The Project Gutenberg eBook of Storia degli Italiani, vol. 12 (di
15), by Cesare Cantù

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Title: Storia degli Italiani, vol. 12 (di 15)

Author: Cesare Cantù

Release Date: July 28, 2023 [eBook #71290]

Language: Italian

Credits: Barbara Magni and the Online Distributed Proofreading Team at
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*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK STORIA DEGLI ITALIANI, VOL.
12 (DI 15) ***


                                 STORIA
                             DEGLI ITALIANI


                                  PER
                              CESARE CANTÙ


                           EDIZIONE POPOLARE
         RIVEDUTA DALL’AUTORE E PORTATA FINO AGLI ULTIMI EVENTI

                               TOMO XII.



                                 TORINO
                      UNIONE TIPOGRAFICO-EDITRICE
                                  1877




CAPITOLO CLX.

I Pontefici. Ferrara e Urbino. Guerra di Castro. Contese pel
giansenismo e per la regalia.


La natura elettiva del sovrano a Roma portava per ciascuna vacanza una
rivoluzione. Appena il papa avesse chiuso gli occhi, prorompevasi a
sparlarne quando più non era pericolo, e a sbottonare i favoriti di
esso; generalmente il nuovo eletto congedava il segretario di Stato
del predecessore, e con gente nuova e inesperta cambiavasi e politica
e amministrazione. L’Impero, Spagna, Francia, Savoja intrigavano
nel conclave per mettere la tiara a un loro benevolo, usufruttando i
voti di cui ciascuna disponeva. Per ispirazione, cioè ad unanimità,
o per compromesso eleggeasi rarissime volte; le più per iscrutinio,
dov’è necessario l’accordo di due terzi dei cardinali presenti. Fra
i parteggianti orzeggiava un _battaglione volante_ di cardinali,
insufficienti a eleggere, bastevoli ad escludere: il che prolungava le
vacanze, durante le quali l’amministrazione sfasciavasi, la giustizia
si rilassava, ricomparivano le bande.

Gregorio XV nel breve regno tentò riparare agli abusi del conclave:
ma come, se tanti ne faceano profitto? Matteo Barberini di Firenze,
arricchitosi ad Ancona trafficando, gli successe col nome di Urbano
VIII (1623). D’età fresca, avvezzo agli affari, di salute atletica,
d’ingegno ameno, leggeva versi moderni e ne facea, prediligendo chi
glieli lodasse; chiamò di Germania i dotti Luca Olstenio ed Abramo
Echellense, di Levante Leone Allacci, oltre il fiore degl’Italiani;
agli ecclesiastici interdisse i negozj secolareschi; pubblicò
migliorato il _Breviario romano_, correggendone egli medesimo gl’inni;
da San Benedetto di Polirone nel Mantovano fece trasferire le ceneri
della contessa Matilde in Vaticano, ponendole un mausoleo, di cui
Lorenzo Bernini fece il disegno e la statua, il resto suo fratello
Luigi, Stefano Speranza il bassorilievo che rappresenta Enrico IV ai
piedi di Gregorio VII. Se mostravangli i monumenti di marmo de’ suoi
predecessori, diceva, — Io ne erigerò di ferro»; e pose Forte Urbano
alle frontiere di Bologna; fortificò Roma; istituì a Tivoli manifatture
di armi; arsenale e soldati a Civitavecchia, dichiarata portofranco,
in modo che i Barbareschi venivano a vendervi le prede fatte sui
Cristiani.

Sentendo alto di sè, comportavasi con autorità assoluta, dicendo: — Io
intendo gli affari meglio di tutti i cardinali uniti». Gli si faceva
un’objezione tratta da antiche costituzioni papali? rispondeva: — La
decisione d’un papa vivo val meglio di quella di cento papa morti».
Voleasi fargli adottar un’idea? bisognava esibirgli la contraria. Per
tutta Europa era invocato arbitro; ma non che degnamente sostenere
la sublime parte, cogli ambasciadori chiaccherava, dissertava,
anzi che stringere, e volgeasi al sì e al no per capriccio, non per
ponderazione.

Disastravano allora le cose de’ Cattolici in Germania; e Gustavo Adolfo
di Svezia, vinti più volte gl’imperiali, minacciava voler celebrare
i suoi trionfi a Roma. Urbano avrebbe dovuto profondere per la causa
cattolica; ma le cose italiane, e massime il sacco di Mantova aveangli
reso odiosi gli Austriaci.

Di que’ tempi al dominio papale s’aggiunsero Ferrara e Urbino. Nella
prima risedevano i signori d’Este, tenendo i ducati di Modena e Reggio
e la contea di Rovigo dall’Impero, il ducato di Ferrara dal papa.
Sotto Ercole I, Ferrara contava fin ottantamila abitanti, ricchi
edifizj, lieta compagnia; ma quando Montaigne qui viaggiò, trovava
Ferrara spopolata, il Po di Primàro e di Volàno interrito (1559),
giacchè Alfonso II occupava intorno ai proprj terreni e ad abbellire la
Mesola i denari e i villani che i Comuni eran obbligati somministrare
per mantener le dighe e regolare le acque; poi gravava i sudditi con
balzelli sopra ogni oggetto, facea monopolio del sale, dell’olio, della
farina, del pane; proibita la caccia, salvo pochi giorni ai nobili e
con tre cani al più, e appiccato chi violasse le bandite.

La Corte però era salita in nome e ricchezza, destreggiando con una
politica che la fece star in piedi nella caduta degli altri principi.
Favorendo i letterati, associava le proprie lodi all’immortalità di
quelli; ivi s’aprivano dispute accademiche; ne’ suoi teatri s’inventò
o ripulì il dramma pastorale; splendide feste e rappresentazioni
e tornei, fin di cento cavalieri, porgevano occasione di raccorre
forestieri, e di ostentare la cortesia del principe e delle dame
cantate dal Tasso. Giambattista Pigna e il Montecatini, professori
dell’Università, divennero successivamente primi ministri, senza
interrompere gli studj e le lezioni; Battista Guarini fu spedito
ambasciadore a Venezia e in Polonia; Francesco Patrizi accarezzato.
Ma la protezione che Alfonso, uomo d’angusti spiriti, concedeva alle
lettere, era superba e intollerante; al Tasso, forse perchè mostrò
dare ascolto ai Medici che l’invitavano a Firenze, tolse la grazia e
la libertà; l’illustre predicatore Panigarola, tratto con gran fatica
a Ferrara, ne fu violentemente sbandito appena parlò di trasferirsi
altrove. Interminabili dispute agitò Alfonso col granduca di Toscana
per la precedenza, combattè in Ungheria contro i Turchi, brigò per
divenire re di Polonia. Non avendo prole da tre mogli, studiava che i
suoi sudditi non cadessero sotto forestieri; e malgrado lo statuto di
Pio V che vietava d’infeudare Stati ricadenti alla santa Sede, ottenne
dall’imperatore di trasmettere i suoi al cugino Cesare, nato da un
figlio naturale di Alfonso I.

Di fatti gli fu posto il manto ducale con festa tanto maggiore, quanto
più si era temuto perdere l’indipendenza: ma la Camera pontifizia _ob
lineam finitam seu ob alias causas_ pretese ricaduto quel ducato. Don
Cesare pensò che i principi per gelosia non consentirebbero mai ai
papi l’acquisto di Ferrara; ma Clemente VIII i diritti papali sostenne
(1597) con quarantamila soldati, ed una delle bolle più furibonde
lanciò contro Cesare e chiunque il favorisse. In conseguenza nessun
principe osò chiarirsi per lui, e don Cesare debole, circondato da
insidie e da terrori spirituali, e vedendo i Ferraresi propensi al
dominio pontifizio, cercò patti, e furono ch’e’ non rinunziasse, ma
consegnasse il ducato di Ferrara, Cento, la Pieve e gli altri luoghi
di Romagna, serbandosi i beni allodiali del duca Alfonso. Casa d’Este
restò dunque spossessata di Ferrara e anche di Comacchio e Argenta, che
pur teneva dall’Impero; e Cesare ritiratosi a Modena, vi cominciò la
linea ducale di Modena, Reggio e Carpi durata sin al 1803[1]. I natii,
al solito, rimpiansero caduta quella signoria che fiorente aveano
aborrita; Ferrara, ridotta città di provincia, perdette il lustro e
la popolazione; e una fortezza eretta nel quartiere più frequentato
la imbrigliò. Il papa conciliossi i nuovi sudditi rintegrando i
privilegi municipali, formando un consiglio di ventisette nobili alti,
cinquantacinque di piccoli e cittadini notabili, e diciotto delle
corporazioni.

Il ducato d’Urbino comprendea sette città e forse trecento borgate
dell’antica Umbria, con fertile costa marittima e grate montagne;
e potea fruttare centomila scudi quando il commercio de’ grani in
Sinigaglia prosperava. I duchi, militando al soldo straniero, e
godendo la carica, ormai nominale, di prefetti di Roma, lucravano al
paese più che non costassero; e pomposi, letterati, rispettando gli
statuti, faceansi benvolere (t. IX, p. 122). Guidubaldo, succeduto
all’illustre Federico di Montefeltro, fu da Cesare Borgia spossessato
(1502), restituito al cadere di questo, colmo di favori da Giulio II
che l’indusse a chiamar erede il comune nipote Francesco Maria della
Rovere. Questo, succedutogli, servì come capitano generale alla Chiesa;
ma Leon X (1508) tolse a deprimerlo per sollevar casa sua, e presogli
il ducato, ne investì Lorenzo de’ Medici. Venuto Adriano VI, Francesco
tornò (1538), e consolidossi, e fu considerato tra le migliori spade
d’Italia, e non meno Guidubaldo II.

Francesco Maria II costui figlio visse lungamente in Corte di Filippo
II, e contro cuore (1574) sposò Lucrezia d’Este; egli di venticinque,
ella di quarant’anni; onde dissapori e separazione. Morta lei, sposò
Livia della Rovere, e il popolo si desolava non vedendone frutti;
e facea preghiere e voti a sant’Ubaldo protettore di quella casa.
Qual gioja allorchè s’annunziò gravida la duchessa! quale, allorchè
al popolo, accalcato davanti al palazzo, Francesco annunziò (1605)
che Dio gli avea dato un maschio! Il tripudio andò agli eccessi: ci
volle truppa per frenarlo, si corse a saccheggiare il ghetto degli
Ebrei, vittime designate nelle disgrazie come nelle gioje; dalla città
si diffuse l’esultanza al contado, e durò tanto, che si dovette con
decreto ordinare si cessassero le dimostrazioni e gli spari di fucili.
Questo Ubald’Antonio sposò Claudia de’ Medici; ma scapigliatosi a tutti
i vizj, per ligezza all’Argentina commediante montava fin il palco,
e una volta figurò da asino, portando in ispalla molti dei comici,
e rovesciando di dosso una soma di stoviglie; una mattina fu trovato
freddo nel proprio sangue vomitato (1623). Francesco Maria, che aveagli
rinunziato il governo, fu costretto ripigliarlo, e veder disputata la
sua eredità fra il papa cui ricadeva, l’imperatore che ne pretendeva
la sovranità, i Medici che la ambivano per l’antica concessione di
Leon X: e appena chiuse gli occhi, i suoi beni allodiali andarono alla
città di Firenze, il resto fu incamerato da Urbano VIII (1631), che vi
pose governatore il cardinale Barberini suo nipote. In quell’occasione
riservò la libertà di San Marino, come faceano i duchi.

Malgrado di tali acquisti, tutt’altro che ricca era la Camera
pontifizia, e occorrevano continui prestiti; sicchè i Monti, sotto
Paolo V tanto cercati, scaddero di valore; i debiti del 1635 sommavano
a trenta milioni di scudi, mentre l’entrata computavasi di tre
milioni[2]. L’arte delle finanze consisteva tutta nel far debiti e
istituire nuovi Monti, accettando anche depositi forestieri, talchè
alla sola Genova spedivansi ogn’anno seicentomila scudi di frutti. Ne
crescea nerbo alle case mercantili, che teneano le casse, esigevano,
sovvenivano e aprivansi l’adito a dignità civili ed ecclesiastiche. Del
resto nullo il commercio; l’agricoltura scaduta, prima pel cumularsi
delle piccole proprietà nelle grosse famiglie, poi per le selve
distrutte, sia da Gregorio XIII onde estendere la cultura dei grani,
sia da Sisto V per isnidare i masnadieri; di che l’aria peggiorò senza
per questo crescesse la produzione; anzi addoppiaronsi i rigori contro
l’asportazione, i poteri del prefetto all’annona, e la miseria comune.

Abbondavano le ricchezze naturali; traendosi allume dalla Tolfa, sale
da Ostia, Cervia, Comacchio, con pesche di cefali e anguille; lini da
Faenza e Lugo; canapa da Cento e Butrio, dalla Pieve e dal Perugino;
guado dal Bolognese e Forlivese; rape grossissime da Norcia e Terni;
manna da San Lorenzo e Terra di Campagna; pignuoli da Ravenna, vini
buoni dappertutto e prelibati da Cesena, Faenza, Rimini, Orvieto,
Todi, Montefiascone, Albano; uva passerina da Amelia e Narni; bovi
principalmente dalla Campagna, caccie dal Lazio verso Sermoneta,
Terracina, Nettuno, dove coglievansi grossissimi cinghiali; le razze
de’ cavalli non iscapitavano da quelle del Regno; le selve erano
inesauste di ghiande e legname da opera; eccellenti le piante da
fabbrica. Così il Botero, il quale riflette come la Romagna, posta
nel centro d’Italia, sia la meno esposta ai Barbari e la più atta a
sommovere o tener in pace l’Italia; i suoi porti non darebbero asilo a
un’armata assalitrice, e la malaria struggerebbe chi accampasse sulle
coste. Eccellenti le fortezze; abbondanti guise di premiar o punire,
di donare senza scapito, di conferire dignità fin pari alla regia. Pure
la capitale non trovasi nel centro; moltissimi i ladri: le fortezze non
bastano; le paludi appestano i contorni di Ravenna, Bagnocavallo, Lugo,
Bologna; scarsa è la popolazione, che esce a servigio altrui.

V’erano poi entrate ignote altrove, e la nomina dei benefizj, sebbene
in Francia e in Germania fosse riservata al re od ai capitoli, in
Ispagna e in Italia restava ancora diritto papale lucroso, e molto
denaro traevano a Roma gli altri uffizj, le dispense, il concorso dei
devoti e degli ambiziosi; e in parte adopravasi al vantaggio generale
del cattolicismo, in parte alle spese dello Stato, e in abbellire la
residenza. Clemente VIII arredò gli appartamenti in Vaticano; Paolo
V, oltre finire San Pietro, spianò ed allargò vie, fece la sfarzosa
cappella in Santa Maria Maggiore, e da trentacinque miglia lontano
condusse sul Gianicolo l’acqua Paola; Gregorio XV terminò la villa
interna; Urbano VIII molte chiese e più fortificazioni; Innocenzo X
piazza Navona e la villa Pamfili; Alessandro VII piazza Colonna, la
Sapienza con giardino botanico e teatro anatomico, il colonnato di San
Pietro, l’arsenale di Civitavecchia; tutti arricchirono la biblioteca
Vaticana. I nuovi edifizj cresceano talvolta colla ruina degli antichi,
le terme di Costantino vennero sfasciate sotto Paolo V per formare
il palazzo e il giardino: col levare dal tempio della Pace la colonna
che sta dinanzi a Santa Maria Maggiore, la volta che vi si appoggiava
precipitò; sotto Urbano VIII, per fortificare Montecavallo non si
rispettarono le anticaglie del giardino Colonna, si levò il bronzo
dal Panteon, e si pensava adoprare le pietre del mausoleo di Cecilia
Metella per la fontana di Trevi, se il popolo non s’opponeva a forza; e
Pasquino esclamava: — Quel che non fecero i Barbari fanno i Barbarini».

Principi nuovi e vecchi gareggiavano di sfarzo tra loro e cogli
ambasciadori stranieri, che tenean non solo grandissima famiglia, ma
guardie a cavallo e a piedi; e Roma divenne il teatro dove le potenze,
come raffinavano intrighi, così sfoggiavano magnificenza; ciascuna
voleva si eleggessero cardinali suoi sudditi, e ne stipendiava uno o
più a proteggere i suoi interessi, e perciò menar brighe, e incalorirsi
di tutt’altro che della Chiesa[3]. La porpora splendeva ne’ consigli
dei re, a capo degli eserciti, a governo delle provincie, ornando
i cadetti delle famiglie principesche, che talora la deponevano per
regnare: Alessandro VII pensava a Dio dover essere più grato o più
decoroso il trovarsi servito da persone bennate: ma nelle idee del
secolo dovea dissolversi la disciplina, i cardinali mantenevano codazzo
di bravi, e ai parenti offrivano il destro d’intrigare e imbaldanzire.
Il cardinale Ferdinando de’ Medici, che divenne poi granduca, avea
colle scostumatezze e le prepotenze disgustato Sisto V, il quale mandò
chiamarlo, disponendo che nell’andarsene fosse arrestato. Venne egli,
ma nell’inchinarsegli lasciò, di sotto alla porpora, apparire corazza
e stocco, e al papa chiedente disse: — Questa è abito di cardinale,
questo di principe italiano». Sisto potè ben minacciare di _cavargli di
testa il cappel rosso_; ma inteso come avesse da’ suoi fatto occupare i
dintorni del Vaticano, dovette lasciarlo andare.

Colle case antiche legavansi in matrimonio i parenti che ciascun
prelato e cardinale traeva dal nulla; altri occupavano posti lucrosi:
gente nuova che cercava eclissar l’antica, donde gare di preminenza;
fermare la carrozza per lasciare il passo a quella d’un nobile
maggiore; aprire due battenti o un solo nell’introdurli; cedere il
passo nelle comparse; e Matteo Barberini dopo fatto prefetto di Roma
pretese la preminenza su tutti gli ambasciadori, sicchè stette a un
punto che tutti non se n’andassero.

Dacchè le costituzioni nuove e l’opinione impedivano di dar principati
ai nipoti, i papi prodigavano ad essi ricchezze; per verità non
involandole allo Stato, ma dalle eccedenze della dignità ecclesiastica.
I parenti di Sisto V formarono una grossa famiglia, legata con altre
di prima schiera: più potenti vennero gli Aldobrandini sotto Clemente
VIII; nel 1620 i Borghesi aveano ricevuto da Paolo V scudi 689,727 in
denaro, 24,600 in valori di Monti, e cariche la cui compra ne sarebbe
costati 268,176, oltre terre, argenterie, mobili, gioje; sterminata
opulenza, da cui quella famiglia sviò l’invidia colla splendidezza e le
beneficenze.

Col denaro o con matrimonj questi nuovi nobili procacciavansi anche
signorie, ovvero i re ne gl’investivano per ingrazianirsi il papa:
Ludovisi ebbe il principato di Fano dagli Sforza, dai Farnesi quel
di Zagarolo, e per matrimonio quei di Venosa e Piombino; Urbano
VIII avendo chiesto ad una commissione fin a quanto il papa possa
donare, ebbe in risposta, al papato andare necessariamente congiunto
un principato temporale, e di questo poter lui donare liberamente
alla sua famiglia, fondare un maggiorasco d’ottantamila scudi
d’entrata netta, e dotar figlie per centottantamila. Si computò che
i tre fratelli Barberini ricevessero per cencinque milioni; ed essi
instavano, i consiglieri persuadevano, i potenti tolleravano che il
papa gl’infeudasse d’Urbino; ma egli seppe resistere, e lo unì, come
dicemmo, al patrimonio della santa Sede; solo al nipote Taddeo diede
la carica di prefetto di Roma, già ereditaria nei Della Rovere, e che,
oltre l’onore, fruttava dodicimila ducati. L’ambizione di questi nipoti
trasse Urbano in una deplorabile contesa.

Tra le case di nuova schiusa primeggiavano i Farnesi, duchi di Parma
e signori di Castro e Ronciglione, feudo papale tra la Toscana e
il Patrimonio di San Pietro, che giungeva sin alle porte di Roma, e
rendeva da tre milioni. Alessandro Farnese, dopo combattuto eroicamente
a Lépanto e in Fiandra, e fabbricata la cittadella di Parma, morì
di soli quarantott’anni (1592) per ferite ricevute all’assedio di
Rouen; e la sua statua equestre, opera di Gian Bologna, orna la
piazza di Piacenza insieme con quella del figlio Ranuccio. Costui, che
aspirò anche alla corona di Portogallo, e dal papa ebbe per sè e pei
successori la dignità di gonfaloniere quando sposò una Aldobrandini,
favorì le lettere e l’educazione; ma memore di Pier Luigi, temeva
sempre congiure, e considerando i sudditi come nemici, tali li facea
diventare.

Questo Tiberuccio (1612), come essi il qualificavano, pretese scoprire
una trama, della quale erano capi i Sanvitali, e partecipi le famiglie
Torelli, Masi, Scotti, Sala, Simonetta, Malaspina, Correggio, Canossa;
e coi modi che si suole provò che, sull’effigie di Maria aveano
giurato, in occasione del battesimo, trucidare lui e un suo neonato,
e il cardinale Farnese, i ministri, i soldati, e saccheggiar le case.
Invano la città e la nobiltà aveano mandato a chiedergli ragione
di quegli arresti; non poterono che ottenere una forma di processo,
dalla quale uscirono scolpati i men ricchi: ma i possessori de’ pingui
feudi di Colorno, di Sala, di Montechiarugolo furono decapitati o
impiccati, compresa la bella Barbara Sanvitali, un tempo amata dal
duca; un costei figlio fu schiacciato fra due pietre, l’altro evirato;
trattine al fisco i beni, forse unica loro colpa. Poichè i parenti
loro ne portavano doglianze al granduca, Ranuccio spedì a Cosmo una
copia del processo per mezzo d’un ambasciadore; e Cosmo gli mandò di
ricambio un processo, nel quale era provato in tutta forma che esso
ambasciadore aveva ucciso un uomo a Livorno; egli che a Livorno non era
stato mai. Dovunque sono secreti i processi, si rassegnino i principi
a quest’orribile dubbio. L’infante don Ferdinando di Parma, quando il
secolo passato mise di moda la filantropia, ordinò al generale Comaschi
di riassumere quel processo; ed egli dichiarò che, quanto alle forme,
la pena era stata legittima.

Per allora gli amici e i parenti de’ giustiziati si diedero a devastar
il Parmigiano; i duchi di Mantova e di Modena domandavano soddisfazione
dell’essere stati indicati come complici; e a pena il papa riuscì a
sviare la guerra.

Odoardo costui figlio, in lega coi Francesi (1622), per far guerra
agli Spagnuoli dovette contrarre debiti, ipotecandoli sul ducato di
Castro. Questo facea gola ai Barberini, i quali speravano che il duca,
ridotto in angustie, si rassegnerebbe a venderglielo; ma Odoardo,
principe d’alti sentimenti, d’ostinata volontà e scaltra prudenza,
mentre si guadagnava il vecchio pontefice col lodarne i versi e leggere
seco e commentare il Petrarca, dispettava i nipoti, e negò dar una
figlia al governatore don Taddeo: poi stanco delle vessazioni de’
Barberini, tutto armato con una trentina di seguaci presentossi allo
sbigottito papa, e gli riferì quel che nessuno osava, l’odio che i
nipoti attiravano sul suo governo, mostrando che aveano fin attentato
alla vita di lui. Viepiù inviperiti, i Barberini spinsero lo zio a
molti provvedimenti che deteriorassero le rendite di Castro, massime
a impedire d’estrarne i grani; di modo che i creditori, trovandosi
diminuite le entrate, disdissero l’appalto e reclamarono un compenso.
Odoardo allora munisce Castro di truppe e fortificazioni; il papa
vi vede un atto di ribellione, e armati seimila fanti e cinquecento
cavalli e artiglierie, scomunica Odoardo (1644), e move per togliergli
anche Parma e Piacenza. Ma il duca impegna fin le gioje per allestirsi
alla difesa; riesce a trar dalla sua Modena, Parma, Firenze, Venezia,
ingelosite dell’incremento del papa, e invade lo Stato del papa, il cui
esercito, quantunque numerosissimo, si volta in fuga. Roma sbigottisce
all’avvicinarsi del nuovo Attila, diceano i preti, del nuovo Borbone;
il papa rifugge in Vaticano, non meno sdegnato contro il Farnese che
contro i nipoti ingannatori: la guerra di quattro principi italiani
contro un papa italiano, menata fiaccamente, mandava intanto all’ultima
rovina il paese, ai soliti mali aggiungendosi i masnadieri, i cui capi
assumeano l’insegna d’alcuno de’ belligeranti. Alfine mediante Francia
si rinnovò la pace (1644), rimettendo le cose nel primo assetto: ma
il paese restò peggiorato di dodici milioni e molte vite, il papa
umiliato.

I Barberini erano aborriti per l’attentato, vilipesi pel mal esito;
diceasi che quaranta milioni d’oro fossero passati nelle loro mani
dalla Camera apostolica, rimasta indebitata di otto milioni; e
perchè le loro entrate fra ecclesiastiche e laicali sommassero a
quattrocentomila scudi, essersi gravato il popolo di straordinarie
gabelle, alienate poi col fondare nuovi Monti, e venderli a
particolari; sicchè dei due milioni d’oro che rendea lo Stato, un
milione e trecentomila andavano a pagare interessi, residuandone appena
settecentomila pei bisogni. Tutti aspettavano la vacanza per moderare
la monarchia, in modo che il pontefice cessasse di poter quello che
voleva; ma morto Urbano, i cardinali che aspiravano alla tiara non la
voleano diminuita.

Giambattista Panfili, col nome di Innocenzo X (1644) portato pontefice
dalla famiglia medicea, chiese severo conto ai Barberini; ma il
cardinale Mazarino, malvolto al papa dacchè questo avea negato la
porpora a un suo fratello, e preso segretario di Stato il cardinale
Panciroli suo avversario, godè di guadagnare alla causa francese una
famiglia così potente e denarosa, e che allora avea tre cardinali.
Gli accolse dunque in Francia, mentre i palazzi e Monti loro erano
sequestrati, e minaccie del parlamento e benigne lettere della regina
interpose affinchè fossero rintegrati. Il papa ricusava che altri
s’intrigasse della particolare giustizia di lui con sudditi suoi; e il
Mazarino, col pretesto di staccarlo dal favorire a Spagna, mandò ad
Orbitello un esercito, guidato da quell’inquieto Tommaso di Savoja.
I Barberini, che in Francia aveano preso per divisa le api sotto ai
gigli col motto _gratior umbra_, alfine vennero assolti come si suole
coi ladri grossi; anzi aggregati alla nobiltà di Venezia, cui aveano
ajutato di denaro contro i Turchi.

Il Panfili erasi sempre mostrato restìo nelle grazie, di sorta che
alla dateria lo chiamavano _Monsignor non si può_: e il rigore dei
primi tempi del suo pontificato, e la stretta economia promettevano un
papa intemerato: ma donn’Olimpia Maldachini, ricchissima viterbese,
la quale, sposando il fratello di lui, aveva dato lustro alla loro
famiglia, ben presto divenne arbitra d’ogni cosa; a lei visite gli
ambasciadori, a lei regali le Corti straniere e chi volesse impieghi;
il suo ritratto nelle stanze dei prelati; i Ludovisi, i Giustiniani,
gli Aldobrandini rinterzarono parentele, intrighi, amicizie, rivalità
domestiche, le quali recarono in cattiva nominanza Innocenzo.

Il vero è che il papa, più che settagenario, conservò la lealtà
operosa, obbligò i ricchi a soddisfare ai debiti verso i poveri,
stabilì ordine e sicurezza in Roma, e pensava abolire i piccoli
conventi, che diffusi in castelli e in campagne, annidavano ozio
e superstizioni. Non dando ombra ai principi italiani, riuscì a
quell’impresa di Castro dove l’impeto del suo predecessore era fallito.
Il vedere le bandiere farnesiane sventolare sì presso a Roma spiaceva
ai papi, tanto più che i Montisti, non soddisfatti de’ loro crediti,
recavano continui lamenti contro il duca. Il teatino Cristoforo Giarda,
dal papa nominato vescovo di Castro, mentre vi andava fu ucciso (1647),
e si credette opera di Ranuccio nuovo duca, o del provenzale Gioffredi
che il menava a sua voglia. Il papa ne vuole vendetta e assedia
Castro: Ranuccio arma, ma non può impedire che sia preso e distrutto,
e piantatavi una colonna che diceva, _Qui fu Castro_. Ranuccio,
minacciato anche ne’ proprj Stati, manda al supplizio il Gioffredi, e
cede Castro e Ronciglione, che crebbero i dominj ma insieme i debiti
della santa Sede.

Cotesti sono ben altri interessi che quelli in cui vedemmo faticarsi
i papi ne’ secoli di mezzo, quando chiamavano il mondo all’evangelica
civiltà, e difendevano le franchigie dell’uomo contro i tiranni di
qualunque maniera fossero, il regno della terra posponendo a quello de’
cieli, cioè alla verità, alla morale, alla giustizia.

Dopo trent’anni di guerra civile e religiosa, che devastò non
solo la Germania ma tutta l’Europa, fu conchiusa a Westfalia una
pace (1648), la quale, costituendo legalmente come protestante una
metà dell’Europa, toglieva ai papi ogni speranza di ricuperare il
mondo alla loro monarchia. Innocenzo protestò contro quell’atto,
riprovando, annullando, destituendo d’ogni effetto gli articoli suoi
come pregiudicevoli alla religione, al culto divino, alla salute
delle anime, alla sede apostolica, e rimettendo nel primiero stato
quanto concerne la sede romana, le chiese, i luoghi pii, le persone
ecclesiastiche. I fulmini avevano conservato il fragore, ma perduto il
colpo.

Tre mesi durata la schermaglia del conclave, uscì papa Fabio Chigi
(1655) col nome di Alessandro VII[4]. Avea declamato contro il
nepotismo, e vietò che parenti suoi entrassero in Roma: ma oramai era
necessità un cardinale nipote, col quale gli ambasciadori forestieri
usassero le confidenze che soglionsi al ministro degli affari esteri
negli altri paesi; e che di questo adempiendo gli uffizj, molti affari
lasciava alla congregazione di Stato. Alessandro dunque si abbandonò
anch’esso a un nipote, e ristrettosi alla letteratura e a fabbricare,
meditava raccogliere a Roma un collegio de’ più gran dotti cristiani
per valersene nelle controversie della fede e a confutare le opere
ostili, a mantenerli applicando i beni de’ monasteri rilassati. Ma
questo e altri vasti divisamenti la morte troncò.

Clemente IX (1667), che col nome di Giulio Rospigliosi avea fama di
buon poeta drammatico, la gabella del grano ricomprò coi risparmj
d’Alessandro VII, al cui nome ebbe la generosità di farne merito; e
sempre attese ad alleggerire gli aggravj imposti dai predecessori.
Procurò rinnovare il lanificio; sedeva egli stesso in confessionale;
visitava spesso gli spedali, in persona serviva dodici pellegrini ogni
giorno, e predicava ai pitocchi; non destituì gl’impiegati del regno
precedente; ai nepoti scarseggiò di favore; e istituì una società di
persone bennate, che facessero gli onori della città accogliendo i
viaggiatori, e mostrando le meraviglie di Roma. La presa di Candia, che
tanto egli aveva fatto per prevenire, gli accelerò la morte.

Scorsi quattro mesi e quattro giorni nel solito parteggiare, fu
proclamato (1670) Emilio Altieri ottagenario, che si chiamò Clemente
X. Non avendo nipoti, se ne creò coll’adottare la famiglia Paluzzi;
arricchendola ma del suo, risparmiando anzi a sgravio del popolo, e
detestando le quattro case impinguatesi coll’erario papale. Però gli
Altieri si valsero della sua vecchiaja per invadere i posti, e far
denaro.

Il più evidente argomento che alla varietà protestante opponesse la
Chiesa era l’inconcussa unità sua, e la maestosa tranquillità nel
vero; ma anche questa fu turbata. Il concilio di Trento avea lasciato
irresoluta la questione sulla natura della Grazia, mistero della
ragione e della fede; e sul modo di combinare il libero arbitrio
colla predestinazione. Alcuni teologi attribuivano tutto alla Grazia,
come i Domenicani: i Gesuiti sostenevano potere l’umana volontà anche
produrre da sè opere moralmente buone, elevarsi ad atti di fede,
speranza, carità, contrizione; allora Iddio concede la Grazia pei
meriti di Cristo, donde viene la santificazione; senza che sia tolta
l’attività al libero arbitrio, resa efficace da essa Grazia. Che le
questioni s’inveleniscano trattandole, è della natura umana, e sembra
più speciale de’ teologi, i quali, anche su punti abbandonati alla
discussione, si tacciano spesso l’un l’altro d’eresia. Clemente VIII
destinò una congregazione apposita sopra la quistione della Grazia,
e in persona assistette a sessantacinque adunanze, ma morì prima di
risolvere. Paolo V la congedò, ordinando un silenzio che era più facile
imporre che ottenere.

Giansenio, vescovo d’Ypres ne’ Paesi Bassi (-1638), pubblicò un
commento alla dottrina di sant’Agostino, dimostrandola differente
da quella che sosteneano i Gesuiti. Allora i teologi accampano gli
uni sotto la bandiera di quel santo, gli altri sotto la bandiera
di san Tommaso; Urbano VIII condanna il libro di Giansenio, alcune
Università lo difendono; cinque proposizioni di quello sono da
Innocenzo X riprovate; e i fautori di Giansenio, non avventurandosi
a impugnare l’autorità del papa, sostengono che esse non si trovano
nell’opera di lui. Così s’infervorò la setta dei Giansenisti, che
alcuni qualificarono di calvinismo temperato, poichè ammetteva anime
predestinate alla gloria o alla perdizione, esagerava nell’applicazione
de’ sacramenti in modo da renderli impraticabili, da perdere insomma
l’uomo per desiderio di troppa perfezione.

La Francia, che si era schermita dalla Riforma, e dove Luigi XIV avea
voluto conservare l’unità di credenze fin col cessare la tolleranza
che l’Editto di Nantes concedeva ai Protestanti, e col perseguitare
accannito chi perseverasse nell’eresia, allora si trovò scissa per
una disputa interna; uscirono infiniti libri tra serj e beffardi, tra
scientifici e popolari; si moltiplicarono bolle pontifizie: e sebbene
nessuna escludesse i Giansenisti dal grembo della Chiesa, venne a
complicarvisi la quistione della supremazia del papa; giacchè, se i
Giansenisti non impugnavano la sua autorità decisoria, voleano però si
potesse interpretarne i decreti.

Savie persone, moralisti rigorosi sostennero il giansenismo; e
l’austera scuola di Portoreale, che diede i Pascal, i Nicole, i
Sacy, gli Arnauld, i Racine, apponeva ai Gesuiti di condiscendere
ad una morale lassa, la strada del paradiso tappezzando di velluto,
e attenersi al _probabilismo_. Consiste questo nell’insegnare che,
fuori dei comandamenti di Dio e delle decisioni della Chiesa, si possa
attenersi all’opinione probabile; ma mentre probabile è l’opinione,
ad affermare la quale si hanno più ragioni che a negarla, alcuni
giudicavano tale quella che fu sostenuta da alcun teologo, sebbene da
altri combattuta.

La morale evangelica è consigliera indefettibile del partito più
umano, del più generoso; ma posta a cozzo coll’umana natura corrotta
e cogl’interessi individuali, resta offuscata dai suggerimenti
dell’opportunità. Chiamato a dirigere al confessionale le coscienze
individuali, e risolvere i dubbj particolari, qual terribile
responsabilità non pesa sul confessore, su cui potrebbe cadere la
colpa d’un atto consigliato, o non impedito, o assolto! Peccato che
l’uomo abbia, la Chiesa non vuole abbandonarlo alla disperazione, ma
lo chiama a pentire e soddisfare; però al pentito la riparazione non è
sempre possibile, nè in preciso grado può determinarsi. In molti paesi
poi sussisteva l’Inquisizione con norme severissime; e il lasciare
un anno senz’assoluzione il peccatore, lo esponeva a quel rigido
tribunale. Convenne dunque studiar ripieghi e compensi, che salvando i
diritti della coscienza, affidassero del perdono, senza allettare colla
soverchia agevolezza.

Da ciò nacque la scienza _casistica_, forse calunniata oltre il dovere.
Il confessore non giudica se non sopra ciò che il penitente gli espone,
e quindi innanzi tutto deve por mente all’intenzione, giacchè chi si
confessa di un fallo mostra che la coscienza gliene rimorda, mentre chi
opera contro coscienza pecca, quand’anche l’azione fosse irreprovevole.
Ciò che più monta, il confessore dee porgere consigli per l’avvenire;
onde avendo in mano le coscienze e le volontà dell’infimo uomo come
del re, deve, fra la rettitudine subjettiva e l’objettiva, procurare
scrupolosamente quell’accordo, nel quale sta la perfezione dell’atto
morale. Or quanti casi non possono presentarsi! quante sottigliezze a
spiegare! quanta varietà di circostanze a valutare! Ecco dunque, e non
più per dispute di scuola, ma per immediata applicazione, rinascere
tutti i dubbj della morale; e se attenersi alla stretta lettera della
legge, o permettersene l’interpretazione.

Maggiori esitanze sorgevano nelle regole della veridicità, e nelle
obbligazioni originate da promessa. Che questa, anche data per
ignoranza, o carpita con frode o violenza, obblighi ad ogni patto,
è conforme al sentimento dell’abnegazione volontaria che il vangelo
impone. Però sentivasi necessario racconciarsi colle circostanze e
colle passioni, se non altro per salvare l’imperio della coscienza.
Già in troppi casi l’interesse avea trovato sofismi onde fallire
a una promessa; il mondo era abituato a transazioni fra la legge
della carne e quella dello spirito, e nell’esitanza appoggiarsi ad
esempj, ad opinioni individuali: ma ai Gesuiti si diè colpa d’avere
per sistema stabilito una morale condiscendente, che ne conservò
proverbialmente il nome. Nati nel secolo di Machiavelli e di Montaigne,
faticando più che macerandosi, vôlti all’utile del genere umano ch’essi
consideravano identico col trionfo della santa Sede, quanti ostacoli
avrebbero trovati insuperabili se non avessero accettato per iscusa
la rettitudine del fine! Chiamati a dar parere ai grandi, poteano
sempre conciliare colla stretta onestà le convenienze e le inesorabili
necessità della politica? e col ripudiare quest’insigne ministero,
doveano privarsi di un sì potente mezzo di servire alla Chiesa e
all’umanità?

Che che ne sia, col probabilismo non hanno a fare coloro che stillano
sofismi per iscagionare i delitti, o camuffano la bugia in restrizioni
mentali ed espressioni ambigue: e certamente quel secolo fu assai
meno machiavellico del precedente. Ma quistioni tanto vitali in tempo
che tutti andavano al confessore, non è meraviglia se porsero lungo
esercizio ai teologi non solo, ma ed ai parlamenti ed al bel mondo: e
qualche anima superbamente inane cercò fino ripascolarne l’età nostra,
in ben altri interessi e in ben più profondi dubbj sommersa.

La disputa intanto esacerbò l’avversione contro i Gesuiti; e se nel
secolo precedente erano denunziati di fanatici oppositori all’eresia,
allora tacciaronsi di mondani, avversi agli austeri: il bel mondo prese
parte pei rigoristi; i parlamenti e gli avvocati si compiacquero di
abbattere su campo non loro quei campioni della santa Sede; e dopo
che Pascal avventò contro loro le _Lettere provinciali_, immortali
mentitrici, il litigio teologico si trovò presentato al tribunale
affatto incompetente del senso comune, e dibattuto coi lazzi e
coll’ironia: intanto che deturpavasi con indegni procedimenti; il re di
Francia perseguitò i Giansenisti fin ne’ ricoveri dove cercavano pietà
e dimenticanza, si negarono i sacramenti a chi non ne rinnegava le
opinioni, e persone venerate per santità soffersero il castigo di empj.

Altra quistione. Il concilio Tridentino avea proferito che tutti hanno
il peccato originale, ma in questa generalità non intendere compresa
Maria: Pio V condannò Bajo che credè concepita lei pure colla macchia;
e venutane disputa, Pio V adunò una consulta di cardinali e teologi,
i quali difesero l’immacolata concezione: Urbano VIII, a istanza del
duca di Modena, creò i cavalieri dell’immacolata concezione, e molte
chiese si fondarono sotto questo vocabolo: Gregorio XV, a supplica
de’ principi, vi aveva dedicato un giorno festivo, che Clemente
XI rese comune a tutta la cristianità (1700); ma non per questo fu
dogmaticamente pronunziato sopra quel mistero fino ai dì nostri.

Allora incalzavasi sempre più Roma a definire intorno alla Grazia: ma
essa inclinava a non restringere la libertà del pensare sopra materie
tanto sottili; pure alfine colla bolla _Unigenitus_ (1715) Clemente XI
condannò l’opera di Quesnel ch’era come lo stillato del giansenismo,
segnandovi cento e una proposizioni fallaci. Non per questo cessa la
disputa; concilj provinciali e dichiarazioni parziali l’ammendano,
le scuole ne rimangono scisse, dando ai Protestanti di che ridere
sull’asserita unanimità nelle verità cattoliche, e più ai Filosofisti,
che fra i rottami dei due combattenti spargevano lo scetticismo e la
negazione.

Molti danni ne vennero ai pontefici, e più ad Innocenzo XI (1676),
ch’era stato Benedetto Odescalchi di Como. Sant’uomo, fu acclamato
dal popolo durante il conclave, per quanto egli repugnasse. Pensava
emanare una bolla contro del nepotismo, cui tutti i cardinali dovessero
soscrivere; ma non vi riuscì: pure non volle attorno nipoti, solo a
don Livio Odescalchi rassegnando i beni patrimoniali; ai ventiquattro
segretarj apostolici restituì il denaro con cui aveano compre le
cariche, affinchè cessassero d’essere venali; riformò la tavola
papale, ricevendovi soltanto persone specchiate; esortò i cardinali a
correggere l’eccessivo lusso di famiglia e carrozze; sfrattò i giuochi
zarosi e le persone scandalose; cercò reprimere l’uso d’indebitarsi;
almeno coi decreti corresse i costumi; le donne andassero coperte fino
al collo e al pugno, maschi non insegnassero musica alle fanciulle;
interdisse le clamorose mascherate, fece ricoprire l’inverecondia del
mausoleo di Paolo III, condannò sessantacinque proposizioni di morale
lassa, tratte da casisti.

Il gran Luigi XIV re di Francia aveva allora introdotto e fatto
ammirare il despotismo amministrativo; e all’onnipotenza del re,
proclamata come un grand’acquisto della nazione francese, non rimaneva
più che di sottomettere la Chiesa, e collocare il trono più alto che
l’altare. Sul modo di coesistere la Chiesa collo Stato erasi sospeso
di contendere fra i Cattolici allorchè entrambi si trovarono a fronte
un nemico comune; tolto questo, rinacquero in seno al cattolicismo
due quistioni: il papa è superiore al concilio, cioè infallibile anche
nelle decisioni che prende senza di questo? il papa ha supremazia sovra
le corone, per proteggere e consacrare l’autorità di esse e impedirne
l’abuso?

La Chiesa, ringiovanita nel concilio di Trento, riprodusse le antiche
pretensioni per le immunità giurisdizionali: ma i principi erano meno
che mai disposti a consentirvi; l’Impero e fin la Spagna cercavano
restringere l’indipendenza de’ nunzj; Francia ne sottraeva le cause
matrimoniali, gli escludeva dai processi per delitti, mandava preti
al supplizio senza prima degradarli, pubblicava editti sull’eresia
o la simonia, Venezia limitava le nomine riservate a Roma; insomma
anche i principi cattolici sottraevansi alla dipendenza nelle cose
ecclesiastiche; e il papato aveva a difendersi da sempre nuovi
attentati, dove l’opinione era subordinata alla politica.

La Francia volea tenersi cattolica, ma purchè Roma non s’ingerisse
nello Stato, e la Chiesa, fatta nazionale e ridotta un congegno
dell’amministrazione, avesse per capo il re, per giudici le assemblee
nazionali: e le _libertà gallicane_, che quando Roma era onnipotente
eransi introdotte acciocchè essa non mettesse ostacoli al libero
volere del re, e che assoggettavano gli ecclesiastici all’autorità
civile, privandoli dell’appoggio che trovavano in un potere lontano
e indipendente, furono allora ridestate. Fra una nuova scossa che il
libero pensare dava al sentimento dell’autorità, base ai regolamenti
del medioevo; e dopo avere nel secolo precedente fatto la gran protesta
contro la Chiesa, ora in seno alla Chiesa stessa scoteva l’obbedienza
al pontefice per attribuirla al re, al quale poi nel secolo successivo
la ricuserebbe.

Già Richelieu avea litigato con Urbano VIII su tali pretensioni,
fin a proibire di mandar denaro a Roma per affari di cancelleria;
ma il papa colla moderazione evitò una rottura. Luigi XIV trovò ben
presto nuovi appigli, e cominciò a trarre a sè la _regalia_ di tutto
il regno, cioè d’amministrare i vescovadi vacanti, goderne i frutti
intercalari e nominare ai benefizj dipendenti; e ciò anche nei paesi
che di fresco avea conquistati, e pei quali non vegliavano nè accordi
anteriori nè consuetudini. Innocenzo XI vi scôrse un intacco delle
ragioni pontifizie; ma il parlamento, che sempre zelò il trionfo del
diritto civile sopra il canonico, oppose editti alle bolle, e sbandì
i fautori di Roma; l’assemblea poi del clero di Francia espresse una
_dichiarazione_ (1682), divenuta simbolo della Chiesa gallicana: i papi
non avere podestà in materie civili, nè i principi essere sottomessi
a veruna autorità ecclesiastica; il concilio essere superiore al
pontefice; a questo competere la parte primaria nelle quistioni di
fede, ma le sue decisioni non essere irreformabili se non quando
consentite dall’universa Chiesa. Così restava tolto a Roma di far
citazioni o ricevere appellazioni da verun suddito francese; nessuna
giurisdizione più al nunzio; le bolle valeano nel regno sol dopo
esaminate. A quella Dichiarazione Luigi diè forza di legge, proibendo
d’insegnare il contrario; gli avvocati francesi piacevansi d’intaccare
l’attuazione esterna della Chiesa; e a quella universale che fin allora
avea regolato il mondo, tendevasi a sostituire chiese nazionali,
a piacimento dei re. Innocenzo XI cassava gli atti concernenti la
regalìa, ed esortando il clero a ritrattarsi, negò l’istituzione
canonica ai nuovi vescovi eletti; e Luigi, non avvezzo ad opposizione,
pensò vendicarsene.

Gli ambasciadori residenti a Roma vi godeano l’immunità, vale a dire
che il palazzo di essi e le case attigue restavano esclusi dalla
giustizia del paese; sicurezza opportuna in tempi violenti, ma poi
stranamente abusata. E poichè l’esempio erasi dilatato a palazzi di
cardinali e di principi, in tutta Roma il governo vedeasi tolta quasi
ogni giurisdizione; all’ombra di questo o di quell’altro ambasciadore,
si teneano giuochi proibiti, si esercitava il contrabbando, si
ricoveravano d’ogni qualità malfattori, che da quegli asili sbucavano
poi a misfare; per lo meno pretendevasi vendere senza dazj nello spazio
privilegiato, e che ai confini e alle porte non fossero esaminate le
carrozze e le persone attinenti a principi, o portanti le loro insegne;
quand’anche non istrappavansi dalla giustizia i delinquenti a mano
armata. Qual governo regolato poteva comportare tanto sconcio? Giulio
II colla bolla _Cum civitates_ avea abolite le franchigie; Pio IV e
Gregorio XIII aveano usato altrettanto, ma con fiacchezza; Sisto V,
appena pontefice, colla bolla _Hoc nostri pontificatus initio_ tolse
le immunità alle case d’ambasciadori, di cardinali, di principi,
dichiarando reo di maestà e scomunicato chiunque desse asilo a banditi
o malfattori, o impedisse i ministri di giustizia; e agli ambasciadori
cantò che volea Roma per sè solo, nè altro asilo che quel delle
chiese, quando e quanto il giudicasse a proposito. E tenne la parola,
perchè dalle case stesse degli ambasciadori, non che de’ prelati, fece
strappare i malfattori, e metterli in galera o alla forca.

Gli abusi non tardarono a rinascere peggiorando: sicchè Innocenzo
XI pensò fare che ogni nuovo ambasciadore entrando rinunciasse
alla franchigia. Le altre Potenze il trovarono giusto: Luigi no,
rispondendo: — Io non mi regolo sull’esempio altrui». Il papa,
inflessibile per coscienza e sicuro dell’integrità delle sue
intenzioni, stette saldo, e usando del diritto sovrano, dichiarò
abolite le immunità: ma il re imperioso vi oppose la forza, e ordinò
che il nuovo ambasciadore marchese di Lavardin facesse l’entrata (1687)
con ottocento seguaci, armati fino ai capelli, che facevano la ronda dì
e notte per tutto il quartiere circostante al palazzo di Francia. Il
papa gli ricusa udienza; e perchè ostinavasi, l’interdice; e Lavardin
fa cantar messa in propria presenza in San Luigi de’ Francesi; entra
anche in San Pietro con seguito formidabile, ma gli ecclesiastici ne
escono tutti immediatamente[5].

Tutta Europa curvavasi al prepotente Luigi, solo questo vecchierello
osava resistergli, invocando il crocifisso a dargliene forza[6]; e non
v’è opposizione che ai violenti spiaccia quanto la tacita e negativa.
Luigi dunque ricorre agli spedienti regj, occupa Avignone e il contado
Venesino, terre di Francia appartenenti al papa, e minaccia mandare un
esercito in Italia per risuscitare le pretensioni dei Farnesi sopra
Castro. Non per questo Innocenzo piegò: intanto le chiese di Francia
rimangono vedove; Luigi, che alle sue stragi in Linguadoca e tra i
Valdesi avea pretessuto lo zelo di cattolicismo, allora si trovava
al cozzo col capo di questo, e i timorati paventavano d’uno scisma;
sicchè alfine il superbo monarca restituì Avignone, consentì d’abolire
quelle immunità, e quanto alla Dichiarazione del clero aderì «di non
far osservare il contenuto nel suo editto»; talchè, senza ritrattarlo,
restò libero di discuterne.

Innocenzo, che anche prima aveva esortato più volte Luigi XIV non desse
orecchio agli adulatori, nè attentasse alle libertà ecclesiastiche,
diede ricetto ai vescovi da quello perseguitati, benchè fossero
giansenisti, e sempre si mostrò schivo da vili dipendenze. Per
piacenteria al gran re, i Francesi vilipesero la memoria di lui; ma
il popolo l’ebbe per santo e ne conservò le reliquie, la posterità per
uno de’ più integri e disinteressati pontefici. Nell’ultima malattia, a
stento ammise il nipote don Livio; l’esortò ad imitare gli esempi aviti
nel soccorrere i poveri, non si brigasse negli affari della Chiesa e
molto meno nel conclave, convertisse centomila scudi in opere pie, e il
rimandò colla sua benedizione.

Ma Pier Ottoboni veneziano, succeduto (1689) di settantanove anni col
nome di Alessandro VIII, in ventisei mesi s’affrettò ad impinguare i
nipoti. Quando morì stava per disapprovare gli atti dell’assemblea del
clero di Francia del 1682; onde assai importando a questa d’avere un
papa connivente, scandaloso conflitto s’agitò per cinque mesi, finchè
sortì Antonio Pignatelli di Napoli (1691) col nome d’Innocenzo XII.

L’entrata allora sommava a due milioni quattrocento mila scudi,
compreso la dataria e i casuali, e la spesa eccedeva di censessantamila
scudi; e Innocenzo XII abolì molti abusi ed esenzioni, restrinse
l’interesse dei Monti, ma non evitò il fallimento che col proprio
rigore. Nel naufragio della pubblica fortuna ognuno cercava ciuffare
quanto potesse del patrimonio pubblico, e cacciavasi a impieghi e
a cariche. Oltre il ricavo dei quattro mesi di vacanza, dicono non
vi fosse auditore della Sacra Rota, il quale non imborsasse per
cinquecento scudi di strenne a Natale. I favoriti, non solo ricevevano
ingordi regali da chi aspirava a grazie, ma riservavansi assegni sopra
le cariche che faceano ottenere, sopra la giustizia che faceano rendere
o deviare. Talora ai benefizi conferiti accollavasi una pensione a
favore di qualche membro della Corte: e fu volta che i ricchi vescovadi
d’Urbino, d’Ancona, di Pesaro non trovavasi chi li volesse, tanto di
contribuzioni e riserve erano caricati. Ne veniva che gl’impieghi
fossero cerchi dai ricchi come vantaggio personale; le cause si
eternavano, gli appelli rimanevano inascoltati.

L’amministrazione era attributo della prelatura. Per disposizione
d’Alessandro VII, a divenire referendario di segnatura uno dovea
avere ventun anno, mille cinquecento scudi d’entrata, laurea in legge
e pratica di tre anni sotto d’un avvocato. Quel grado conduceva al
governo d’una città e d’una provincia, a qualche nunziatura, ad un
sedile nella Sacra Rota ovvero nelle Congregazioni, avviamenti al
cappel rosso e al grado di legato. In questa sublime dignità, allo
spirituale era annesso il poter temporale, modificato però nella
Romagna da privilegi municipali. Ma dei magistrati delle provincie
il cardinale Sacchetti scriveva ad Alessandro VII: — Son flagelli
peggiori che le piaghe d’Egitto. Popoli non conquisi colla spada, ma
venuti sotto l’autorità della santa Sede per donazione di principi o
sommissione volontaria, sono trattati più immanemente che gli schiavi
in Siria e in Africa. Chi può dir queste cose e non piangere?»[7].

Innocenzo XII mise qualche ordine alla giustizia, sopprimendo
giudicature che complicavano i processi; tolse la venalità d’alcuni
uffizj di curia ed altre fonti d’impuri lucri; aperse ricoveri pei
poveri in Laterano e a Ripetta onde sbrattar Roma dagli accattoni;
migliorò Civitavecchia cercando prevalesse al crescente Livorno; e
pensava ristabilire Porto d’Anzo, e sanare le paludi Pontine. Alla
riforma del lusso trovò ostacoli in quei che ne vantaggiavano, e nei
Francesi che ne traevano lucro; proibì di giocare al lotto; pensò
riformare alcuni ordini degenerati, ma qui pure incontrò difficoltà
gravi. Fece soscrivere ai cardinali una bolla che condannava il
nepotismo, e fu detto che suoi nepoti erano i poveri; e a Celestino
Sfondrati diede incarico di scrivere la storia de’ papi che eransi
traviati dietro all’affetto pei nepoti.

Gianfrancesco Albano di Pesaro, che, dopo lungo ricusare, accettò
la tiara (1700) col nome di Clemente XI, continuò un parchissimo
trattamento e gli studj, già delizia del suo vivere privato; parenti
non volle a Corte, nè che assumessero titoli o ricevessero regali, e
così dovea fare chiunque bramasse piacergli. Spedì missionarj nella
Persia e nell’Abissinia; impegnò Luigi XIV a ottenere dai Turchi
migliori condizioni agli Armeni ed altri Cattolici di Levante; molti
prelati della Chiesa greca vide riunirsi alla nostra, della quale
vigilava gl’interessi appo tutte le potenze; eresse spedali, una casa
per gli ecclesiastici forestieri, una pei vescovi di Mesopotamia
fuggiaschi; rapaci granaj, il porto d’Anzo, acquedotti a Roma e a
Civitavecchia, fortezze per assicurare le coste dai Barbareschi; riparò
strade, disseccò paludi, fece erigere dal Fontana la colonna Antonina e
restaurare il Panteon, trofeo della Vittoria di Cristo sovra gli Dei.
Visto come i giovani, sebbene tenuti distinti dagli adulti, uscissero
sempre peggiorati dalle carceri, all’edifizio di San Michele a Ripa,
per disegno d’esso Fontana, faceva unire una casa di correzione pei
delinquenti di sotto dei vent’anni. Oltre le camere dei custodi e d’un
ecclesiastico, v’ebbe sessanta cellule in tre piani attorno ad un’ampia
sala, in fondo alla quale una cappelletta e l’altare; un priore
per istruirli nella morale e nella religione; probi artigiani per
ammaestrarli in qualche mestiere. I genitori poteano farvi chiuderei
loro figliuoli, che cercavasi emendare collo staffile e colle prediche;
e ottant’anni durò questo penitenziario, che prevenne i tentativi cui
ora s’affaticano a gara i governi buoni. Nè vogliamo tacere che, due
anni prima, il sacerdote Filippo Franci avea disposto a Firenze il
carcere di San Filippo colla reclusione cellulare.




CAPITOLO CLXI.

Venezia e i Turchi.


La libertà ha bisogno d’espandersi fuori per non rodersi entro; lo
perchè le repubbliche lombarde perirono, durarono Venezia e Genova,
ch’erano come la Liverpool e la Nuova York del medioevo. Ancora la
piazza San Marco era come la sala ove si davano la posta tutti i popoli
del mondo; ivi pensatori liberi, libera stampa, non prepotenza di
feudatarj, non ladrerie di cortigiani; l’Europa tutta ormai foggiata
a monarchia, non la temeva come quando resistette sola alla lega di
Cambrai; pure venerata per la sua prudenza, anche per armi facevasi
rispettare in Levante. In terraferma possedea Padova, Vicenza, Brescia,
Verona, Bergamo, Treviso, Belluno, Crema, il Friuli; oltremare il regno
di Creta, l’isola di Corfù ed altri possessi in Grecia, in Slavonia, in
Dalmazia.

Alquanto migliori de’ soliti statuti sono quelli di Venezia, meno
sbricciolandosi nella specialità de’ casi per attenersi piuttosto a
principj generali, e spesso brevi e semplici nel concetto legislativo;
non ammetteano per supplemento il diritto romano; nel secolo XV
erasi proibito di farvi chiose ed annotazioni: pure le aggiunte li
complicarono inestricabilmente e a ravviarli ben poco contribuì la
Soprantendenza alla formazione de’ sommarj delle leggi, istituita
il 1662. Valeano unicamente per Venezia; alle terre dominate essa
conservava i privilegi e gli statuti, e il violarli era punito dai
Dieci. Talvolta anzi gli statuti provinciali erano avversi alla
dominante, come quelli di Brescia che a qualunque forestiero, neppur
eccettuati i Veneziani, proibiva d’acquistare possesso, o dominio o
diritto onorario di beni stabili del territorio bresciano, nemmeno
per dote o eredità, se pure non andasse a stabilirvisi colla famiglia,
sottomettendosi alle leggi civili e criminali. All’incontro, i beni del
territorio padovano erano quasi tutti posseduti da signori veneziani.
Dei Bergamaschi diceasi in proverbio che passeri, Francescani e
Bergamaschi n’era per tutto il mondo.

In ogni provincia Venezia spediva un podestà, sotto il quale
raccoglievasi il consiglio de’ nobili, rappresentante di ciascuna
città, e un capitano che presedeva ai rappresentanti del territorio.
E città e territorj tenevano nunzj e patrocinatori nella dominante,
oltre scegliersi un patrono fra que’ nobili. Sotto un’amministrazione
savia, economica, stabile, le provincie sarebbero prosperate; ma non
trovavansi assicurate contro i nemici, che da ogni parte le stringeano:
oltre che Venezia ignorò che una repubblica può farsi conquistatrice
sol per aumentare di cittadini, non di sudditi; nè provvide d’associar
il fiore delle provincie alla sua sovranità.

Il popolo vivea contento, poichè la Signoria gli manteneva l’abbondanza
e ne favoriva le industrie; dai commerci lontani e protetti ritraeva
compiacenze e lucro; non sentiva il peso delle guerre, perchè fatte
con mercenarj e discosto dalla capitale; giustizia pronta colpiva
egualmente il nobile, anzi con più rigore; le clientele affezionavano
i poveri al ricco; le frequenti feste distraevano tutti. _Nihil de
principe, parum de Deo_, non intrigarsi della politica, poco discutere
di religione era l’universale precetto; del resto si facesse a volontà.
La mendicità era esclusa: solo tolleravansi alcuni accattoni ai ponti
della Pietà, di Rialto, de’ Pignoli, di Canonica, ed anche in San
Marco, per concessione del doge, sicchè diveniva un privilegio lucroso,
dato in dote, trasmesso per eredità.

I nobili della dominante erano ricchissimi in grazia della parsimonia,
del commercio e degli emolumenti che traevano dalle cariche e dalle
ambascerie; ma sostenevano anche i maggiori aggravj, procurandosi
sempre alleviarne il popolo. Potentissimi fuori, in città erano
tutti eguali, e allorchè più irrompeva la smania dei titoli, fu
preso parte (1576 21 9bre) che non dovesse «alcuno arringando usare
i titoli di _umilissimo_ da una parte, _preclarissimo, illustrissimo,
eccellentissimo_ dall’altra, ma solo _messere_ o ad summum _magnifico
messere_». Un vicerè spagnuolo che in Grecia aveva conosciuto
Sebastiano Venier, terrore de’ Turchi e de’ sudditi, tra cui non
compariva se non col corteggio di cento e più nobili, pendenti da un
suo comando, nel passare poi da Venezia, stupì in vederlo passeggiare
indistinto sotto le Procuratie nuove, e supplicare i voti come
qualsifosse altro, e un greco passargli davanti senza pur fargli di
berretto. La quale eguaglianza pareagli più meravigliosa che non la
basilica e la piazza di San Marco, e tante architetture e pitture[8].

Fu gran tempo onnipotente il senator Molino, uomo di Stato che
abbracciava nelle sue vedute l’intera Europa, e fece tenere in
equilibrio la Spagna, e spendere meglio di dieci milioni di ducati in
sussidj ora alla Savoja, or agli Svizzeri, or all’Olanda. Altero della
sua nobiltà, mai non comunicava coi popolani; eppure n’era riverito
ed anche amato, perchè all’occasione li proteggeva e soccorreva, e
rendea persuasi di operare per pubblico bene, giacchè nulla cercava per
sè. Intanto però era padrone del broglio; le cariche principali facea
cadere su’ suoi amici; fu lui che ispirò frà Paolo, massime nella lotta
contro Paolo V, e morendo non lasciò ricchezze.

Il doge era a vita, ma già nella promissione del 1229 era prefisso
che, qualora sei del minor consiglio fossero d’accordo coi più del
maggiore nel chiedergli la rinunzia, egli non potesse ricusare. Per
nominarlo, il gran consiglio (come divisammo al tom. VI, pag. 181)
cavava a sorte trenta de’ suoi membri, i quali colla sorte ancora
riducevansi a nove; e questi a voti nominavano quaranta patrizj, che a
sorte venivano ridotti a dodici; i dodici ne sceglievano venticinque,
in cui se ne sortivano nove, che ne nominavano quarantacinque, colla
sorte ridotti a undici; i quali sceglievano quarantuno, che eleggevano
il doge colla maggioranza di venticinque. Conosciuti i primi trenta,
potevansi prevedere anche le elezioni successive; onde il broglio
s’incaloriva sopra que’ pochi. Erasi bensì stabilito dai Dieci che i
quarantuno dovessero essere ballottati uno per uno dal gran consiglio,
ma ordinariamente non si faceva che confermarli.

Il clero stava sottomesso e pagava; solo ogni cinque o sette anni
la Signoria dovendo domandare da Roma licenza di levare le decime
sui beni di quello, non eccettuati i cardinali. Era escluso dal
governo: i parroci della città erano eletti dai possidenti di case
nella parrocchia senza distinzione di nobili, cittadini o popolani;
benefizj e dignità non davansi che a natii; si vigilava su quei che
ne sollecitassero da principi stranieri; si sgradiva che ottenessero
cappelli cardinalizj, perchè od erano premj della ligezza usata verso
la Corte romana, o nei consigli di questa portavano persone informate
de’ secreti della Signoria: onde la repubblica fu immune come dalla
tirannide militare, così dalle brighe pretesche.

Durava la potenza del consiglio dei Dieci, le cui procedure, che che
se ne romanzi, erano meno violente che in altri paesi. L’11 settembre
1462 era stato decretato: — Ogniqualvolta parerà ai capi del consiglio
dei Dieci di far ritenere alcuno per cose spettanti allo Stato e al
Consiglio, debbano venire alla Signoria, e dire quello che hanno contro
di quello e quelli. E ciò che li quattro consiglieri almeno e due capi
delibereranno, sia eseguito; e li capi immediatamente avanti che passi
il terzo giorno siano tenuti, in pena di ducati cento, a chiamare
il Consiglio e proponer ciò che avranno in tal materia di quelli che
saranno riterati»[9].

Era tra gli obblighi dei Dieci il visitar le prigioni, riferire dei
processi pendenti, sollecitarne la spedizione. Le denunzie che si
deponevano nelle famigerate bocche de’ leoni, quando fossero anonime
non aveano corso se non concernessero casi di Stato, e voleansi cinque
sesti dei voti per procedere su di esse; quando firmate, discuteasi se
darvi seguito; al che voleansi quattro quinti dei voti.

Abbiamo veduto come quel tribunale divenisse parte del governo. Ma
nella guerra di Cipro essendosi trovato in discapito l’erario, tanto
che l’interesse del debito pubblico saliva ad un milione, erane
incolpato il consiglio dei Dieci: onde si fece concerto per escluderlo
dai poteri ch’erasi arrogato; e col non dare sufficienti voti, il
maggior consiglio abolì le Giunte (1583), ch’e’ solevasi aggregare,
e il denaro pubblico fu dato a maneggiare a magistrati dipendenti dal
senato; sicchè privi delle attribuzioni camerali, delle legislative,
delle politiche, i Dieci trovavansi ridotti a tribunale supremo pei
delitti di Stato, e tribunale ordinario pei nobili.

Impedire i sovvertimenti dello Stato, proteggere la quiete interna era
lo scopo di quell’arcana podestà; e tra i carnevali e le feste, quelle
denunzie e procedure segrete non solo faceano tremare il delinquente,
ma neppure lasciavano all’innocente quella sicurezza ch’è la più
chiara proprietà. Era mestiere lucroso l’origliare alle case, ormare
i passi, e farsi così stromenti alle passioni. Ai residenti in paese
straniero proibivasi dare informazioni ad altri che alla Signoria,
la quale giudicava se comunicarle. Girolamo Lippomani (1588), balio
a Costantinopoli, al re di Spagna fece sapere che il Turco radunava
armi; e i Dieci fecero arrestare e tradurre a Venezia esso balio
(1622), il quale per viaggio buttossi in mare. Le spie denunziarono
Antonio Foscarini che arcanamente andasse dall’ambasciatore di Francia,
colpa capitale in un nobile. Côlto dai Dieci, egli confessò essere
andato notturno da quelle parti per trovare una dama; e poichè l’onore
facevagli un dovere di non nominarla, fu impiccato come traditore. Poco
poi la verità venne in chiaro, e sminuì il credito che i Dieci aveano
ripreso col vigore mostrato nelle chiassose vertenze con Roma[10].

Renier Zeno appose al doge Giovanni Cornaro di violare la legge
fondamentale del 1473 col lasciar vestire cardinale suo figlio
Federico vescovo di Bergamo, e sortito capo dei Dieci, l’ammonì.
Quegli risponde; s’impegnano; Giorgio Cornaro trafigge lo Zeno, ed
è condannato in contumacia, ergendo una colonna infame sul luogo del
delitto; e ne sorgono due fazioni dei Cornaristi e degli Zenisti, i
quali ultimi col denaro rappresentano i popolani, intenti a mozzare
l’aristocrazia colla mannaja dei Dieci.

Cinque correttori furono eletti per rivedere le leggi della repubblica,
mostrando come si lasciassero impuniti i delitti, a segno che
accadeano più omicidj in un anno nel Veneto che in tutta Italia; poi
nell’elezione del 1628 nessuno dei Dieci ottenne voti sufficienti;
talchè quel consiglio restava abolito: ma il popolo ne gemette perchè
lo teneva come sua salvaguardia contro l’esorbitare de’ nobili; i
patrizj stessi bramavano recate a quello tutte le cause loro criminali,
anzichè andare confusi ne’ tribunali ordinarj. Fu dunque ripristinato,
ma con divieto d’ingerirsi nelle leggi del gran consiglio, nè
d’amplificarle o restringerle; non avesse più ispezione sui magistrati,
non desse salvocondotti o grazie a banditi.

Le forme di governo, sebbene invecchiate e inservibili, forse non era
possibile riformarle secondo i tempi, e intanto davano una stabilità
non priva di merito.

La cambiata via della navigazione[11], la differente costruzione di
legni portata dai viaggi transatlantici, la potenza crescente della
confinante Austria, la vicinanza dei papi divenuti signori di Ferrara,
toglieano a Venezia molti vantaggi derivanti dalla sua postura, dal
commercio, dalla stabile amministrazione. Il popolo vedea diminuirsi
i mezzi di guadagno; l’aristocrazia si restringeva, in poche mani
concentrandosi gli onori, mentre una ciurma di nobili pezzenti vivea
del broglio, del sollecitare cause, del corrompere la giustizia. Perchè
anche natura paresse congiurare cogli uomini, una sformata procella nel
1613 conquassò quante navi si trovavano nei porti del Mediterraneo.

Eppure Venezia pareva ancora regina dei mari, benchè realmente gliene
avessero tolto lo scettro Olanda e Inghilterra: le due prime navi che
Pietro czar pose sul mar Nero, uscivano dai cantieri di Venezia, dove
egli spedì sessanta giovani uffiziali per istruirsi. La capitale, che
nella peste del 1576 perdette da quarantamila abitanti, e sessantamila
in quella del 1630, nel 50 ne contava da cencinquantamila, aumentati
d’un quarto verso l’80. Oltre aver estinto i debiti della passata
guerra, dava segno di prosperità con rialzare il palazzo ducale,
compire la piazza San Marco, il ponte di Rialto, la chiesa votiva del
Redentore.

Nel 1577 si fece misurare tutto il territorio, donde si accatastarono
un milione ducentomila campi fertili e ducentomila sterili, sopra i
quali fu istituito un magistrato. Nel 1556 erasi permesso d’introdur
l’irrigazione al modo della Lombardia; e rivi artifiziali (_seriole_)
ridussero a valore possessi da prima abbandonati. Gli anni successivi
venne decretata la bonificazione delle valli di Battaglia, d’Este, di
Cologna, Anguillara, Castelbaldo, poi di Lendrina, di Conselve, de’
territorj fra il Bacchiglione e il Po. Operazione importantissima,
intrapresa al principio del 1600, fu il taglio di Portoviro. Il Po
aveva colmato i seni e le paludi ove deponeva prima le spoglie dei
monti, e ristretto fra le arginature che dopo il secolo XIII tanto
procedettero, allungavasi in mare, e colmò il canal Bianco in modo,
che elevandosi sovra le bassure del Polesine, più non ne riceveva gli
scoli. Fu dunque tagliato un canal nuovo[12] per sette chilometri,
invece dei diciassette che ne misurava l’anteriore; ma poi anch’esso
si prolungò mediante alluvioni, fino a ventisei chilometri. E tale
prolungamento era così calcolato, che il pubblico vendeva le terre che
si formerebbero (vendite di onde di mare).

Secondo l’informazione del Bedmar, entravano alla repubblica da quattro
milioni di ducati, de’ quali quasi metà traevansi dalla sola metropoli;
ottocentomila dagli Stati di mare: e spendea meno di tre milioni, fra
cui 127,660 per l’arsenale, 120,245 per compra di legname, canape,
chiodi, pece, 267,396 per l’esercito ordinario, 400,000 per donativi
alla Porta, 40,000 per la cassa che prestava a chi avesse bisogno:
circa 200,000 si erogavano in comprar frumento pel pubblico o in
fabbricare biscotto per l’armata. L’avanzo riponeasi in un cassone,
il quale si toccava soltanto nelle occorrenze straordinarie, che la
malevolenza e l’ambizione altrui non le lasciava mancare. In maggiori
necessità, come la guerra contro il Turco, ricorreasi ad imprestiti,
vendite dei beni comunali, tasse sul clero e sull’aristocrazia; e
creavansi nuove dignità da vendere a questa.

Nelle spettacolose controversie con Roma, Venezia sembrando
rappresentare le opinioni protestanti, viepiù rendevasi opposta alla
cattolica Spagna, dalla quale per vendetta le vennero la congiura di
Bedmar (tom. XI, pag. 148) e la guerra austriaca per gli Uscocchi.
L’Austria, sempre desiderosa di mettere in comunicazione diretta i suoi
possessi slavi cogli italiani, la ricingeva d’insidie, e l’odiava a
morte perchè attenta a conservare l’equilibrio in Italia, ne impediva
gl’incrementi. All’incontro Venezia teneasi ben edificata la Francia;
vedemmo (tom. X, pag. 301) che pomposa accoglienza facesse a Enrico
III, al quale ne’ suoi bisogni prestò centomila scudi senza interesse.
Ne prestò ad Enrico IV benchè eretico, poi buttò sul fuoco le ricevute,
il fuoco (ei diceva) più bello che mai avesse visto: ed egli regalò
alla Signoria la spada con cui aveva vinto ad Ivry; chiese d’essere
iscritto nel libro d’oro; esibiva interporsi affinchè il granturco le
restituisse Cipro; e le destinava la Sicilia e l’Istria in quel famoso
suo rimpasto d’Italia, ove al duca di Savoja assegnerebbe la Lombardia
«condita d’una corona reale» (SULLY).

La parte epica della storia di Venezia, come di tutta Italia, sono
le guerre contro i Turchi. Questi non erano stati fiaccati dalla
rotta di Lepanto (1575); e Maometto III, rigido osservatore della
legge del Profeta, raggirato da Sofia Baffo veneziana, e sostenuto
in mare dal Cicala rinnegato napoletano, invase anche l’Ungheria,
sicchè i papi dovettero soccorrere di denaro gli Austriaci che colà
combatteano; imprese dove si segnalò pure il duca Vincenzo Gonzaga di
Mantova. I Turchi spingeansi fin alle rive dell’Adriatico; Venezia,
per provvedersi contro di loro, fabbricò Palmanova (1596), _Italiæ et
christianæ fidei propugnaculum_, la fortezza maggiore che allora si
conoscesse.

Anche quando tacesse la guerra, continuava la pirateria. Don Pier
Toledo nel 1595 stabilì vendicarsene, e côlto il destro che i Turchi
v’erano accorsi alla fiera, sbarcò a Patrasso, e pose a guasto le
robe e gli averi di essi e di Greci e d’Ebrei, vantandosi aver ucciso
quattromila persone e bottinato per quattrocentomila scudi. Latrocinj
opposti a latrocinj. Nel 1601 si pensò osteggiare Algeri, che un
capitano Rosso francese asseriva facile a sorprendere. Da Spagna ne
venne l’ordine a Giannandrea Doria, comandante alla regia squadra
di Genova, provveduta dal Fuentes di fanteria lombarda; a Napoli,
in Sicilia, a Malta si allestirono legni; sicchè sopra settantuna
galee s’imbarcarono diecimila soldati oltre molti nobili venturieri,
e fra questi Ranuccio Farnese di Parma e Virginio Orsini duca di
Bracciano. Mossi al fin d’agosto, ebbero traversìa di mare, e subito
si sciolsero con beffa della cristianità e dopo avere inutilmente
irritati gli Algerini. Nel 1607 Ferdinando I di Toscana tentò
sorprendere Famagosta credendola mal guardata; ma ne fu respinto con
grave danno, e provocando castighi sui Cristiani dell’isola, sospetti
d’averlo favorito. Volle rifarsene l’anno seguente collo spedire Silvio
Piccolomini, già illustratosi nelle guerre di Fiandra, ad attaccare
Bona in Africa, che infatto fu saccheggiata ed arsa.

Incessante molestia intanto ai Turchi recavano le galee de’ cavalieri
di Malta e di Santo Stefano; ma se li danneggiavano talora, se
gl’irritavano sempre, non bastavano a impedirne i guasti: alcuna fiata
facean essi medesimi da pirati, massime a danno di Venezia, colpevole
di starsi in pace coi Turchi. Essa in fatto con Solimano il Grande
aveva patteggiato libero commercio (1521), e di tenere a Costantinopoli
un bailo triennale, tributando diecimila ducati l’anno per il possesso
dell’isola di Cipro e cinquecento per Zante. Dopo la terribile guerra
di Cipro, accortasi che dai Cristiani poteva aspettare esortazioni
e poesie, ma non ajuti, rinnovò pace col Turco (1572), cedendo Cipro
ed altri luoghi già perduti, crescendo a mille cinquecento ducati il
tributo per Zante; ma con isborsarne ottomila si redense da quello
per Candia. Quest’isola, ampia ben sessanta leghe, e situata in modo
di signoreggiare l’Arcipelago, con grosse città, bei porti, pingue
territorio, centomila abitanti, era, si può dire, l’ultimo avanzo
delle conquiste in Oriente; e Venezia dovette profonder oro e sangue
per conservarla traverso a venti ribellioni de’ paesani, che la
consideravano come tiranna straniera, e che ricordavansi d’esservi
stati sovrani. Giacomo Foscarini, mandatovi con potere dittatorio,
vi proclamò ordinamenti, che non era facile far osservare. Il tenerla
costava grandemente allo Stato; ma i governatori traevano guadagni a
danno de’ paesani, i quali speravano fin ne’ Turchi.

Nei trattati colla Porta, Venezia erasi sempre riservato il diritto di
rincacciare i pirati dovunque gl’incontrasse. Alì Piccinino, rinnegato,
che con una flotta d’Algeri e Tunisi infestava il Mediterraneo
(1638), spintosi nell’Adriatico, prese un bastimento veneto, indi
gettò l’àncora nella rada della Valona. Marin Capello, provveditore
della flotta, ve lo bloccò, il prese, e condusse sedici galee in
trionfo a Corfù. Amurat IV granturco l’ebbe per oltraggio, e domandò
soddisfazione: occupato in infausta guerra colla Persia, dovette
adagiarsi ad un accomodamento; ma presto, regnante Ibraim, nacque
occasione di vendicarsi.

I cavalieri di Malta[13] imbatterono un galeone turco, che accompagnato
da due minori e da sette saiche, portava una favorita del sultano
al pellegrinaggio della Mecca con ricchissimo carico. L’assalirono,
e perdendo sette cavalieri, censedici soldati oltre ducensessanta
feriti, misero a morte da seicento nemici, trecentottanta ne presero
schiavi, e un bottino di tre milioni d’oro, e la donna che morì,
con un figlio che battezzato finì domenicano. Levò vivo applauso la
cristianità; ma Ibraim dichiarò guerra all’Ordine e ai Veneziani (1644)
perchè i cavalieri aveano menato quel bottino in un porto di Candia;
e trecenquarantotto navi con cinquantamila Turchi, fra cui settemila
gianizzeri e quattordicimila spahì, veleggiarono sopra Candia, e
approdati cinsero la Canea. La repubblica era accorsa alla difesa;
e il patriarca pel primo, il clero, i gentiluomini fecero offerte e
sagrifizj generosissimi; oltre vuotar il cassone, si chiesero prestiti
all’uno per cento perpetuo o al quattordici per cento vitalizio;
venduta a prezzo la dignità de’ procuratori di San Marco, cresciuti
a sei poi fino a quarantuno, e il diritto d’entrare prima dell’età
nel gran consiglio; ammessi tra i nobili quei cittadini o sudditi che
pagassero per un anno lo stipendio di mille soldati, donde si trassero
otto milioni di ducati aggiungendo settantasette famiglie al libro
d’oro: si obbligarono le manimorte a dare tre quarti de’ loro argenti,
poi si ridussero a cartelle i depositi de’ minorenni e delle cause pie;
si assolsero delinquenti e banditi, s’invocarono i potentati cristiani.
Spagna somministrò cinque galee, Toscana sei, altrettante l’ordine
di Malta, cinque il papa, che autorizzò a levare centomila ducati sul
clero; i Francesi (o forse di sua borsa il Mazarino, il quale chiese
d’essere aggregato alla nobiltà veneta) mandarono centomila scudi,
quattro brulotti e licenza d’arrolare uomini in Francia, tutto però
sott’acqua, atteso l’amicizia che questa tenea colla Porta. Se non che
gli alleati erano scarsi di provvigioni e perdevansi in discordie; e
prima che potessero operare, la Canea, fracassata per cinquantasette
giorni, avea dovuto capitolare; i Turchi vi acquistarono trecensessanta
cannoni e munizioni e spoglio, e un robusto punto d’appoggio. Allora
Delì Ussein, già bascià di Buda, pose a Candia un assedio (1645),
paragonato per lunghezza e accidenti a quello di Troja, e abbellito da
splendide geste delle flotte venete.

Francesco Erizzo, doge ottagenario, fu posto capitan generale, e morto
lui, la carica passò a Giovan Capello, poi a Battista Grimani, poi a
Francesco Morosini, che vi s’illustrò, come tutta la sua famiglia. La
capitana di Tommaso Morosini tenne testa (1647) contro cinquantadue
galee nemiche, e con più di mille cinquecento vite di Turchi si pagò
la vita di quel prode: Giacomo Riva con una squadriglia di venti navi
(1649) sbaraglia la flotta di ottantatre, distruggendole a Focea
quindici galee e settemila vite, col perdere solo quindici uomini.
Eroi si mostrarono pure Leonardo Mocenigo capitan generale e Lazzaro
Mocenigo, di petto a Mehemet Köproli, succeduto a Ussein dopo che
Ibraim lo scannò per castigo della lentezza; e gloriosi fatti vantano
i Contarini, i Tiepoli, i Badoero, i Soranzo, i Pisani, i Dolfino
Valieri, i Bembo, i Foscarini, i Giustiniani.

Assediavasi fin lo stretto di Costantinopoli; i Morlacchi ed
altre popolazioni sollevate offrivano a Venezia ausiliarj feroci e
pericolosi, che assassinando, rubando, incendiando, rendevano più
orribile la guerra, e provocavano riazioni de’ Turchi, che alzarono
una piramide di cinquantamila teschi di Cristiani, e che faceano
sostenere od impalare gli ambasciadori. Venezia, costretta a tener in
piedi ventimila uomini, logorava da quattro in cinque milioni l’anno in
denaro, il triplo in munizioni, cioè più che nei tre anni della guerra
di Cipro, bisognando a Candia mandar ogni cosa, fin il biscotto e la
legna; oltre che restavano interrotti i commerci di mare; e sebbene
essa vincesse le più volte, i Turchi rinnovavano sempre armamenti,
talchè di allargar Candia non s’aveva speranza.

Il vulgo che è numerosissimo, e che sottopone il cielo ai poveri
computi della nostra aritmetica, vide alcun che di misterioso nel
numero 1666; e i Cristiani quell’anno aspettavano l’Anticristo, i
Musulmani il Degial, gli Ebrei il Messia: orridi tremuoti alla Mecca
e in Egitto, parvero giustificare lo sgomento. Atterrito ai progressi
de’ Musulmani, il papa non rifiniva d’esortare a questa crociata;
prodi volontarii vi venivano; il duca di Savoja, che da trent’anni
stava in broncio con Venezia pel titolo di re di Cipro, pose da banda
le pretensioni, e spedì due reggimenti e il generale Francesco Villa,
il cui avo ferrarese aveva sostenuto bella parte alla battaglia
di Lepanto, e il cui padre aveva servito di consiglio e di spada a
Cristina di Savoja finchè morì (1667) all’assedio di Cremona. Il Villa
difese opportunamente Candia; ma nel maggior frangente il duca lo
richiamò, forse sperando che Venezia, per trattenerlo, consentirebbegli
il disputato titolo regio.

Luigi XIV, benchè alleato colla Porta e desideroso di soppiantare
i Veneziani nel commercio di Levante, lasciò che il visconte De la
Feuillade arrolasse una banda, cui, allettati dall’indole propria e dal
romanzesco dell’impresa, s’unirono giovani di primarie famiglie (1668),
portati a Candia dall’ammiraglio di Beaufort; sicchè il gransignore
potè dire con verità sin d’allora quel che spesso ripetè: — I Francesi
sono amici nostri, ma li troviamo sempre coi nostri nemici».

La guerra di mare avea mutato guise, mercè il perfezionamento
dell’artiglieria; e benchè questa servisse ancora assai lentamente, e
due flotte in un’intera battaglia non tirassero quanto oggi due navi
in due ore, si dismise quell’infinità di barche, per farne poche ma
grosse, quali erano le sultane dei Turchi; e Venezia ne allestiva
sin da settantaquattro cannoni. Ma le giornate spesso si decidevano
coll’arrembaggio, talchè ancora assai contava il valor personale, non
rare volte i minori poterono prevalere ai più grossi; i cavalieri di
Malta e quei di Santo Stefano tennero testa vantaggiosamente ai Turchi
anche più numerosi; e solo nel secolo seguente fu l’arte ridotta a
quel punto, che assicura la vittoria alla superiorità del numero e del
fuoco.

Nel lungo assedio di Candia si sfoggiò l’arte più raffinata: i Turchi
ebbero mortaj che lanciarono bombe fin di ottocento libbre; primi si
valsero delle parallele che avean imparate da un ingegnere italiano;
ed oltre abilissimi artiglieri, erano espertissimi nelle mine e nelle
strade sotterranee; i nostri gl’imitavano, e il suolo era tutto solcato
di mine, che tratto tratto scoppiavano dove men s’aspettasse, e sotto
terra combattevasi quasi altrettanto che sopra. «Orribile era lo
stato della città: le vie ingombre di palle o frantumi di bombe e di
granate; non chiesa, non edifizio che non avesse le mura sconquassate
dal cannone; le case ridotte a mozziconi; dappertuto puzza, e soldati
morti, feriti, storpiati» (DESPREAUX).

Gli oscuri pericoli dell’agguato, l’aspettare colla pancia a terra
il nemico per giornate intere, l’essere balzati in aria nel cuor
della notte, non iscoraggiavano la briosa gioventù francese; però nel
cavalleresco orgoglio essa recavasi a schifo d’obbedire ai Veneziani,
e disapprovando il tenersi sulla difesa che faceva il provveditore
Caterino Cornaro, appena cadde ucciso fecero una sortita collo
scudiscio in mano e la baldanza in cuore: ma furono sbaragliati, e le
teste dell’ammiraglio e di molti lor signori andarono in giro per le
vie di Costantinopoli. Peserebbe questo come un assassinio su Luigi
XIV se fosse vero che già erasi pattuito di render la piazza, e che
egli avesse voluto soltanto protrarre una concertata resistenza per
meritare dal papa il cappel rosso a due suoi favoriti. Che che ne sia,
i restanti Francesi ripatriarono, per quanto Veneziani e Ciprioti ne
li dissuadessero fin buttati a terra e colle lacrime: novella prova
del conto che può farsi sulle costoro braverie. Da cinque lustri
durava la guerra, agitando anche l’impero Ottomano: Ibraim e sua
madre erano stati strozzati, sei visiri finiti di morte violenta,
non che altri capi, il serraglio versato da fazioni, le truppe spesso
ammutinate; ormai i gianizzeri ricusavano di più montare all’assalto,
anzi minacciavano rivoltarsi se non si finisse quel terzo assedio, che
dicono in ventotto mesi costasse ai Veneti 30,905 uomini, ai Turchi
118,754, con 56 assalti, 45 combattimenti sotterra, 96 sortite, 1173
mine degli assediati e il triplo de’ Turchi.

Maometto IV rianimò i suoi scrivendo ad Acmet Köproli: — Io ti vedrò,
mio granvisir Lala (zio); in quest’anno benedetto tu devi operare
da prode. Te e i campioni che sono teco, ho dedicati a Dio supremo.
So come da due anni guerreggiaste e vinceste. In questo mondo e
nell’altro, oggi come al giudizio finale, possa risplendere il vostro
volto. Poteste almeno in quest’anno benedetto con la bontà divina
acquistar Candia! Esigo da voi in quest’anno sforzi maggiori».

La guarnigione, ridotta a tremila uomini da sì lunga guerra, mentre il
paese era consunto dalla peste, respinse ancora l’ultimo assalto de’
Musulmani: alfine il Morosini solo e abbandonato dovette capitolare
(1669). La stima per lui fece agevole il Köproli nelle condizioni;
partirebbero i Veneti da Candia a bandiera spiegata quando il tempo
fosse propizio; chi volesse potrebbe per dodici giorni uscirne con
armi e robe e gli arredi sacri; la repubblica conservava nell’isola i
tre porti di Spinalonga, Suda e le Grabuse, le conquiste fatte sulle
rive della Bosnia e Clissa; scambiati i prigionieri, ripristinate
le relazioni di commercio e amicizia. I quattromila cittadini
sopravvissuti mutaronsi tutti a Parenzo, e Köproli ridusse la
cattedrale di Candia in moschea.

Vincitrice di dieci battaglie, sostenuta per venticinque anni la
guerra contro tutte le forze ottomane, Venezia scapitava di possessi
non di gloria, chè una lotta ineguale per difesa della libertà e
dell’incivilimento onora anche chi vi soccombe. Ma il popolo sentì
con dolore furibondo questa perdita, quasi ruina della repubblica;
dappertutto urli e pianti, come se il nemico fosse a Lido. L’intrepido
Morosini, che va fra i maggiori eroi d’Italia, e che da Köproli aveva
ottenuto doni e quattro dei cenquaranta cannoni della fortezza, fu
accusato al gran consiglio di vigliaccheria nella difesa e corruzione
nell’arresa, e d’avere trasceso i suoi poteri stipulando col Turco
senza facoltà del senato; il vulgo, che nelle gravi sventure vuol
sempre chi bestemmiare od uccidere, lo grida traditore, e ne domanda la
testa[14]. Messo prigione, Giovanni Sagredo coraggiosamente affrontò
la pubblica opinione per salvarlo, sicchè potette presto ricomparire
terror dei Musulmani.

Perocchè la Porta trattava la pace alla maniera dei prepotenti,
soprusando ai Veneziani or per accusa di contrabbando, ora perchè
avessero trafugato qualche schiavo cristiano[15], ora perchè avessero
rincacciato pirati barbareschi, ora perchè i Morlacchi della Dalmazia
veneta fossero corsi sopra que’ della Turchia, e ne avessero repulsato
i latrocinj. Poi il gransignore, appena ottenne pace coi Polacchi,
coi Cosacchi e coi Tartari, mandò contro l’Austria Kara Mustafà primo
visir, che cupido di emulare la gloria di Köproli, con un esercito
poderoso quanto ricco, pose assedio (1683) fin a Vienna[16]. Sobieski
re di Polonia potè sconfiggerlo e cacciarlo: talchè l’Austria fu
debitrice di sua salvezza a due nazioni, ch’essa poi doveva ingojare,
la veneta e la polacca. La cristianità erasi veduta in estremo
frangente, onde estrema fu l’esultanza: Innocenzo XI distribuì molte
migliaja di scudi fra i poveri, soddisfece del suo pei debitori
carcerati, istituì la festa del nome di Maria, e regalò splendidamente
il messo che a nome del re di Polonia gli portò lo stendardo maggiore
de’ Musulmani. Si raddoppiò il tripudio a Roma e dappertutto quando
furono prese Buda e Belgrado.

I Turchi moveano continui lamenti che i Morlacchi, sudditi di Venezia,
molestassero le loro terre; e Venezia cercò reprimerli: ma quando
per le sconfitte di Vienna credette sfracellato l’impero turco,
pensò opportuno unirsi all’imperatore e al re di Polonia contro la
mezzaluna. Fatto armi, della flotta commise il comando a Francesco
Morosini (1685), dimenticando le stolte accuse, com’egli dimenticava
le offese; ed occupò Santa Maura e Prevesa, e sperò col favore dei
Mainotti e Cimariotti ricuperare tutta la Morea. Erano settantasei vele
che conduceano novemila cinquecento soldati; il papa, Napoli, Milano,
Germania davano danaro e uomini; volontarj accorsero di Francia, e
fin di Svezia il valente Königsmark, che potentemente giovò in quelle
imprese. Modone e Napoli di Malvasia furono prese, e tutta la Morea
sgombra di Turchi fin all’istmo di Corinto. Atene fu assalita, e una
bomba mettendo fuoco alla polveriera, rovinò il più bel monumento
trasmessoci dall’antichità, il Partenone; e alfine la città cadde in
potere dei nostri (1687). A Francesco Morosini _peloponnesiaco vivente_
fu posto un busto nel palazzo ducale; il papa gl’inviò lo stocco e
il cappello; reduce, ottenne il corno dogale, e recò molte spoglie,
fra cui il leone che stava all’entrata del Pireo, e che adesso orna
l’arsenale.

Le disgrazie aveano sovvolto l’impero turco; i visiri Kara Mustafà,
Ibraim, Solimano furono col laccio puniti della sconfitta; deposto
Maometto IV: ma il suo successore Solimano III, rinfervorato il
fanatismo turco, assalì di nuovo Belgrado (1695). Poi il succedutogli
Mustafà II mandò il corsaro Ussein Mezzomorto a battere i Veneziani per
mare, mentr’egli in persona con Mustafà, figliuolo del Köproli vincitor
di Candia, passa il Danubio.

Qui si presenta un altro eroe, che l’Italia può rivendicare. Paolo,
della famiglia romana Mancini, che fondò in sua casa l’accademia degli
Umoristi, frequentata assai dalla nobiltà romana, ebbe un fratello
Michele Lorenzo che in Gironima Mazarino, sorella del famoso cardinale,
generò famose figliuole (tom. XI, pag. 227), per cui quel sangue fu
mescolato ai duchi di Modena, ai Colonna, ai Soissons, agli Stuard,
ai Conti, ai Bouillon, ai Vendôme. Maria a Parigi tanto piacque per
bellezza e ingegno, che Luigi XIV la volea sposare; ma il cardinale
ne distolse, e la maritò poi nel principe Colonna con centomila
lire di rendita; essa fuggì dallo sposo colla sorella Ortensia, e
dopo romanzeschi accidenti finì in un monastero. Ortensia, ambita da
Carlo II d’Inghilterra e dal duca di Savoja, fu maritata a un signore
francese che accettò il nome di duca Mazarino; ma presto lasciatolo,
essa ricoverò a Ciamberì, poi in Inghilterra, dove accoglieva in casa
i migliori ingegni al giuoco o a trattenimenti ingegnosi, causa di
duelli e di avventure, narrate nelle costei _Memorie_, forse scritte
dal Saint-Réal. Olimpia fu implicata nel processo delle famigerate
avvelenatrici francesi Voisin e Brinvilliers; poi in Ispagna fu
sospetta d’avere attossicato la regina per commissione dell’Austria;
infine morì miseramente a Bruxelles.

Dal conte Eugenio di Soissons, terzogenito dell’irrequieto principe
Tommaso di Carignano, aveva essa generato Eugenio (1663), conosciuto
col nome di abate di Soissons, perchè dapprima erasi vestito chierico:
involto nella disgrazia materna, rejetto dalla Francia dove il
celiavano per l’_abatino_, offrì i suoi servigi all’Austria, e divenne
famoso col nome di principe Eugenio di Savoja. Egli si firmava _Eugenio
von Savoie_, cioè con una voce italiana, una tedesca, una francese, per
mostrare (diceva) d’aver cuore italiano contro i nemici, di francese
pel suo sovrano, di tedesco pe’ suoi amici; oppure, come egli stesso
spiegò a Carlo VI, perchè doveva all’Italia l’origine, alla Francia la
gloria, alla Germania la fortuna. Eletto generalissimo contro i Turchi,
gitta alle spalle gl’inetti ordini del consiglio aulico, che gli aveva
imposto di tenersi sulle difese, va a cercare il nemico sul Theiss, e
riporta vittoria decisiva a Zenta (1697), dove perirono venticinquemila
Turchi, diciassette bascià e il gran visir Elmas Maometto; furono
presi novemila carri, seimila camelli, quindicimila bovi, settemila
cavalli, ventiseimila palle, seicentocinquantatre bombe, tre milioni di
fiorini, due donne del granvisir, il suggello del gransultano, il quale
dall’altra riva del fiume avea visto la rotta senza poterla impedire.

Vincere contro gli ordini parve colpa a Vienna, e quando Eugenio, dopo
conquistata la Bosnia, tornò all’imperatore e consegnogli il suggello
ottomano, Leopoldo neppur d’una parola il degnò, poi spedì un uffiziale
a chiedergli la spada. Ne fremette Vienna, e fece folla attorno al
palazzo, sicchè Leopoldo depose l’impertinente rigore, e negò ai
gelosi ministri di punir come traditore «colui che Dio avea scelto per
castigare i nemici di suo Figlio». Eugenio ricusò accettare di nuovo il
comando se non libero dagl’impacci del consiglio aulico; col che ebbe
campo a segnalarsi nelle guerre successive.

Non maestro della migliore tattica, conosceva però i luoghi e le
persone, stava continuo sull’avviso, i proprj falli riconosceva e
riparava, di quelli de’ nemici profittava per superarli nel momento
di lor debolezza; d’attività senza pari, di gran coraggio e presenza
di spirito, pronto a cogliere il buon momento, prendea gran cura dei
feriti e degli ammalati, volendo soffrir egli stesso piuttosto che
far soffrire i soldati. Uomo, del resto, moderatissimo, di carattere
irreprensibile, non tollerava complimenti sopra le sue vittorie: per
franchezza ledeva sin la civiltà, inimicandosi così la ciurmaglia
cortigiana; colto e di gran memoria, appassionato delle scienze e delle
arti belle, e quanto valoroso in campo tanto prudente nel governare,
perpetuamente consigliava la pace.

Intanto anche Venezia aveva continuato la guerra sul mare felicemente
sotto Giacomo Cornaro, sciaguratamente sotto Domenico Mocenigo; onde
il Morosini Peloponnesiaco, grave di settantacinque anni e di molti
acciacchi, fu pregato a riprendere l’invitta spada. Con ottantaquattro
navi egli arrivò a Napoli di Romania, ma la morte il colse sul
campo di sua gloria (1694 5 genn.). Antonio Zeno, succedutogli nella
capitananza, mantenne l’ardore degli eserciti, prese Scio, ma non potè
o non seppe difenderla dai Turchi; onde richiamato, morì prigione (8
7bre) mentre gli si formava il processo. Ai raddoppiati sforzi de’
Turchi per ricuperar la Morea si oppose felicemente Alessandro Molino;
ma le momentanee prosperità non conducevano a durevoli risultamenti.

Già da più anni si praticava la pace colla Porta, e v’insisteva
l’Austria che maggior bisogno n’avea: ma era difficile il venir ad
un fine, perchè l’islam proibisce di cedere verun territorio, mentre
Russia, Polonia, Venezia pretendeano conservare i fatti acquisti.
La Porta recedette dalle sue barbare abitudini riconoscendo che le
altre potenze s’intromettano pel comune interesse; e colla mediazione
dell’Olanda e dell’Inghilterra si firmò a Carlowitz (1699 16 genn.)
fra i Turchi, l’imperatore, la Polonia, la Russia e Venezia la pace più
notevole fra quante la Porta conchiudesse con potenze cristiane, e che
pose termine all’umiliante tributo che pagavasi dalla Transilvania e da
Zante.

La Porta, respinta dall’Ungheria, dalla Transilvania, dall’Ucrania,
dalla Dalmazia, dalla Morea, ebbe a confine il Dnieper, la Sava
e l’Unna; l’Austria assicurò Buda, Pest, Albareale, da gran tempo
turche; la Russia acquistava Azoff, di cui si farebbe scala al mar
Nero; Venezia conservò la Morea fin all’istmo, le isole di Egina,
Santa Maura e Leucade, abbandonando la terraferma, Lepanto e le isole
dell’Arcipelago, e distruggendo i castelli di Romelia e Prevesa,
patti che regolarono le relazioni della Porta colla repubblica finchè
sussistette; Ragusi mantenevasi in devozione del Turco[17]. Le spade di
Sobieski, del Morosini, d’Eugenio aveano segnato alla porta il _Fin qui
verrai_; e questa comincia a decadere perchè si sbarbarisce e perchè
intepidisce il fanatismo, non collocando più la religione in capo a’
suoi trattati, e assoggettandosi alle formalità degli ambasciadori.

Non sapea però darsi pace della perduta Morea: e Ali Kamurgi finse
raccoglier truppe onde castigare i Montenegrini e assalir Malta; e
mentre Venezia dormiva in sicurtà di pace, ecco da Costantinopoli
intimarsele guerra (1714) come a violatrice degli ultimi patti. Anzichè
i pretesti addotti, la ragion vera fu il sapere che Venezia avea
fortificazioni sfasciate, e l’esercito occupato verso Italia nella
guerra di Successione. Adunque si arresta il balio di Costantinopoli,
si chiamano tutti i bascià e i barbareschi, s’irrompe d’ogni parte:
Corinto è presa a macello, così Napoli di Romania, così Modone;
favorendo ai Turchi la popolazione greca, che lo scisma rendeva avversa
ai Cattolici. Venezia armò anch’essa a furia e cercò soccorsi, ma
non ne ottenne che da Clemente XI, fin quando il principe Eugenio
indusse Carlo VI, come garante della pace di Carlowitz, a chiarir
guerra. Eugenio menò settantamila uomini dalla parte dell’Ungheria;
ma da Ali Kamurgi con cennovantamila preso in mezzo nelle vicinanze di
Peterwaradin, era perduto se non avesse avuto la temerità di assalirli.
E vinse, e trentamila ne uccise, fra cui il granvisir e l’agà de’
gianizzeri; bottinò cinquantamila tende, cenquattordici cannoni,
duemila camelli, immense provvigioni. Coll’aura propizia gettasi sulla
linea di operazione di Kamurgi, ed espugna Temeswar, ritogliendone
mille ducento cannoni austriaci, e tutto il banato redime dai Turchi.
Poi, varcato il Danubio, assale Belgrado difeso da trentamila uomini e
lo cinge di circonvallazione: ma Ascì-Alì, nuovo granvisir, torna con
cencinquantamila guerrieri, e assedia lui stesso, che non isbigottito,
in una giornata nebbiosa co’ suoi quarantamila uomini lo assale nelle
trincee e lo sconfigge, uccidendo diciottomila Ottomani, prendendo
trentun cannoni e moltissime munizioni. Belgrado capitola; altre
fortezze sul Danubio e sulla Sava sono espugnate.

Corfù, con cinquantamila abitanti, porti e fortezza che sempre aveano
resistito agli Ottomani, allora fu assediata con terribili attacchi
quotidiani: ma il prode Schulenburg sassone, che avea combattuto
felicemente l’eroe d’allora Carlo XII di Svezia, vi operò prodigi.
Soccombeano gli assediati a un assalto generale, e già i Turchi
penetravano nella breccia, quando Schulenburg sorte alle loro spalle
con ottocento soldati; ed essi credendolo un esercito, si sgomentano e
fuggono. Se non che s’ode che i Turchi furon vinti a Salankemen; poi le
procelle e la peste pugnano pei nostri guastando i viveri, la polvere,
le opere degli assedianti, che dovettero imbarcarsi, abbandonando armi
e cavalli e quindicimila morti e duemila prigionieri.

Quel colpo era la salvezza di Venezia, contro cui teneva la mira
il serraschiere; e in belle campagne successive lo stendardo di
San Marco prosperava, quando l’imperatore conchiuse la pace di
Passarowitz (1718 21 luglio), che fu compimento di quella di Carlowitz,
conservando Temeswar e Belgrado; libero traffico ai sudditi dei due
imperi; repressi i pirati di Barberia e Dolcigno. Venezia, disgustata
della Francia, che durante la guerra di Candia aveale usurpato il
commercio di Levante, e che ora obbligava l’imperatore a pacificarsi
istantaneamente coi Turchi, mancatale l’alleanza dell’Austria, non potè
più che accettar la pace, rinunziando non solo alla Morea, a Tine, alla
Suda, ma fin a Scutari, a Dolcigno, ad Antivari, conservando soltanto
lo scoglio di Cerigo, e in Albania Butrinto, Parga e Prevesa, che
proteggessero a levante il canale di Corfù, oltre che fu ridotto al tre
per cento il diritto di dogana che prima era al cinque. Ma Corfù, con
tanto valore difesa, ebbe nuovi disastri dal fulmine, che incendiando
la polveriera (28 8bre), fece saltar molte case, gran parte delle
fortificazioni e della flotta, con deplorabilissimo guasto di vite.

Questi fatti, e l’improvvida neutralità durante la guerra di
Successione, tolsero a Venezia la reputazione che s’era acquistata
nella guerra di Candia.




CAPITOLO CLXII.

Luigi XIV e sua ingerenza in Italia. Sollevazione di Messina. Genova
bombardata. Guerra della successione spagnuola. Incremento del
Piemonte.


Dava allora il tono ai re d’Europa Luigi XIV, intitolato il Grande
dalla Francia, della quale per settantatre anni fu magnifico
rappresentante, come nella storia rimane personificazione dell’unità
francese, e di quel potere che, allora diceva Bossuet, si crede
degradato quando gli si mostra che ha confini. Con fasto e
magnificenza, conditi di cortesia e buon gusto, ponendosi per unica
meta quella che chiamava _la mia gloria_, volle circondarsi d’ogni
sorta di vanti, e anche di quello di conquistatore; e attorniato da
insigni generali, menò lunghe guerre, secondo le convenienze più che
secondo la giustizia; portò la Francia fin al Reno coll’acquisto di
Strasburgo; poi gettatosi all’avventura di interminabili nimistà,
pericolò l’indipendenza de’ vicini e l’equilibrio europeo.

Mentre Louvois ministro della guerra spingealo a sempre nuovi attacchi,
Colbert ministro delle finanze procura vagli modi a sostenerle,
eppure recar la Francia a incredibile prosperità; e diede il nome
suo al sistema economico (_colbertismo_), che consiste nel favorire
specialmente l’industria. Pertanto faticò a prosperare le manifatture
francesi coll’escluder le straniere; le italiane, gravate d’enormi dazj
all’entrata, non poterono più sostenere la concorrenza del prezzo,
mentre perdeano anche il primato per qualità; e la moda, che prima
avea prediletto le italiane, allora inondò di stoffe francesi anche la
nostra penisola.

Internamente Luigi non tollerò veruna disuguaglianza davanti alla sua
onnipotenza; privilegi di classe, diritti baronali, esenzioni del
clero, interessi delle corporazioni, pretensioni di Roma, riserve
dei senati, sentimenti delle comunità doveano cedere alle esigenze
dell’unità politica. E poichè vedeasi quanto possa un grande Stato di
cui tutte le forze siano accentrate a scopo unico, divenner tipo comune
un re assoluto, nobili cui unico privilegio erano gli onori di Corte
e i primi pericoli nell’esercito, cittadini protetti e soddisfatti
negl’interessi materiali, clero ristretto ad annunziare la parola di
Dio e l’obbligo di obbedire; tutti i principi tolsero ad imitarlo,
benchè lontani da quella magnificenza, colla quale Luigi ammantava il
misfatto sociale di concentrar lo Stato in un uomo solo.

Smanioso d’ogni specie di grandezza, non pago che il suo fosse il
secol d’oro della letteratura francese, cercò trarre a sè i migliori
artisti d’Italia, prodigò carezze e pensioni agli scrittori che vollero
meritarsele. V’avea libri da dedicare? scoperte da applicare? rarità da
offrire? tutto dirigevasi al gran Luigi. Nel 1662 incaricò Chapelain,
cattivo poeta ma buon critico, di far una nota di 60 persone illustri,
di cui 45 francesi e 15 forestiere, da ricompensare. Fra gli stranieri
era Graziani «ben versato nelle belle lettere ed eccellente nella
poesia»[18]. La lista crebbe di poi, e vi troviamo Cassini «celebre
matematico di Bologna, invitato da S. M. a venir in Francia», Viviani
«primo matematico del duca di Toscana», Carlo Dati «fiorentino, il
più celebre accademico della Crusca», Ferrari «prof. d’eloquenza alla
Università di Padova».

Lo scopo non era tanto di premiar il merito, come di eccitarli a lodare
il gran re in prosa, in versi, in ogni guisa, e Chapelain e Colbert non
lo dissimulano. Avendo il Dati sottomesso a Chapelain alcuni appunti
per far un elogio di Luigi, questi scriveva a Colbert: — La cosa
non è di piccola importanza, giacchè trattasi del re: onde spero che
voi ve n’occuperete, e dopo preso tempo di scorrere questo scritto,
mi farete sapere se posso spedirlo pel corriere, o se v’ha cosa da
aggiungere o levare». E poco poi annunziando la cosa stessa di Ottavio
Ferrari, scrive: — Credo che fra tutti gli scrittori favoriti da S. M.,
quelli che più son degni di riguardi siano gli storici, e fra questi
coloro che trattano degli affari presenti o in relazione coi nostri.
Credo che voi la pensiate così, e tal era l’opinione dei due famosi
cardinali che fecero la felicità della Francia». Dal marchese Zampieri
furono presentati a Luigi dodici panegirici, recitati in dodici città
d’Italia a onor di lui; egli invitò in Francia l’antiquario vicentino
Giambattista Ferreti, che a lui dedicò le iscrizioni antiche in verso
col titolo di _Muse lapidarie_; al Viviani diede case e pensione; cento
scudi l’anno al Dati; cinquecento per un panegirico al milanese Ottavio
Ferrario; cencinquanta doppie al Graziani; altre all’Achillini; altre
a Vittorio Siri; a un gesuita una medaglia d’oro per un poema latino
offertogli; al latinista Bonamici suggerì di narrare la presa di Porto
Maone; da chiunque venisse di qua dell’Alpi mandava a salutare il
Magliabechi.

Assegnò 2000 scudi a Bernino per la statua equestre, la quale poi fu
trovata di sì poco merito. Oltre questo, chiamò in Francia Francesco
Romanelli da Viterbo, che molte opere eseguì, e fu fatto cavaliere
di san Michele; e Giacomo Torelli di Fano, come architetto regio e
macchinista del teatro. Giannettino Semeria genovese che avea avuto
dall’India una perla di cento grani di peso, somigliante un torso
umano, vi fece aggiungere testa, braccia e piedi d’oro smaltato,
e coprire di elmo, pennacchi, lancia, con molti fregi d’angeli, di
simboli e trofei ed armi, lavoro finissimo e di mal gusto d’un tal
Cassinelli, tutto posato sopra un bacile sostenuto da quattro sfingi;
unitevi quattro pistole in filigrana, e un cartello con que’ versi del
Guarini

    Piccole offerte sì, ma però tali
    Che, se con puro affetto il cor le dona,
    Anche il ciel non le sdegna,

ne fece dono a Luigi XIV; e subito il giornale ufficiale congratulò il
Semeria perchè il gran re l’avesse gradito e intitolatolo singolare, e
Genova che possedesse un suddito degnato di tanta bontà dal re[19].

Gli ambasciatori di Francia doveano spiegar pompe e burbanza conforme
a quella del monarca; e lo vedemmo nel Lavardino. Allorquando
nel 1682 Amelot entrò ambasciadore a Venezia, mosse dal palazzo
col suo seguito ed altri gentiluomini e mercanti francesi, entro
cinque gondole ricche, e ricchissima la sua propria con cortinaggio
ricamato a Parigi, e statue simboliche, schiavi, genj e pitture, da
valer meglio di diecimila lire; e i ferri di poppa e di prua erano
capolavori di cesello. Così passò all’isola di Santo Spirito, ove
trovò un appartamento allestitogli dalla repubblica, e dove ricevette
l’ambasciadore imperiale e il nunzio pontificio. Federico Cornaro,
deputato dal senato a riceverlo, mosse da San Giorgio Maggiore a capo
di sessanta senatori portanti i roboni rossi e la stola di velluto a
gran fiori, con gondolieri in velluto azzurro riccamente gallonato.
Fra i valletti e i paggi del signor Amelot giunto alla chiesa, ve
lo ricevettero i gentiluomini di questo, che lo condussero a mezzo
d’essa chiesa, ove l’ambasciadore gli venne incontro a lenti passi.
Ricambiati i complimenti dall’uno in francese, dall’altro in veneziano,
il cavaliere diede la dritta all’ambasciadore, e così ciascun senatore
a quei del corteggio, conducendoli alle gondole e avviandosi alla
città. Ed ecco muover incontro una peota carica d’Armeni, Arabi,
Persiani, raccolti da un ricco mercante levantino che aveva ricevuto
un favore dal gran Luigi. Arrivati al palazzo di Francia, finiti i
complimenti, aprì le sue sale a tutti, essendosi tolto ai nobili il
divieto d’entrare nel palazzo degli ambasciadori stranieri; e musiche e
rinfreschi. Pomposissimamente fu al domani ricevuto nei Pregadi, ove,
fatte nove riverenze, andò assidersi a fianco del doge e presentargli
le credenziali. Il doge gli regalò dodici vassoj di confetture, due
bacini di ostriche dell’arsenale, e molte bottiglie, e banchettò tutto
il corteggio, aprendo poi al pubblico i suoi appartamenti.

Cento comparse potrei raccorre: ma restringendomi alla politica, dirò
come Luigi XIV mestasse nelle vicende degli Italiani, e non per loro
vantaggio. Deplorammo la condizione della Sicilia, e come nelle sue
irrequietudini guatasse ai Francesi, nemici naturali de’ suoi padroni.
Persistendo le cause, le ribellioni ripullulavano; e subito dopo la
sollevazione dell’Alessi, un Antonino Del Giudice, giureconsulto di
Palermo, con altri avvocati propose di cercarsi un re, fosse il duca
di Montalto o il conte Mazarino; denunziati da questo, vennero mandati
al supplizio. La Corte non vedea migliore spediente che ad una parte
de’ Siciliani conceder privilegi ch’erano un aggravio per l’altra, e
fomentar i gelosi rancori tra Catania, Palermo e Messina.

Quest’ultima avea conservato le libertà municipali, concessele dai
Normanni; e v’aggiunse nuovi privilegi, pei quali formava quasi una
repubblica sotto la monarchia. Un senato paesano di quattro nobili
e due cittadini eleggeva i magistrati, amministrava il patrimonio
pubblico, mandava ambasciadori al re, ricevuti come di principi;
studiava a magnificare la patria con edifizj, scuole, professori, e far
opposizione al governatore spagnuolo; e nei casi più gravi convocava
il granconsiglio coi capi delle venti arti. A denaro avea comprato
esenzioni dalle gravezze, le quali così venivano a pesar viepiù sulle
altre città, che a vicenda s’offendeano di tali prerogative; non
s’accorgendo che la particolare prosperità dovea venire dalla generale,
non dall’altrui decadimento.

Già nel 1410 in un parlamento a Taormina si era risolto che il re di
Sicilia risedesse a Messina; e dopo d’allora questa favoriva anche gli
stranieri, purchè la preferissero. Vantava essa l’antico diritto di
batter moneta; ma perchè tanta se ne falsificava, il vicerè Vegliena
stabilì di rifonderla alla zecca di Palermo, ma Messina dal consiglio
d’Italia a Madrid ottiene decisione favorevole (1581).

Spendendo aveva impetrato da Filippo III che il vicerè vi sedesse
diciotto mesi del suo triennio; con nuovo denaro sperò ottenere
si dividesse l’isola, con due capitali e separati vicerè. Corsero
ambasciadori, rimostranze, corruzione; ma poichè l’Albuquerque, allora
vicerè, prediligeva Palermo, e questa pagò cinquecento scudi, si
decise l’integrità dell’isola, benchè Messina offrisse il doppio. E
sempre rinascevano le pretensioni, ora per la residenza, ora per la
moneta. Quando il vicerè Giovanni d’Austria volea restaurar la flotta,
non trovandosi mezzi a ciò, nè bastando l’aver vendute le città di
Girgenti e Licata, i Messinesi offersero novemila scudi al mese, purchè
fosse fatta sede del governo; ma dalle lunghissime brighe non conseguì
che la conferma delle antiche franchigie, le quali non impedivano le
prepotenze dei vicerè.

Nel 1612 avendo il parlamento decretato nuove gravezze, i Messinesi
vi opposero i loro privilegi, comprati a buoni denari: mandano
ambasciadori a Madrid, ma l’Ossuna vicerè compare a Messina, agguanta
i magistrati, e in catene li conduce a Palermo (1660). Il vicerè
Ayala, uomo vano e pretensivo, tentando attenuare quelle prerogative,
moltiplicò i mali umori e i richiami. Al contrario, il duca di
Sermoneta, che per le male arti sue era chiamato _Far moneta_, si
butta coi Messinesi, e in compenso della fedeltà serbata nei tumulti
di Palermo, ridesta un’antica prammatica (1664), per cui dall’isola
non si poteva asportare seta che per la via di Messina. Indarno il re
la trovò «contraria alla ragione, al diritto naturale e alla libertà
che deve esservi nel commercio, e di gran pregiudizio ed incomodo a
tutto il regno»; la città sostenne quel diritto, e a tumulto lo fece
sottoscrivere dal patrimonio reale.

Palermo manda a richiamarsene; Messina manda a sostenerlo:
l’ambasciatore di questa pretende esser ricevuto come quelli di
principi sovrani; l’ambasciadore di Palermo vi si oppone; dissentono
con calor siciliano, e la Corte ride, che delle gelosie di ciascuna
si fa puntello a conculcarle entrambe; poi quando il Marianna,
reggente a nome di Carlo II, pronunzia contro i Messinesi, il loro
inviato si ritira senza congedo e protestando. Di qui irrequietudine
e fazioni interne; i Merli favoreggiano al re, i Malvizzi aborriscono
gli Spagnuoli; il matematico Alfonso Borelli pensò tagliare il nodo
costituendo una repubblica alla foggia di Genova, ma fu gran che se
campò dalla forca.

Aggiungansi le prepotenze dei baroni, che ciascuno nel proprio feudo
soprusavano; e nei parlamenti non provvedeano a moderare la monarchia,
ma al più gli abusi di qualche vicerè. Aggiungansi terribili eruzioni
dell’Etna: aggiungansi i Turchi che, dopo presa Candia, minacciarono
la Sicilia, onde vi fu messo a custodia il fiammingo principe di Ligny,
buon soldato.

Lo straticò, uffiziale regio comune a tutte le città sicule sotto
i Greci (_strategos_), dopo gli Svevi non era rimasto che a Messina
governando con mero e misto imperio, inferiore soltanto ai due vicerè
e al governatore di Lombardia. Luigi dell’Hojo, dissoluto e ipocrito,
propose alla regina, se lo nominasse straticò, sbarbicare da Messina
quelle forme repubblicane, e l’esenzione dei magistrati da gabelle,
dal servizio militare e da altri pesi. Abilissimo a concitare la
moltitudine mediante l’invidia, l’interesse, il fanatismo, nello
sbarcare si buttò a terra baciando il suolo della città prediletta di
Maria; distribuì in limosine i cinquantamila scudi di cui il re avealo
provveduto; sempre con popolani, sempre per chiese e spedali, sempre
comunicarsi e gran limosine e conferenze spirituali, onde il vulgo
lo reputava un santo e che avesse fatto un miracolo, e sacrilegio il
contraddirgli. Del credito popolare si giova per seminar diffidenza
contro i nobili e i ricchi; qualvolta assolve un ribaldo o supplizia
un innocente, ne riversa la colpa sul senato; poi in una carestia
cerca non arrivi più grano, e della fame accagiona gl’incettatori e la
negligenza del senato; anzi dalla casa dei principali fin alla marina
fa spargere striscie di frumento, per dar intendere che la notte e’ ne
mandino fuori.

L’indignazione non tardò a prorompere, com’egli bramava, in bestemmie,
violenze, incendj; esso si chiarisce contro i senatori, e pretende
si scelgano in egual numero tra’ nobili e tra’ cittadini: ma avendo
tentato sorprendere i forti, custoditi dalla milizia urbana, la sua
nequizia venne palese, ed egli dichiarato pubblico nemico (1673). Non
arretra però; e a capo della bordaglia e de’ prigionieri, sostenuto dai
Merli, incendia i palazzi dei ricchi e dei Malvizzi, e chiama truppe.
Accorse il principe di Ligny, e scoperto quel procedere da forca,
condannò i colpevoli, lui destituì; poi vedendo che Spagna lo conserva
accanto al nuovo straticò, marchese di Crispano, mandato con ordini
severissimi, egli rinunzia al viceregno, e l’isola va tutta in subugli
e violenze.

In occasione della solennità onde si festeggia la Lettera che Maria
scrisse ai Messinesi, avendo il sartore Antonio Adamo esposto un
emblema oltraggioso (1674 6 luglio) al nuovo straticò, questi lo
fa arrestare; i borghesi esclamano ai privilegi violati, e unitisi
ai nobili e ricchi, sanguinosamente abbattono i Merli, dichiarano
traditore il Crispano, e fugano i soldati spagnuoli. Il Crispano
d’intesa coi Merli convoca i senatori in palazzo, e tenta farne
un vespro, ma la loro imperturbabilità li salva; e i Malvizzi, che
sin allora aveano protestato riverenza al re, abbattono la bandiera
spagnuola, occupano i forti, e respingono la squadra di ventitre
vascelli e diciannove galere, guidata dal vicerè marchese di Bajona.
Oltre le fatiche soldatesche, trovavansi ridotti a tre oncie di pane
il giorno; poi anche questo venne meno, e per dodici giorni non si
nutrirono che d’animali domestici.

Disperando di resistere soli, e poichè i nemici di Spagna sapevano
sempre dove cercare appoggi, si volsero a Luigi XIV. Costui non poteva
tollerare che la repubblica d’Olanda grandeggiasse vicino al suo
trono, e annidasse la libertà ch’egli avea spenta sotto le pompe: la
invase, e così eccitò una lega dell’Europa, sgomentata dal non sapere
fin dove egli spingerebbe le ambizioni. Luigi conobbe qual vantaggio
gli darebbe sopra la Spagna il possedere Messina; onde, senza ancora
alzar la visiera, mandò soccorsi ai ribelli col cavaliere di Valbelle
e col marchese di Vallavoire (1675). All’apparire della flotta, gli
Spagnuoli dovettero allargar la città, che fu approvvigionata, ma con
tal parsimonia che la fame ricominciò più violenta; finchè Luigi, che
la favoriva soltanto a misura del proprio interesse, mandò un’altra
squadra col famoso ammiraglio Duquesne, e tolse in protezione i
Messinesi, manifestando all’Europa di farlo unicamente per conservarle
le leggi e i diritti, e porvi un re di quella casa di Francia, che
due dinastie avea già date alla Sicilia. Intanto vi destinava vicerè
il duca di Vivonne, non d’altro meritevole che d’esser fratello
della Montespan ganza del re, e che di pompeggiare in solennità per
la proclamazione e pel giuramento curava piuttosto che di vincer
gli Spagnuoli, nè d’estendere la sollevazione, o frenare i proprj
soldati, che esacerbavano i Messinesi. Anzi costui fu la vera rovina di
quell’impresa, eppure ne fu compensato col titolo di maresciallo.

Per quante sollecitazioni però si spargessero nell’isola, quasi nessuno
si sollevò, la forca punì chi fece movimento: Napoli intanto dava
ducentomila ducati per sottomettere i ribelli; truppe reclutavansi in
Lombardia; la Spagna processò i generali, ed altri ne surrogò, ben
provvedendoli per terminare l’impresa. L’Olanda, collegata contro
Luigi, mandò colla flotta il terribile ammiraglio Ruyte ne’ nostri
mari: ma quivi mal servita dai Napoletani che disistimava, e dal
ritardo di don Giovanni d’Austria destinato vicario generale del
Regno, perdette un tempo prezioso, del quale Duquesne profittò per
ingrossare l’armata; e presso Lipari attaccò combattimento (1676 8
genn.) sanguinoso ma non risolutivo: in uno più segnalato avanti a
Palermo, Ruyter ebbe una ferita, di cui moriva a Siracusa, e i suoi
abbandonarono il funesto Mediterraneo. Erano le prime sconfitte che gli
Olandesi toccassero in mare: e i Francesi trovandosi col vantaggio,
poteano insignorirsi dell’isola; ma il ministro Louvois per gelosia
contro Colbert sperdette l’opportunità col negare soccorsi; onde
Duquesne fu costretto tenersi indarno, poi informato delle intenzioni
del re, chiese congedo.

Perocchè il re trovava allora necessario raccorre tutte le sue forze
contro il nord d’Europa, onde spedì il marchese della Feuillade,
servile ai grandi e petulante cogl’inferiori, acciocchè levasse
da Messina la guarnigione. Ma come farlo senza che i Messinesi si
opponessero? Convenne ingannarli, e proclamato vicerè (1678) con
indicibili feste, colui guadagna gli animi col secondare gl’impeti
generosi e riprovare le lentezze antecedenti; dice voler guerra grossa
e pronta, prende l’offensiva, attacca Palermo. A tal uopo confida i
forti ai Messinesi, mentre imbarca truppe, viveri e cannoni; imbarca
anche i malati, atteso qualche sintomo di peste; uno stendardo colla
Madonna della Lettera gli è regalato dai Messinesi, esultanti della
prossima ruina dell’emula antica. Ingannati! salpate le ancore e
ridotto fuor del tiro del cannone, il vicerè chiama i giurati e
dichiara: — Ho l’ordine d’abbandonar la città: se potete tener buono
per due mesi, sperate; se no, provvedete ai casi vostri».

Colpiti da dichiarazione sì inaspettata e sentendo inutili le
rimostranze, i giurati domandarono si ricevessero almeno sui vascelli
quei che la devozione a Francia esponeva peggio. Il duca concedette
non più di quattr’ore. Inesprimibile la costernazione degli abitanti;
fanciulli, donne, uomini in folla accorreano sulla riva, portanti le
più care cose; l’aria sonava de’ gemiti e delle imprecazioni di chi
più temeva il castigo degli Spagnuoli; imploravano d’esser ricevuti
nelle scialuppe che trasportavano alcune famiglie di senatori, partenti
senz’altra provvigione; e respinti vi si ghermivano, non lasciandosi
staccare che a sciabolate; molti si affogarono dalla disperazione. Il
duca, imbarcate circa cento famiglie, sessantamila Messinesi abbandonò
agli Spagnuoli; fermatosi alquanti giorni ad Agosta, fece volare la
torre d’Avalos, inchiodare i cannoni di ferro, imbarcare quelli fusi,
e portar via sin le campane; e perchè la tempesta durata otto giorni
gli tolse di varcar lo stretto, da cui voleva allontanarsi ad ogni
costo, dovè farsi rimorchiare dalle galee. I fuggenti approdati a
Marsiglia, ebbero ad aspettare nuovi ordini: speravano aver ben tosto
licenza di presentarsi alla Corte, e colla loro presenza risvegliare
la magnanimità del re; ma furono sparpagliati in varj luoghi, e la più
parte perirono di miseria[20].

La Francia avrà confortato la sua coscienza col riflettere che v’avea
speso trenta milioni. Messina, la città della Madonna, per disperata
mandò perfino ad invocare i Turchi; ma li prevennero gli Spagnuoli,
che accorsi da Reggio, la occuparono. Don Vincenzo dei Gonzaga di
Guastalla, nominato vicerè, per tre giorni permise ogni eccesso alle
sue truppe; imprigionati e morti i più ragguardevoli, tutta Sicilia
tornò all’obbedienza di Spagna. Da sessantamila, i cittadini trovaronsi
ridotti a undicimila; portati via gli archivj e i greci manoscritti
ch’essa avea comperati da Costantino Lascari; toltile la zecca e il
senato, surrogandovi il magistrato degli eletti; demolito il palazzo,
impostevi le gravezze comuni, tratti al fisco i beni de’ fuggiaschi.
A questi Luigi continuò per diciotto mesi gli alimenti, poi ordinò
se n’andassero, pena la testa. Molti da ricchissimi si ridussero
a dover mendicare; altri gettaronsi al ladro; mille cinquecento
rinnegarono Cristo per Maometto; cinquecento con salvocondotto di
Spagna rimpatriarono, e da quattro in fuori, il vicerè li mandò alle
galere[21].

La lunga guerra di Messina avea recato grave detrimento al Napoletano.
Quivi dal vicerè Pier Antonio d’Aragona (1670) eransi lasciati
moltiplicare i disordini di banditi, risse, duelli, assassinj col
comporre a denaro i delinquenti, impinguandosi a pregiudizio della
giustizia, come a pregiudizio delle gallerie nostre arricchì la sua
di Madrid. Però col compire la numerazione dei fuochi rese più equo il
comparto degli aggravj, e potè aumentar le rendite del tabacco e della
manna: smaniato pel fabbricare, moltissime aggiunte fece alla reggia
e all’arsenale, e la via che li congiunge, ricostruì l’ospizio di
san Gennaro, fece il porto delle galee, il Presidio capace di seimila
soldati; ristabilì i bagni di Pozzuoli e di Baja, riordinò l’archivio,
sollecitò la spedizione delle cause.

Il marchese d’Astorga succedutogli (1672), ebbe molto a travagliarsi
per riparar alla fame, ai tosatori e falsatori di monete e ai ladri,
fra cui famoso un abate Cesare che finalmente fu ucciso. In nuovi
impacci l’avvolse la guerra di Sicilia: e poichè bisognava alimentarla
col denaro del regno, ricorreva ad ogni mezzo per farne, e il popolo ne
mormorava, tanto che gli venne surrogato il marchese Los Veles (1675).
Ma egli pure dovette sottigliarsi a smungere onde mantenere i soldati
in campo e quei tanti Tedeschi che il clima buttava negli spedali;
e venduti tutti gli uffizj e le gabelle, si vendettero e barattarono
anche i fondi regj a gran vantaggio di chi avesse denaro da comprarli
in quel precipizio; si ridusse a regalia l’acquavite, ricavandone
tredicimila ducati l’anno. Per qualche riparo all’infinità di banditi,
si promise perdono a tutti quelli che andassero a combattere in
Sicilia; e molti il fecero, ma pensate come dovesse procedere la guerra
fatta da cotali.

Tanto concorso di soldati, di marinaj, di gente comprata e che veniva
a vendersi, empiva Napoli e il regno di disordini, e giustificava i
rigori della giustizia, che non solo ne faceva pubblicamente impiccare
a centinaja, ma fin strozzare in segreto. Intanto una _giunta degli
Inconfidenti_ scrutinava quei che avessero intelligenze colla Francia,
e molti ne mandava alla forca, alla galera, all’esiglio. Raddoppiaronsi
i rigori contro i monetarj falsi, peste dilatatasi a segno, che non
solo aveasi a bisticciare del peso, ma e pel titolo e pel conio, con
infinito impaccio del Governo.

Don Giovanni d’Austria, che in quel momento fu dichiarato primo
ministro della monarchia, molti pravi magistrati depose, e furono
costruiti processi di corruttela: ma come principe voleva continue
feste, e colla sua superiorità offendeva le pretensioni del vicerè.

La pace di Nimega (1678-79) lusingò di riposo: ma Luigi XIV, quantunque
assai vi guadagnasse, non parve guardarla che come un comodo a nuovi
attentati; e piantò due tribunali che si arrogarono il diritto affatto
insolito di esaminar giuridicamente le ragioni della Francia sopra
alcuni paesi, e dichiararli devoluti a questa, calpestando la libera
sovranità: intanto allestendo nuove armi, ispirava sgomento a tutti; e
l’apparire di navi francesi nei porti di Napoli o di Sicilia partoriva
sospetto al Governo, speranza ai popoli, non mai disingannati.

Altrove ancora fece egli sentire la sua infausta ingerenza. Genova,
sì bella, sì opportuna, qual meraviglia se la proseguivano di funesti
amori la Francia, la Spagna, la Savoja? Essa propendeva a Spagna
per tradizione e perchè meno temibile che non la Francia, la quale
dava ricovero e protezione ai Fiesco e ad altri nemici di essa, nè
dimenticava d’averla altre volte posseduta. Gli esempj di Luigi XIV
inuzzolirono Carlo Emanuele II ad acquistarla, e da querele di vicinato
cercò pretesti a disturbarla. Rafaele della Torre, giovane di ventidue
anni, per vizj e prepotenze condannato alla forca, fuggì da Genova a
Torino, e al duca offrì di tradirgli la sua patria. Accettata l’infame
proposta, mandaronsi truppe procurando occupare Savona, mentre si
solleverebbe Genova: ma un Vico, altro mal arnese cui il Torre s’era
affidato, scoperse l’ordita. Il ribaldo potè campar ancora, sempre
mulinando contro di Genova e del Vico, finchè a Venezia fu ucciso in
rissa mascherato fra donnaccie.

Il duca prese dispetto della fallita rapina, da cui sperava e comodità
de’ sali e incremento di paese; e trovò pretesti d’intimar guerra
ai Genovesi, i quali sorsero alla difesa, benchè a reclami contro
tanta perfidia le potenze non badassero; lanciarono anche masnadieri
sopra il Piemonte, che altri banditi spediva; vergogna e desolazione
reciproca. In buona guerra i Genovesi restarono superiori; il duca
(1673), uscitone con vergogna, punì i generali, e poichè d’ogni
sconfitta vuolsi una vittima, fece condannar a morte il valoroso
Catalano Alfieri, che poi da nuova revisione fu riconosciuto innocente.
Intanto allestiva nuova guerra: ma re Luigi s’interpose, e pretese che
Genova si rimettesse senza condizioni all’arbitrato suo; se no, dava
ordine all’ammiraglio d’arrestare qualunque galea o barca appartenente
alla repubblica. Avendo egli proferito con evidente parzialità verso
il duca, e preteso che a questo si restituisse la toltagli Oneglia,
Genova ricusò stare al lodo; ond’egli cominciò a lagnarsi ch’essa se
l’intendeva col governatore di Milano, poi pretese restituisse i beni
anticamente confiscati a Gian Luigi Fiesco, il quale dicea non aver
cospirato se non per rendere la repubblica al legittimo dominio di
Francia; le impose anche di disarmare quattro _galee di libertà_, di
recente allestite; e il suo ambasciadore Saint-Olon avendo iscritto
tra’ suoi famigli molte persone di perduta vita, perciò autorizzate a
portar armi e soprusare, facea nascere mille di quelle cavillazioni,
che al lupo dan pretesto di sbranare l’agnello. Essendosi trovato
insudiciato lo stemma sulla sua porta, il Saint-Olon partì, che che
scuse e spiegazioni porgesse la repubblica; si gettò voce che Genova
vendesse munizioni agli Algerini, allora in guerra colla Francia;
ma il vero si era che il Seignelay, ministro della marina francese,
voleva segnalarsi in qualche impresa, morto Colbert che costringeva a
sparagnar uomini e denaro.

Mentre dunque alloppiava i Genovesi con trattative e condiscendenze,
una squadra di quattordici vascelli, tre fregate e venti galere, oltre
navi da bombe e da incendio (1684), capitanata dal Seignelay e dal
terribile Duquesne, schieratasi avanti alla città che non sapeva se
amica fosse o avversa, pose fuori un misto d’accuse, di pretensioni,
di minaccie, domandando si consegnassero le galee e si spedisse a
fare scuse al gran re; se no, le bombe. Dalle umiliazioni aborrì la
repubblica; con buone ragioni snodò i cavilli regj, e s’armò quanto
potè; ma ecco incominciano a fracassarla le bombe, in quel brutale
abuso della forza non dando avviso tampoco ai negozianti francesi, i
quali si trovarono esposti e alle palle de’ loro nazionali e al furor
della plebe.

La città, stupenda di edifizj e di chiese, la cattedrale resa sacra
anche dalle reliquie del Battista, i monasteri, gli ospedali, la
dogana, il portofranco erano colpiti da que’ fulmini, fra le grida,
le fughe, le morti, le bestemmie contro il re cristianissimo, che
nè alla religione nè all’umanità avea riguardo, e fra i rubamenti
de’ malandrini che profittavano del comune sgomento. Continuato
il venerdì e il sabbato, neppur la domenica si sospese l’infernale
attacco (1684 16 mag.); al lunedì il Seignelay mandava a dire: — Me
ne sa male; ho gettato seimila bombe, ne tengo pronte diecimila se
non date soddisfazione». Al senato parve codardia il piegare alla
brutale prepotenza, e negò prendere veruna risoluzione sotto lo
scoppio micidiale; onde Seignelay ricominciò alla peggio, aggiungendo
le palle: ma dopo gittate tredicimila trecento bombe dal 18 al 28
maggio, la flotta regia si ritirò, vedendo non far frutto contro tanta
costanza[22].

Genova nominò una giunta del doge e di quattro senatori, che con
pieno potere provvedessero alla difesa; fece giurare ai cittadini di
non proporre verun accomodamento; spedì a sollecitare la flotta di
Spagna: ma questa arrivando fece mostra di riguardar la città come
sua dipendente, rispose con minori colpi ai cannoni della città,
pose guarnigione napoletana e milanese nei forti. Intanto Luigi,
ostinato a riparar l’onore, preparava guerra regolare; onde la città
sdruscita, arsa, danneggiata in cento milioni ed affamata, non poté
che sottomettersi, dopo salvato l’onore. Luigi volle la repubblica
sconnettesse ogni legame con Spagna, disarmasse le sospette galee,
rifacesse con centomila scudi i Fieschi; il doge, a cui lo statuto
vietava d’uscir di città, si conducesse con quattro senatori ad
invocare la regia clemenza a Versailles. Francesco Imperiali Lercari
(1685 maggio) v’andò in effetto, accolto con insultante magnificenza; e
interrogato dal re qual gli paresse la cosa più straordinaria nella sua
reggia, rispose: — Il trovarmivi io»[23].

Somiglianti prepotenze vedemmo rinnovare poco dopo Luigi con Roma
(tom. XII, pag. 24); sicchè mal arrivava all’Italia dai Francesi,
cupidi di possederla, come dice il Ripamonti, inquieti e vogliosi
d’inquietare altrui. Ragione era dunque che gl’Italiani li guardassero
sinistramente; il duca di Savoja impazientivasi che tenesser Pinerolo e
Casale, e a lor voglia regolassero i passaggi e gli alloggi, sfilando
fin sotto le mura della capitale; Spagna non sapeva perdonare a
Luigi d’averlo trovato co’ suoi nemici in Fiandra, in Catalogna, a
Messina, a Napoli; i principi tedeschi erano da lui o istigati contro
l’Impero o spogliati di qualche territorio o diritto; degli Olandesi
colle restrizioni danneggiava il commercio; in Inghilterra sosteneva
il pretendente contro il re chiamato dalla nazione; in Oriente
sollecitava il Turco a non lasciar pace all’Austria: donde un gruppo di
malcontenti, che la gloria del suo regno offuscò colle disgrazie degli
ultimi anni. Nelle quali più fu involto il paese che, per la vicinanza,
più risentiva delle ingerenze del gran Luigi.

Obbedivano allora al duca di Savoja il ducato originario, la contea
di Nizza, il principato d’Oneglia, il Piemonte proprio, composto
delle provincie di Susa, Torino, Asti, Biella, Ivrea, Cuneo, Mondovì,
Vercelli; il ducato d’Aosta, settantaquattro terre del Monferrato,
tra cui Alba e Trino: alla Francia restavano Pinerolo, val di
Perosa, Fenestrelle pel trattato di Cherasco, e Casale per cessione
di Carlo Gonzaga; dominio di un milione ducentomila abitanti, di
cui quarantamila in Torino; colla rendita di otto milioni. Emanuele
Filiberto, dimenticando gli Stati generali e abolendo i diritti e
privilegi, che le diverse città, sottomettendosi ai principi di Savoja,
aveano stipulato, rese assoluta la potestà.

Il consiglio di Stato, composto a volontà del duca, l’assisteva nel
governo: i tre senati di Torino, Nizza, Ciamberì poteano interinare
gli atti sovrani, esaminarli cioè prima di procacciarne l’esecuzione.
Giudici di provincia rendeano giustizia nelle città, non stipendiati
dal governo, ma esigendo sportule dai litiganti, che doveano pure alla
finanza un diritto proporzionale sugli oggetti in controversia. I baili
delle terre venivano nominati dai signori feudali, che aveano Corte,
carceri, patiboli, armi. Aggiungete giurisdizioni privilegiate pei
militari, per le contenzioni d’oro e d’argento, per la salute pubblica,
pei diritti d’acqua, per gli studenti, pei preti, per gli eretici.

In feudi era ripartito tutto il paese, contandosene quattromila
quattrocensessantacinque, dove gli agricoltori erano servi, finchè
Emanuele Filiberto gli emancipò, ma con poco effetto in Savoja; e al
feudatario competeano pedaggi, diritti di pesca, di caccia, di derivar
acque, banalità di forni e mulini, multe, confische. Alla sola nobiltà
le cariche di Corte, i gradi nella milizia, nel governo, nell’alta
amministrazione, nella diplomazia; gente altera dei titoli, fastosa
più che ricca, disdegnosa verso i cittadini, prode in armi, scarsa di
coltura. Numeroso il clero e provveduto bene, non esuberantemente.
Grandissima l’autorità della Corte romana, tanto più in grazia dei
ricchi feudi di Masserano, Crevacuore, Montafia, Cisterna, Lombardore
ed altri che teneva nel Canavese, nel Vercellese, nell’Astigiano, e nei
quali, immuni dalla giurisdizione ducale, ricoveravano i malandrini del
contorno.

Il commercio restava impacciato dalla vicinanza del Milanese, del
Mantovano, della Francia; non avevasi tampoco una fabbrica di panno,
sebbene si lavorasse di fil d’oro e d’argento; la seta vendevasi
greggia; e l’abbondanza di granaglie non procacciava denaro. Mancavano
dunque modi d’ingrandire all’ordine cittadino; e quelli di esso
che acquistassero denaro colla medicina o la giurisprudenza, subito
cercavano la nobiltà: ma l’acquisto di terreni era difficoltato dai
vincoli di manomorta e di fedecommesso. Fra’ campagnuoli principalmente
si cernivano i soldati, che vedemmo resi stabili da Emanuele Filiberto,
e indipendenti dai signori feudali; da cui soltanto erano formati lo
squadrone di Savoja e il corpo della nobiltà piemontese. Giusta gli
ordinamenti di Carlo Emanuele I, la milizia era divisa in generale e
scelta. Nella prima iscriveasi ogni uomo dai diciotto ai sessant’anni,
nè doveano uscir di provincia od essere adoperati che in caso
d’invasione nemica; da questa ne cernì diciottomila privilegiati,
istrutti, disciplinati, coi quali e colle truppe che soldava in
Isvizzera, in Francia, in Lorena potè condurre quelle incessanti
guerre. Fortificate erano non solo le primarie città di Torino, Cuneo,
Vercelli, Verrua, Monmelliano, Nizza, ma moltissime borgate, che
costringevano a innumerevoli assedj l’esercito nemico, quando non si
riponeva l’importanza nelle giornate campali.

Carlo Emanuele II, accortosi che i popoli non si nutrono d’allori,
aveva adoprato per restaurare il Piemonte da una guerra trentenne; le
finanze, nelle quali si commetteano gli stessi errori come nel Lombardo
e nel Napoletano[24], diede a sistemare a Giambattista Trucchi di
Savigliano, fatto poi conte di Levaldigi, spertissimo nella scienza
economica d’allora, che consisteva in trovare denari per qualsifosse
via; e che fece rivomitar quello ingojato dai favoriti della reggente,
e procurò che tutti i cittadini concorressero a pagare i tributi. Carlo
Emanuele non attese personalmente alla guerra, ma l’amministrazione
militare riordinò: il palazzo regio e quel di Carignano, la Venaria,
il collegio de’ Nobili, la cappella del santo Sudario ed altre chiese
di Torino, le ville del Valentino, di Rivoli, di Mirafiori attestano
la sua magnificenza, per cui spese più che non comportassero le triste
condizioni del tempo. Colla grotta d’Echelles rese pervia se non comoda
la strada per Lione. Carezzò anche l’opinione fondando una società
letteraria e un’accademia di pittura; e fece scrivere la storia della
sua Casa dal Guichenon, il quale, oltre sottomettersi alle ispirazioni
del ministro marchese di Pianezza, uffiziava Mézeray e Duchesne storici
francesi, acciocchè si mostrassero condiscendenti a’ suoi principi.
Anche Gualdo Priorato mandava le sue storie a vedere a Carlo Emanuele,
che corrette gliele restituiva con una pensione[25]. Morendo diceva:
— Aprite le porte e lasciate entrare il popolo; morrò come il padre in
mezzo ai figli».

Di Vittorio Amedeo II, succeduto a nove anni (1675), fu reggente Maria
Giovanna Battista di Savoja, di trentun anno, bella, ingegnosa, altera.
Sua sorella, moglie di don Pedro re di Portogallo, non avea partorito
che una fanciulla; onde fu proposto di darla sposa a Vittorio, con quel
piccolo regno e gl’immensurabili possedimenti in Asia e in America. I
Portoghesi, ad onta della legge costituzionale di Lamego, assentivano
ch’e’ conserverebbe pure la Savoja finchè nascesse un erede; ma i
Piemontesi, prevedendo che il loro duca diverrebbe straniero, ed
essi perderebbero l’autonomia, congiurarono a impedirlo, e dal popolo
facevano fare chiassose disapprovazioni. Luigi XIV, che avea proposto
quel matrimonio, fomentava il malcontento, sperando ad un re piccolo
e lontano preferirebbero lui vicino e poderoso. Ma Giovanna Battista
cansò i pericoli rompendo quella pratica, all’acquisto sperato
anteponendo la conservazione del goduto. Re Luigi si chiamava offeso da
chi si era difeso, stile dei forti; sicchè la reggente dovette dargli
soddisfazione coll’imprigionare coloro che aveano voluto salva la
patria piemontese.

Le gravi tasse imposte dal Trucchi e gli arbitrj concessi agli
appaltatori disgustavano i popoli. Fondamento principale dell’imposta
era il sale, ed erasi prescritto che per ogni bocca se ne comprassero
otto libbre, donde vessazioni e codardi scandagli. Più ne risentivano
quelli confinanti col Genovesato, attesa la facilità di frodarlo;
e Mondovì, ricordando anche i patti riservatisi quando si diede al
Piemonte, ruppe a sollevazione. Eserciti e corti marziali non bastarono
a reprimerla; finchè Vittorio (1684), prese le redini, tornò in quiete,
almen per allora, que’ riottosi.

Vittorio regnò senza volere contraddizioni o limiti, e aspirando ad un
ampliamento, di cui davangli lusinga la buona reputazione guerresca e
politica lasciatagli dal padre e dalla madre. Perciò indispettivasi
del vassallaggio in cui lo teneano i Francesi, i quali assediandolo
nella propria capitale per mezzo di Casale e Pinerolo, voleano far da
padroni in Corte: per condiscendere al ministro Louvois si dovette
far ritirare a Bologna il principe di Carignano; gli ambasciadori
spiavano il duca, tenevansegli superbamente al fianco nelle udienze; i
soldati per andar e venire da Pinerolo a Casale molestavano i quieti
abitatori; i corrieri esercitavano sfacciatamente il contrabbando;
i ministri voleano istituire a Torino un uffizio di posta proprio;
si cessò di pagare la dogana di Pinerolo e di retribuire al Piemonte
trecentomila annue lire convenute nel 1652; e se il duca ne sporgesse
querele, Louvois rispondeva non averle volute por sott’occhio al re
per non annojarlo. Allorchè Luigi, per ridur la Francia all’unità
amministrativa, revocò l’editto di Nantes, col quale Enrico IV avea
conceduto tolleranza ai Protestanti, molti di essi rifuggirono nelle
valli dei Valdesi; e Luigi intimò fossero cacciati, non volendo
quel fomite di ribellione sul confine del Delfinato, costrinse
il duca (1686) a negare ai Protestanti quella libertà di riti che
aveano patteggiata, e mandò i proprj marescialli a combattere que’
montanari, acquistando anche al duca il titolo di persecutore, ripetuto
dappertutto e tramandato ai posteri (tom. IX, pag. 561).

Ma quando le smoderatezze del gran Luigi resero gelosa tutta Europa,
Vittorio trattò segretamente coi nemici di esso, i quali erano il
duca di Baviera, l’Olanda e l’Inghilterra, che, annerbate in mare,
costringeano le minori potenze a secondarli, e l’imperatore che
trovava necessario all’equilibrio europeo riconsolidarsi in Italia,
dacchè la Francia era poderosa e minace. Il duca pertanto, fingendo
darsi spasso a Venezia, tra i balli e le maschere (1690 3 giugno)
concertò una lega coll’imperatore, la Spagna, l’Inghilterra e l’Olanda,
chiedendo trattamento da re in grazia di Cipro, per un milione di lire
riscattando le ragioni sopra i feudi imperiali posti fra la Savoja
e il Genovesato[26]; per propiziarsi gl’Inglesi ritirava i severi
editti contro i Valdesi, permettendo ritornassero nelle valli natìe.
Egli sperava che l’accordo rimanesse occultissimo; ma Luigi, avutone
sentore, venne a stocco corto, e ordinò a Catinat che movesse truppe.

Catinat, il primo plebeo che diventasse maresciallo di Francia e senza
brighe, colla difficile e oscura guerra di montagna occupò la Savoja,
e intimò al duca unisse le sue truppe alle francesi, e gli consegnasse
le fortezze di Verrua e Torino. Tanto valeva rinunziare alla sovranità:
onde Vittorio ricusò; sicchè rotta la pace che da sessant’anni vegliava
colla Francia, prima che i nuovi suoi alleati l’ajutassero, e intanto
che i disgustati da re Luigi applaudivano[27], il Piemonte si trovò
involto in guerra condotta da barbari. Così voleva il ministro Louvois;
e se Catinat suggeriva — Bisognerebbe aver compassione a popoli
infelicissimi», quegli rispondeva: — Bruciare, poi bruciare». E sì
fece; dappertutto città prese e riprese[28], sistematiche devastazioni
d’intere provincie, estesissimi incendj, violazioni, rapine: i
Piemontesi ripagavano con altrettanta ferocia e con secrete trame; e
la rabbia francese, e la non meno nocevole amicizia spagnuola, e il
valore di Catinat fecero miserabilissimo quel tempo, che altri glorierà
per ben campeggiate imprese. L’imperatore non aveva ancora mandato
truppe, bensì il principe Eugenio a sostenere il parente: gli Spagnuoli
non pensavano che a riparare la Lombardia: Vittorio Amedeo moveva
cerne inesperte, nè egli aveva mai visto battaglia, pure osò attaccare
Catinat presso la badia di Staffarda. Mentre i due eserciti ben si
osteggiavano di fronte, Catinat per un padule creduto impraticabile
menò un corpo, che inatteso ferendo il fianco sinistro, ruppe i nostri,
i quali perdettero cinquemila uomini, undici cannoni e trentasei
bandiere. Catinat proseguì vincendo, e prese fin Monmelliano. Vittorio
vedendo in fiamme la sua diletta villa di Rivoli, esclamò: — Andassero
pure in cenere i miei palazzi tutti, ma il nemico risparmiasse le
capanne de’ contadini». Sdruscito l’esercito, il popolo ansiato
malediva il duca d’essersi esposto a così gravi rotte; intanto che la
nobiltà gli volea male d’aver represso gli abusi feudali. Vuolsi che
Giangiacomo Trucchi, referendario del duca, tramasse colla guarnigione
di Pinerolo di sollevare il Mondovì, e scoperto, fu messo a orribile
tortura, benchè di cinquantaquattro anni, e benchè scongiurasse non
gli facessero perdere l’anima col denunziare qualche innocente; ed ebbe
forza di perire senza denunziare altri.

Anche tra i disastri del paese, e dopo la nuova sconfitta (1693) di
Orbassano e della Marsaglia, Vittorio sentiva quanto peso aggiungerebbe
alla parte cui s’accostasse; laonde negoziava cogli uni e cogli altri;
e intanto la guerra prolungavasi e in Piemonte e in Savoja e fin sul
territorio francese, con devastazioni gravissime e senza venire a capo
di nulla. Quando il marchese di Leganes cogli Spagnuoli, lord Galway
cogl’Inglesi, Eugenio cogl’Imperiali posero assedio (1695) a Casale,
Vittorio, che quell’importante fortezza non amava in man degli alleati
più che dei Francesi, con questi ultimi prese accordo di demolirla; e
dopo un gran cannoneggiare, credesi senza palle, gli assediati, secondo
l’intesa, distrussero le opere interne, le esterne gli assedianti,
e senza pure aprirvi una breccia scomparve la fortezza più rinomata
d’Italia; e la città aperta fu restituita al duca di Mantova.

Ciò levava una spina anche alla Lombardia, onde festa non minore
a Milano che a Torino: la Francia meno doleasi di perdere quella
posizione, giacchè non la vedeva cadere a Spagna. Nè però l’Italia
riposava; e se i nostri si lamentavano de’ Francesi, neppure dei
Tedeschi aveano a lodarsi.

Leopoldo d’Austria era imperatore di Germania fin dal 1658, sempre
contrariato dagl’intrighi della Francia, che si ergeva tutrice
de’ principi dell’Impero. Uomo religioso e caritatevole, ma rozzo,
intollerante nella religione, puntiglioso nel cerimoniale, fu dagli
accidenti portato a rappresentare personaggio principale nelle vicende
europee, e star rivale del gran Luigi. Sottopose gli Ungheresi, che
appoggiati ai Turchi reluttavano dalla tirannide austriaca, e li
privò del diritto d’eleggersi il re; e il maresciallo italiano Antonio
Caraffa, mandato a governarli (1687), uom crudele e borioso, vi piantò
terribili tribunali, e diceva: — Della costituzione ungherese e de’
suoi giudizj fo conto quanto d’un uovo fradicio».

Leopoldo non dissimulava di voler restaurare in Italia l’Impero qual
era allorchè esigeva dai principi foraggio, tavola, alloggio (_foderum,
parata, mansionaticum_); e trovando esausto il Piemonte, domandò che
i feudi imperiali si tenessero obbligati a mantenere le sue truppe,
e deputò esso Caraffa ad esigerlo (1691). Costui impose enormi
contribuzioni al duca di Savoja, alla Toscana, a Genova, a Lucca, a
Mantova, a Modena ed ai minori vassalli, e fin al duca di Parma benchè
rilevasse da santa Chiesa; sicchè i popoli ne gemettero, i principi
strillarono, e imprecarono a quell’imperatore, cui dianzi aveano
inneggiato per le vittorie contro i Turchi.

Gli emissarj di Luigi buttavano faville contro il tedesco oppressore
d’Italia, ed esortavano ad armarsi contro di lui: — Francia non
mancherà mai agl’Italiani qualora aspirino a libertà», diceva come
tutti gli antecessori e successori suoi. Il duca di Savoja era esoso
come causa d’una guerra, colla quale avea tratto in Italia i Tedeschi,
che sì scarso servizio gli rendevano, mentre orrido guasto faceano del
paese: ma egli trovava conto nella fluttuante politica insegnatagli
da’ suoi maggiori; e dopo che vide sfasciato Casale e perciò meno
pericolosa la Francia, a questa chinò; e come in maschera a Venezia
erasi inteso cogli alleati, così in un finto pellegrinaggio a Loreto
s’abboccò con un finto frate, per disertare a Luigi XIV. Costui
era stanco di mantenere un esercito in Italia, ove dovea mandare
ogni cosa come in paese nemico e traverso a difficili montagne, e
non vedeva modo d’uscirne con gloria; sicchè, professandosi mosso
dai gemiti de’ principi italiani smunti dall’imperatore, e dalle
pacifiche insinuazioni di Venezia e d’Innocenzo XII, accordò a Vigevano
un trattato vantaggiosissimo con Vittorio (1696 30 maggio), che
ricupererebbe tutti gli Stati toltigli, oltre Pinerolo smantellato; e
dava la propria figlia al primogenito del Delfino. Tutto ciò segreto,
e mentre si faceano le più brave dimostrazioni, e pareva che Catinat
volesse mandare a fuoco e fiamme Torino; e il duca vi rispondeva
fulminanti proclami, e promessa d’uno scudo per ogni Francese ucciso.
«Li poveri paesani (racconta un cronista) che si trovavano disperati,
raminghi, senza vittovaglia, quanti soldati francesi trovavano fuori
del campo uccidevano, portando poi la testa a Torino al luogo designato
per avere il premio; e taluno ne portava sin quattro al giorno per
guadagnare di che sostentare le loro desolate famiglie»[29]. Pensate se
i Francesi ripagavano a misura colma.

Vittorio, chiaritosi che migliori condizioni non poteva estorcere
dagli alleati, palesò l’accordo, e checchè se ne gridasse, egli, testè
generalissimo delle armi collegate italiane, come generalissimo delle
francesi e colla sopravvesta tempestata di gigli assalì il Milanese[30]
e costrinse i principi italiani alla neutralità. Secondo la quale,
Francesi e Tedeschi doveano sgombrar l’Italia; ma questi ricusavano col
pretesto delle ritardate paghe, e fu duopo che i principi si tassassero
per mettere insieme trecentomila doppie, da aggiungere al tanto che
quelli aveano rubato. La pace di Ryswick (1697 20 7bre) chetò le ire, e
confermò il trattato di Vigevano, del quale può dirsi conseguenza.

Nuovo disgusto contro l’imperatore nacque da ciò, che essendosi un
uffiziale tedesco chiamato offeso dal doge di Genova, Vienna domandò
riparazione, e tardando spedì armati, obbligando la repubblica a
pagare trecentomila scudi per le spese, ed altre soddisfazioni. Anche
il conte di Martinitz, ambasciadore austriaco al papa, puntiglioso e
accattabrighe, rinnovò le arroganze di quel di Luigi XIV per ragioni
ancor più frivole; voler precedere al governatore di Roma nelle
comparse, non dar la pace al connestabile Colonna nella cappella
papale; al _Corpus Domini_ poi (1699) si collocò fra i cardinali,
talchè quattr’ore dovette la processione arrestarsi in piazza, mentre
si cercava persuadere quel caparbio. Il quale per vendetta incalorì
l’imperatore a risuscitare le antiche preminenze feudali, obbligando i
detentori di feudi a giustificarne il possesso fra tre mesi, pena la
caducità. Era un soqquadrare tutta Italia, e peggio il Piemonte, il
quale per ischermirsene si getterebbe colla Francia nelle prevedute
contingenze di vicina guerra: Spagna disapprovava questo turbare nel
possesso i suoi nobili di Milano, Sicilia, Sardegna: Innocenzo XII si
pose campione dell’italica indipendenza, e con risolute ammonizioni
ridusse Cesare a rivocare l’editto. I Francesi, secondo il solito,
vantarono d’aver difeso la libertà d’Italia coll’infondere coraggio al
papa e promettere di sostenerlo.

Queste pretendenze dell’Impero ingelosivano papa Innocenzo; onde
insinuava ai principi d’Italia di collegarsi allo scopo di rimuovere
la guerra e le usurpazioni[31]. Clemente XI succedutogli maneggiò al
medesimo intento: ma vedendo inconciliabile questa lega e non bastevole
all’uopo, collocossi mediatore tra Austria e Francia, sicchè congiunte
snidassero il Turco d’Europa. Futili consigli quando esse di tutto
facevano arme per disputarsi la successione spagnuola; e Italia vi
si trovò trascinata in una guerra che tutta la capovolse, abbattè e
restituì a vicenda tutti i principi suoi, alfine le diede un nuovo
assetto, e sempre per arbitrio dei forti.

Carlo II, re di Spagna a quattro anni sotto la tutela di Marianna
d’Austria, tutta la vita restò malescio di corpo e di spirito; lasciò
minorare i possessi esterni, sfasciarsi l’interna amministrazione;
e da Luigia di Francia non avendo figli, terminava con lui (1700)
la dinastia primogenita austriaca, che da Carlo V in poi dominava
la Spagna. Allora e politici e ambiziosi ad anfanarsi per toccare
almeno alcuna porzione del pingue retaggio, di cui erano appendici la
Lombardia, le Due Sicilie, mezza America e tante Indie. L’imperatore
Leopoldo, asserendosi erede universale della Casa d’Austria come
rappresentante del ramo sopravvivente, chiedeva quella corona per Carlo
suo secondogenito, natogli da una sorella del re di Spagna; Ferdinando
Giuseppe di Baviera facevasi avanti come figlio d’Anna d’Austria; Luigi
XIV come sposo di Maria Teresa, sorella di Carlo II, presentava a quel
trono Filippo, secondogenito del Delfino; il duca di Savoja dalla
bisavola Caterina, figliuola di Filippo II, traeva ragioni lontane,
ma alle quali, a differenza delle altre donne, essa non avea fatto
rinunzia. E adducevano argomenti e cavilli come in una successione
privata, ma sentivano tutti che la sentenza non potrebbero proferirla
che le armi, prorompendo quell’odio tra i re di Francia e la Casa
d’Austria, che fu il movente di tutta la politica dal 1490 al 1748.
Durante le guerre di religione, gli Austriaci aveano aspirato fin al
trono di Francia; ora ecco i re di Francia accinti a privarli fin del
trono di Spagna, a nome dell’equilibrio.

Luigi XIV, in cinquant’anni di regno fortunato, avea diretto tutte le
negoziazioni e gl’intrighi ad assicurarsi quella successione; e per
quanto l’ambizione illimitata e il farnetico di gloria e di possessi
avessero ingelosito tutti i potentati, strappò a Carlo un testamento in
favore di suo nipote. Se alla volontà di Carlo non erasi badato finchè
vivo, ancor meno dopo morto, e poichè accordi e proposte spartizioni
non valsero, si ricorse all’ultima ragione dei re, le armi. — Non v’è
più Pirenei», disse il gran Luigi; e gridato re di Spagna il nipote
Filippo V (1701), ve lo fece convogliare da un esercito, e col lanciare
la già esausta Francia in nuovi rischi, gravi amarezze preparò agli
ultimi anni suoi, fino a vedersi ridotto miserabilissimo di finanze,
maledetto dal popolo che l’avea divinizzato, depresso dai principi
ch’egli aveva conculcati.

Italia, come sempre al rompere d’una guerra generale, calcolava le
probabilità della propria indipendenza, e la sperava da questo o da
quello dei potenti; nel loro conflitto certamente Milano e Napoli
resterebbero sciolte dalla servitù forestiera, formando due staterelli,
in equilibrio cogli altri. Luigi e Leopoldo gareggiarono per ottenere
da Clemente XI l’investitura del regno di Napoli: ma benchè gli
offrissero due provincie dell’Abruzzo, egli, come padre comune della
cristianità, risolse non parteggiare con nessuno; e solo trattò con
gl’Italiani per rendere meno trista una guerra non più evitabile.
Venezia, ch’egli invitava a opporsi all’invasione, benchè si vedesse
circondata dagli Austriaci se questi occupavano Milano, protestò volere
tenersi di mezzo, sperando che la neutralità le gioverebbe come avea
fatto tra Francesco e Carlo V, quando ottenne la conferma de’ proprj
acquisti; bramava vedere in Lombardia un principe debole, ed aspirava
ad acquistare Lodi, Cremona, la Geradadda, e forse Trieste. Eppure essa
era la sola potenza che, unendosi dichiaratamente a Francia, avrebbe
potuto escludere i Tedeschi dalla penisola; mentre al contrario dovette
soffrire che questi invadessero le sue provincie di Brescia, Bergamo,
Crema, Verona, mentre i Francesi, in aspetto di vendicarla, depredavano
il Padovano e il Polesine. I duchi di Modena e Guastalla, i principi
di Bózolo e della Mirandola, ligi all’Impero, furono subita preda
dei Francesi: quelli di Toscana e Parma, il papa, Genova, ed altri
principotti vassalli dell’Impero inclinavano a Francia; ma contro di
questa spargevansi astutamente grandi paure, e quelle parolone a cui
si lascia accalappiare il vulgo, di equilibrio scomposto, d’impero
universale: oltrecchè il gran numero di profughi dopo la revoca
dell’editto di Nantes, sollecitavano contro Francia, ed esibivano merci
di buon patto, declamazioni e progetti.

A Mantova regnava Ferdinando Gonzaga, tutto allegrie, passeggiate,
comparse, viaggetti voluttuosi; mai non mancava ai carnevali di
Venezia; da ogni paese del mondo cerniva donne pel suo palazzo,
dove cantassero, sonassero, facessero vita gaja, a spasso suo e
loro. Intanto che professavasi pronto a versare il sangue per la
causa italiana, praticava coi Francesi, e ricevendo centomila luigi,
e ventimila i suoi ministri, si finse violentato, e lasciò che
quindicimila Gallo-Ispani comandati da Tessé occupassero la sua città,
donde essi poterono dettar leggi ai duchi di Modena e di Parma. I
Francesi pagavano a puntino, sicchè i paesani, nonchè scapitare,
arricchirono coi fornimenti: ma come salvar le mogli e le figliuole,
dacchè ogni casa era piena di soldati?

Il dare il tratto alla bilancia spettava ancora al guardiano dell’Alpi;
e Vittorio Amedeo, oculatissimo nei proprj interessi e instancabile a
promoverli, prefisse di cacciare innanzi la sua nave bordeggiando nella
tempesta. Non è ch’egli non vedesse come, impadronendosi di Milano
i Francesi, e’ si sarebbe trovato chiuso da essi; ma l’inimicarseli
esponeva i suoi Stati pei primi all’invasione di Luigi, che già stava
terribilmente armato, mentre Leopoldo facea lenti e deboli preparativi.
Pertanto col Francese patteggiò che la sua secondogenita si sposerebbe
al nuovo re di Spagna, ed egli sarebbe generalissimo delle armi
gallo-ispane in Italia, somministrando soldati e ricevendo grossi
sussidj[32].

Ma le sorti nostre, al solito, pendevano dalle armi e dai trattati
forestieri, e Inghilterra, Francia, Prussia, l’Impero, combinavano
leghe e accordi, dove incidentemente si deliberava pure dell’Italia.
L’Inghilterra, allora sotto al regno di Anna e al ministero del
generale Marlborough, prese interesse particolare per Vittorio Amedeo,
al quale assegnò un annuo sussidio e promesse molte, ch’egli si fece
consolidare dall’Impero, dalla Prussia, dall’Olanda.

Milano senza ostacoli prestò obbedienza a Filippo V. Il Napoletano
vedemmo a che trista condizione si trovasse sotto i vicerè spagnuoli.
Qualche ristoro vi avea recato l’amministrazione di don Gaspare de Haro
(1683) marchese del Carpio, il quale pensò non a leggi nuove, ma a far
eseguire le vecchie, togliendo l’abuso delle licenze e delle dispense;
vietò il portare le armi, il tenere eccessivo numero di servi; riordinò
i tribunali, sbrattò le città dalla folla di ozianti; fece osservare
gli ordini intorno alla garanzia de’ metalli fini, e al non usarne in
arredi domestici e in ricami; rifuse la moneta, a tal fine gravando il
sale; opera compita dal suo successore conte di Santo Stefano, il quale
però ben presto ricominciò ad alterarla, credendo con ciò vantaggiare i
pubblici banchi.

Luigi della Cerda duca di Medinaceli (1696), regalmente fastoso,
abbellì il teatro, ridusse la magnifica strada a Chiaja. Appena morto
Carlo II, ricevette il testamento di questo e l’ordine di prestare
obbedienza all’erede Filippo e alla giunta di governo. Egli vi si
uniformò; ma ecco da Leopoldo imperatore una protesta, ed esortamenti
ai Siciliani di tenersi fedeli alla Casa austriaca, assicurando i
posti, gli onori, i privilegi; intanto con subdoli incentivi e colle
brighe d’un barone di Chassinet residente a Roma, e col largheggiare
titoli e promesse, Leopoldo guadagnossi alcuni signori, che fecero
opera di rivoltare il popolo (1700 23 7bre): ma questo ricordandosi
come nella sollevazione di Masaniello l’avessero abbandonato i grandi,
abbandonò loro: sicchè parte furono fugati, parte presi e mandati al
carcere o al supplizio, fra cui don Carlo di Sangro; e il popolo a
gridar viva, e decretare una statua a Filippo V. Il vecchio principe
di Chiusano, udendo che Tiberio Caraffa suo figlio era uno de’ capi
ribelli, fa erigere un trono davanti al suo castello presso Benevento,
e collocarvi l’effigie di Filippo V fra torce ardenti; e avanzandosi
con due altri figliuoli, getta in un rogo il ritratto di Tiberio,
dichiarando non riconoscerlo più per figlio, ma per crudele nemico[33].

Leopoldo s’avvide qual tristo ajuto siano i cospiratori e gli
arruffapopolo, nè potersi prometter bene che dalle armi; onde
rinforzatosi d’alleati, mandò l’esercito col famoso principe Eugenio,
glorioso delle vittorie contro i Turchi, e che dall’Austria era messo
da banda appena gliene cessasse il bisogno. Desideroso di vendicare
gli antichi torti ricevuti dalla Francia, non dubitava di mettersi,
egli principe di Savoja, contro un esercito capitanato da un altro
principe di Savoja. Il duca di Mantova è dichiarato fellone all’impero
e decaduto, e circondata d’assedio la sua città.

Il maresciallo Catinat, attraversato il Piemonte (1701), ove ben
s’avvide della duplicità del duca, menò l’esercito francese in
Lombardia, e si postò sull’Adige per abbarrare ai Tedeschi la calata
dal Tirolo: ma ben presto le brighe prevalgono contro lui che le
sprezzava, e gli è mandato in iscambio il presuntuoso Villeroi,
notevole soltanto per intrighi ed orgoglio. Il principe Eugenio col
mirabile passaggio del monte della Pergola, conducendo l’esercito suo
di veterani a Schio e Malo sopra Vicenza, scende all’Adige, favorito
copertamente da Venezia e dall’oscillante Vittorio; a Chiari batte
Villeroi, anzi lo sorprende in Cremona e il manda prigioniero (1702 1
febb.); ma la notte stessa se ne trova respinto dai Francesi.

Quella guerra parve un ritorno verso la barbarie, e il diritto delle
genti perdere quanto aveva fino allora guadagnato, calpestandosi
l’indipendenza de’ principi e la religione delle neutralità; i
territorj veneto, estense, papale erano violati prepotentemente,
prendendovi anche e foraggi e quartieri d’inverno. Invano papa
Clemente andava gettando consigli di pace e offrendosi arbitro;
ciascuno riguardava come offese proprie le onoranze consuete ch’egli
usava all’avversario: l’ambasciadore di Modena nell’anticamera
dell’imperatrice fece un inchino all’arciduca Carlo pretendente di
Spagna, e bastò perchè i Francesi confiscassero le rendite e i mobili
del duca Rinaldo d’Este.

Più imperversava la guerra sul Reno e nei mari: Vienna stessa parve in
pericolo: il Tirolo fu invaso dal duca di Baviera alleato di Francia,
ma gli abitanti insorti colle carabine il volsero in fuga.

Qui capitanava i Francesi il duca di Vendôme, uomo caparbio, superbo,
infingardo, che durava a letto fino alle quattr’ore, e negligeva
la disciplina dell’esercito; ma supplendo con fortunati ardimenti,
prosperò le armi francesi e liberò Mantova. Vittorio Emanuele
avea aderito a Francia unicamente per isfuggirne i primi colpi; ma
attendendo di voltarsi all’imperatore non appena lo trovasse gagliardo
abbastanza. Qualche riguardo mancatogli dai Francesi, e il non aver
re Filippo voluto riceverlo come pari nella propria carrozza (15
agosto) quando in persona venne qui a combattere, e vinse nella gran
giornata di Luzzara, gli diede pretesto d’allontanarsene. L’Italia, e
il ben della nazione, e il divenire inevitabile la servitù se Francia
sola vi dominasse, erano le ragioni ostentate; ma la verace era che
l’imperatore, bene in forze e alleato coll’Olanda e l’Inghilterra,
potrebbe dargli denari, appoggio, concessioni. In conseguenza, non
badando se Filippo fosse marito di sua figlia, interpose presso
l’imperatore il principe Eugenio, il quale diceva che i duchi di
Savoja erano infedeli per colpa di geografia. E l’imperatore gli
mandò un messo, che incognito rimanea sulla collina di Torino, ove
il duca andava a parlargli travestito. Pure Luigi lo seppe, forse
dalla contessa di Verrua amante del re, che per disgusti con questo
e per avidità il tradiva: onde il duca di Vendôme tolse le armi ai
soldati di Savoja accampati co’ suoi. Il duca grida all’affronto, se
n’inferocisce, arresta quanti Francesi coglie ne’ suoi Stati, e le
armi e munizioni dirette all’esercito, e si prepara a tener testa
al nembo provocato. Allora conchiude il trattato di Torino (1703
8 8bre) coll’imperatore, il quale prometteva mantenere in Piemonte
quattordicimila pedoni e seimila cavalli, dando al duca la capitananza
suprema dell’esercito di Lombardia con ottantamila scudi il mese,
oltre cedergli il Monferrato tolto al duca di Mantova, e staccare dal
Milanese Alessandria, Valenza, la Lomellina, la Valsesia, e una via per
tenere in comunicazione queste provincie.

Doveano parere un gran che tali acquisti; pure Vittorio sentendosi
necessario, seguitò a giocar d’industria, e gridare alto i gravi
sagrifizj che gliene costavano e massime quello del suo onore, e
domandare altro, e soprattutto il Vigevanasco, del quale pure gli
fu data lusinga, com’anche del Delfinato e della Provenza se si
conquistassero. L’esorbitanza delle promesse palesava e il bisogno
che di lui s’aveva e la poca intenzione di attenerle. Ma l’imperatore,
fortemente occupato sul Reno e in casa propria, lasciava scarseggiare
i mezzi a’ generali suoi: Luigi invece li profondeva, e spediva truppe
per terra e per mare. Assalito improvviso da queste, Vittorio perde la
Savoja, il Nizzardo, porzione del Piemonte; Vendôme con trentaseimila
combattenti varca il Po a Trino, in faccia agli alleati nemici prende
Vercelli (1704), la cui guarnigione si dà fiaccamente prigioniera.
Perdute con poca resistenza anche Ivrea, Aosta, il forte di Bard, Nizza
stessa, demolite dai Francesi tutte le fortezze che ne impedivano la
calata in Italia, al duca restarono preclusi i sussidj della Svizzera
e della Germania; nè di tante piazze forti rimanevangli ormai che
Cuneo e Torino. Pertanto, spiegato sommo valore nel difendere Verrua,
antemurale di questo, e che ai Francesi era parso una bicocca eppure
costò infiniti soldati, dodici milioni di lire e sei mesi di tempo,
mandò la famiglia a Genova mentr’egli ricoverava a Cuneo (1705),
poi tra que’ Valdesi che aveva perseguitati, e che gli si mostrarono
devotissimi, e risoluti nel rincacciare i Francesi.

A riparo di tanto abbattimento il nuovo imperatore Giuseppe I spedì
in Italia Eugenio, fidando che al suo valore aggiungerebbero sproni le
necessità del parente e della patria. Per la riviera di Salò calatosi
in Lombardia, a Cassano sull’Adda diede battaglia sanguinosissima (15
agosto), ma infelice, come quella di Calcinate. Ne crebbero i vanti del
Vendôme, il quale però, sebbene con forze molto superiori, non ispiegò
verun grandioso disegno o combinazione ardita, nè quell’attività che
raddoppia le forze e profitta de’ piccoli avvantaggi; e i maestri di
guerra sentenziano che fu mero accidente se queste sue vittorie non
riuscirono piene sconfitte. Dappoi egli fu chiamato oltr’Alpi per
opporlo al terribile Marlborough, generale dell’Inghilterra, la quale
aveva sposato gl’interessi dell’Austria e della Savoja; e vi riportò la
segnalata vittoria di Hochstädt, dopo la quale fu eclissata la stella
del gran Luigi.

In Italia gli sforzi si concentrarono contro Vittorio Amedeo, causa
del prolungarsi di quella guerra, e La Feuillade cinse Torino d’un
assedio (1706), memorabile per coraggio de’ cittadini e sfoggio di
artiglierie. Vittorio, non abbattuto da tanti colpi, chiedeva dai
popoli denaro e uomini; offerte e orazioni dal clero, che stava seco
in mala disposizione per un lungo suo litigio con Roma; ripudiava ogni
timido consiglio, nè risparmiava fatica o spesa. Il superbo Luigi,
indignatissimo di vedersi deluso dal parente, metteva impegno personale
a strappargli anche quest’ultimo ricovero; mandò cenquaranta cannoni,
ognuno de’ quali bell’e montato valutavasi circa duemila scudi, cento
diecimila palle, quattrocentoseimila cartuccie, ventunmila bombe,
ventisettemila settecento granate, quindicimila sacchi di terra,
trentamila stromenti da guastatori, un milione e ducentomila libbre
di polvere; inoltre piombo, ferro, latta, corde e altri occorrenti pei
minatori, solfo, nitro, ogni specie d’arnesi[34]. Dirigeva l’esercito
il duca d’Orléans, e le operazioni il marchese La Feuillade, troppo
inetti capitani.

Valendosi delle anteriori scoperte degl’Italiani, il famoso Vauban
aveva allora perfezionato i metodi delle fortificazioni coll’associarvi
la strategia e l’amministrazione. Pertanto dappertutto eransi
rinnovate le fortezze, alle torri surrogando i bastioni, e la
difesa fiancheggiante alla diretta. Anche in Torino, alle antiche
del Paciotto, l’ingegnere Bertóla aveva sostituito fortificazioni
più acconcie, con opere esterne sì basse che le artiglierie e la
moschetteria potessero spazzare la campagna rasa. Agli ottomila
cinquecento Piemontesi e millecinquecento Austriaci si unirono otto
battaglioni di borghesi, comandati in capo dal conte Daun austriaco;
e uomini e donne, trovatelli e preti a gara provvedeano alla difesa,
sopra terra e nelle spaventevoli mine che squarciavano tutto il suolo.

Molti sarebbero a dire esempj di costanza nel soffrire, molti di
coraggio nell’attaccare; e soprattutto vantarono Pietro Micca biellese,
che da una notturna sorpresa salvò Torino col dar fuoco a una mina (29
agosto), sotto cui se stesso e gli assalitori sepellì. La devozione
era pari allo spavento; nè giorno nè notte cessavano invocazioni a
Cristo in sacramento, ai santi patroni Solutore, Avventore e Ottavio;
credeasi la Madonna della Consolata rimbalzasse contro gli assalitori
le bombe; che san Secondo fosse veduto in aria minaccioso: fatti non
istrani quando Catinat a capo dello statomaggiore andava a domandare al
vescovo di Torino dispensa dalle astinenze quaresimali; e che realmente
infervoravano la carità verso il prossimo e verso la patria, più che le
canzoni e i proclami d’altri tempi.

Il duca di Savoja con settemila uomini batteva la Campagna,
finchè a Carmagnola si congiunse col principe Eugenio, incaricato
dall’imperatore di soccorrere Torino a qualsifosse costo[35]; e insieme
marciarono sopra la città omai ridotta agli estremi, e presentarono
battaglia agli assedianti. Il duca d’Orléans, suocero di Vittorio, era
persuaso dagli esperti a tenersi ne’ suoi insuperabili trinceramenti
affinchè facesse costar cara ad Eugenio l’imprudente sua marcia di
fianco attorno a quelli; ma egli vuole uscirne, e subito Eugenio
dato l’assalto a quelle trincee (1706 7 7bre), v’apre un varco per
la cavalleria, alla quale il nemico in tanta furia non può opporsi.
Che monta se il luogotenente di Eugenio è disfatto? la battaglia di
Torino è vinta: cinquantamila assedianti vanno sconfitti da trentamila
Tedeschi; tre mila Francesi, fra cui il maresciallo Marsin, e duemila
alleati vi lasciano la vita; e oltre quel che essi incendiarono,
al vincitore rimangono duecento bocche di fuoco, cinquantacinque
mortaj, cinquemila bombe, quindicimila granate, quarantottomila palle,
quattromila casse di cartocci, ottantamila barili di polvere, tutti
gli equipaggi, ori e argenti a josa, duemila cavalli, altrettanti
bovi, cinquemila muli, bandiere senza fine e sei mila prigionieri.
Eugenio entrò in Torino il giorno stesso della battaglia. La devozione
era stata ispiratrice di coraggio, la vittoria le prestò omaggio; e i
Piemontesi festeggiano annualmente quel fatto alla Madonna di Superga,
chiesa eretta allora per voto con regia suntuosità sul colle che domina
la città, la quale non vorrà dimenticarsi della pietà salvatrice degli
avi.

La battaglia di Torino non era decisiva: e se i Francesi si fossero
raccolti verso Casale col corpo che osteggiava nel Bresciano, poteano
riparare lo sdruscito, e forse rendere la pariglia al Savojardo; ma
essi rifollarono verso Pinerolo e la Francia. Subito Vittorio, accolto
a trionfo nella redenta capitale, ricupera le terre perdute, e piglia
possesso del Monferrato e della parte cedutagli di Milanese, entra in
Milano stessa, facendo dappertutto gridare Carlo III. Pizzighettone
si rende; Tortona è presa e mandata pel fil delle spade, Modena cede,
così Valenza e Casale; frutti d’una sola vittoria. Ad Alessandria, che
premeva viepiù a Vittorio perchè predestinatagli, scoppia il magazzino
delle polveri, con immensa jattura d’uomini e di case; il conte
Colmenero che la comandava, capitola, e perchè fu nominato perpetuo
governatore del castello di Milano, venne sospettato d’intelligenza.

A Francia allora più nulla rimase a sperare in Lombardia; e poichè
più di settanta milioni di luigi d’oro, se dice vero il Muratori,
essa qui avea versato, risolse di lasciare quanto ancor vi teneva,
cioè il Castel di Milano, Cremona, Mantova, Sabbioneta, la Mirandola,
Valenza, il Finale. Di tante cessioni non rifinivano di meravigliarsi
gli spoliticanti, i quali non si avvedeano quanto alla Francia
importasse di poter aggomitolare le truppe, disperse per quelle; anzi
all’imperatore fu apposta grave taccia dell’avere, per assicurarsi
la Lombardia, lasciato che ventiduemila nemici andassero a ingrossare
l’esercito contro i suoi alleati. Ma ciascuno non badava che ai proprj
interessi e momentanei. Rinnovando le slealtà del Cinquecento, i
duchi di Modena e di Mirandola restarono abbandonati alla vendetta
dell’imperatore: il duca di Mantova, quasi non avesse potuto operare
indipendente siccome principe, fu messo al bando dell’Impero, e i
suoi possessi confiscati a pro dell’Austria; e la Francia, cui tanto
avea giovato col consegnare quella fortezza, e che ad ogni modo la
tenea soltanto in deposito, la aperse agli Imperiali senza tampoco
consultarlo; poi lasciando ch’e’ protestasse contro la strana iniquità
di tutte due le parti, gli assegnò quattrocentomila lire di pensione,
colle quali trascinò i suoi vizj fra Padova e Verona. Con esso finì
turpemente una linea della casa Gonzaga[36]; e la costui depravazione
fece dimenticare la lautezza che si era goduta sotto quei principi,
e perfino la dolcezza dell’indipendenza. Anche Ferdinando Gonzaga
principe di Castiglione, e Francesco Maria Pico duca della Mirandola
e marchese della Concordia, videro occupati dall’imperatore i loro
paesi, e si ridussero a vivere da nobili in Venezia. Rinaldo di Modena,
spodestato dai Francesi, fu ripristinato dall’imperatore, che gli
vendette anche la Mirandola per ducentomila doppie.

Papa Clemente XI avea dovuto soffrire gl’insulti e i guasti recati al
suo paese dai Tedeschi; quando invasero Parma e Piacenza li scomunicò,
ma non valse a rattenerli dal rasentare Roma per recarsi a Napoli.
Il generale Daun difensore di Torino, mentre Francia e Spagna stavano
preoccupate dalla invasione della Provenza, con non più di cinquemila
fanti e tremila cavalli si avanzò in paese (1707) dove non aveva
a temere difese nè ad espugnare fortezze, e dissipate le gracili
opposizioni del vicerè duca d’Ascalona, difilò sopra Napoli. La
nobiltà, forse già intesa coll’Austria, subito capitolò (7 luglio) ad
onorevolissimi patti: mantenuti i privilegi di Carlo V e Filippo II;
il nuovo principe aprirebbe portofranco a Salerno, manterrebbe venti
vascelli, oltre le galee del regno, per assicurare dai Barbareschi;
nobili e popolani potrebbero equipaggiare navi mercantili; nelle
guarnigioni sarebbero metà napoletani, nelle fortezze un comandante
napoletano e un forestiero; ai castelli di Napoli il re destinerebbe
un comandante fra i nobili del paese, gli altri sarebbero eletti
dal popolo, il quale pure sceglierebbe un interprete delle leggi del
regno, non impiegato del principe, nè passibile della giurisdizione de’
popolani di Napoli[37].

Quella città che poc’anzi avea veduto impiccare i fautori dell’Austria,
allora smaniò al nome dell’Austria, e mise a pezzi la testè elevata
statua di Filippo V. L’esempio della capitale trae dietro le altre
città; Gaeta è presa e saccheggiata, cogliendovi lo stesso vicerè,
campato a stento dalla furia popolare; le città della maremma toscana
furono pure sottoposte dagl’Imperiali, ma in Sicilia non poterono
approdare, restando essa alla Spagna. Giuseppe I diede l’investitura
del Milanese e del Napoletano al fratello Carlo, il quale a Napoli pose
un vicerè tedesco.

Per punire il papa d’aver voluto tenersi neutro, e scomunicato
gl’Imperiali, Giuseppe vietò di mandar a Roma le rendite de’ beni
ecclesiastici del Napoletano, ridestò le pretensioni già accampate da
suo padre sui feudi imperiali, e come tali occupò Comacchio, Parma e
Piacenza (1708). Il papa pose mano al tesoro di Castel Sant’Angelo per
mettere in piedi un esercito, a capo del quale pose Ferdinando Marsigli
di Bologna. Ma Daun invase il Patrimonio, e vi accampò a discrezione,
finchè Clemente, mal servito dal suo esercito, non calò ad accordi
abbastanza favorevoli, promettendo disarmare, riconoscere l’arciduca
Carlo, e discutere poi delle ragioni sul ducato parmense; in tutto il
resto ricevendo soddisfazione.

L’isola di Sardegna continuava a devozione di Filippo V, agitata
però dalle fazioni, che pretessevano i nomi di Francia o d’Austria;
e quest’ultima col favore di molti partigiani e della flotta inglese
l’occupò. Tale cupidigia dell’Austria corruppe i disegni de’ suoi
confederati, che nello sgomento della sconfitta in Piemonte avrebbero
potuto a gran vantaggio assalire la Francia impreparata, e già aveano
invaso la Provenza e assediato Tolone. Oltre che tal diversione ne
sminuiva la possa, l’ingrandirsi dell’imperatore gl’ingelosiva, tanto
più dacchè essendo morto Giuseppe, succedeva Carlo VI, quel desso che
col nome di Carlo III già possedeva la Lombardia e il Napoletano e in
titolo la Spagna, talchè radunava nuovamente in sè l’immensa monarchia
di Carlo V. Queste ombrìe, cresciute dall’oro francese, e il nuovo
indirizzo che alla politica impresse il sottentrato ministero tory
inglese, indussero maneggiar una pace, la quale dopo lunghe trattative
rogata in Utrecht (1713 11 aprile), diede all’Europa con prudenti
combinazioni quell’equilibrio di forze che alcuni credeano basterebbe
alla quiete di più secoli, e che non durò trent’anni.

Il duca di Savoja avea ritolta ai Francesi Susa; ma non proseguì
caldamente la guerra perchè il consiglio aulico di Vienna reluttava
dal concedergli anche il Vigevanasco; e fu forza consentirglielo se
si volle secondasse ancora gli Austriaci, i quali fuori d’Italia
erano ben lontani dal prosperare. Il conte Annibale Maffei, il
marchese Del Borgo, il consigliere Mellerede[38], deputati dal duca
al congresso di Utrecht, mostravano la necessità di dargli una forte
barriera contro la Francia, e compensi per tanti danni sofferti onde
procacciare il trionfo della grande alleanza. L’Inghilterra comparve
come arbitra dell’Europa, in quel trattato che assicurava i frutti
della sua rivoluzione: e Anna regina prediligeva il duca di Savoja
a segno, che avea sin proposto di farlo re di Spagna e delle Indie,
affine d’impedirne la Francia: onde tra i primi patti della pace
chiese gli fosse ceduta la Sicilia, col titolo di re di cui egli
spasimava, riserbando all’Inghilterra le più ampie franchigie di
commercio e navigazione. Fu fatto, e insieme restituitigli il contado
di Nizza, la valle di Pragelato ed altre alpine, coi forti d’Exilles
e Fenestrelle, sottraendogli quello di Barcellonetta, per modo che
la cresta del Monginevra diveniva confine colla Francia; il duca
serbava l’eventualità di succedere in Ispagna se mancasse la linea
regnante. All’imperatore fu lasciato quanto possedeva in Italia, cioè
il regno di Napoli, il ducato di Milano, la Sardegna, i porti e presidj
sulle spiaggie di Toscana. Spagna, che per due secoli e mezzo aveva
minacciato assorbire la nostra penisola, più non vi conservò un palmo
di terra. Un’infinità di signori spagnuoli trovavansi in pericolo per
aver parteggiato Carlo d’Austria, il quale pertanto, sentendo l’obbligo
di non lasciarli esposti alla vendetta di Filippo V, li menò seco, e
per far denari da mantenerli, vendette ai Genovesi per sei milioni il
marchesato del Finale. Ne spiacque ai Finalesi, più ne spiacque a re
Vittorio, che per mezzo di quello avrebbe congiunto i suoi dominj col
mare.

Erano dunque sparite dalla carta d’Italia le signorie di Mantova e
della Mirandola; al luogo della Spagna sottentrava l’Austria, assai
meno potente dopo toltale la Sicilia; Vittorio, in premio della
politica preveduta, allargava lo Stato fin al Ticino, e appagava
il lungo desiderio intitolandosi re, e della più bell’isola del
Mediterraneo. Come poi la barattasse colla Sardegna, e le sue
controversie col papa, saranno materia del libro seguente.

E così fra guerre terminiamo un secolo, consunto in una pace
stupefacente. Nelle quali, benchè non si trattasse della patria ma dei
padroni di essa, non poco ebbero a faticarsi gli Italiani, dimostrando
che mancava l’atto non l’attitudine del valore. Dei prodi di questa
età già molti enumerammo (tom. IX, pag. 523), e fra’ migliori Gabrio
Serbelloni milanese cavaliere di Malta, che combattè i Turchi in
Ungheria, sulle coste d’Italia e a Lepanto, ajutò il duca d’Alba e il
marchese di Marignano a spegnere l’indipendenza italiana, e Filippo
II a tenere in obbedienza il Napoletano che empì di fortilizj, e
ad assoggettare i rivoltati Brabanzoni: fatto vicerè di Sicilia,
difese Tunisi, respingendo quattordici assalti de’ Turchi, che al
fine lo presero di forza, e lui tutto ferito menarono prigioniero
a Costantinopoli, finchè fu cambiato con ventisei uffiziali turchi.
Combattè allora a fianco di don Giovanni d’Austria, che lo chiamava
suo maestro; poi di nuovo in Italia e in Ispagna, finchè morì.
Alberto, conte di Caprara bolognese (1630-1686), servì all’Austria
principalmente in Ungheria, e molto fu adoprato come diplomatico co’
Turchi: ma e nell’armi e nella diplomazia lo superò il fratello Enea
Silvio (1631-1701), compagno del Montecuccoli, vinto dal Turenne,
vincitore dei Turchi.

Nel 1650 Francesco Antonelli d’Ascoli espugnava Landsberg, onde
Ferdinando III lo costituì ingegnere generale dell’Ungheria. Nel 1637
Giuseppe Spada migliorava la fortezza di Magonza. Francesco Tensini
di Crema, formatosi nelle Fiandre sotto lo Spinola, fece diciotto
assedj, sostenne quattro difese, combattè dappertutto, ed è posto
fra i creatori dell’architettura militare per la _Fortificazione_,
opera ammirata che pubblicò a Venezia il 1624, quattordici anni prima
d’essere assassinato in patria.

Nelle guerre di Fiandra acquistò pur nome il napoletano don Roberto
Dattilo marchese di Santa Caterina, che capitanò anche i Genovesi
contro Savoja. Nel Napoletano e contro i Turchi fece gran prove di
valore Francesco Saverio de’ conti Marulli di Barletta, cavaliere
gerosolomitano, che divenne maresciallo d’Austria: il suo reggimento
tutto di Napoletani fu poi de’ più vantati dell’Austria, e Carlo di
Spagna suo nemico gli diceva, — Se avessi nel mio esercito dodici
uffiziali come voi, sarei padrone dell’Italia». Marco Foscarini[39]
ricorda un reggimento napoletano segnalatosi alla difesa di Barcellona;
il marchese di Montenero lodato da Enrico IV, che l’ebbe avversario
alla difesa di Amiens; Carlo Spinelli, Andrea Entelmi, il marchese
di Terracusa, il duca di Nocera, il principe d’Avellino, il marchese
Della Bella, i duchi di Maddaloni e di Rosigliano, il marchese di
Treviso, tre Brancacci, tre Tuttavilla, Carlo della Gatta, Marzio
Origlia, i marchesi d’Avalos di Pescara e del Vasto, il conte di Santa
Severina. A servizio poi di Carlo VI, oltre il maresciallo Caraffa
tremendo agli Ungheresi e ai Transilvani, si segnalarono il duca di
Laurino, i principi Strongoli e Trigiano; pochi perchè i Tedeschi
dileggiavano o non curavano gli Italiani. Anche Luigi Zani bolognese
militò cogl’Imperiali contro Svedesi e Turchi, e fu ucciso combattendo
in Ungheria il 1674. Colà pure ottenne lode di valore il conte Federico
Veterani urbinate maresciallo, morto sul campo nel 1695, e lasciò il
racconto delle sue campagne. Il conte Giuseppe Solaro della Margarita
era stato, con Daun e col marchese di Caraglio, incaricato dal duca di
Savoja di difendere Torino, nel che si condusse egregiamente, poi que’
fatti espose nel _Journal historique_, ove di sè non fa pur cenno.

Di tutti più illustre Raimondo Montecuccoli (1608-81) si formò nella
guerra di Fiandra, palestra de’ migliori campioni di tutta Europa,
dove i principi di Nassau aveano creato le fortificazioni di campagna,
mentre gl’ingegneri italiani aveano insuperabilmente munite le città,
principalmente Anversa. Dopo la guerra di Castro ove fu generale del
duca di Modena, andò tenente maresciallo dell’imperatore in Germania,
poi comandante supremo delle armi di esso in Franconia, in Slesia,
in Ungheria contro i Turchi e contro i Francesi; infine fu elevato
presidente al consiglio di guerra. Si trovò egli a fronte Turenne, che
la Francia conta come il più insigne suo maresciallo; e l’arte da loro
due spiegata sul Reno è il capolavoro dell’arte militare. Allorchè
Turenne morì, Montecuccoli compì le sue vittorie finchè lo arrestò
l’altro gran generale Condé; poi si dimise dal servizio dicendo che
chi avea combattuto con Maometto Köproli, Condé e Turenne non doveva
con altri mettere in avventura la propria gloria. Scrisse anche, con
quell’ordine ch’e’ dichiarava qualità essenziale delle scritture come
delle operazioni, e fu tenuto il maggior maestro d’arte militare, fino
ai nostri contemporanei.

Nella guerra di Successione molti Italiani si faticarono, sebbene,
eccetto i Piemontesi, non per causa propria, nè sotto proprj generali.
A non riparlare del grande Eugenio, sotto lui capitanava il marchese
Annibale Visconti, contro lui come maresciallo di Francia il conte
Albergotti. Il conte Marsigli bolognese (1658-1730) servì utilmente
l’imperatore contro i Turchi; finchè essendosi reso Brisacco dopo
tredici giorni di trincea aperta, il consiglio aulico condannò a
morte il conte Arco governatore, e alla degradazione il Marsigli, che
serviva sotto di esso. Non ascoltato dai tribunali e dall’imperatore,
il Marsigli si giustificò in faccia al pubblico; poi si volse tutto
a viaggi e studj: scrisse sul Bosforo Tracio, sull’incremento e
decremento dell’impero Ottomano, e il _Danubius pannonico-mysius_
in sei volumi, ridondante di buone osservazioni da naturalista, da
archeologo, da statista, mirabili anche dopo svanite le congetture
che v’appoggiava; a Parigi fu festeggiato come si sogliono le
vittime d’un’ingiustizia; in patria fondò l’Istituto di scienze, e
a quel senato donò il proprio palazzo e le sue raccolte letterarie e
scientifiche.




LIBRO DECIMOQUINTO




CAPITOLO CLXIII.

L’Alberoni. Elisabetta Farnese. Le successioni di Parma, Toscana,
Austria.


Quasi prosopopee di quella politica barcollante in intrighi, senz’idea
elevata nè stabile morale, ci si presentano al limitare di quest’età
due figure italiane, Elisabetta di Parma e Giulio Alberoni.

Quest’ultimo, nato a Piacenza (1664) da un ortolano, cresciuto
cuciniere, buffone, negoziante, diè ricetto al romanziere francese
Campistron, svaligiato mentre qui viaggiava; onde, allorchè il
maresciallo Vendôme, destinato alla spedizione d’Italia, cercava
d’un segretario che sapesse qualcosa di francese, Campistron gli
propose l’Alberoni. Altri racconta che, dovendo il vescovo di San
Donnino trattare a Parma con esso Vendôme, menò seco l’Alberoni perchè
balbettava francese; e che questo, avendo trovato quel cinico alla
bassa sedia, invece d’offendersi dell’indecenza, imitolla, col che andò
a versi al maresciallo, che se lo tolse a servigio. Solite storielle
con cui un’aristocrazia di bassa lega crede oltraggiar coloro che
s’innalzano co’ proprj meriti.

Le vittorie del Vendôme assicurarono il trono di Spagna a Filippo V, il
quale, bisognoso sempre di chi ne dirigesse i consigli e ne chetasse la
coscienza, dopo vedovo dell’amabile e intrepida Luigia di Savoja, s’era
affidato alla vecchia e astuta principessa Orsini. Nelle costei grazie
s’insinuò l’Alberoni, e per suo interposto nel favore di Filippo, che
lo nominò conte e inviato alla Corte di Parma.

Quivi ducavano i Farnesi; e Ranuccio II (1646), che perdette Castro e
Ronciglione, ebbe per favorito un Gaufrido, al quale poi fece mozzar
la testa, indi un Giuseppino valente musico. Francesco succedutogli
(1694) vide lo Stato sovverso dalla guerra di Successione, sposò la
vedova di suo fratello Odoardo e non ebbe figli, talchè unica di loro
stirpe rimaneva Elisabetta, nata da esso Odoardo. L’Alberoni divisò
collocarla con Filippo V, onde la dipinse alla Orsini come «una dabbene
lombarda, impastata di butirro e formaggio, la quale non avrebbe mosso
un dito che a senno di lei, sarebbe venuta in Ispagna colle leggi
che la principessa le prescrivesse»[40]; e la Orsini credendo nella
riconoscenza, la propose a Filippo V. Conchiuse le nozze, l’Italiana
varcò i Pirenei, e la Orsini le andò incontro; ma che? Elisabetta
la fece prendere, e coi puri abiti che aveva indosso gettare in una
carrozza, e nello stridor del dicembre portare fuori della Spagna,
che più non vide; «colpo (diceva l’Alberoni) da Ximenes, da Richelieu,
da Mazarino; e con questo solo rimedio si guariranno moltissimi mali
creduti incurabili».

Elisabetta restò allora despota del marito e della Spagna. «Alterigia
spartana, ostinazione inglese, finezza italiana, vivacità francese
formavano il carattere di questa donna singolare, che arditamente
camminava al compimento de’ suoi disegni, senza che nulla la facesse
meravigliare od arrestarsi» (FEDERICO II). Smaniosa di dominio, pur
senza perdere l’allegria rassegnavasi alla solitudine con un marito
uggiato e cupo, devoto senz’esser religioso, timido e ostinato, lento
di spirito, bisognoso di guida eppure desideroso di levar rumore e
pesare sulla politica bilancia; tutto egli concedeva alla moglie,
ch’ebbe l’arte d’isolarlo, e che, ambiziosa ma ignara di politica
e d’affari, allevata angustamente ed allora sequestre dal mondo,
odiando gli Spagnuoli e odiata da essi, non avendo, per riguardo al
sentimento nazionale, potuto ritenere altro Italiano che l’Alberoni,
tutta s’affidò a questo (1715), a cui doveva il trono. Per lei fatto
cardinale, non ebbe il titolo ma la potenza di ministro come confidente
del re e della regina, e si amicò la nazione col punir quelli che
l’aveano aggravata e coll’accingersi a ripristinarne la grandezza.
Tesoro esausto, popolo scoraggiato, non esercito, non marina, non
potenti alleanze, non strade, non battelli su quei magnifici fiumi,
non canali, non altra ricchezza che i ricolti aveva la Spagna, che
esso Alberoni paragonava alla bocca, ove tutto passa, nulla rimane;
ricevendo essa tanti tesori dalle colonie, e consumandoli senza nulla
riprodurre.

L’Alberoni lavora diciott’ore al giorno; non rifuggendo dalle minuzie
dell’economia, ristaura le finanze e l’industria; rende economica
l’amministrazione, e limita gl’innumerevoli uffizj della casa del re;
protegge il commercio delle colonie; induce il clero a contribuire alle
pubbliche gravezze; chiede prestiti, tassa i ricchi, vende impieghi,
recluta contrabbandieri e malandrini; e ben presto la Spagna ebbe
sessantacinquemila armati, una marina e molti cannoni, e a Barcellona
una delle migliori cittadelle.

Erano orditi a vastissime tessiture, che solo la riuscita potea salvare
dalla taccia di temerarie. Perocchè la pace d’Utrecht aveva assestata
l’Europa, ma solo diplomaticamente, arrotondando e bilanciando gli
Stati senza riguardo ad indole e a simpatie di popoli; lasciava
all’Inghilterra indisputato il predominio, assicuratole dal sistema
de’ prestiti e dalla crescente marina; la Francia riducea in seconda
fila, tanto più dacchè al gran Luigi succedeva un fanciullo di cinque
anni (1715), vegliato nell’inferma culla dal duca d’Orléans che ne
bramava la morte; alla eterogenea monarchia austriaca metteva a fianco
due eserciti, quali potevano considerarsi la Prussia, il Piemonte.
Intanto l’imperatore Carlo VI, oltre aspirare ad annetter la Sicilia al
suo regno di Napoli, non sapea rassegnarsi alla perdita della Spagna,
possesso de’ suoi avi: nè Filippo V a vedere il suo regno sbranato,
e reso ligio degli Inglesi col ceder loro Gibilterra; come doleasi
d’aver rinunziato al trono di Francia. Per verità ogni pace lascia
molti guasti non riparati, e i politicanti se ne fanno un titolo a dir
imminenti nuove rotture o a prepararle. E le desiderava Elisabetta, la
quale non potendo sperare a’ suoi figliuoli il regno di Spagna perchè
Filippo ne avea tre del primo letto, volea trovargliene altri. Ciò
non poteasi che col rimescolar le carte; e vi si adoprava l’Alberoni,
divisando collocare il suo re sul trono di Francia, e don Carlo figlio
della Farnese, nel ducato di Parma, Piacenza, e fors’anche nella
Toscana; rendere indipendente l’Italia collo snidarne gli Austriaci; a
tal uopo aizzare Vittorio Amedeo II di Savoja contro Carlo VI mentre
si trovava impegnato coi Turchi; da Napoli li caccerebbe una flotta
ispana, ricoverata da esso Amedeo in Sicilia, al quale in compenso si
darebbe anche la Sardegna; Napoli e i porti toscani verrebbero alla
Spagna; Comacchio restituito al papa; il ducato di Mantova spartito tra
i Veneziani e il duca di Guastalla, i Paesi Bassi cattolici tra Francia
e Olanda.

Non meno dell’armi l’Alberoni maneggiava gl’intrighi; istigò Ungheresi
e Turchi contro l’Austria; cercava conciliare Carlo XII di Svezia
con Pietro czar di Russia; dava mano ai Giacobiti in Inghilterra; in
Francia poi tramava (1717) per togliere la reggenza al duca d’Orléans
e fare dagli stati generali nominar reggente il re di Spagna. A questa
ordita teneano mano molti grandi, massime bretoni, e la dirigeva il
principe di Cellamare napoletano, allevato alla corte di Carlo II,
compagno di Filippo V alla battaglia di Luzzara, ministro di gabinetto
a Madrid, e allora ambasciatore a Parigi. Di quivi all’Alberoni
prometteva un’interna rivoluzione, favorita dallo scontento universale:
ma l’abate Dubois, braccio destro del reggente Orléans, intercettò
lettere che provavano, se non una vera cospirazione, però intelligenze
ed offerte; onde furono arrestati il Cellamare ed altri.

Orléans perdonò, ma non vide scampo contro le trame dell’Alberoni
che nel gettarsi coll’Inghilterra, per quanto la pubblica opinione
disapprovasse questa lega _mostruosa_ fra popoli che cristianamente si
chiamano nemici naturali. L’Alberoni aveva favorito Giacomo Stuard,
pretendente al trono d’Inghilterra, di cui era spossessato dalla
casa d’Annover; sicchè Giorgio I s’alleò all’Austria «per difesa
reciproca de’ possessi presenti e de’ nuovi acquisti», colla qual
frase accennavasi alla Sicilia. Aderendo al trattato la Francia e
l’Olanda, ne risultò la _Quadruplice alleanza_ (1718), e il quinto
articolo portava che i ducati di Parma e Piacenza e la Toscana si
considererebbero feudi mascolini dell’Impero, e vacando si darebbero a
un figlio d’Elisabetta: così disponendo delle eredità di persone ancor
vive, e senza tampoco consultarle.

A Carlo VI dava grande occupazione il Turco, il quale combatteva a
vantaggio nella Morea, tolta, omai ai Veneziani, mentre sul Danubio
era tenuto in soggezione dal principe Eugenio di Savoja. Il papa
sconsigliava la guerra, massime a Filippo, che formalmente l’assicurò
non volerla con nessun principe cristiano, ma preparare armi per
ritogliere ai Barbareschi Orano. Intanto l’Alberoni sollecitava
Vittorio Amedeo a invadere il Milanese e il Napoletano; ma vistolo
alzare sempre più le pretensioni, argomentò fosse in trattati
coll’Austria; onde gettata la maschera, con grossa flotta e truppe di
sbarco quante non credeasi mai che la Spagna potesse allestirne, invade
la Sardegna (1717 22 agosto); e strepitassero pure i gabinetti, egli
non cercava giustificazione che dalla riuscita.

Cominciava il sistema, che fu caratteristico di questo secolo,
di fiaccar il papa, e intanto volere da lui ogni cosa. Carlo VI,
supponendolo d’accordo coi nemici, mandò via il nunzio e l’ambasciadore
di Napoli, e sequestrò le rendite de’ prelati che abitavano in Roma.
La Francia, disgustata dalla bolla _Unigenitus_, appellava al futuro
concilio; gl’inglesi minacciavano bombardare Civitavecchia per essersi
arrestato lord Peterborough, che aveva tentato rapire il pretendente
ivi rifuggito; Filippo V incolleriva con Clemente XI perchè ricusò
riconoscere arcivescovo di Siviglia l’Alberoni, onde richiamò tutti
i suoi sudditi dallo Stato pontifizio, e proibì di cercarvi alcun
benefizio o pensione.

Intanto esso Filippo scontentava la Sardegna con persecuzioni e con
ammucchiarvi soldati, dei quali nessuno sapeva la destinazione, finchè
con istupore di tutti egli piombò sopra la Sicilia. Dicemmo come questa
fosse data a Vittorio Amedeo di Savoja; ma il possesso d’un’isola
lontana costava al Piemonte troppo più del vantaggio, massime che le
pretensioni di Carlo VI obbligavano a custodirla con buona guarnigione.
Inoltre i Siciliani non erano nè per tradizione nè per affetto legati
a quella dinastia, e alla loro vivacità mal confaceva il riserbo
piemontese; sicchè guardavano in sinistro Vittorio, e quando, fattosi
coronare e convocato il parlamento (1713 25 8bre), se ne tornò in
Piemonte, lo marchiarono di quella parola di straniero, ch’essi gettano
a chiunque non v’è nato. Poi Vittorio venne a dissidj col papa pel
famoso tribunale della monarchia, e a sostenere la controversia istituì
una giunta, la quale tirannescamente spogliava, puniva fin di morte
chi non volesse obbedir al re o disobbedire a Roma; talchè Italia fu
inondata di esuli siciliani.

Or ecco Filippo proclamare all’Europa d’aver a re Vittorio ceduta
l’isola, col patto espresso che ne conservasse i privilegi; avendoli
violati, demeritava di possederla e ne decadeva, onde vi si fa
gridar re. S’impennano le potenze, come avviene ad ogni violazione
di trattati: Vittorio, côlto al laccio da uno più astuto, sbuffa,
e ricorre alle potenze garanti della pace d’Utrecht: Carlo VI non
vede mal volentieri tolta al Savojardo un’isola ch’egli agognava; ma
avendo fatto arrestar a Milano un ambasciadore di Spagna, Filippo V
gl’indice guerra; ond’esso manifesta la sua alleanza con Francia e
Inghilterra. Gl’Inglesi cominciano le ostilità (1718 30 giugno), prima
di dichiararle; i mari nostri e l’isola di Sicilia sono insanguinati
da Imperiali, Inglesi, Spagnuoli: pure l’Alberoni tien testa a tutta
Europa. Francia, Inghilterra, Olanda allora presero concerto, che
Vittorio cedesse la mal tenuta Sicilia all’imperatore, e si contentasse
della Sardegna, altrimenti sarebbe spogliato di quanto aveva ottenuto
nel 1703, senza compensi. Il duca non sapeva acconciarsi a barattare la
più bell’isola del Mediterraneo, con un milione ducentomila abitanti,
contro un’incolta di quattrocencinquantamila persone: e colla Spagna
maneggiava un’alleanza difensiva mentre dall’imperatore chiedeva
la mano d’un’arciduchessa, e colla Corte di Madrid si accordava di
lasciarle invadere la Sicilia come opportuna ad attaccar l’imperatore
nel Napoletano. Che che ne fosse, e Sardegna e Sicilia bisognava
conquistare: e in fatto la Sicilia andò ad uno strazio senza pietà[41].
Nelle acque di Siracusa la flotta spagnuola, assalita dall’inglese (11
agosto), perdette ventitre vascelli con cinquemila trecento uomini e
settecenventotto cannoni, eppure quella nazione occupò l’intera isola,
eccetto Siracusa, Trapani e Melazzo; poi in ogni dove infuriò la
guerra, a tutta Europa tenendo fronte la Spagna.

Chi dava vigore a un paese rifinito e ad un re fiacco? l’Alberoni:
sicchè contro di lui si ritorsero tutti gli odj e le armi sue stesse.
Il Reggente non rifuggì dalle vie più basse per rovinarlo; guadagnò
il duca di Parma, il confessore di Filippo e la balia della regina, e
tutti sclamavano contro l’Alberoni, massime dacchè l’infelice riuscita
lo accusava d’imprudenza; e la conclusione fu che il cardinale, come
unico ostacolo alla pace, venne improvvisamente destituito (1720 3
xbre), negatagli udienza fin da quella ch’egli avea fatto regina,
frugate a minuto le carte e le robe sue, e rinviato. Salito al colmo
«senza aver tempo di contar gli scalini», come diceva la Orsini,
forse è vero che si lasciò prendere dalle vertigini; come gli uomini
nuovi, volle ostentar potenza; sempre smaniato di moversi e di movere,
guardava il fine e non gli ostacoli; obbligato a servire alle passioni
altrui e non potendo fidarsi degli Spagnuoli che lo odiavano, parve
un millantatore e null’altro, ma potè dire al cardinale di Polignac: —
La Spagna era un cadavere, io la rianimai; al mio partire essa tornò a
coricarsi nel suo cataletto».

La sete del potere più non si estingue sulle labbra che ne gustarono le
dolcezze o le amarezze; e l’Alberoni andandosene, persuaso che la sua
carriera non fosse terminata, paragonavasi a que’ capitani di ventura
che erano cerchi a gara quando congedati. Venuto a Sestri di Levante,
Clemente XI, che l’aborriva come istigatore della guerra contro Carlo
VI, o voleva dar soddisfazione ai potentati, gli mandò ordine di non
farsi consacrar vescovo di Malaga sebbene già n’avesse le bolle, e
di non recarsi a Roma; anzi istituì rigoroso processo per levargli
la porpora. L’Alberoni, fuggito tra gli Svizzeri, se ne difendeva
svelando i sozzi garbugli de’ gabinetti, tutti operanti senza virtù; e
ai circoli e alle gazzette offrì lunga materia il nome di lui, insieme
colla banca di Law e colla peste di Marsiglia.

Al conclave dopo la morte del virtuoso Clemente XI egli comparve; nè
mancarongli voti per la tiara. Ma la ebbe Innocenzo XIII (1721), il
quale sospese il processo contro l’Alberoni, che collocatosi a Roma,
divisò un’alleanza cristiana per cacciare d’Europa i Turchi e spartirne
il paese; messo legato a Ravenna, d’utili stabilimenti la dotò. Ma
irrequieto e smanioso di maneggi, mancandogli campo più vasto, volle
esercitarli contro la piccola repubblica di San Marino.

Mozze le relazioni politiche dacchè fu circondata di Stati papali,
serbava questa la virtuosa oscurità; ma la calma aveva indotto tal
negligenza delle cose pubbliche, che si poteva a stento raccorre il
consiglio. Si venne dunque al partito di restringerne il numero da
sessanta a quarantacinque; ma allora gli esclusi levarono lamenti,
donde dissidj e brama di mutazione. L’Alberoni s’affiatò con questi
malcontenti, e côlto il pretesto di violate immunità ecclesiastiche,
fece arrestare gentiluomini sanmarinesi nella Romagna, mandò truppe
ai confini, e dipingendo a Roma quella repubblica come un ricovero
di riottosi e una Ginevra di miscredenti, e mandando firme di
Sanmarinesi chiedenti l’aggregazione, persuase il papa a lasciarlo
fare. Ed egli, cominciato al solito da querele per rifuggiti, per
violati confini, negò lasciarvi arrivare i viveri (1739), poi cogli
sbirri occupa il piccolo territorio, e chiama a solenne giuramento
di fedeltà. Ma i migliori ricusano: — Ho giurato al legittimo signor
mio, alla repubblica; e quel giuramento confermo», disse il capitano
Giangi; _Transeat a me calix iste_, soggiunse l’Onofri; così altri;
minacciati, se ne richiamano al papa, il quale, meglio informato,
ordina si ripristini la repubblica. Quell’attentato vi ravvivò l’amore
per la libertà e per una patria che sulla sua piccolezza avea chiamato
l’attenzione dell’Europa; si comprese come la giustizia e la concordia
sian necessarie; molti forestieri ne sollecitarono il patriziato,
e crebbero le famiglie interessate al pubblico bene. L’Alberoni non
fu punito che col trasportarlo alla legazione di Bologna; e fra gli
storici rimase vituperato o lodato secondo passione. L’Italia non
dimentica com’egli dotò la patria Piacenza d’un insigne monumento,
al posto d’un antico ospedale di lebbrosi elevando un collegio per
sessanta studenti, che ben presto diede segnalati uomini alla Chiesa e
alle scienze[42].

Tolto di mezzo l’Alberoni, Filippo V lasciossi indurre dalla moglie
a rassegnarsi ai dispotici ordinamenti della Quadruplice alleanza,
rinunziando alla Sicilia e alla Sardegna; e a Cambrai si trattò
d’accordi (1721 marzo). L’imperatore, irremovibile dal credersi unico
legittimo padrone della Spagna, e geloso che le altre due potenze
volessero aumentare l’ingerenza borbonica in Italia, frammetteva
difficoltà sin nelle formole della reciproca rinunzia di lui alla
monarchia spagnuola, e della Spagna ai possessi in Italia e ne’ Paesi
Bassi; e riservavasi il titolo di re di Spagna e di cattolico, e di
granmaestro del Toson d’oro. Adesso poi, che possedeva la Sicilia,
nicchiava a concedere a don Carlo figlio della Farnese la promessa
investitura eventuale degli Stati di Parma, Piacenza e Toscana, tanto
più che i signori di questi paesi vi si opponevano, e viepiù il papa
che vedea considerati feudi imperiali quelli su cui la santa Sede
pretendeva l’alto dominio. Alfine le lettere d’infeudazione furon date
(1724) sotto la garanzia della Francia e Inghilterra.

Vedemmo comparire di mezzo la Toscana, perocchè anche questa era
per andar vacante. Cosmo III granduca, più non sperando che Gian
Gastone suo figlio avesse prole, chiese che il senato fiorentino,
coll’autorità medesima onde avea conferito il dominio ai Medici,
potesse ammettere all’eredità le femmine, pensando a sua figlia
Anna, maritata nell’elettore palatino (tom. XI, pag. 256): ma regina
Elisabetta s’industriò tanto, che il congresso di Londra riconobbe che
essa, come nata da Margherita figlia di Cosimo II, riuniva i diritti
delle famiglie Medici e Farnese, talchè Francia e Inghilterra ai figli
di lei garantirono Parma e Piacenza e la Toscana, mettendovi intanto
guarnigioni svizzere. Ma la santa Sede allegava l’alta sua signoria su
Parma e Piacenza; il granduca adduceva l’indipendenza del Fiorentino,
e la stranezza di disporre del suo senza tampoco sentirlo; la Spagna
recava in mezzo i suoi diritti sul Senese, oltrechè non si rassegnava
ad accettare con vincolo feudale possessi, che un giorno le tocchebbero
liberi. I potentati sostenevano che tale assetto fosse necessario
alla tranquillità d’Italia; l’Austria, possedendo i due estremi della
penisola, avrebbela avuta tutta in balìa, tanto più che n’era esclusa
la Francia. Sgombrate dalla Spagna le due isole, la Sicilia fu resa a
Carlo VI, che dovè coi rigori e i supplizj tenerla fedele.

Tutto ciò chiamavasi pace; e chiamavansi politica queste miserabili
triche di doti e successioni; e nimicizie e leghe e trattati e spese
e guerre dei padri dei popoli si dirigeano al grande scopo di mettere
in trono i figli della Farnese e la figliuola dell’imperatore.
Quest’ultimo, non avendo maschi, aveva pubblicato una prammatica
sanzione (1713 18 aprile), portante che potessero succedere le figlie
sue; e l’ottenervi l’adesione degli altri potenti divenne l’unico
proposito della sua politica. Ma la Spagna vi repugnava, e chiedeva
ch’egli si limitasse in Italia agli antichi dominj; saltava in campo
il re di Sardegna, prevalendosene per domandar grado eguale agli
altri regnanti; alle potenze marittime spiaceva che l’imperatore
avesse eretto a Ostenda una compagnia pel traffico colle Indie: gravi
imbarazzi alla diplomazia.

Quando il re di Francia, che avea fidanzato una figlia di Filippo V,
sposò invece una polacca, Filippo irritato si ravvicina all’imperatore,
aderisce alla prammatica sanzione, rinunzia ad appoggiare la resistenza
dei principi italiani; si parlò fino di sposare Maria Teresa figlia
dell’imperatore con don Carlo di Spagna. Di tale alleanza che succedeva
a venticinque anni di collera, presero ombra le potenze settentrionali,
e l’Inghilterra gliene oppose un’altra; Carlo VI, purchè riconoscessero
la sua prammatica, abbandonò la Spagna; la Spagna a vicenda fece
pace coll’Inghilterra, abbandonando Carlo VI, e ottenendo di mettere
guarnigione a Livorno, Porto Ferrajo, Parma, Piacenza, affine di
assicurarle a Don Carlo.

Così continuavasi a disporre dei dominj d’Italia, non dico senza badare
ai popoli, ma nè tampoco ai possessori attuali, nè al signor sovrano
qual era l’imperatore. Il quale offeso arma a Napoli e a Milano,
ed essendo morto l’ultimo Farnese, occupa Parma e Piacenza (1727).
Ma poichè la politica andava tutta a convenienze o capricci, senza
elevazione, e perciò mutevole ad ogni vento, ben presto l’Austria
s’allea coll’Inghilterra e coll’Olanda (1731 16 marzo), che riconoscono
la prammatica sanzione; e la Spagna non tarda aderire, purchè a don
Carlo assicurino le successioni disputate. Infatto egli ottenne Parma
e Piacenza; ma quanto alla Toscana il granduca Cosmo III non sapeva
rassegnatisi. E per verità nessuna ragione teneano quelle potenze
sopra lo Stato altrui, poca egli stesso, giacchè, cessando la famiglia
con cui il paese avea contratto un’obbligazione, questo ricuperava
l’indipendenza e libertà di disporre di se stesso. Cosmo medesimo il
proclamava, asserendo che la Toscana non era obbligata da verun nesso
feudale coll’Impero, e che casa sua non la teneva dall’investitura
di Carlo V, bensì dall’elezione dei Quaranta. La politica guarda a
convenienze, non a diritti.

Cosmo nel lungo suo regno non avea fatto che svigorire gli animi
sotto un’afa chiesastica, mentre lasciava languire l’industria e
l’agricoltura, e profittare i monopolisti e gl’ipocriti; moltiplicava
le cariche e le dava in dote a zitelle onde crescere le famiglie che
dipendessero interamente dal governo fin pel pane. Quando morì (1723
31 8bre) non fu dunque compianto, se non pel peggio che temevasi dal
suo successore Gian Gastone. L’educazione accurata non aveva salvo
costui dalle laidezze, di cui fece pompa nelle taverne tedesche e
ne’ postriboli francesi. Logoro da queste e da cinquantatre anni,
desiderava continuare nel far nulla, e non darsi briga d’un paese di
cui restavagli solo un breve usufrutto, non aspettando successione
dalla disprezzata moglie; sicchè abbandonò gli affari ai ministri,
sè a lautezze scandalosamente libertine procacciategli dal cameriere
Giuliano Dami; tratteneva giovinastri a centinaja, anche di famiglie
illustri; e il paese imitatore, che era stato santocchio sotto il
padre, si fece scapestrato sotto il figliuolo.

Alla Corte dava vivacità Jolante Beatrice, vedova del primogenito di
Cosmo, traendovi belle dame e letterati, fra cui l’improvvisatore
Bernardino Perfetti, che fu coronato poeta a Roma. Si rialzò
l’Università, levando l’obbligo d’attenersi a temi e corsi
prestabiliti; e vi dettavano il Caraccioli, il De Soria, il Corsini,
il Fromond, il Rallo, il Capassi, il Fancelli; allo studio fiorentino,
dove professavano il proposto Gori, il dottore Lami, il Salvini, il
Targioni, il Cocchi, si aggiunsero una cattedra di gius pubblico,
affidata a Pompeo Neri, e un osservatorio, diretto da Tommaso Perelli;
si lasciò erigere in Santa Croce un monumento a Galileo, e tornar alla
cattedra di filosofia Pascasio Giannetti; dal 1729 al 39 si compì
la quarta edizione del vocabolario della Crusca; e il prete Antonio
Bandini proclamava la libertà d’estrar granaglie dalla Maremma.

Il bene era guasto dagli sciagurati esempj del principe e dal turpe
mercato che delle grazie e degl’impieghi faceva il Dami, sempre più
despoto quanto più Gian Gastone anneghittiva e immalinconiva. Il quale,
se talora alzava la testa dal vergognoso sopore, udiva i potentati
mercanteggiare della successione di lui vivo; la Spagna volere che
accettasse per successore don Carlo, e fin d’allora le guarnigioni;
l’imperatore, ch’egli riconoscesse la supremazia imperiale. Anzi,
com’ebbero stipulato del dominio, pensarono anche ai beni allodiali di
Casa Medici. Mobili, gioje, capi d’arte, il fedecommesso di Clemente
VII, gli acquisti fatti con risparmj, col traffico o colle confische;
i miglioramenti recati a porti, palazzi, fortezze, artiglierie,
principalmente i feudi da loro innestati nella ducea, e nominatamente
Pontremoli e la Lunigiana, come possessi privati ricadevano di diritto
alla elettrice palatina: ma la Spagna agognava anche a quelli, e
intendendo susurrarsi d’indipendenza toscana, guarnì le fortezze.

Floscio in mezzo a tanti urti, Gian Gastone soscrisse al trattato
di Vienna (1731 25 luglio), che senza lui avea disposto dei suoi
Stati, e con una _convenzione di famiglia_ accettò per successore don
Carlo, a patto che rimanessero integri i privilegi della Toscana. Ma
al tempo stesso faceva una formale protesta contro la lesione recata
all’indipendenza del popolo fiorentino, il quale non poteva rimanere
pregiudicato da un atto estorto colla forza: protesta che dovea
pubblicarsi alla sua morte.

Sempre erasi convenuto che guarnigioni forestiere non verrebbero in
Toscana, ma solo il designato erede: però alla Farnese parve indecoroso
che un suo figlio vi andasse quasi in altrui balìa; onde gli accompagnò
seimila armati (1736). E quando, al san Giovanni, i vassalli vennero a
cavallo a deporre l’omaggio, tra feste che accoppiarono la suntuosità
spagnuola colla raffinatezza toscana, allettata pure dall’ilare e
graziosa giovinezza di don Carlo, questo ricevette l’omaggio in qualità
di principe ereditario[43].

Frattanto un’altra eredità più pingue metteasi in questione, quella
di Carlo VI. Favorì le arti belle che coltivava egli stesso, e
principalmente la musica, e dal Metastasio fu celebrato come il Tito
del secolo: ma non sapea farsi nè stimare come elevato, nè amare come
popolare; spiava i domestici segreti, puntigliavasi nelle cerimonie;
ligio ai ministri, eppur sempre sospettoso di quel che più di tutti
valeva, il principe Eugenio di Savoja, la cui morte (1736) lasciò il
massimo disordine in quel gabinetto. Avvezzato despotico, penava a
rispettare le costituzioni de’ varj Stati; più che d’altro gloriandosi
d’essere stato re di Spagna, questo titolo non volle rinunziar mai;
Spagnuoli mettevasi intorno e negl’impieghi; e ostinavasi a volere i
possessi italiani come quelli che gli davano e denari pel _secreto
borsiglio_ e cariche da distribuire a sua voglia, mentre ne’ paesi
germanici le costituzioni escludeano i forestieri. Or que’ consiglieri
(se crediamo alla _Storia arcana_ del Foscarini, che è un’indagine
del perchè l’Austria perdesse così rapidamente l’Italia nel 1735) lo
traevano a strane e rovinose maniere di governare il nostro paese;
tutto andava a chi più rubasse in aggravio de’ popoli: a Napoli
ottantadue milioni di fiorini si estorsero nei ventisette anni di suo
dominio; oltre diciotto capitarono direttamente all’imperatore o per
fascie alle arciduchesse o per altre graziosità: a Milano s’incarì
la diaria, mentre le somme destinate a mantenervi soldati e munire
fortezze colavano nel borsiglio, lasciando il paese sprovvisto nelle
occorrenze: or si moveva dubbio su antiche vendite fatte dal fisco
alle città, e bisognava transigere in denari; or una città contendeva
coll’altra, e sopivasi il litigio a denari, sempre con particolare
guadagno dell’imperatore. Per due milioni e quattrocentomila fiorini
vendette ai Genovesi il marchesato di Finale, importantissimo perchè
metteva il Milanese in comunicazione col mare; vendette al re di
Sardegna altri feudi sottratti al Milanese; vendette titoli, vendette
soldati, e fomentò la guerra perchè velava tali dispersioni di denaro.
Negl’impieghi e nelle magistrature poneva persone indegne, purchè
pagassero; lasciava che i ministri lucrassero sulle entrate dello
Stato, come egli partecipava alle venalità; e tenea mano agli appalti,
che si deliberavano a prezzi ingiusti, supplendovi con altre gravezze
sui sudditi, e coll’inumanità dell’esazione.

Napoli avea gran foreste di roveri, proprietà regia; quelle dell’Istria
e dell’Ungheria poteano somministrare una ricca flotta, dietro la
quale Carlo smaniava: ma la pessima amministrazione facea costar più
a lui i legnami suoi che se avesse dovuto comprarli, e l’uffizialità
sarebbe bastata a triplice armata. Pensò favorire il commercio, ma
con espedienti improvvidi; alzando i dazj delle lane, rovinò gli
armenti dell’Abruzzo; colla Compagnia dell’India istituita ad Ostenda,
s’inimicò le potenze marittime, mentre egli nessun frutto ritrasse;
coll’aprire il porto franco di Trieste, oltre mettere in sospetto i
Veneziani, spoverì la fiera di Bolzano ed altre interne, e non che vi
affluissero mercanti come credeva, sole tre famiglie di Lombardia vi si
posero, e bisognarono ordini rigorosi per trarvi mercanzie. L’accordo
ch’ei fece colle potenze Barbaresche affidava queste a penetrare
nell’Adriatico a danno de’ Veneti e de’ Pontifizj, sicure di trovar
ricovero nei porti napoletani.

De’ vizj suoi e di sua Corte non mancava chi l’avvertisse, e i frati
italiani che quaresimavano a Vienna, non prostituivano alle adulazioni
la parola di Dio; pure soltanto le lezioni costose dell’esperienza lo
fecero scorto degli errori suoi, non l’emendarono. Tutta sua vita fu
in guerra, e più in maneggi per far adottare la prammatica sanzione,
per cui gli Stati di Casa d’Austria passassero nella sua figlia Maria
Teresa. La Farnese mosse mari e monti per maritare costei col suo
Carlo, che avrebbe potuto un giorno congiungere in sè i possessi
d’Austria, Spagna e Francia; e fallitole l’intrigo, cercò almeno
buscargli il Milanese e le Sicilie. Ma il Milanese faceva gola a Carlo
Emanuele III di Sardegna, il quale paragonava l’Italia a un carciofo,
che vuolsi mangiare foglia a foglia; e sentendo di qual peso l’alleanza
sua sarebbe nei moti imminenti, volea farsela pagare con quel ghiotto
boccone.

Di mezzo all’apparente cordialità trescavasi dunque e faceansi
armi, quando un lontanissimo evento condusse in nuovo travaglio il
paese. Ciò fu l’elezione del re di Polonia. Era caduta su Stanislao
Lezczinski suocero del re di Francia; ma Russia ed Austria preferivano
Augusto di Sassonia, e accostato un esercito ai confini, obbligarono
ad eleggere questo (1719), sicchè Stanislao ne dovette partire. Di
qui rottura tra Francia ed Austria, e briga di alleanze, ove subito
prese parte la Spagna, ossia Elisabetta; la quale, sempre agognando
tutta l’eredità austriaca, nè per difficoltà diminuendo l’ambizione
materna, al suo Carlo diciassettenne che s’adagiava nel principato di
Parma, manda dire: — Preparatevi a un molto più nobile trono; Spagna,
Francia, Sardegna si sono collegate contro l’Impero, cioè per deprimere
Casa d’Austria[44] ed escluderla da Italia: un esercito con Berwick
l’assalirà sul Reno, un altro con Villars scenderà in Lombardia, una
flotta nel Mediterraneo; a Genova e Antibo sbarcheranno genti e cavalli
spagnuoli, comandati dal conte di Montemar in effetto, in apparenza da
voi stesso, che presto saluterò re delle Due Sicilie».

Carlo Emanuele fu ancora in testa agl’intrighi (1733 26 7bre).
L’imperatore lo credeva suo, atteso l’avergli esso domandata
l’investitura degli Stati in Italia; sicchè vedendolo ingrossare
di armi, supponeva mirasse unicamente a difendersi dai Francesi; e
quand’egli chiese grani alla Lombardia, il conte Daun si fece premura
di mandargliene[45]. Ma un momento dopo si seppe che il re, a patto
di divenire padrone del Milanese, erasi unito alla Francia, dove i
consigli dell’ottagenario Villars e degli altri vecchi soldati essendo
prevalsi ai pacifici del ministro cardinale Fleury, preparavansi grossi
eserciti. I quali per cinque vie sboccati e uniti al piemontese,
occupavano Vigevano, Tortona, Pavia, e sono alle porte di Milano
(1733 3 9bre). Carlo VI erasi avversate le potenze marittime colla sua
compagnia d’Ostenda; quel sistema di corruzione così esteso avea fatto
trascurare gli armamenti e i magazzini; e Daun côlto alla sprovvista,
anzichè esporsi ad una sconfitta, si ritira nelle fortezze. Carlo
Emanuele accolto con feste a Milano e dappertutto[46], vede aprirsegli
il forte di Pizzighettone allora importante pel passo dell’Adda e con
cento cannoni, e i minori di Lecco, Trezzo, Cremona, Fuentes, Novara,
Arona; anche quel di Milano dopo lanciatevi quattordicimila cannonate e
tre mila bombe: e tiene finalmente questo paese sì a lungo ambito, e se
n’intitola duca.

Un potentato che tema un vicino, gliene oppone un altro. Carlo Emanuele
dunque consentiva all’incremento d’un infante di Spagna, per quanto
s’adombrasse dei Borboni; ma non volea snervar l’imperatore a segno
che quelli restassero senza contrappeso in Italia: laonde sfavorì la
marcia dell’esercito, restrinse le sussistenze, ricusò dare artiglieria
per l’assedio di Mantova, nè secondare Villars che volea si procedesse
prima che da Germania venissero rinforzi; onde il maresciallo Mercy
ebbe agio di calar dal Tirolo a rinforzare la guarnigione di Mantova;
Villars indispettito viene a prendere congedo dal re, il quale
duramente gli dice: — Buon viaggio». Il maresciallo, passando per
Torino, vi morì di ottantadue anni.

Intanto anche la Spagna, ossia Elisabetta collegatasi con Francia,
manda una flotta in Toscana, che per sottrarre le Due Sicilie
all’oppressione austriaca, all’austriaca avarizia, comincia a devastare
spietatamente la Mirandola, Piombino, il ducato di Massa e Carrara; poi
l’infante don Carlo, dichiaratosi da sè maggiorenne a diciott’anni,
e fatto generalissimo degli Spagnuoli[47], a capo di grosso esercito
lentamente traversa lo Stato papale, guastando da barbaro.

Come il Milanese, così il Napoletano trovavasi a mala guardia,
avendo l’imperatore e il gran cancelliere Zinzendorf intascato i
denari degli armamenti, e per gelosia non lasciavasi che i natii si
armassero: ingegner nessuni; uffiziali imberbi; soldati arrugginiti
nelle guarnigioni; gli animi esasperati contro gli Austriaci venditori
d’impieghi e sanguisughe, sicchè all’accostarsi di Carlo dappertutto
si gridava il nome di Spagna, tanto più che egli pagava appuntino,
regalava, sovveniva, gettava manciate di denaro alla folla.

Il vicerè Giulio Visconti chiama all’armi (1734), ma non gli
rispondono che banditi e condannati, sicchè fugge col denaro e cogli
archivj, e dappertutto si surrogano i gigli alle aquile. Carlo entra
in Napoli spargendo denaro, prostrandosi alle chiese, donando una
magnifica collana a san Gennaro, schiudendo le prigioni ai malfattori,
conservando i privilegi e i magistrati, e aggiungendo alla città il
grandato di Spagna, e all’eletto e ai deputati del popolo il diritto
di coprirsi in presenza del re. Maggiore fu il contento quando si
seppe che il paese non sarebbe più una fattoria regolata dai vicerè,
poichè Filippo V decretò che Carlo fosse re delle Due Sicilie, separate
da Spagna; le nuove nomine di dignità soddisfecero i nobili; feste e
grazie e illuminazione soddisfecero la plebe.

Il Visconti, ritirato in terra di Bari, fu sconfitto a Bitonto dal duca
di Montemar, vero duce dell’esercito, il quale passò a sottomettere
l’isola di Sicilia (maggio), invano difesa dal prode Lobkowitz; così
l’intero regno riverì Carlo; mentre la fortuna austriaca abbassava
anche in Germania, malgrado l’arte del vecchio principe Eugenio.

Il Milanese era stato preso troppo facilmente perchè si potesse dir
vinto, e a Mantova si concentrarono sotto il maresciallo Mercy le
truppe imperiali; ma costui, poco gradito per le violenze e per la
prodigalità di sangue, non prosperò le armi, e morì (giugno) alla
battaglia di Parma, la più sanguinosa che già un pezzo si combattesse,
restandovi diecimila Austriaci. Meglio furono questi comandati a
Quistello dal maresciallo conte di Königseck; ma vinti alla giornata di
Guastalla (19 7bre), dovettero ritirarsi in Tirolo.

Allora Luigi XV (1735) rimise sul tappeto il vecchio disegno di
rendere indipendente l’Italia, per isbarbicare le continue occasioni
di guerra; Lombardia sarebbe spartita fra Venezia, Genova, Piemonte;
la Toscana resa ai cittadini; nessuno potesse principare in Italia che
avesse possedimenti fuori. L’ambizioso Farnese impacciò i consigli,
non soffrendo che suo figlio fosse privato della Toscana, benchè
acquistasse le Due Sicilie; si tornò sulle armi; e gli Austriaci
raccolsero grosso esercito negli Stati della Chiesa, i quali dovettero
sostenerne le spese e le prepotenze; perchè i contadini in qualche
luogo si opponevano allo sfrenato loro foraggiare, in altri impedivano
i loro ingaggi o ricusavano le arbitrarie contribuzioni, le Corti di
Madrid e di Vienna urlavano contro il papa, ne cacciavano i nunzj.

Ma la guerra omai non si faceva che lenta e per marcie: Carlo non tenea
le Due Sicilie? e il re sardo il Milanese? che potevano altro bramare?
Il cardinale Fleury smaniava di rimettere pace; l’imperatore non poteva
che desiderarla: ma Luigi, che aveva protestato non volere un palmo
di terra, e solo vendicarsi dell’affronto fatto in Polonia a Stanislao
Lezczinski, non volle cessar l’armi se non fosse dato alla Francia il
ducato di Lorena, che esso Lezczinski terrebbe a vita, in cambio della
disturbatagli Polonia. Ma e il duca di Lorena? si compenserà col dargli
la Toscana, la quale toglieasi a Spagna, come Parma, Piacenza, Mantova.
Miserabili barattieri di popoli!

Adunque nella pace di Vienna (1738 8 9bre) fu assegnata la Toscana al
duca di Lorena, che, morto allora Gian Gastone, ne prendeva possesso;
in compenso don Carlo avesse le Due Sicilie e i porti del Senese
con Porto Longone; Livorno restava portofranco; al re di Sardegna, i
territorj di Novara e Tortona, divelti dal Milanese, e la supremazia
feudale nelle Langhe; Parma tornava all’imperatore, ma i Farnesi
portarono via le ricchezze di loro famiglia e i capi d’arte di cui
arricchirono Napoli.

Non si erano ancora deposte le armi, quando la morte di Carlo VI (1740
20 8bre) aprì la successione austriaca; e in onta alla prammatica
sanzione, i potentati si avventarono per istrappare qualche brano
d’eredità a sua figlia Maria Teresa, e Italia tornò sossopra.

La Francia pensava creare o ingrandire colle spoglie dell’Austria gli
Stati secondarj, che si movessero a suo impulso. La Prussia voleva
crescere in Germania sicchè l’Austria non vi facesse più da padrona.
Il re di Spagna credeva che, mancata la linea austriaca, toccassero a
lui il Milanese, Parma e Piacenza, sebbene col trattato di Londra del
1718 vi avesse rinunziato; sicchè armò, e impose a Carlo di Napoli che
s’armasse. Per uno statuto del 1549 di Carlo V, qualora venisse meno
la discendenza maschile di Filippo II, doveano succedere le sorelle;
statuto confermato allorchè la costui figlia Caterina sposò Carlo
Emanuele III di Sardegna. Il quale dunque sorgeva a dire che il ducato
di Milano avrebbe dovuto toccargli fin dalla morte di Carlo II, ultimo
maschio di Filippo II; e viepiù adesso che ogni seme di quella Casa era
perito. Non credo che Carlo Emanuele III contasse gran fatto su questi
titoli, abrogati del resto col riconoscere la prammatica sanzione:
bensì sentiva che, come principe dell’impero dovea aver parte alle
discussioni; e come posto fra i due maggiori contendenti, si darebbe
a quello che meglio il compensasse. E dapprima prese accordo colla
Francia per acquistare il Milanese, foss’anche col cedere la Savoja;
poi riflettendo non tornargli utile il prevalere in Italia quella
Francia che aveva dominato sì a lungo il Piemonte, e non vedendosi
dalla Spagna offerti che ritagli del Milanese, agognato dalla Farnese,
si volge a Maria Teresa.

Questa navigava in pessime acque, parendo tutta Europa congiurata a
ritorle i lenti acquisti de’ suoi avi, restringendola all’Ungheria,
la Bassa Austria, la Stiria, la Carintia, la Carniola, le provincie
belgiche. Federico II di Prussia, eroe filosofo, le occupava la
Slesia; il duca di Baviera la Boemia ed era proclamato imperatore; gli
Spagnuoli sovrastavano all’Italia; dal Napoletano moveansi i Borboni a
minacciare Toscana, Parma, Piacenza, Lombardia; il papa li lascierebbe
passare, il duca di Modena si collegherebbe con loro.

Maria Teresa, profuga sin da Vienna, avea dovuto ritirare le truppe
dall’Italia, e con patti onerosi procurarsi amici: onde convenne
con Carlo Emanuele (1742 1 febb.) che essa impedirebbe Spagnuoli e
Napoletani d’avanzare verso Modena e la Mirandola; egli, mettendo da
banda le sue ragioni fino a guerra finita, difenderebbe la Lombardia.
Trattato di due nemici, intenti solo a schermirsi da un terzo, come
lo qualificava Voltaire; e detto _provvisionale_ perchè esprimeva la
riserva che il re potesse disdirlo mediante il preavviso di un mese,
cioè se Francia e Spagna gli facessero condizioni più vantaggiose.

Venezia volle tenersi neutra, benchè Maria Teresa minacciasse di
nuovo suscitarle addosso i ladroni di Segna. A Modena sedevano gli
Estensi, principi quieti; e Alfonso III a sessantott’anni abdicò (1629)
per rendersi cappuccino a Merano nel Tirolo, dove apostolò eretici,
assistette appestati. Francesco suo figlio, modello di cortesia e di
generosità, in istrada parlava con questo e con quello, dava udienza
a tutti, donava con modesta liberalità; sapeva che qualche cavaliere
fosse in bisogno? giocava con esso al tiro o al pallamaglio, ad arte
perdendo; ad alcuno chiedeva la borsa, simulando averne bisogno, poi
gliela rendeva impinguata; o nella giubba o nel cappello sguizzavagli
destramente un rotolo di monete, o fingea lasciarsene cader di mano, e
come le aveano raccolte non volea ripigliarle; e li donava di vesti,
come fossero da lui smesse, e vi trovavano denari. Al Poggio suo
segretario rimproverò una lettera come mal fatta; ma il dì medesimo,
quando fu a tavola con alquanti amici, gli mandò un viglietto
contenente la donazione della casa e d’alquanti poderi. Amò anche le
arti, e cominciò il palazzo di Modena, buon disegno dell’Avanzini.
Un prossimo parente del maresciallo di Gassion avendo commesso
profanazioni in una chiesa, lo fece fucilare, respingendo le istanze
di grazia col dire: — Gli perdonerei se mi avesse fatto perdere una
battaglia: ma non d’aver mancato di rispetto alla casa di Dio.

Alfonso IV fu generalissimo (1658) delle armi francesi in Italia, ed
ebbe l’investitura di Correggio. La sua vedova Laura Martinozzi, nipote
del cardinale Mazarino, regolò con accorta bontà la fanciullezza di
Francesco II. Al quale morto senza figli, sottentrò lo zio Rinaldo,
figlio di Francesco I, che vedemmo ravvolto nella guerra per la
successione spagnuola. Nel 1707 ricuperò gli Stati; nel 1710 acquistò
la Mirandola, che l’imperatore, per castigare Pico d’avere parteggiato
coi Francesi, fece mettere quasi all’incanto e gli cedette per
ducentomila pistole: ma di ottenere Comacchio, disputato sempre dal
papa, disperò allorquando l’imperatore rinunziò a pretenderlo.

Nella guerra dei Gallo-Ispani (1734), Modena fu occupata dal
maresciallo Maillebois e gravata di contribuzioni. Rinaldo, che erasi
rifuggito a Parigi, fu poi restituito nella sua residenza, e l’anno
appresso gli succedette Francesco III (1737) che allora combatteva
i Turchi in Ungheria come generale dell’artiglieria imperiale. Egli
erasi proposto di rimanere neutro nella guerra scoppiata: ma Traun
governatore della Lombardia collo svillaneggiarlo e invaderne gli Stati
lo spinse a chiarirsi nemico della sua padrona. Subito Tedeschi e Sardi
occuparono lo Stato, mentre il duca ricoverava sul Veneto, «portando
seco il coraggio, costante compagno delle sue traversie» dice il
Muratori. Questi allora trovavasi bibliotecario in Modena, e avendogli
il re di Sardegna domandato — Come mi tratterà nella sua storia?»
rispose: — Come vostra maestà tratterà la patria mia».

Il duca di Montemar, che dalla sinistra del Po avea veduto senza
muoversi la presa di Modena e della Mirandola, sfila allora verso
la bassa Italia, e non volendo aprirsi a forza il passaggio per la
Toscana, sbarca a Orbetello, e uniti i suoi Spagnuoli a dodicimila
Napoletani, traversa violentemente il territorio della Chiesa. In Roma
i suoi, per ingaggiare soldati, trascorrono a seduzioni e violenze di
tal guisa, che il popolo, irritato di vedersi rapire mariti, figli,
padri, tumultuò, coi sassi plebei affrontò fucili e cannoni, e fu
forza calar seco a patti, e congedare quanti eransi incorporati ne’
reggimenti spagnuoli. Questi esercitarono vendetta sulla campagna,
ma la pagarono col sangue. Il cardinale Alberoni, che non potea
dimenticare la politica, proponeva di opporre a questi stranieri una
lega di tutti i principi italiani, capo il pontefice; ma questo si
accontentò di bandire un giubileo.

Mentre prima il principe Eugenio colle rapide marcie solea moltiplicare
un piccolo esercito, allora il Montemar, che pur tanto avea giovato
alla prima conquista del Regno, lasciò languire un esercito poderoso;
senza riguardo nè all’onore spagnuolo, nè al pericolo degli alleati,
nè al conquasso dei popoli, perdendo settimane in marcie di poche ore;
accostavasi ai nemici, poi rifocillavasi indietro; non difendeva i suoi
posti, non attaccava i deboli, lasciando indisciplinare i soldati,
estender le malattie e i vizj, e prevalere gli alleati. Fu mandato
a scambiarlo il conte di Gages fiammingo, che a Camposanto di Modena
venne a battaglia (1743) cogli Austro-Sardi, poi ritiratosi a Rimini,
cedette il comando al duca di Modena.

Maria Teresa, non iscoraggiata da tanti nemici, rinnega Carlo VII
benchè regolarmente eletto imperatore dai principi di Germania, e
avvolgendo questi in una guerra di mero suo profitto, chiama per
la prima volta i Moscoviti a parte degli avvenimenti dell’Europa
meridionale, e versa contro i suoi nemici e sopra la povera Italia
bande ferine di Panduri, Tolpasci, Anacchi, Croati, Varadini, terribili
d’aspetto e d’armi, anelanti alla ruba, indifferenti al sangue, e che
rinnovarono gli orrori della guerra dei Trent’anni.

Unica l’Inghilterra serbò fede alla prammatica sanzione.
Improvvisamente (19 agosto) una sua squadra si presenta davanti a
Napoli con galeotte e bombe, e il comandante Matthews intima a quel re
di richiamare le sue truppe dalla Lombardia, o bombarderà la capitale:
tempo due ore a decidere. Non erasi mai pensato a munir Napoli, nè
i castelli erano provvisti; onde fu forza rassegnarsi, e l’esercito
napoletano richiamato, prese quartiere sul Perugino.

Carlo Emanuele seguitava intanto pratiche colla Spagna o colla
Francia; e questa non potendolo trarre a sè, mandò nuove truppe al
Varo e all’Alpi. Egli, facendo valere i suoi gravi sacrifizj e le
proposizioni avute da Francia e Spagna, insisteva per nuovi compensi:
l’Inghilterra spingeva Maria Teresa a consolidare quella lubrica
alleanza con Savoja, facendo positive concessioni. L’imperatrice
reluttava e diceva: — Se cedo ancora, mi resterà in Italia sì poco da
non meritare d’essere difesa; non mi lascia che l’alternativa d’essere
spogliata dalla Francia o dall’Inghilterra»; dovette piegarsi ad un
trattato segreto (13 7bre) conchiuso in Worms, pel quale Carlo Emanuele
riconosceva la prammatica sanzione, rinunziando ad ogni pretensione
sul Milanese, e obbligandosi a mettere in campo quarantacinquemila
uomini. Essa «in ricompensa dello zelo e della generosità con cui erasi
avventurato a vantaggio della Casa d’Austria», oltre un sussidio di
quattro milioni all’anno, obbligavasi a cedergli il Vigevanasco, il
contado d’Angera con tutta la riva occidentale del lago Maggiore e
la meridionale del Ticino, e Piacenza col suo territorio di qua dal
Po fino alla Nura; e terrebbe in Italia trentamila uomini sotto gli
ordini del re. L’Inghilterra si obbligava a pagare al re di Sardegna
ducentomila sterline l’anno[48], e secondarlo con poderosa squadra
nel Mediterraneo, nè ascoltare veruna proposizione d’assestamento
dell’Italia senza consenso di esso.

Allora si rincalorisce la guerra. Carlo Emanuele, inseguendo gli
Spagnuoli capitanati dal duca di Modena, giunse fino a Bologna; il
principe di Lobkowitz, chiaro per vittorie in Boemia, succeduto al
Traun, entra nelle Legazioni, mandandole a sperpero con una di quelle
guerre di movimenti che devastano senza risolvere, mostra ancora
ai Romani un esercito di Barbari, e s’avvia su Napoli, spargendo
larghissime promesse di Maria Teresa. Ma popolo e nobili, indignati che
ne fosse tentata la fedeltà, si restrinsero al loro re, superbi della
confidenza mostrata da Carlo, fin a sprigionare quei che avea chiusi
per inconfidenza, s’accinse a tutelare il nuovo regno.

Lobkowitz menava ventimila fanti, seimila cavalli, oltre le bande
irregolari e molti scorridori ungheresi; li secondavano i navigli. Più
numerosi erano i Borbonici, meno riputati; e nè gli uni nè gli altri
facendosi scrupolo di ledere territorio amico, lo Stato pontifizio
resero teatro di battaglie. A Velletri gli Austriaci diedero assalto
sì improvviso (1744 10 agosto) al campo, che il re e il duca di
Modena a fatica fuggirono in camicia; ma il duca di Castropignano
seppe conservare la posizione in modo, che ben presto volse in fuga
gli Austriaci. Stettero però ancora due mesi a fronte gli eserciti,
ciascuno sperando che la fame e la peste distruggerebbe l’altro; e in
fatto, dopo lasciate innumere vite a miserabile spettacolo, Lobkowitz
dovette sonare a ritirata, e mostrare i laceri avanzi a quella Roma che
dianzi avea insultata. Il conte Gages, unito a un esercito che Francia
spediva per Genova, incalzò gli Austriaci, facendo orrida la via coi
disertori che lasciava impiccati, mentre la peste desolava i due campi.

Anche sul mare infuriavano le regie ire, mentre empivano di strage
la Germania. Morto il ministro Fleury, che sempre avea sollecitato
la pace, Francia caldeggiò la parte spagnuola contro Maria Teresa, e
mandò un esercito di qua dall’Alpi; grosse battaglie si combattono;
altri Gallo-Ispani coll’infante don Filippo e col principe di Conti,
secondati dalla flotta, prendono Nizza e la Savoja. I passi delle
Alpi sono vigorosamente protetti dai Piemontesi, e tra le fazioni più
famose del secolo contansi la presa di Demonte e l’assedio di Cuneo
(7bre), ove le popolazioni secondavano l’esercito, a differenza di ciò
che avveniva nella restante Italia; e sebbene il re fosse sconfitto,
l’avversario dovette sgombrare il Piemonte.

Ma ben presto don Filippo ritorna, Carlo Emanuele è sconfitto a
Bassignana (1745 27 9bre), lasciando pochi uccisi e moltissimi
prigionieri: e l’infante don Filippo entra coi Gallo-Ispani in Milano
trionfante, e la Farnese esulta del sapere la pingue città in pugno
al suo secondogenito. Ma la regina d’Ungheria raddoppia di sforzi, e
avendo dal terribile suo avversario Federico II comprata la pace col
cedergli la Slesia (1746), manda Lichtenstein con nuove truppe nel cuor
dell’inverno, sicchè ben presto i Gallo-Ispani devono lasciar Milano
ai Tedeschi, che mandano a saccheggio Parma, mentre i Gallo-Ispani si
rinforzano in Piacenza.

Appoggiato ai Tedeschi, Carlo Emanuele si rifà, vince Gages e
Maillebois (16 giugno), mentre rinterza trattati colla Francia per
conseguire maggiori vantaggi e l’ambito Milanese, semina zizzanie tra
Spagnuoli e Francesi; questi batte a Piacenza e obbliga a ripassar le
Alpi; e morto Filippo che ostinavasi alla guerra per suo capriccio e
per stimolo della Farnese, Ferdinando suo successore (luglio) richiamò
d’Italia le truppe spagnuole.

Maria Teresa, carattere virile, virtuosa in mezzo a tante Corti
depravate, altera dei diritti di regina e di austriaca, intendeva
all’ingrandimento della propria casa e dei proprj figli, senza
intaccare i privilegi locali, che formavano la costituzione storica de’
differenti suoi popoli. Avea sposato Francesco, già duca di Lorena poi
granduca di Toscana; e benchè di lui amorosissima, e il facesse dodici
volte padre, non gli lasciò ombra d’autorità; sicchè egli dovette
restringersi a cure parziali, e a guadagnare sugli appalti fin con
somministrare forniture ai nemici di sua moglie.

Maria Teresa inviò un corpo nel Ferrarese, che, per castigare il duca
di Modena, imponesse grossissime contribuzioni, e guastasse i beni
allodiali di Casa d’Este, benchè assegnati alle sorelle, e fin quelli
di Massa e Carrara, la cui duchessa Maria Teresa Cibo era moglie del
principe ereditario che fu poi duca. Vacando, per la morte dell’ultimo
Gonzaga, il ducato di Mantova, Maria Teresa l’occupò come appendice
del Milanese, protestandone fin suo marito, che qual imperatore di
Germania, lo credeva a sè ricaduto. Dopo la vittoria di Piacenza, gli
Austro-Sardi vogliono profittare del buon destro per ricuperare il
Napoletano: ma l’Inghilterra, per castigare Francia d’aver favorito
il pretendente, gli obbliga a volgersi contro la Provenza, lo perchè
occupano la più parte del Genovesato.

Il marchesato del Finale tra il Monferrato e la riviera genovese,
dalla famiglia Del Carretto, che lo teneva in feudo, era stato nel
1590 venduto agli Spagnuoli che l’unirono al ducato di Milano; quando i
Francesi uscirono d’Italia nel 1707, gl’Imperiali se ne impadronirono,
poi Carlo VI nel 1713 lo vendette a Genova per un milione ducentomila
piastre, come feudo dipendente dall’Impero, e glielo confermò nel
trattato della Quadruplice alleanza nel 18, e in quel di Vienna nel
25. Eppure Maria Teresa, come roba sua, nel 43 ne cedeva i diritti
al re di Sardegna, per l’unico titolo che al Piemonte importava avere
comunicazione immediata colle potenze marittime ad esso alleate.

Genova non era più la donna dei mari, ma quel popolo conservava
vigorosi caratteri, operosità, amore del franco stato; l’aristocrazia
dominante non escludeva il merito, e ricordavasi dell’origine sua
popolana; i suoi capitalisti possedeano per quattordici milioni di
rendita sui banchi di Francia. Protestò essa contro tale usurpazione,
che poteva costituire sulla Riviera un porto emulo del suo, fece
armi; e aderendo a Francia, Spagna e Napoli nel trattato d’Aranjuez,
agevolò ai Borbonici il passo per la Lombardia. Gl’Inglesi reclamarono
perchè Genova cessasse dall’armarsi, attesochè nemici non aveva, e
dal molestare il loro alleato di Savoja; e non ascoltati, predarono
le navi (1746), e mandarono l’ammiraglio Rowley a bombardar Genova, il
Finale, San Remo, sollecitati dal re di Sardegna, che istigava anche i
Corsi. Ma dopo la vittoria di Piacenza e la ritirata degli Spagnuoli,
benchè avesse e armi e viveri, Genova trovandosi incalzata per terra
dagli Austriaci, per mare dagli Inglesi, scontentò il popolo pel
lavoro mancato nella lunga guerra e pei difficoltati trasporti, sicchè
temeva proclamasse Maria Teresa, e dovette patteggiare col comandante
degli Austriaci marchese Antonio Botta Adorno, e cedergli una porta,
raccomandandosi alla generosità dell’imperatrice.

Se i soldati tedeschi in tutta quella campagna si erano mostrati
brutali e ingordi, massime a Parma e Piacenza, qui ancor peggio, quasi
il Botta s’invelenisse dell’averla per patria. Impose dunque condizioni
come a città vinta: consegnassero le porte, i forti, le munizioni da
guerra e da bocca, libero agli eserciti austriaci di traversare le
terre della repubblica; il doge e quattro senatori passassero fra
un mese a chiedere perdono alla clementissima sovrana di ciò che è
sacrosanto diritto, il difendersi da aggressori; detto fatto pagassero
cinquantamila genovine (da cinque franchi) per rinfresco ai soldati;
poi determinava la contribuzione di guerra a tre milioni di genovine
entro quindici giorni, o il saccheggio; tanto e non meno bisognando
all’esercito per la spedizione in Provenza e contro Napoli. Di tutto
allora si cominciò a far denaro; gli argenti delle case, i tesori sotto
la fede pubblica depositati nel banco di san Giorgio, andarono alla
zecca, onde passar poi nelle tasche de’ soldati per stipendj e per
ricompense; molto ne fu mandato a Milano.

Il re di Sardegna si lamentò che del bottino non gli si facesse parte:
sostenuto dagli Inglesi ricuperava Nizza, e prendeva Savona, il Finale,
altri posti della Riviera, esclamando contro i Genovesi che osavano
difenderli; una nave inglese all’imboccatura del porto taglieggiava
e metteva a preda quanti vascelli capitassero a Genova. Per la paura
più non si portavano tampoco i grani, e pativasi di fame; fuggivano
i principali negozianti, i maggiori ricchi, i membri del piccolo
consiglio.

Ad istanza di Benedetto XIV, Maria Teresa condonò il terzo milione;
ma il Botta non solo lo volle, ma ne aggiunse un altro pei quartieri
d’inverno. Tanto spoglio di città già esausta dalla lunga guerra di
Corsica! Eppure la brutalità nemica non n’era sazia; si arrivò a volere
che Genova somministrasse le proprie artiglierie per poter con queste
toglierle le sue città. E se, come i Romani ad Alarico, chiedeva — Cosa
ci lascerete?» il turpe Botta rispondeva: — Gli occhi per piangere».
Vile! qualcos’altro resta sempre al popolo ridotto alla disperazione.

Per favorire la decretata spedizione di Provenza, di cui il re di
Sardegna era destinato generalissimo, il Botta levò i cannoni anche di
Genova; ma nello strascinare un mortajo da Portória (5 xbre), si sfondò
la strada e gran fatica dura vasi a cavarnelo. I Tedeschi col bastone
obbligarono qualche popolano ad ajutarli: ma un Balilla, ragazzo
vulgare, comincia a resistere e rivoltarsi; i suoi lo secondano colle
grida e le sassate; il rombazzo ingrossa, e impetuoso si diffonde per
la città; rapisconsi le armi ove si trovano: da principio i popolani
son più uccisi che uccisori, e gli Austriaci li deridono, e al grido di
_Viva Maria_ rispondono _Viva Maria Teresa_. Ma il furore cresce; si
serragliano le vie; Croati, Panduri e quegli altri feroci soccombono
alle armi plebee; fanciulli e donne strascinano i cannoni ove mai non
sarebbesi creduto; improvvisati artiglieri, improvvisati fucilieri
mostrano che sanno vincere e frenar la vittoria: frati e preti ispirano
misericordia, ma non fiacchezza. Invano i nobili suggeriscono prudenza,
moderazione, e di non sonare a stormo; le campane a martello chiamano
i valligiani del Bisagno e della Polcévera; quel Botta, che aveva
sbraveggiato il popolo, sente che cosa il popolo vaglia, e fremente e
confuso è costretto andarsene. _Viva Maria_, Genova è salva (10 xbre).

Un applauso universale salutò le cinque giornate; i Tedeschi dalla
Riviera si ritrassero di qua dell’Appennino; e accertata la vittoria,
anche i nobili parteggiarono colla plebe. Del _tradimento_ fremette
Maria Teresa, e tacciando di lesa maestà un popolo indipendente,
decretò il sequestro di quanto possedevano i Genovesi ne’ suoi Stati,
colpendo così e gl’innocenti che trovavansi lontani da Genova, e la
pubblica garanzia delle casse pubbliche, e portando a inevitabili
fallimenti[49]. Nè paga a tanto, spedì rinforzi a punir il popolo di
quella fedeltà che negli Ungheresi ella aveva applaudita, e che qui
chiamava ribellione. Lo Stato di Milano fu obbligato dare cinquecento
carrette con quattro cavalli e un uomo ciascuna per condur le
provvigioni, e migliaja di villani requisiti per ispianare le strade
all’artiglieria. E s’affollarono sul territorio le truppe austriache,
che rinomate per valore quanto per cattiva amministrazione, riuscivano
gravosissime ovunque stanziassero, e in conseguenza indisciplinate.

Il generale Schulemburg, ripresa la Bocchetta (1747), mandò bande
di Croati, le cui fierezze fecero inorridire l’Europa, e indussero
i Genovesi a intimargli, se non cessava taglierebbero a pezzi gli
uffiziali che tenevano prigionieri. Il popolo sistemò la difesa, e
armò le compagnie secondo le varie arti, gridando _Libertà o morte_, e
ascrivendo alla beata Vergine ogni vantaggio che ottenesse sui nemici;
si cessò dai vizj, si faceano penitenze e processioni.

Quell’eroismo inaspettato tra la fiacchezza del secolo, mosse Spagna
e Francia a sostenerli, pentite e vergognate, d’aver in Italia
lasciato cadere ogni loro fortuna. Il cavaliere Bellisle, fratello del
maresciallo, avendo tentato passar il colle dell’Assietta, vi lasciò
la vita (19 luglio) e la vittoria, nè più i Francesi s’avventurarono
su terre piemontesi. Il re di Sardegna aveva potuto prendere Savona,
sulla quale ostentava antichi diritti: ma la spedizione di Provenza
gli fu interrotta dai mancati soccorsi; e gli Austro-Sardi, che vi
aveano sofferto ogni specie di stento, furono cacciati a maledizione
dal devastato paese, de’ cui ulivi si servirono a far fuoco, e dove
lasciarono morto un terzo delle truppe e quasi tutta la bellissima
cavalleria. Mentre stringevano Genova con fierezza per terra lo
Schulemburg e per mare gl’Inglesi, il francese duca di Boufflers
sosteneva colla sperienza il coraggio popolano; tantochè l’austriaco
dovette levar il campo e ritirarsi verso la Lombardia. I Genovesi
usciti in festa per la campagna, deploravano desolate le loro
ville e dappertutto traccie dell’immanità dei Croati; ma esultavano
dell’essersi riscossi col proprio braccio.

Morto fra i compianti il Boufflers, al duca di Richelieu succedutogli
pochissimo rimase a fare, ma non ritirò le truppe sinchè non fu
ripristinato il governo dei pochi. Il popolo aveva redenta la patria,
il popolo vinti i nemici di essa; l’aristocrazia gli rimetteva
il freno. Fu quella forse la prima guerra alla moderna, ove si
continuassero le trattative insieme colle operazioni militari. E
fra le proposte fatte alla Sardegna, merita menzione il progetto di
Francia, pel quale, cedendo Nizza e la Savoja, Carlo Emanuele sarebbe
ajutato a conquistar il Milanese d’accordo con Spagna e Napoli: del
ducato di Mantova s’investirebbero Venezia o il Piemonte: in Italia
dove straniero più non rimaneva, si formerebbe una confederazione
de’ principi per assicurarli da attacchi esterni e da interne
perturbazioni, allestendo all’uopo un esercito di ottantamila uomini,
comandato dal re di Sardegna, o in difetto suo da quel di Napoli.
Taciamo tutte le minuzie di che il bel concetto nazionale era rinvolto
dai lucri domestici e dalle ambizioni della Farnese: ma Carlo Emanuele
voleva anzitutto la fusione degli Stati promessigli[50]; temeva che,
coll’escludere l’Austria dall’Italia non restasse senza contrappeso
il protettorato della Francia, e tenne fermo all’alleanza austriaca:
onde Asti fu presa, sciolto l’assedio d’Alessandria, e chiusa per
cinquant’anni l’Italia ai Francesi.

A questi danni fatti dai re, venivano di conseguenza epidemie e strani
morbi, e un’epizoozia e dilagamenti de’ fiumi dell’alta Italia[51],
e venti furiosi a Genova. Alfine i principi, spossati di far tanto
male, conchiusero pace ad Aquisgrana (1748 15 8bre). Lo scopo di tanto
sangue era ottenuto: cioè Maria Teresa, tuttochè femmina, ereditava
gli Stati di suo padre, e alla grandezza della sua Casa dava il
rinfianco dell’alleanza inglese. Però, per quanto ella cercasse disdire
il trattato di Worms, allegando d’aver giurato conservare integra
l’eredità paterna, e di non dover desolare i Milanesi che vedeansi
tolti i paesi dove teneano le più pingui proprietà, dovette rassegnarsi
cedendo al re di Sardegna l’alto Novarese, il Vigevanasco, porzione del
Pavese, il contado d’Angera, sicchè il Ticino diventava arcifinio dal
lago Maggiore sino al Po. Il Finale fu tacitamente restituito a Genova
coll’antico Stato, e tolto il sequestro sui beni de’ Genovesi, nulla
badando a Maria Teresa che continuava a pretendere il milione imposto
dal Botta. Elisabetta Farnese fu paga nella materna ambizione, vedendo
al suo Filippo assicurati non solo il ducato di Parma e Piacenza,
ma quelli di Guastalla, Sabbioneta e Bozzolo, dov’erasi estinta la
famiglia dritta dei Gonzaga[52]. Don Carlo ebbe garantite le Due
Sicilie, ed assenti al _patto di famiglia_, per cui tutti i Borboni
doveano avere gli stessi nemici e assicurarsi i possessi, determinando
i sussidj in evenienza di guerra. Francesco III di Modena tornò nel
dominio, e per le spese ebbe in compenso la signoria di Novellara,
estinti i Gonzaga che vi dominavano.

Come nella guerra, così nella pace il popolo italiano non era
intervenuto che per soffrire: pure la gelosia reciproca delle potenze
fece che la dominazione straniera non restasse più di qua dall’Alpi, se
non nel Milanese, scemato anch’esso di preziosi cantoni.




CAPITOLO CLXIV.

Assetto dell’Italia. Carlo III.


Col trattato d’Aquisgrana cominciò per l’Italia il periodo più lungo di
pace che la sua storia ricordi, per quarantott’anni più non rimbombando
il cannone se non nelle feste pe’ suoi principi; e in quell’intervallo
essa le abitudini riformò, e preparossi alle nuove sorti. Quando le
altre potenze europee si erano già rese compatte o nell’unità come
la Francia, la Spagna, la Prussia, o nelle confederazioni come la
Svizzera e la Germania, essa rimaneva spartita fra dieci signorie, una
dall’altra indipendenti. La Lombardia sola soggiaceva a dominazione
straniera, che dopo tanti tagli, e sebbene annessovi il ducato di
Mantova, contava poco più d’un milione d’abitanti e tredici milioni di
rendita[53]: paese spoglio di rappresentanza politica, ma da quello gli
Austriaci vigilavano su tutta l’Italia.

Ed austriaco era il principe di Toscana, dichiarato però indipendente
dall’Impero. Esso Impero conservava l’alto dominio sopra alcuni feudi
nei monti liguri fra la Trebbia e la Scrivia, investiti a famiglie
genovesi. Un Borbone dominava Parma e Piacenza, col marchesato di
Busseto o Stato Pallavicino. Lo Stato Lando di cui era capo Borgotaro,
e il ducato di Guastalla col principato di Sabbioneta, a cui erano
stati annessi il ducato di Mirandola nel 1710, il principato di
Novellara per investitura imperiale nel 1737, e Bozzolo nel Mantovano,
con mezzo milione di sudditi. Meno di quattrocentomila n’aveva il
ducato di Modena.

In mezzo all’Italia, dal Po fino a Terracina estendevasi lo Stato
Pontifizio, vastissimo territorio con appena due milioni e mezzo
d’abitanti, e due milioni e mezzo di scudi di rendita. Vero è che tenui
erano pure le spese, giacche gl’impiegati o viveano del proprio, o
di benefizj, o dei ricavi dell’impiego stesso. Era molto attenuata la
rendita ecclesiastica, consistente in qualche piccolo tributo, nella
collazione de’ benefizj, nelle dispense, nelle grazie.

Roma possedeva ancora Benevento e Pontecorvo, inchiusi nel Napoletano,
Avignone e il contado Venesino in Francia, inoltre l’alto dominio su
Parma, Piacenza, le Due Sicilie; possessi e ragioni che impigliavano in
frequenti litigi i papi, i quali più non poteano dirigere la politica,
non che del mondo, nè tampoco dell’Italia. A repubblica, oltre San
Marino, si reggevano ancora Lucca con cenventimila abitanti; Genova
con quattrocentomila, e coi cencinquantamila dell’irrequieta Corsica;
Venezia che, oltre le coste dell’Adriatico, stendeasi in terraferma
sino al Po e all’Oglio con tre milioni di sudditi, nove milioni di
ducati di rendita, dodici o quindici vascelli grossi, diciottomila
soldati; scarso provvedimento quando il mondo veniva padroneggiato
dalle armi. Restavano fra le Alpi la Valtellina sottoposta ai Grigioni,
e i baliaggi svizzeri di qua del San Gotardo.

I paesi che più attiravano gli sguardi, erano i nuovi regni delle Due
Sicilie e della Sardegna. Nella pace d’Utrecht erasi stipulato colla
Francia, formerebbe confine alla Savoja la cresta del Monginevra;
sicchè il Piemonte acquistava le fortezze d’Exilles e Fenestrelle,
e le valli d’Oulx e Pragelato. Verso l’Italia aveva avuto prima il
Monferrato savojardo (Alba e Trino), poi anche il mantovano (Casale e
Acqui) nel 1708: nell’anno stesso sottrasse al Milanese la Valsesia,
l’Alessandrino, la Lomellina; poi nel 35 il Novarese, e nel 48 il
Vigevanasco, Domodossola, Voghera, Bobbio: i confini verso Lombardia
furono determinati nei trattati di Mantova 10 giugno 56 e di Vaprio
17 agosto 54; quelli con Ginevra nel trattato di Torino 3 giugno 54:
dall’imperatore aveva pure avuto le Langhe, cinquanta piccoli feudi
a mezzodì d’Alba e d’Acqui; e nella riviera genovese il contado
d’Oneglia: onde il re di Sardegna possedeva tre milioni e mezzo
di sudditi, venticinque milioni di rendita e quarantamila soldati.
In mezzo a’ suoi Stati il principato di Monaco era conservato dai
Grimaldi, cui nel 1759 successero i Matignoni; e nel Vercellese il
principato di Masserano, di cui la santa Sede investiva i Ferrero.

Il regno di Napoli e Sicilia comprendeva gli Stati de’ Presidj, cioè
Orbetello sulla costa toscana, e Portolongone nell’isola d’Elba con
quarantamila abitanti, quasi stazioni avanzate verso l’Alta Italia e il
mar Ligure; teneva pure l’alto dominio sull’isola di Malta, importante
per la posizione e le insuperabili fortezze, e posseduta dai cavalieri
gerosolimitani, che si cernivano dalla nobiltà di tutta Europa; e
che incessantemente rincorrevano le navi e le coste barbaresche, non
riuscendo però a impedir le correrie, anzi talvolta provocandole[54].

Al 25 ottobre 1713 in Palermo era stato coronato re di Sicilia Vittorio
Amedeo di Savoja; poi tumultuosamente vi succedettero dominazione
spagnuola e dominazione tedesca; e ai masnadieri di dentro e ai
pirati di fuori aggiungendosi le scomuniche, mancava sin quel riposo
che deriva dalla servitù assicurata. Gli abitanti eransi abbandonati
all’inerzia, nè correano a trafficare nelle Indie, come avrebbero
potuto sotto la Spagna. Carlo VI a quel commercio gl’incoraggiava, ma
senza pro «per colpa (crede il Foscarini) della morbidezza e fecondità
del clima, disadatto a mercare utilità con istento»; quasi il clima
fosse mutato dai tempi di Pitagora e di Gerone. Quando Carlo VI stipulò
coi Barbareschi fosse rispettata la sua bandiera, con grandissime feste
si celebrò un accordo che assicurava le navi sicule e napoletane; ma
non poteasi troppo contare sulla fede di quella gente, la quale del
resto pretendea vendicarsi delle molestie causatele dai cavalieri di
Malta e di santo Stefano[55].

Esso Carlo, nel 1728, ristabilì il tribunale della monarchia, col
diritto al re o al suo rappresentante di tenere cappella, cioè
coprirsi il capo quando riceve l’incensatore durante la messa solenne,
e giudicare e dispensare in materie ecclesiastiche. Ma i Siciliani
trovavano il dominio tedesco spilorcio a fronte della splendidezza
spagnuola, tirannico per la viva loro natura e pei privilegi che non
rispettava; onde tremavano, sommoveansi, e con ciò si attiravano
supplizj e perdeano vantaggi. Consolaronsi dunque allorchè la
diplomazia li destinò a Carlo III Borbone, il quale al 3 di luglio
1735 fu solennissimamente coronato a Palermo. Non strade, non ponti,
non manifatture trovava egli nel regno, moneta disordinata, il
commercio de’ grani impacciato; i regj pascoli occupavano cinquanta
miglia in lunghezza e da tre in quindici di larghezza, con divieto
di piantarvi pur un albero; estesissimi i beni comunali; anche su
privati poderi pesava la servitù del pascolo, talchè non si poteano
chiudere; fedecommessi, privilegi di caccia, di forni, di molini
legavano le proprietà e moltiplicavano le angherie, i litigi, i
legulej; vi si contavano fin diecimila feudatarj, ai quali competea
la nomina de’ giudici e de’ governatori, e l’imporre pedaggi, decime,
servizj di corpo, primizie; trentunmila frati, ventitremila monache,
cinquantamila preti, con lauti possessi immuni; non un solo tribunale
di giustizia in quattordici provincie; mentre ogni anno molte migliaja
d’assassinj commetteansi, e trentamila furti erano denunziati, e tanti
gli avvelenamenti in città, che si dovette istituirvi una _giunta
de’ veleni_; intanto che le carceri rigurgitavano di contrabbandieri
e violatori delle bandite. Viepiù stretta da vincoli feudali era
la Sicilia, con sessantatremila fra preti e monaci, sopra appena
un milione e ducentomila abitanti. La nobiltà, sprovvista d’armi e
di potenza civile, era flagello al popolo, non freno al re; e nella
Calabria esercitava il diritto di pesca, di caccia, di mulino e molte
privative, e si vantaggiava del fondo di religione. Pei _contratti
a voce_ il proprietario fissava egli stesso il prezzo, al quale i
contadini doveano da esso ricevere i grani. Le arti erano legate ancora
in corporazioni; monopolio reale impacciava la cultura della seta. Le
proprietà restringevansi in poche mani, e il non possidente era gravato
da tasse molteplici ed arbitrarie; pesanti dazj d’entrata e uscita;
taglie su tutto, fin sull’acqua piovana, oltre servizj personali da
marra, da carreggio, da corriere. Il Galanti, mandato più tardi a
visitare il Regno, di cui nella bella _descrizione_ rivelò le piaghe,
nel feudo di San Gennaro di Palma, quindici miglia da Napoli, trovò che
i duemila popolani abitavano in grotte e sotto frascati, case avendo
soltanto i ministri del barone; dappertutto diffuse l’inerzia, le
ciarlatanerie, la bugia, le superstizioni.

Carlo non ebbe l’accorgimento di perdonare a chi l’avea sfavorito, e
col tribunale _d’inconfidenza_, preseduto dal Tanucci, perseguitò i
pochi fautori dell’Austria rimasti: nel resto si applicò a rimediar
le piaghe; fortezze, finanze, procedura, monete, studj adagiò; e il
lentare dell’oppressione bastava per togliere il deplorabile contrasto
fra la politica infelicità e la naturale bellezza d’un paese, che ha
suolo ubertoso, intelletti vivi, confini ben protetti, opportunità di
mare. Elisabetta Farnese, non volendo che il suo Carlo sfigurasse,
gli mandò un milione e mezzo di piastre, con cui ricuperare molti
feudi e dominj, venduti o ipotecati. I Seggi, dal re carezzati, nonchè
confermar le taglie vecchie, per quanto esorbitanti, ne offrivano di
nuove e donativi. Un _magistrato d’economia_, applicato a rifiorire
il commercio e le entrate, di tre milioni vantaggiò l’erario col solo
esaminare la legittimità delle esenzioni del clero. Vedendo quanto
Livorno fosse giovato dall’attività degli Ebrei, Carlo li accolse
e privilegiò ne’ proprj Stati, dond’erano esclusi fin dal tempo di
Carlo V, non distinguendoli per abiti o per abitazioni; permise fino
portassero bastone e spada, e acquistassero stabili e feudi. Ma il
popolo n’aveva ribrezzo; il gesuita Pepe dal pulpito non cessava
d’investirli; un cappuccino intimò al re non avrebbe mai successione
maschile finchè tollerasse quella genìa; e gl’insulti e le minaccie
crebbero al punto, che la più parte se ne partirono.

Con Tripoli e colla Porta Carlo stipulò i privilegi che godeano altre
potenze, e fossero rispettate dai Barbareschi la sua bandiera e le
coste; nominò consoli su tutti i punti ove dirigevansi suoi negozianti;
pose lazzaretti e collegio nautico: ma, al modo d’allora, credeva
vantaggiar il commercio col mettere gabelle sulle merci che entravano.
Introdusse il lotto e giuochi pubblici.

Ad esempio del consiglio d’Italia usato dagli Spagnuoli, creò una
giunta di Sicilia per cercare ed esporre i bisogni del paese, composta
di due giurisperiti siciliani e due napoletani, preseduta da un barone
parlamentario siciliano che intervenisse a tutte le consulte del re;
a soli Siciliani volle si conferissero i vescovadi e i benefizj, a
sè però riservando la nomina all’arcivescovado di Palermo; le rendite
dell’isola s’adoprassero a crescerne le forze di terra e di mare per
difenderla. Nella miserabile peste di Messina del 1743, ove in tre
mesi il popolo fu ridotto da quarantacinquemila a undicimila teste,
aggiuntasi al morbo la fame perchè non s’era voluto credere al male,
soccorse di viveri e di medici.

La Sicilia, conservando i suoi privilegi, rendeva al tesoro appena
trecentomila onze, e tutto il regno non più di sessanta milioni di
lire, un terzo delle quali andava negl’interessi del debito. Ciò
l’impediva dall’acquistar l’importanza che gli competeva; e appena
ventiseimila soldati manteneva. Gli sciabechi napoletani, comandati
da Giuseppe Martinez, combatterono le saiche barbaresche con valor
pari ai cavalieri di Malta; ogni provincia fu obbligata a formare
un reggimento, con uffiziali delle primarie famiglie, che chiamati
alla Corte, col fatto restarono privi del potere, e staccaronsi dai
castelli per legarsi alla nuova dinastia; e nella campagna di Velletri
mostrarono l’antico valore.

Le leggi del regno erano un bizzarro contesto di romano, di barbaro,
d’arabo, di normanno, decreti angioini, costituzioni aragonesi,
prammatiche dei vicerè, consuetudini paesane, farragine inestricabile;
poi nei molti casi ove taceano, il giudice restava arbitro della
vita e dell’onore; non regolamento di procedura, non pubblicità di
giudizj; l’esito delle cause riusciva incerto ed arbitrario, e buon
giuoco v’avea l’astuzia, onde numerosissima e potente la classe
di _paglietti_, cioè degli avvocati, alla quale si ascrivevano
principalmente i nobili cadetti. Le liti erano perpetuate da appelli,
da ricorsi di nullità, da interventi del re; e pel giudizio del
_truglio_, il fiscale e il difensor regio degli accusati poteano venire
a patti, mutando il carcere in esiglio o galera, senza terminare il
processo, e tanto per vuotare le prigioni; le quali erano affollate
a proporzione dell’ignoranza del vulgo. Carlo tentò ripararvi, da
Macciucca Vargas, Giuseppe di Gennaro e Pasquale Cirillo facendo
compilare il Codice Carolino, che però mai non fu posto in atto.
Il marchese Della Sambuca, ministro di Carlo III, pensò rifare
l’insegnamento pubblico, al che s’adoprarono i vicerè Stigliano,
Caracciolo, Caramanico; l’Università di Palermo ebbe ventidue cattedre,
e biblioteca, orto botanico, laboratorio chimico, teatro anatomico;
fu migliorata quella di Catania; due collegi pe’ nobili a Palermo e
Messina; uno a Palermo per la classe civile; tre dove la bassa gente
imparasse arti e mestieri.

Allora di bei nomi fiorì l’isola di Sicilia. Il principe di Biscari
ne raccolse e illustrò le antichità; il principe di Torremuzza le
monete e le iscrizioni greche, latine, etrusche, arabiche; Gaetano
Sarri il gius pubblico; Salvatore Ventimiglia restaurò gli studj
a Catania, dond’era vescovo; Alfonso Airoldi, cappellano maggiore,
seppe molto innanzi nella diplomatica e nella patria storia; Giuseppe
Gioeni palermitano fondò un collegio nautico, e cattedre di scienze
morali; un omonimo naturalista istituì l’accademia Gioenia in
Catania; molti fondarono seminarj, librerie, accademie, prima che
il Governo se ne brigasse. Accompagniamovi gli scienziati Bonanno,
Gabriel Settimo, Serina, Ximenes, Giuseppe Ricupero, Vincenzo Miceli
(1733-81) autore d’un sistema di metafisica sull’andare di Locke
e Hume e inclinato al panteismo di Parmenide che voleva conciliare
col cattolicismo, i giuristi Nicolò Spedalieri e Nicolò Fragianni,
di cui molto si valse il re nelle controversie con Roma; Emanuele
Cangiamila, autore dell’_Embriologia sacra_ e d’istituzioni per gli
affogati e i gettatelli; Francesco Testa che scrisse _de ortu et
progressu juris siculi_, Giambattista Caruso, Giovan de Giovanni,
Mongitore, Rosario Porpora, Giovanni di Blasi, Domenico Schiavo,
Rosario Gregorio, illustratori della storia patria; il cavaliere Giulio
Roberto Sanseverino, la cui storia ecclesiastica vollero comparare
a Tacito; gli economisti Vincenzo Emanuele Sergio e Paolo Balsamo;
Sebastiano Ayala, proponeva una riforma del Dizionario della Crusca;
Tommaso Campailla cantò il _Mondo creato_; Tommaso Natale verseggiò
la filosofia leibniziana; Giovanni Meli, usando il patrio dialetto, si
pose a fianco ai lirici migliori.

Ercolano, a sei miglia da Napoli sovra un’eminenza vicino al mare,
bagnata da due fiumi e cinta da piccole mura, con porti e castello, fu
abitata in prima dagli Oschi, poi da Tirreni e Pelasgi, tre generazioni
prima della guerra trojana, infine dai Sanniti. Il 5 febbrajo del 63
dopo Cristo, un tremuoto la guastò. Era foriero delle eruzioni del
Vesuvio, che silenzioso da tempo immemorabile, il 23 novembre del 79
gittò a furia, e coperse di lava o di lapilli le terre circostanti,
ed Ercolano sepellì. Colonne, statue, marmi sappiamo che ne levò
Alessandro Severo, poi non se ne parlò più fino al 1711, quando
Emanuele di Lorena principe di Elbœuf, cercando marmi per abbellire una
villa al Granatello presso Resína, fece un pozzo che per caso riusciva
nel teatro d’Ercolano (tom. III, pag. 440), e ne trasse colonne e
statue, che parte inviò al principe Eugenio di Savoja, parte a re
Luigi di Francia, finchè il Governo riservò a sè gli scavi. Carlo III
cominciò a regolarli con assennata curiosità, e riporre ogni trovato
in un museo accanto al suo palazzo di Portici, oggetto d’ammirazione ai
curiosi, di studio agli antiquarj. Se non che Ercolano è posta sotto al
grosso borgo di Resína, che resterebbe diroccato dagli scavi: pure se
ne trassero ricchezze incomparabili; alcune parti si posero al giorno;
altre, dopo esplorate, tornaronsi a colmare.

Pompej, cittaduccia nove miglia distante, allo sbocco del Sarno, più
discosta dal Vesuvio, fu anch’essa sepolta dai lapilli, onde intere
vi si conservarono le case. Cessato lo spavento, gli abitanti aveano
potuto asportarne le preziosità: nel 1689 uno scavo fortuito ne avea
dato conoscenza, ma solo nel 1755 vi si cominciarono ricerche regolari:
e poichè lavorasi in aperta campagna, altro ritegno non s’ha se non
quello che ingiunge l’attenzione di non guastare, e di passar allo
staccio tutta la terra che se ne rimuove; e donde escono tesori nuovi
tuttodì.

L’Accademia Ercolanense fu da Carlo III fondata per esaminare e
dicifrare quelle antichità, che riproducono la vita antica, quanto alle
arti, e più per la domesticità[56].

Il 19 agosto 1743 una flottiglia inglese presentossi davanti a Napoli,
e intimò a Carlo III, fra due ore spedisse a richiamar le truppe sue
combattenti in Lombardia, se no, bombarderebbe la città. Carlo dovette
obbedire; ma di questa umiliazione tanto fremette, che propose di
trasferire la residenza regia entro terra. Cominciò allora Caserta e
spinse con incredibile celerità un edifizio, che non doveva restare
secondo a qualunque altra reggia d’Europa; quando fu posta la prima
pietra, fu lasciato il comando delle truppe al Vanvitelli, che le
schierò secondo la pianta del futuro palazzo, da lui tracciata con
grandiosa unità. Gli avanzi della vicina Capua e del non lontano
Pozzuoli, e i marmi onde abbondano la Puglia e la Sicilia, offrirono
preziosi materiali; i giardini emularono quelli della superba
Versailles in magnificenza, li superano in postura e gusto; e un vero
fiume da dodici miglia lontano giungendo per ammirato acquedotto che
cinque volte fora la montagna, e passa tre valli sopra ponti, fra
cui è meraviglioso quel di Maddaloni a tre arcate sovrapposte, lungo
cinquecenquaranta metri, alto sessanta, casca a precipizio, poi a
scaglioni.

Carlo, appassionato della caccia fino al vizio[57], un’altra reggia
dispose a Portici; e a chi gli avvertiva come questa rimanesse esposta
al Vesuvio, rispose: — Ci provvederanno l’Immacolata e san Gennaro».
In città volle il teatro più ampio del mondo, e che loda l’architetto
Medrano e l’ingegnosissimo esecutore Carasale, retribuitone colla
prigione. Maggior encomio merita l’Albergo de’ poveri, disegno del
Fuga, dove la miseria non solo è ricoverata e pasciuta, ma educata
in ogni mestiero, avviando così a levare i lazzaroni. Un altro ne fu
posto in Palermo, dove il vicerè Corsini avea fabbricato e dotato uno
spedale, e provvisto agli esposti e ai carcerati.

Portento insieme e gran testimonio della feracità d’Italia è il vedere
Carlo profondere in magnificenze nell’atto che usciva da due guerre
disastrose, e appena acquistato un paese, sfinito da lungo languore
servile. I benefizj arrecati annoverò egli nel decreto ove istituiva
l’Ordine di san Gennaro, mostrando riferirne il merito a questo
patrono. Perocchè Carlo era anche devoto: vestito di sacco lavava i
piedi ai pellegrini, cantava in coro in arredi da canonico, faceva
la capannuccia a Natale, serviva messa per acquistar indulgenze;
pure concordò col papa per restringere le immunità clericali, il
numero de’ preti, le cause ecclesiastiche e gli asili. Restavano ai
vescovi i giudizj per la integrità della fede; ma avendo l’arcivescovo
Spinelli processato d’eresia quattro cittadini, parve al popolo si
tentasse introdurre l’Inquisizione spagnuola; alcuni cavalieri a Carlo
esposero queste apprensioni del popolo; e dicendo egli d’aver promesso,
entrando, di non permettere quel tribunale, essi soggiunsero: — Quella
fu parola di re; or la desideriamo di cavaliere». Egli, accostatosi
all’altare e toccandolo colla spada, rinnovò la promessa. Di fatto
cassò gli atti del Sant’Uffizio, e impose che la corte ecclesiastica
procedesse per le vie ordinarie, nè proferisse senza comunicare
gli atti alla potestà laica. Il regno nel ringraziò col regalo di
trecenmila ducati[58].

Frattanto in Ispagna Elisabetta Farnese avea cessato di far da padrona
sotto il regno del filiastro Ferdinando VI, il quale dominato da
ipocondria, si distraeva col canto di Carlo Broschi, musico italiano,
famoso col nome di Farinelli. Ferdinando morì anch’egli senza prole,
onde Elisabetta, scomparsi quei del primo letto, vedeva sorpassate fin
le sue speranze coll’aprirsi la successione al suo Carlo.

In un trattato conchiuso coll’Austria e la Francia, si patteggiava
che le Due Sicilie non sarebbero mai unite colla Spagna, e Carlo nel
lasciarle rinunziava pure ad ogni titolo sui beni allodiali di casa
Medici; a rimpatto l’Austria più non armava ragioni sul ducato di
Parma, che veniva assicurato all’infante don Filippo, chetando con otto
milioni e ducentomila lire tornesi i diritti del re di Sardegna alla
riversibilità d’una parte del Piacentino.

Carlo passava al trono di Spagna, non portando via il minimo oggetto
da Napoli; fece descrivere a minuto le gioje, e depose persino un
anello, tratto da Ercolano, ch’e’ teneva sempre in dito. E partiva da
un regno che per oltre venticinque anni avea retto in modo, che beato
a chi potea dirne meglio. Il musico Farinelli, che avea dominato sotto
Ferdinando, tornò a vivere privatamente a Bologna: la Farnese, che da
tredici anni era messa in disparte, ripigliò autorità e la tenne finchè
visse.




CAPITOLO CLXV.

Alito irreligioso. Abolizione de’ Gesuiti.


Dopo mezzo secolo di battaglie, combattute da braccia straniere,
l’Italia erasi dunque adagiata in pace sotto nuove dinastie, le quali
però aspirarono l’alito innovatore del secolo, che traeva le menti a
meditare, cominciando al solito dalla critica, tanto più facile che
non la creazione; e dalla Francia si diffuse la smania di censurare
le istituzioni del tempo; censurarle nell’interesse dell’individuo,
cioè nell’intento di restaurare la logica naturale, la personale
indipendenza. Ne fu effetto uno spirito ostile alla Chiesa, insinuatosi
non tanto nei popoli quanto nei Governi; e coloro che si corrucciarono
al vederla nel medioevo sovrapporsi ai principi, si consolino ch’è
venuta la rivincita, formando quasi carattere di questo secolo la
cospirazione de’ forti e de’ pensatori a spogliarla e svilirla per
affrancare il principato e i Governi.

Quando, sfasciata l’antica società, la Chiesa sopravvisse unica per
raccogliere nel suo seno le immortali speranze dell’umanità, i re
avevano messo all’ombra di lei il loro trono, sia per conciliargli
l’opinione come istituito da Dio, sia per assicurarlo dalla violenza:
il titolo di vassalli del papa ambivano, perchè li garantiva
da usurpatori; facendosi da lui coronare, promettevano espresso
d’osservare i comandamenti di Dio e della Chiesa, disposti a vedersi
dichiarare decaduti se li violassero. La giustizia, ai tempi della
conquista, soccombendo alle spade, erasi rifuggita nelle curie
vescovili, sicchè tutti gli zelatori di libertà invocavano l’estendersi
delle immunità, degli asili, del fôro ecclesiastico. I popoli aveano
scelto i preti a rappresentanti e depositarj del loro diritto,
acciocchè fosse rispettato dai prepotenti; i principi favorivano il
clero come contrappeso alla potenza armata de’ feudatarj; nei monasteri
aveano cercato ricovero le anime bisognose di pace, d’affetto, di
sicurezza; alle lettere unico asilo i conventi e le canoniche, unico
campo alle arti belle; le industriali e più le agricole eransi svolte
per mano de’ monaci o nei tenimenti loro: dal che erano derivate grandi
ricchezze a queste compagnie, non meno che dai larghissimi lasciti di
persone che, col raccomandarli ai monaci, assicuravano un bene ai loro
eredi, e li sottraevano alla rapace giurisdizione del feudatario.

La costituzione ecclesiastica essendo anteriore alla laicale, lo Stato
erasi trovato teocratico. Ma i principi da due secoli si industriavano
a trarre in sè soli l’autorità, abbattendo il feudalismo in prima,
adesso la Chiesa. Della quale più non sentivasi bisogno dacchè era
assodato l’ordine civile, e i Governi voleano far tutto, i re poter
tutto, le leggi dispor di tutto; soldati e prigioni rendevano superflua
l’azione paterna e mediatrice. In conseguenza aumentato il bisogno
di denaro, rincresceva che i beni di manomorta si sottraessero alle
imposizioni: con queste aumentavansi gli eserciti: appoggiati agli
eserciti, i re più non voleano che altri s’intrammettesse fra loro e
i sudditi, nè che gli ecclesiastici opponessero privilegi alla volontà
sovrana. Come di tutto il resto, così dunque presero a disporre delle
coscienze, mal conoscendo che la religione bisogna averla nè schiava
nè ostile, ma libera cooperatrice; e alla forza de’ sentimenti e delle
abitudini preponendo i teorici ragionamenti, vollero separare la Chiesa
dalla nazione, e indurre questa a calpestare l’autorità sacra onde
lasciarsi calpestare dalla profana. Così venne ad estendersi l’autorità
temporale anche sovra le materie ecclesiastiche, e alle decisioni
dei papi sostituire quelle de’ diplomatici; nella pace d’Utrecht
fu disposto di feudi della santa Sede, nè tampoco interrogandola; e
all’Austria restò assicurata in Italia la preponderanza, fin allora
appartenuta al papato.

La controversia sui limiti della podestà pontifizia e della civile,
dibattuta in Italia fin dalla guerra delle investiture, si rincalorì
dopo il concilio di Trento, allorchè la Chiesa, come avviene nelle
riazioni, pensò ricuperare di un guizzo quanto lentamente avea perduto.
Non v’è principe, non governatore, che allora non abbia avuto a
contenderne; clamorosamente Venezia nel litigio con Paolo V; e con
maggior complicazione il regno delle Due Sicilie, stretto di vincoli
particolari col papato. Combatterono in questo campo Nicola Capasso
professore dell’Università di Napoli, Gaetano Argento ed altri, per
cui opera il diritto canonico fu ridotto a corpo regolare di dottrina,
e formossi una scuola di giureconsulti, sistematicamente avversi alla
curia romana per propugnare la regia emancipazione. Dissi alla curia,
giacchè i nostri professavano sempre, non solo integra fede al dogma,
ma venerazione al papa come depositario dell’inalterabile verità; e
non che s’accostassero alla protesta de’ Tedeschi, neppure accettavano
in pieno le cavillazioni degli avvocati francesi, dei quali pure si
valeano a man salva. Così destreggiavano in un medio, che avea poco
maggior effetto di un’effimera controversia.

Gran zelatore della prerogativa principesca mostrossi Pietro Giannone
d’Ischitella (1679-1758), che in mezzo alle cure forensi compilò
la _Storia civile del Regno_ (1724). È suo merito il non solo
accorgersi, ma professare che la storia non consista soltanto nei
fatti, e vedere la connessione fra questi e la giurisprudenza; onde
accompagnò nella loro evoluzione il diritto imperiale, il canonico,
il feudale, il municipale come elementi della nuova civiltà. Ma
difettivo di cognizioni e più d’arte, fece opera pesante, incolta,
con frequenti svarj cronologici ed omissioni importanti; monumenti
inediti non compulsò, mentre si vale fin delle parole altrui, e per
pagine intere[59]. A chi lo scolpa col dire che non ai fatti volgeva
egli l’attenzione, ma alle illazioni da dedurne, noi diremo che primo
dovere d’uno storico è accertare i fatti, e un solo di questi val
più che cento ragionamenti: ma ponendo attenzione anche soltanto a
questi, troviamo il Giannone servile alla lettera della legge quanto
un patrocinatore, e docile alla legalità fin a considerare legittime
le correrie de’ Turchi contro l’Italia meridionale perchè, conquistata
Costantinopoli e l’impero d’Oriente, aveano ragione di «pretendere
di riunire tutto ciò che se ne trovava da altri occupato e in mano
di stranieri principi» (lib. XXVIII). Per lui i Longobardi non erano
stranieri, perchè stanziati da lungo tempo in Italia e non possedevano
regni fuori; argomento che varrebbe anche pel Turco in Grecia; e pel
quale conchiude che i Saracini «erano fatti omai Siciliani» (lib. X).
Eppure, dopo essersi sdilinquito in panegirici ai Longobardi, encomia
i Napoletani «perchè non vollero usar tanta viltà da sottoporsi a
quelli, avuti da essi sempre per fieri ed implacabili nemici» (lib. V).
Sprezzatore della _vil ciurma_ quanto prosternato ai re, del codardo
assassino Ferdinando I dice che «colla sua virtù avea condotto il
regno alla maggior grandezza» (lib. XVIII), e non lascia passare alcun
governatore senza salmeggiargli elogj. Dalla sminuzzata indagine sui
singoli fatti non si eleva ad alcuna veduta filosofica della storia,
seppur talvolta non vi mette il fatalismo[60]; s’impaura del progresso,
tanto da temere la stampa non pregiudicasse «al genio coll’erudizione
e all’educazione colla moltiplicità dei libri, alla diffusione delle
idee potenti per la copia de’ cattivi libri»[61], e invoca la censura
per impedire le dottrine contrarie agl’interessi dei principi. De’
quali intento ognora a sublimare la podestà a danno dell’ecclesiastica,
non solo pecca di viziosa parzialità, ma sbandasi in facezie indecenti
contro la Chiesa e le sue discipline. Di questo il popolo del suo
paese gli volle tanto male, «che più d’una volta lo insultò aspramente»
(SORIA); ond’egli ricoverò a Vienna, dove Carlo VI gli assegnava mille
fiorini l’anno. Ma quando perdè il regno di Napoli glieli sospese;
onde il Giannone errò qua e là, trovando e contraddittori alle falsità
sue e nemici alla sua mordacità. A Ginevra compilò il _Triregno_, di
senso ereticale; nè però aveva abbandonato la religione materna, anzi
lasciossi trarre a un villaggio dipendente dal re di Sardegna per fare
la pasqua. Chi ve lo indusse era uno spione, che lo fece arrestare;
e sebbene si ritrattasse, e fosse dall’Inquisizione ribenedetto,
e scrivesse opere in senso contrario e in esaltamento della verità
cattolica e del papato, il re Carlo Emmanuele ve lo tenne fino alla
morte. Questa turpe persecuzione gli acquistò una reputazione di
liberale, che a noi pare ben lungi dal meritare.

Risoluto lottatore contro i pontefici fu Vittorio Amedeo II di
Savoja. Nel 1694, allorchè cessò di corteggiare la Francia e volle
amicarsi l’Inghilterra, aveva ripristinato ne’ loro diritti i Valdesi,
permettendo ritornassero al culto avito quelli che per paura o fini
umani s’erano fatti cattolici. Ma l’Inquisizione romana cassò quelle
disposizioni come enormi, empie, detestabili: il duca proibì di
pubblicar il decreto, e chiese l’abolizione del Sant’Uffizio ne’ suoi
Stati, e papa Innocenzo riconobbe che quello avea trasceso. Amedeo
VIII ai duchi di Savoja avea ottenuto che i benefizj concistoriali
in paese non fossero dati che a loro sudditi: ora tal diritto essi
voleano estendere anche ai paesi di nuovo acquisto; e Vittorio Amedeo
lo pretendeva da Roma, nel tempo stesso che impugnava le immunità
ecclesiastiche, sottoponeva i beni del clero alle gravezze comuni,
chiamava al fisco gli spogli e i frutti intercalari, voleva necessario
il _placet_ alla nomina dei benefizj e restringere l’autorità dei
nunzj. Ne vennero monitorj e contromonitorj; i vescovi restavano
scissi tra l’obbedire al pontefice e al principe; le ordinanze e le
persecuzioni si alternavano con tentativi di conciliazione, poichè il
papa dichiaravasi «disposto ad ogni mezzo prima d’adoprare i ferri».
Al re davano appoggio il presidente Pensabene, l’avvocato fiscale
d’Aguirre, il Degubernatis che stampò contro le pretensioni di Roma
e i mali che verrebbero dal secondarle: insisteva perchè nessuna
provvisione del papa, nè alcuna collazione di benefizj valesse senza il
_placet_: fioccarono consulti, condanne, confische: il senato di Nizza
obbligò i popolani di Roccasterone a riconoscere un parroco scomunicato
e rimosso dal nunzio.

Pontificava allora Clemente XI, affabile con tutti, costante e destro
nel trarsi dai più scabrosi passi; meglio di ducentomila scudi usò
a vantaggio de’ poveri; non favorì il fratello e i nipoti se non in
quanto servivano allo Stato, e rimosse da Roma la cognata, che mostrava
volervi usurpare ingerenza. Fu de’ primi fautori degli studj orientali,
crebbe i manoscritti della Vaticana, istituì premj, introdusse
l’arte dei musaici e degli arazzi ad uso Fiandra, eresse magnifiche
fabbriche; rinnovò l’uso di Leon Magno di recitare omelie nella
basilica Vaticana alle maggiori solennità; fulminò il giansenismo;
tentò ridestare le crociate contro i Turchi che minacciavano Corfù,
e posta una contribuzione su tutto il clero d’Italia, levato denaro
dalla Camera apostolica e dai cardinali, lo spedì a Venezia, a
cui favore sollecitava Spagna, Portogallo, Genova, il granduca,
l’imperatore. Quando gli Spagnuoli invasero la Sardegna, venne in
rotta con Filippo V; non potendo accomodar le differenze colla Savoja,
profferì l’interdetto, talchè molte sedi e benefizj rimasero vacanti,
tolto il nunzio. Il litigio si complicò allorquando, per richiami del
vescovo di Lipari su certi frutti, il papa scomunicò cinque diocesi
di Sicilia; e Vittorio Amedeo, allora divenutone re, gli oppose il
privilegio della monarchia siciliana. Qui miserabile strazio della
povera isola, privata delle sante consolazioni della religione, mentre
Vittorio puniva atrocemente chi tenesse conto dell’interdetto; due
fazioni stettero armate una contro l’altra; quasi tremila ecclesiastici
rispettosi all’interdetto, dall’isola rifuggirono al papa, che spese da
sessantamila scudi a mantenerli, e abolì il tribunale della monarchia
siciliana. Ecco poi Vittorio intitolato re di Sardegna dai principi; ma
Clemente, allegando l’antica sovranità pontifizia sulle isole, pretese
ne ricevesse da lui l’investitura; e perchè Vittorio negavasi a tal
dipendenza, egli non investiva più i vescovi, e le sedi rimanevano
sprovvedute.

In quelle controversie a Vittorio Amedeo servì la penna di Alberto
Radicati conte di Passerano, che lo incorava ad imitare Venezia nel
reprimere il clero, al che più facilmente riuscirebbe egli despoto;
e a tal uopo stese un’opera, tutta brio ed acrimonia, dove non solo
la temporale, ma anche la spirituale autorità del pontefice impugna,
vagheggiando l’indipendenza d’Enrico VIII in Inghilterra e del czar in
Moscovia. Processato dalla Inquisizione in contumacia, e confiscatigli
i beni, rifuggì in Inghilterra, donde avventò contro la Chiesa un
_Parallelo fra Maometto e Sosem_ (Mosè); una _Storia succinta della
professione sacerdotale antica, dedicata all’illustre e celebratissima
setta degli spiriti forti, da un libero pensatore cristiano nazareno_;
il _Racconto fedele e comico della religione de’ cannibali moderni, in
cui l’autore dichiara i motivi che ebbe di rinunziare a tal idolatria
abominevole_. Nella _Dissertazione sulla morte_ avendo difeso il
suicidio, negata l’immortalità, e sostenuta la fatalità degli atti,
fu processato; onde dall’Inghilterra passò in Francia, poi in Olanda,
continuando a impugnare la Bibbia. Vuolsi che, avanti morire, in
mano di ministri protestanti si ricredesse degli errori contro il
cristianesimo.

Innocenzo XIII, di famiglia che sette pontefici aveva dati, nel
breve suo regno aveva concesso l’investitura del reame a Carlo VI,
dispensandolo dal divieto di unirvi la corona imperiale. Il successore
Benedetto XIII, sant’uomo, cercò dar recapito alle dissensioni con
Napoli e la Savoja; istituì che nel Regno le cause ecclesiastiche,
salvo le maggiori, fossero decise in prima istanza dagli ordinarj, in
seconda dagli arcivescovi, in supremo da un giudice ecclesiastico,
nominato dal re con autorizzazione del papa, col che veniva a
ristabilire di fatto la monarchia siciliana. Carlo VI per parte
sua cedette Comacchio, che aveva occupata violentemente, senza però
riconoscere alcun nuovo diritto alla sede pontifizia.

Il vescovado di Torino rimaneva vacante e quasi tutti gli altri del
Piemonte, uno solo n’era coperto in Sardegna; e Benedetto per via
di frati fece intendere il desiderio d’un accomodamento, pel quale
fu mandato il marchese d’Ormea. Fra le complicatissime pretensioni,
fu mestieri tutta la scienza legale del Melarede, dello Zoppi,
del Pensabene, e l’abilità dell’Ormea per vincere quelle ch’essi
dichiaravano tergiversazioni de’ prelati e cupidigie[62]. Alfine la
trentenne lite fu ricomposta con questo che la nomina de’ vescovadi
e benefizj concistoriali fosse riconosciuta nel re, il quale avrebbe
facoltà di presentare i soggetti per le metropolitane e di apporre il
visto alle bolle romane _in via di tolleranza_; i frutti de’ vacanti
si conservassero a vantaggio delle chiese o del successore; negli
spogli valessero le antiche consuetudini; delle somme giacenti nella
cassa ecclesiastica una parte restava a disposizione del papa, al quale
verrebbero annui scudi mille cinquecento in compenso dei diritti sulle
nomine. Nè l’Inquisizione nè la nunziatura furono ripristinate, e la
giurisdizione si normeggiò sopra un’istruzione segreta.

Queste concessioni parvero eccessive al succeduto papa Clemente XII,
che disdisse i concordati come lesivi all’autorità papale e mancanti
dell’assenso del concistoro. Ma Carlo Emanuele III mostrossi risoluto
e punì i vescovi che operassero altrimenti: e il marchese d’Ormea tenne
saldo finchè si venne a nuovo componimento.

Queste dispute intrecciavansi alla questione del giansenismo, della
quale vedemmo la nascita. Versava sopra la natura della Grazia, se
essa sola sia efficiente nelle azioni dell’uomo, o possa la volontà di
questa cooperarvi; disapprovando poi ciò che non fosse di disciplina
antica, considerava come favola pelagiana il limbo dei bambini
non battezzati, invenzione scolastica il tesoro delle indulgenze e
l’applicazione sua ai defunti; pretendeva rigoroso il ministero dei
sacramenti, un solo altare in ciascuna chiesa, vulgare la liturgia,
esclusi come superstiziosi alcuni nuovi atti di pietà, quale la
devozione pel sacro Cuore.

Più che della Grazia efficace o sufficiente, e se esistessero o no
in Giansenio le cinque proposizioni, condannate dalla santa sede;
più degli altri cavilli intorno a cui si sperdette l’ingegno e
si guastò la docilità di tanti Francesi, i nostri vi cercavano i
limiti dell’autorità del papa, se infallibile o no _ex cathedra_, se
superiore ai vescovi, e quali i suoi poteri a fronte della secolare
autorità. Mentre però in Francia il giansenismo era una opposizione
all’onnipotenza regia affinchè non assorbisse anche l’attività
ecclesiastica, qui lusingava i principi a scapito di Roma: colà i
parlamenti voleano emancipare i vescovi e la nazione da una podestà che
chiamavano forestiera; i nostri armavansi contro l’unica italiana che
potesse frenare la straniera, e scomponendo l’unità dell’episcopato lo
sottoponevano al giogo principesco.

I contrasti sogliono avvivare, ma qui troppo spesso riducevansi
a cavillazioni, ove due partiti, entrambi attaccati alla Chiesa,
abbaruffavansi con un’ira che appena è compatibile contro i
miscredenti. Vi si annestavano le controversie sulla morale lassa;
e il rigorista domenicano Cóncina assaliva con ragioni ed asprezze i
Gesuiti perchè permettevano i teatri e la cioccolata in digiuno, e il
prestare ad interesse; e se destarono risa e scandalo le sue dispute
col Benzi sul _tactus mammillaris_, la sua _Storia del probabilismo_
svegliò molti oppositori, quali Lechi, Cordara, Lagomarsini, Zaccaria,
Gravina, Noceti, Nogarola[63]. Il lucchese Giannantonio Bianchi (-1758)
contro il Giannone e i Gallicani (_Della podestà e del governo della
Chiesa_) asserì la prerogativa papale. «I cinquanta motivi per indur
gli eretici a venire alla Chiesa» del milanese Francesco Manzoni
furono pubblicamente bruciati a Londra. Taddeo Caloschi assunse l’esame
del protestantismo, ed era milanese come Nicolò Gavardi, autore d’un
corso teologico, che confutò la _Concordia del sacerdozio e l’impero_
di Pietro della Marca. Il Mansi arcivescovo di Lucca, che ristampò
corretti e suppliti gli _Annali_ del Baronio e la _Raccolta de’
concilj_ del Labbe, fu bersagliato come probabilista. Tommaso Mamachi
da Scio (-1792) stette fra’ più animosi papisti, e colla _Mamachiana
per chi vuole divertirsi_ (Napoli 1770) fu attaccato da Salvatore
Spiriti, gran propugnatore del principato, o forse da Carlo Pecchio
continuatore del Giannone. Monsignor Giovanni Marchetti da Empoli con
più audacia che polso appuntò la storia del Fleury. A questo e a Natale
Alessandro il domenicano Giuseppe Orsi (-1794) oppose una _Storia
ecclesiastica d’intenzione pontifizia_ e di stile fluido e purgato,
ma prolisso[64]; chiari e giusti estratti porgendo di autori che
più nessuno legge; e benchè avverso ai Gesuiti, meritò la porpora da
Clemente XIII veneratore di essi.

Il cremasco Scarpazza diè una _Teologia morale italiana_. Pietro
Ballerini, fratello di Girolamo, buono storico e critico, scrisse di
teologia e canonica in senso romano. Il veronese Patuzzi discusse sul
probabilismo e probabiliorismo. Giovan Lorenzo Berti di Serravezza
(_De theologicis disciplinis_) sostenendo la dottrina di sant’Agostino
sulla Grazia, incontrò violenti oppositori che il tacciarono d’eretico.
Giovanni Trombelli di Nonantola (-1784), traduttore de’ favolisti
antichi, pubblicò una grand’opera sul culto de’ santi; e agli assalti
virulenti del Kiesling di Lipsia rispose con tal forza e moderazione,
che l’emulo il chiese amico. Marcello Eusebio Scotti napoletano,
buon antiquario e predicatore sospetto, e autore d’un catechismo
pe’ marinaj, nella quistione della chinea pubblicò la _Monarchia
universale de’ papi_ (1789), libello ove affolla le usurpazioni dei
pontefici come causa di tutti i mali della Chiesa, flagella i Gesuiti,
e intrepidamente sostiene l’assolutezza dei re, dai quali poi fu fatto
appiccare nel 1799.

Altre quistioni dibattevansi fra i teologi, come quella dell’immacolata
concezione; ed alcuni ordini cavallereschi proferivano il voto di
spargere anche il proprio sangue e l’altrui per sostenerla; e avendo il
Muratori disapprovato quel _voto sanguinario_, gli si levò incontro un
rumore accannito.

Giuseppe Guerrieri cremasco amministrava frequentissimamente la
comunione ad alcune divote durante la messa, ciò che la allungava
con disturbo degli altri preti. Vietatogli, s’ostina che ciò sia
_inviolabile diritto_ dei fedeli; al silenzio perpetuo impostogli
dal vescovo obbedisce come si fa a simili divieti, e cerca voti e
moltiplica ricorsi; onde il papa lo pose canonico a Busseto, e pubblicò
un’enciclica (_Certiores_), ove dichiarava non esser necessario
all’integrità della messa il comunicare anche i fedeli, bensì lodevole
che il facciano senza disturbo d’altri atti di pietà.

Del resto la vicinanza di Roma e l’attenzione de’ vescovi toglieva
si radicassero erronee dottrine o s’impugnassero le cattoliche. Il
popolo, attaccato per abitudine alla religione de’ suoi padri, venerava
sempre i pontefici; i suoi curati, gente alla buona, disapprovavano
questi prelati novatori: pure il vedere in un paese raccomandata la
devozione a qualche santo particolare, a una tal madonna, ai morti;
e nella vicina volersi un solo altare, non tavolette dell’indulgenza,
non il sacro cuore, non madonne vestite, e al confessionale stringere
d’insoliti rigori, insinuava quel sentimento d’incertezza che nasce dal
pendere fra due riverenze. I meno buoni ne traevano soggetto di riso e
di epigrammi; i titoli di papista e giansenista erano rimbalzati come
ingiurie e perciò accettati senza esame, a scredito degli uni e degli
altri. Ma l’incredulità veniva più da vizj che da riflessione; come
l’indipendenza del pensare era un libertinaggio di costumi piuttosto
che il risultamento d’argomentazioni.

La Chiesa però potette consolarsi di segnalate conversioni: quali
Hamann prussiano, detto il Mago del Nord; il grand’antiquario
Winckelmann; lo Zoega danese, che fu tocco dalle grandezze di Roma «ove
si trova la città e la campagna, l’antico e il moderno, la semplicità
e la magnificenza, l’infinita varietà delle forme, dallo spettacolo
della natura nuda affatto, fin alla miserabile ricchezza dell’arte
sopraccarica senza scopo».

Gli Ordini religiosi produssero nuovi santi, fra’ quali Leonardo da
Porto Maurizio (-1754), missionario fervoroso e fortunato, per cui
opera fu posta la _Via crucis_ nel Coliseo; il padre Matteo Ripa, che
stabilì a Napoli il Collegio Cinese, mentre la Propaganda continuava
senza strepito a mandare i suoi fervorosi eroi in tutto il mondo.
Domenico Olivieri nel 1713 istituiva a Genova i Missionarj suburbani
per erudire il popolo della campagna. Giambattista Derossi genovese fu
l’apostolo della plebe di Roma per le vie, le prigioni, gli spedali.
Paolo della Croce d’Ovada istituì i Passionisti, per predicare al
vulgo; Girolamo Franzini nel 1751 la Congregazione degli operaj
evangelici per promuovere gli studj ecclesiastici e la morale coltura
del popolo; Domenico Fiesco un conservatorio di fanciulle convertite.
Giovanni Borghi, conosciuto in Roma per Tata Giovanni, muratore
illetterato, presi in compassione i monelli abbandonati giorno e
notte per le vie, li raccolse, nutrì, corresse con rustico ma benevolo
rigore; e sdegnando la protezione che impastoja e i consigli di chi
spaccia massime e manca di pratica, più di cento garzoni manteneva,
educava ai mestieri, divertiva, senza teorie, ma col senso pratico e
con quello che compie la scienza e spesso la supplisce, cioè il cuore.

Alfonso Liguori da Napoli (1696-1787) era figlio d’un capitano di
galera, che de’ suoi schiavi turchi applicò uno a speciale servigio del
figlio, e questo lo convertì e lo liberò. Alfonso entrò nel corpo degli
avvocati, fra’ cui doveri contavasi quello di visitare gl’infermi;
al che egli attendeva assiduamente; poi presto lasciati i trionfi del
fôro per darsi a Dio, malgrado i parenti si vestì cherico a ventisei
anni, subendo gli scherni del vulgo e di quelli che l’avevano ammirato
ne’ dibattimenti. Fatto prete a trent’anni, mettesi alle prediche,
disapprovando la ciarlataneria di quei che le improvvisano prima
d’avere acquistato uno stile chiaro e popolare. Questo (al dir suo)
è dato dall’arte, e lo stile semplice ed apostolico si conosce tanto
meno quanto più si conosce la retorica. I Padri greci e latini sapevano
adattarsi a tutti gli spiriti e maneggiarli secondo le circostanze,
perchè erano maestri di quell’arte. Via i periodi lunghi, le frasi
poetiche e astratte, la monotonia di voce. Così egli pensava e faceva;
e vedendo assistervi spesso un letterato satirico, gli chiese: —
Preparate forse qualche satira? — Impossibile (rispose quello), voi
non avete pretensione; non se n’aspetta il bello stile, nè si potrebbe
criticarvi, dacchè voi obliate voi stesso e respingete tutti gli
ornamenti dell’uomo per non predicare che Dio».

Austero a sè, mansueto ai peccatori; diceva non averne mai rimandato
uno senza assoluzione, nè messo divario fra le qualità delle persone.
Raccoglieva una folla di suoi penitenti, finchè l’autorità non gliel
vietò; poi istruì specialmente alcuni, che divennero centri d’oratorj;
e un Barbariccia, un Nardone, già paventati ladroni, radunavano molti
artigiani all’orazione ed al catechismo. Compassionando la tanta gente
abbandonata nelle pasture appennine, delibera provvedere alla loro
salute, e stabilisce a Scala la nuova congregazione dei Redentoristi
(1732), che dovesse adoprarsi più che colle parole, coll’esempio di
mortificazioni austerissime. Teneva esercizj al clero, dal quale
pretendeva molta pietà; propagava la devozione a Maria; poi fatto
vescovo di Sant’Agata de’ Goti, moltiplicò opere di pietà e di
santificazione, diffondendo lo spirito di devozione tra i fedeli,
la sapienza pratica tra i sacerdoti. Esaminate per quindici anni le
opinioni altrui sui varj punti della teologia morale, sulle orme del
Busenbaum ne stese un corso compiuto ove procura l’esatta osservanza
de’ precetti di Dio e della Chiesa, senz’aggiungere altri obblighi; e
quanto al probabilismo, pone che, di due opinioni entrambe approvate,
ognuno può scegliersi la più austera, ma non obbligarvi gli altri.

Pier Francesco Orsini già da fanciullo mostrò spiegatissima vocazione
per lo stato ecclesiastico, invano contrastatogli dai parenti; e
gran devozione a san Tommaso e a san Vincenzo Ferreri: accettò il
vescovado di Siponto perchè povero, e fu consolato di vedere entrare
nel chiostro madre, sorella e due nipoti. A Benevento rimase sotto
le ruine d’un famoso tremuoto; e attribuendo a san Filippo Neri
l’esserne campato, crebbe di devozione e austerità, stabilì la dottrina
cristiana alla domenica dividendo gli scolari in decine, ciascuna
istruita da uno di essi, mutuo insegnamento. Come domenicano avvezzo
ad obbedire, rassegnossi ad accettare la tiara col nome di Benedetto
XIII (1724), e non depose mai le abitudini del chiostro; non guardie
o lancie spezzate, nè suntuosità; camera monastica con scranne di
paglia, immagini di carta, crocifisso di legno; un semplice cappellano
l’accompagnava a visitare spedali e chiese, per via recitando orazioni;
spesso desinava co’ suoi frati alla Minerva senza distinzione di
cibo, e baciava la mano del padre superiore; non soffrì che i preti
se gl’inginocchiassero davanti; faceva da vescovo e da parroco, in
coro, in confessionale, a conferire la cresima e gli ordini minori;
a vantaggio de’ poveri adoprava i regali e le rendite, e avrebbe
venduto i palagi e se stesso. Al prediletto suo Benevento volle
condursi in modesta solennità, portando molti arredi da donare alle
chiese, e denari pei poveri: il che saputo, due Barbareschi tentarono
sorprenderlo, ma fallito il colpo, si sfogarono sui costieri. Ed
egli consumò quel viaggio in ascoltare bisognosi, consacrare chiese,
alloggiando ne’ conventi da semplice frate. Vietò fin colla galera
il lotto, fonte di superstizioni e pericoloso all’onestà. Santificò
Gregorio VII, ordinando se ne recitasse l’uffizio; al che la Corte
di Vienna ed altre si opposero di forza. Agli Orsini suoi nipoti
non concesse potere, ma sciaguratamente si abbandonò a famigliari
suoi, menati da Benevento, e nominatamente al cardinale Coscia, che
lo trasse in molti errori. E però quando morì, il popolo l’ebbe per
santo, e credette ottener grazie dalla sua intercessione, ma insieme
infuriò contro i Beneventani e il Coscia, che dicevano impinguato
dal disanguare il paese. Il seguente pontefice molti di essi punì
di multe e carcere, e al cardinale tolse il voto e l’intervenire
alle congregazioni; e perchè ricusò di rinunziare l’arcivescovado di
Benevento, fece continuarne le procedure, condannandolo a dieci anni in
Castello e a riversare ducentomila scudi. Ma buoni attestati provarono
che era poverissimo.

Nel tempestosissimo conclave succeduto (1736), col partito imperiale
e col franco-ispano apparve per la prima volta il savojardo, e si
moltiplicarono le esclusioni, finchè Lorenzo Corsini fiorentino fu
suffragato col nome di Clemente XII. Era giunto ai settantanove anni
senza conoscere affari; quasi cieco, ma retto di mente e di volontà,
fermò i suoi pensieri a farsi autore di concordia fra’ principi
disputantisi i brani dell’Italia, e schermire i diritti della Sede
pontifizia d’ogn’onde minacciati. Proseguì l’opera del suo omonimo
facendo la facciata della basilica lateranese e la fontana di Trevi,
abbellendo il Vaticano e arricchendone le collezioni; comprò per
sessantasei mila scudi e pose in Campidoglio il museo del cardinale
Alessandro Albani, prezioso di statue antiche; profuse a soccorrere i
miseri, principalmente nel terribile incendio che scoppiò a Ripetta il
6 maggio del 1734.

Oltre il litigio rinnovato colla Savoja, un più chiassoso n’ebbe
Clemente per Parma, che, malgrado le proteste di lui, era stata data
dai re al fortunato don Carlo, il quale inoltre pretendeva Castro e
Ronciglione. Sopra ciascuna controversia fioccavano scritture, e il
puntiglio e la parzialità traevano ad esagerare, con detrimento di
quella parte che si regge unicamente sulla riverenza.

Per dargli un successore sei mesi durò la lotta, i zelanti opponendosi
all’eletto dalle Potenze, finchè proclamarono quello cui meno si
pensava, Prospero Lambertini (1740), che assunse il nome di Benedetto
XIV. Aveva sessantacinque anni, raccomandato non tanto per austeri
costumi, quanto per buone scritture, scienza canonica, sovrattutto
umor piacevole e condiscendenza colle idee del tempo. Alieno dal
fasto, le proprie entrate ed i regali profondeva ai poveri; e alla
camera indebitata provvide con economie, principiando dal proprio
trattamento. Aveva un solo nipote senatore bolognese, e gli proibì
di venire a Roma. Dichiarò non promoverebbe se non chi lo meritasse
per ingegno e costumi, e istituì una congregazione per esaminare i
nuovi vescovi. Perchè il clero non restasse addietro negli avanzamenti
del secolo, fondò a Roma quattro accademie, per le antichità romane,
per le cristiane, per la storia della Chiesa e de’ concilj, pel
diritto canonico e la liturgia; inoltre un museo cristiano; comprò
per la Vaticana la biblioteca Ottobuoni, ricca di tremila trecento
manoscritti; alla Sapienza pose cattedre di chimica e matematica, e
in Campidoglio una di pittura e scultura; fece misurare due gradi del
meridiano. Regolò i diritti delle chiese d’Oriente largheggiando di
concessioni; represse le superstizioni, e tolse appiglio ai Protestanti
emanando prudenti regole per la canonizzazione, e con quelle decretò
gli altari ad Alessandro Sauli, Camillo De Lellis, Girolamo Miani,
Giuseppe Calasanzio, Francesca da Chantal, Giuseppe da Copertino,
Fedele da Sigmaringen, Giuseppe da Leonessa, Caterina De Ricci e alla
buona regina Elisabetta; restrinse il numero de’ giorni festivi;
rinnovò le antiche condanne contro il duello; sistemò la giustizia
in Roma, e tra questa e le provincie svincolò il commercio[65].
Ingiungeva di non mettere all’Indice un’opera d’autore cattolico e
favorevole alla Chiesa se prima egli non si chiamasse ad esporre le sue
ragioni e difese. Quanto ai diritti pontifizj, venuto su in mezzo alle
controversie, e forse, come bolognese, avendoli in minore concetto,
inchinava a sacrificarli al bene della pace. Si riconciliò colla
Spagna, cedendole la collazione di piccoli benefizj, col che svantaggiò
di trentaquattro mila scudi annui la dataria; alla quale però le
dispense matrimoniali di colà fruttavano ancora un milione e mezzo.
Diede savie norme per la censura dei libri (tom. X, pag. 501).

Tempi difficili correvano pel papato. Le potenze preponderanti, Russia,
Prussia, Inghilterra, erano eretiche; in Polonia s’istituivano vescovi
greci; in Germania, non meno che la parte protestante, osteggiavano
alle pretendenze romane i seguaci del finto Febronio; gl’Inglesi
impacciavano le missioni nelle colonie; ne’ paesi stessi cattolici
estendevasi un’orgogliosa e servile incredulità, e i principi volevano
più sempre stringere il papa ai loro voleri. Il re di Portogallo
pretende si faccia cardinale il Bichi nunzio apostolico a Lisbona
prima di richiamarlo; fin il mitissimo Benedetto XIV trova strano
questo inceppare un principe nel richiamo de’ proprj ambasciadori, e
ricusa; ma quel re leva la propria suntuosa ambasciata da Roma (1728),
impedisce a’ suoi sudditi di metter piede negli Stati della Chiesa, e
manda via dai suoi ogni Italiano.

L’insaziabile Elisabetta Farnese, non avendo più nessuna corona da
dare al terzo suo genito, dal marito il fa nominare all’arcivescovado
di Toledo, che è il primo di Spagna, ed avea sette anni. Clemente
XII negò le bolle, ma trovandosi incalzato d’ogni parte e tutti i
suoi dispacci intercetti e turpemente aperti, si rassegnò, esprimendo
che «quando l’infante toccasse l’età canonica, sarebbe confermato
arcivescovo, se n’avesse la capacità richiesta dai canoni». Questa
clausola parve offensiva, e il papa la cancellò, per colmo lo insignì
della porpora; eppure la Corte di Madrid non ne fu satolla, e chiese
che all’arcivescovado di Toledo, fruttante ducentomila scudi, s’unisse
quel di Siviglia ricco di centomila; e il papa consentì. Poi il re di
Spagna volle licenza d’imporre la decima su tutti i beni ecclesiastici;
e Benedetto XIV concesse, raccomandando a voce «non se ne servisse per
turbare la quiete de’ principi cattolici». Molti capitoli s’opposero;
ma l’Inquisizione punì quei che ardivano intaccare una concessione
della santa Sede, e le armi regie li ridussero all’obbedienza. Questo
sistema di condiscendenza parve sciagurato a Carlo Rezzonico veneziano,
divenuto papa Clemente XIII (1758), e volle sottrarsene; ma allora
appunto i re si accordarono a chiedere l’abolizione della Compagnia di
Gesù.

Questa nè nacque da Italiani, nè ebbe qui le più clamorose vicende;
pure tiene gran luogo nella storia nostra perchè il generale ne
risedeva a Roma, e di bei nomi qui segnò ogni parte dello scibile.
Accorti ne’ migliori spedienti, i Gesuiti si erano tratta in mano
l’educazione, e nati nel fiore dell’urbanità, pensarono mostrarsi
pari al secolo colla bella letteratura, coi modi gentili, con collegi
provveduti d’ogni comodità, con edifizj splendidi, con osservatorj e
teatri e villeggiature, sicchè la gioventù ne uscisse educata alle arti
cavalleresche, e i padri stessi, quantunque regolati in un viver sobrio
e fin austero, nulla trovassero di straordinario quando passavano
nelle Corti. Le loro scuole sono di amplissime lodi retribuite fin
da pensatori avversi, e più ancora dalla confidenza di tanti parenti,
sebbene venissero tacciati di dare una coltura d’apparato più che di
fondo, d’insinuare colle massime religiose un fare melanconicamente
contegnoso, una docilità illimitata, che sgagliardiva le volontà.

Dediti alla vita operosa, non si proposero lunghe salmodie, rigide
penitenze, debilitanti macerazioni; nè tampoco abito diverso, potendo
adottare quello del paese ove andavano; ed avendo tante mansioni,
trovavano come collocare opportunamente i varj ingegni, questo al
confessionale, quello al pergamo, uno nelle missioni, un nella scuola,
uno a fianco ai re, l’altro nella capanna del selvaggio; e quale
astronomo, o poeta, o controversista, o storico. Quanti illustri
Gesuiti non mentovammo noi! ma quanti più oscuramente e più santamente
meritarono nella cura delle anime, negli ospedali, nella predicazione,
nelle missioni, in beneficenze che non dovrebbero tacersi quando si
rinfaccia loro il mestare negli affari mondani e trescar alle Corti e
ne’ palazzi!

Quel distacco da ogni affezione mondana fino a posporre e parenti e
patria all’interesse dell’Ordine, considerato come interesse della
religione; quella secretezza impenetrabile; quella cieca sommessione,
che gerarchicamente legava l’infimo laico col generale supremo, in
tutto il mondo e in qualunque grado della società, ispiravano un
arcano terrore. Scopo della loro istituzione era stato di combattere
l’eresia mediante i libri e l’apostolato, e toglierle pretesto mediante
la riforma morale. Chi dunque vedea libertà nel protestantismo, li
considerò come rappresentanti la resistenza e la repulsione. Stava
in capo ai loro statuti il sostenere in ogni guisa l’autorità del
pontificato, sicchè quelli che caldeggiavano le pretensioni dei
principi li considerarono come antimonarchici, il che, ne’ concetti
d’allora, pareva illiberalità. Un consorzievole ricambio di lodi; le
controversie incalorite per punti non solo teologici ma scientifici o
politici e letterarj, anche contro gli scrittori più cari al paese[66];
quel tacciare arditamente di maligni, di empj, di eretici fin persone
d’intenzioni rettissime; la preferenza che ottenevano i loro collegi,
cresceva ad essi gl’invidiosi, cioè i nemici, fin tra gli altri Ordini
che eclissavano.

Vedendo il mondo farsi sempre più alieno dalle pratiche devote, essi
parvero ricordare più la misericordia del Figlio che la giustizia
del Padre, e nella irresolubile quistione della Grazia propendettero
alla libertà, pensando che l’uomo fosse dalla Grazia ajutato anche
per risorgere. Perchè mitigavano le astinenze, e tappezzavano,
come si disse, di velluto la strada del paradiso, condiscendendo in
tutto ciò che non ledesse la legge, furono tacciati di lassa morale
dai contemporanei di Figaro e del Casti, quasi trovassero scusa
ai misfatti, insegnassero l’arte di mentire cogli equivoci e con
restrizioni mentali.

E appunto come lassi gli osteggiavano i Giansenisti, che invece di
seguire il progresso come quelli, richiamavano continuo alla primitiva
semplicità della Chiesa.

Fra i Germani conservatisi cattolici avea levato rumore l’opera di
Gian Nicola di Hontheim, comparsa il 1763 col falso nome di Febronio,
sullo stato presente della Chiesa e la legittima podestà del pontefice:
libro mal fatto, ma ch’ebbe la fortuna di arrivare a tempo, quando cioè
i principi non trovavansi a fare di meglio che disturbare il papa.
Stabiliva che l’infallibilità non sia attribuita a una persona, ma
alla Chiesa intera, la quale la esercita per via de’ suoi ministri:
primo fra questi essere il vescovo di Roma, ma la Chiesa potrebbe
trasferire la supremazia in un altro: ad esso competono le prerogative
senza di cui l’unità si scioglierebbe, non già le accidentali di
nominare vescovi, trasferirli, o decidere in appello le loro sentenze.
L’opera fu tradotta in italiano e applaudita; Roma la condannò: Pietro
Ballerini veronese nel _Primato e infallibilità del papa_, il padre
Zaccaria nell’_Antifebronio_, il Mamachi ed altri l’impugnarono; ma
l’autore rispose con quella franchezza che simula l’erudizione, pur
costantemente professandosi cattolico: e i nostri si trovarono divisi
in due campi.

Tra questi fraterni eppur accanniti litigj dilatavasi quel che si
chiamava spirito forte, o filosofia. Scienze e lettere, considerato
come carcere il nido ove le avea fomentate la religione, si
diedero aspetto di libertà coll’osteggiare i principj, su cui fin
allora s’era regolato il mondo. La Francia, dedotto quest’andazzo
dall’Inghilterra, lo comunicò all’Europa tutta con quella sua speciale
facoltà divulgatrice; e col lampo del bello spirito che abbaglia
la folla, col despotismo dell’epigramma che opprime chi ha cuore e
intelligenza più che causticità; e con raziocinj zoppicanti perchè
non appoggiati all’autorità insegnò a negare, ad abbattere, a ridere
di ciò che erasi venerato; non che compiangere l’ignoranza de’ padri,
fece riguardare condizione d’ogni progresso il disgiungersi dal
passato, espungere quanto trascende l’umana intelligenza e non si
può brancicare e numerare; chiamar pregiudizio quanto non risponde
all’arida ragione; uccidere l’entusiasmo col decomporre i più begli
atti in interesse, secrezione, accidente: laonde fu ridotto l’uomo a
materia, le sue facoltà alla sensazione e a trasformazioni di questa
secondo un sensismo che getta una chiarezza superficiale sopra una
grossolana apparenza scientifica. Con miscredenza fredda e coll’aria
d’indipendenza che lusinga gli spiriti mediocri, i quali sono sempre
i più, sillogizzava contro le verità che meglio consolano il cuore
e tranquillano lo spirito, volendo guarir l’anime dal desiderio
dell’immortalità e dalle aspirazioni sovrumane; e con alcuni scendeva
fino a negar Dio, coi più negava la provvidenza, la rivelazione, il
mediatore, le postume retribuzioni; rideva del culto, dei preti,
degl’ignoranti che ancor vi credevano; e allo spirito individuale
immolando l’autorità e la storia, pretendeva innovare il mondo secondo
certi canoni prestabiliti, indipendenti da luogo e tempo. Personavasi
quella guerra in Voltaire, che col riso, coll’ironia, coll’intrepida
calunnia conculcava le benemerenze e le speranze umane e le cordiali
ispirazioni, all’entusiasmo sostituiva il fischio, alla fede i dubbj,
all’esame la leggerezza; e ad ottanta anni potè a ragione esclamare,
— Io ho fatto più che Lutero e Calvino». Del suo spirito si animò
l’_Enciclopedia_, immensa opera dove i primarj ingegni tolsero a formar
l’inventario dell’umano sapere, per gloriarlo delle conquiste fatte e
additargli le da farsi; ma sempre nel proposito di eliminare l’anima
dal corpo, il creatore dalla creazione.

Ripigliata con maggiore risolutezza l’opera de’ riformatori religiosi,
come questi un tempo, così ora i filosofi si trovarono a fronte i
Gesuiti, e compresero ch’era forza passare sul loro cadavere per
abbattere poi gli altri Ordini, indi la gerarchia, alfine quella
religione universale, ch’essi denominavano la Infame.

Giansenisti e filosofi erano opposti fra loro, quelli volendo
l’austerità, questi l’epicureismo; quelli ricondurre la religione
al fervore de’ primi secoli, questi bersagliarla d’epigrammi e di
franca menzogna; quelli appoggiati sull’autorità, questi rinneganti il
passato e ogni fede per attenersi alla pura ragione. In due cose però
s’accordavano; nello sminuire la primazia del papa, e nel voler a terra
i Gesuiti.

Di tali elementi si formò la procella contro di questi. Moltissimi
libri uscirono a combatterli e deriderli, e uno de’ più violenti
la _Repubblica de’ Solipsi_ d’un loro disertore, Clemente Scotto
piacentino, il quale fingendo darvi consiglj, li sferza con una
virulenza, che non fu superata neppure dai nostri contemporanei. Le
maldicenze aguzzano l’appetito; e sarebbe difetto di gusto l’esaminare
se vere; accettate con leggerezza, sono adoperate con asseveranza.

I Gesuiti medesimi, come è solito nelle crisi, aggravarono la propria
situazione. Sperando acquistare al cristianesimo i vastissimi imperi
della Cina e del Malabar, accondiscesero a tollerare alcuni riti, e
dare benevola interpretazione a certe superstizioni: i monaci d’altri
Ordini ne gli accusarono, il pontefice li dichiarò errati, ed essi per
obbedirlo dovettero rassegnarsi ad abbandonare missioni per ducento
anni con tanto zelo e tanto sangue coltivate. Nel Paraguai voleano
introdurre una specie di repubblica patriarcale, che, se ne togli
la religione, molto arieggiava ai falansteri de’ moderni Socialisti,
ove lavoro regolato e con gioja, comuni i possessi, e tutti gli atti
disposti ad arbitrio dei capi: ma si disse con ciò volessero iniziare
una repubblica universale, sottraendo il mondo alla forza armata dei
principi.

In un’età che parlava tanto di commercio, profittarono essi pure delle
loro colonie per cavarne generi, di cui faceano traffico; ne’ collegi
magazzinavano droghe; a Macerata tesseano panno; giravano cambiali
da collegio a collegio; e l’età che boffonchiava la infingardaggine
de’ Certosini e de’ Cistercensi o la sudiceria de’ Zoccolanti, trovò
abominevole l’attività di questi e il loro vivere di mondo. Se ne
indispettirono i Gesuiti, e nelle tante apologie, che principalmente
stampavansi dallo Zatta a Venezia, mentre dal Bettinelli uscivano
le diatribe, provaronsi d’affrontare il pericolo provocando e
minacciando[67]. I re intanto, che, sull’esempio di Luigi XIV, voleano
accentrare nelle proprie mani tutta l’autorità, dispersa in prima fra
i corpi dello Stato, mal gradivano questa Società che l’estensione e
l’accordo sottraevano all’arbitrio loro. Inoltre avendo dissestate le
finanze, ustolavano alle immense ricchezze possedute da quest’Ordine,
al quale dalla California arrivavano, dicevasi, barili d’oro, verghe
d’oro, pani di cioccolata d’oro, sicchè cumulavano nelle loro cave un
importo di dugencinquanta milioni.

Questi rancori bollivano viepiù fuori d’Italia, e massime nel
Portogallo e nella Spagna, dove i Gesuiti erano guardati come emuli
de’ lucri coloniali; nella Francia, ove li perseguitavano da una parte
i filosofi, dall’altra i parlamenti, che scaduti d’ingerenza e di
credito, speravano recuperare col propugnare la regia prerogativa,
blandire gl’istinti malevoli, e sfoggiare coraggio dove non era
pericolo. La più grave imputazione che essi affiggevano ai Gesuiti, la
meno aspettata dai nostri contemporanei, era il poco rispetto ai re;
ne’ loro libri professare che un tiranno può disobbedirsi non solo,
ma fino deporsi e uccidersi; canone che pareva antisociale ed inumano.
Essendosi pertanto attentato alla vita di Giuseppe re di Portogallo, e
per fame ammutinato il popolo di Madrid, dell’un fatto e dell’altro si
versò la colpa sui Gesuiti. Un Malacrida di Mercallo nel Comasco, già
missionario nel Brasile, a Lisbona si era abbandonato a mistici delirj,
pretendendo sapere per rivelazione che vi sarebbero tre anticristi,
padre, figlio, nipote, il qual ultimo nascerebbe a Milano il 1920 da
un frate e una monaca, sposerebbe Proserpina furia infernale, e simili
vaneggiamenti[68]; asseriva che sant’Anna, ancora in seno alla madre,
piangeva, e per compassione faceva piangere i cherubini e serafini che
le teneano compagnia; e ne deduceva una specie di quietismo, per cui il
corpo non restava contaminato da qualsiasi impurità, purchè lo spirito
assorto non vi accondiscendesse. Il popolo l’aveva per santo; anche
alla Corte era venerato: pure di settantatre anni fu posto a processo,
e come eresiarca condannato al fuoco, a capo di cinquantadue, imputati
di simili delitti. Stupendo tema ai filosofi per declamare contro
l’intolleranza della Chiesa, quando appunto questa era la battuta!

Quel Carlo III che lodammo restauratore del regno di Napoli, passato a
quello di Spagna divenne accannitissimo contro i Gesuiti; e per motivi
che _teneva chiusi nell’augusto suo cuore,_ ne stivò da seimila in
fondo a bastimenti, e gettolli a Civitavecchia. Clemente XIII reclamò
contro questo sbarco nè tampoco annunziatogli, e ricusò riceverli;
ricusò Genova, ricusò Livorno, onde molti mesi essi errarono tra la
fame e il caldo; finchè il papa s’indusse ad accettarli, dalla Spagna
impetrando loro una tenue pensione.

Per una felice ispirazione di Carlo, le Corti borboniche aveano stretto
fra loro un patto di famiglia per reciproca difesa e offesa, che
riducendo a unità la politica di tutte, avrebbe ad esse assicurato
la preponderanza contro l’Inghilterra, e rimossa l’occasione di
guerre. Il bel concetto ebbe il solo meschino risultato di accordarle
nel muovere guerra ai Gesuiti, e non solo estruderli, ma ottenerne
l’abolizione. Izze donnesche, intrighi ufficiali, malignità filosofiche
si congiurarono a tal fine, mettendo in pratica la dottrina di cui
incolpavansi i Gesuiti, cioè che il fine giustifichi i mezzi: il
parlamento parigino condannò come antipolitici molti loro libri, fra’
quali il Bellarmino e il _Compendio di storia_ d’Orazio Torsellini;
e dichiarò che i Gesuiti erano «notoriamente colpevoli di avere
insegnato in tutti i tempi e perseverantemente, con approvazione de’
loro superiori e generali, la simonia, la bestemmia, il sacrilegio, il
malefizio, l’astrologia, l’irreligione, l’idolatria, la superstizione,
l’impudicizia, lo spergiuro, il falso testimonio, la prevaricazione
di giudici, il furto, il parricidio, l’omicidio, il suicidio, il
regicidio...; d’aver favoreggiato l’arianismo, il socinismo, il
sabellianismo, il nestorianismo..., i Luterani, i Calvinisti ed altri
novatori del XVI secolo..., di riprodurre l’eresia di Wicleff, e gli
errori di Fichonio, di Pelagio, de’ Semipelagiani, di Cassiano, di
Fausto, de’ Marsigliesi; di cadere nell’empietà de’ Montanisti, e
insegnare una dottrina ingiuriosa ai santi Padri, agli Apostoli, ad
Abramo»[69].

Ribaldi di tal fatta qual legge civile non avrebbe condannati? La
clemenza di quei re s’accontentò di espellerli dal territorio francese
(1764), poi anche dalla Corsica quando la occuparono; ed affollatili
ne’ vascelli, sotto uno stemperato calore li gittarono a Genova;
e preti e frati risero al colpo toccato dai possenti emuli, non
accorgendosi dove rimbalzasse.

Molti Gesuiti spagnuoli vennero allora ad onorare colla loro dottrina
l’Italia; alcuni anche ne adottarono la lingua, e meritarono posto
fra i nostri scrittori. Il padre De l’Isla autore del _frà Gerundio_
(1781), il romanzo più ingegnoso dopo il don Chisciotte; Saverio
Lampillas che difese la letteratura spagnuola contro il Tiraboschi;
Arteaga che diede la _Rivoluzione del teatro musicale_; Andres che
scrisse l’_Origine e progressi d’ogni letteratura_; il Tentori che
fece il _Saggio della storia civile, politica ed ecclesiastica della
repubblica di Venezia_; Antonio Eximeno, autore dell’_Origine e
regole della musica_; Vincenzo Requeno, del _Ristabilimento dell’arte
armonica_; Clavigero, d’una preziosa _Storia del Messico e della
California_; Hervas, del _Catalogo delle lingue_, felice tentativo di
filologia comparata; e Serano, e Sherlock, e il portoghese Azevedo, che
oltre collaborare a Benedetto XIV, scrisse _Venetæ urbis descriptio_
in dodici canti, e fece una scelta di sonetti traducendoli in esametri
latini.

Anche fra i Gesuiti italiani contavansi allora dei primi in ogni
scienza; il Tiraboschi, il Bettinelli, il Quadrio, il Roberti, lo
Zaccaria, il Cordara, il Granelli, de’ quali parliamo altrove; il
Baruffaldi e Lorenzo Barotti storici di Ferrara; Giannantonio Volpi
che, a tacer altro, fece il _Vetus Latium profanum et sacrum_; il
mantovano Gaetano Braganza (-1812), che pubblicò il _Modo di far le
iscrizioni_, l’_Eloquenza ridotta alla pratica_, la _Poesia in ajuto
alla prosa_; Gioachino Gallardi da Carpi bibliotecario di Modena,
che coadjuvò allo Zaccaria nella _Storia letteraria_, e fece molti
opuscoli eruditi; Arcangelo Contucci da Montepulciano (-1768) che
illustrò i bronzi del museo Kircheriano, e di sua dottrina facea
stupire il Muratori, il Maffei, il Barthélemy, e dal Winckelmann era
qualificato «uomo di gran sapere, e alieno dalla smania di essere
autore, contentandosi di comunicare ciò che ha e che sa»: Mauro Boni
genovese (-1817) archeologo, principale collaboratore al Dizionario
biografico di Bassano, che pubblicò le opere del Cordara e del
Metastasio, tradusse con larghi supplementi il Catalogo degli autori
classici sacri e profani, greci e latini di Harwood (1793), la serie
della moneta romana, e diede un quadro critico tipografico di opere
sulla storia letteraria e tipografica, lettere sui primi libri a stampa
d’alcune città e terre dell’Italia superiore (1794), dove vorrebbe che
le prime edizioni di Venezia non fossero di Giovanni da Spira, opinione
confutatagli da Denis, _Suffragium pro Johanne de Spira_.

Fra i veneti citeremo Luigi Canonici, che aveva raccolto ben
quattromila edizioni della Bibbia, medaglie e crocifissi; Giacomo
Coleti e il friulano Farlati autori dell’_Illyricum sacrum_ (1773);
Cristoforo Ridulfi, che tradusse l’Iliade e Anacreonte (-1773);
il Rubbi raccoglitore d’un Parnaso non senza gusto; Giovan Antonio
Bassani oratore e poeta; il bresciano Orazio Burgundio poeta latino;
Pietro Paletta oratore e storico delle eresie; Carlo Borgo vicentino,
che fece l’analisi ed esame ragionato dell’arte delle fortificazioni
e difesa delle piazze, ove nelle _cifra parlante e segni_ indica
il linguaggio telegrafico; Jacopo Belgrado friulano, che scrisse
dell’uso delle due analisi ne’ problemi fisici e la teoria della
vite d’Archimede. Il Giullari, forbito lodatore delle donne celebri
della santa nazione, onorava Verona, come gli altri oratori Masotti,
Martinelli, Avesani, e il Pellegrini oratore delle Corti, come delle
campagne era il Trento. E fama grande ottennero sui pulpiti il Vio e lo
Scardua veneziani; il Saracinelli, fruttuoso colle parole non meno che
coll’esempio; il comasco Venini, oratore creduto inferiore soltanto al
Segneri; il Lorenzi che cantò la _Coltivazione dei monti_. Aggiungiamo
l’eruditissimo Troilo, il Zucconi lodatissimo spositore della sacra
scrittura, il Giorgi abile scrittore non men che oratore, Alfonso
Muzzarelli autore di poesie sacre, dell’anno di Maria, e di molte
controversie sulla ricchezza del clero, dell’_Emilio disingannato_,
e del _Buon uso della logica in materia di religione_, lavoro che
meriterebbe di essere oggi divulgato.

Quel Collegio Romano de’ Gesuiti, da cui uscirono quattro papi
e novantasei cardinali, non era degenerato; e Stoppini, Gravina,
Stefanucci onoravano le cattedre di teologia, di sacra scrittura,
di diritto canonico; come quelle di belle lettere Lagomarsini,
Asclepi, Lanzi, Morcelli principe degli epigrafisti. Aggiungiamo il
controversista Noghera valtellinese, l’economista Gemelli piemontese,
i gran matematici Riccati e Belgrado di Udine, Ximenes di Firenze,
l’idraulico Lechi milanese, l’astronomo Boscovich raguseo, co’ famosi
latinisti suoi compatrioti Cunich, Zamagna e Stay, divenuto segretario
de’ brevi di papa Lambertini. L’astronomo siciliano Ayala dappoi
si diede al diritto pubblico, e fra altro scrisse della libertà ed
eguaglianza. Intanto un padre Fidoti era penetrato nel Giappone e
mortovi nelle prigioni; un padre Simonelli, dotto matematico, fioriva
alla reggia della Cocincina; un padre Castiglioni milanese e un padre
Candia piemontese morivano missionando al Tong-king; e il padre Pavone
nel Malabar, dove ancor più illustrossi il padre Lichetta con sei altri
napoletani: il padre Eusebio da Cittadella morì medico della corte di
Pe-king nel 1785.

Fra tanti libri che si stamparono su quell’evento, perchè nessuno si
brigò d’una prova che sarebbe stata di qualche peso, il catalogo de’
personaggi che allora insignivano la Compagnia? nè io ho materiali per
compierlo neppure riguardo all’Italia: ma il Bettinelli ne accenna
di molti «a me cari maestri (dice colle sue solite sdolcinature),
mecenati, amici, e ciò non per vanità, essendo tutto il mio merito
nell’abito di gesuita che mi faceva onore, come pure alle corti e alle
accademie mel fece; senza cui io era nulla (il giura la mia coscienza),
o uom del vulgo, come dice il Petrarca»[70].

Tanto meno ragione sentivansi dunque gli Italiani d’odiare o sprezzare
quella Compagnia: ma che giova la riverenza popolare quando i
pregiudizj letterarj e le avversioni uffiziali vogliono ostentare
indipendenza coll’obbedire? E per obbedire agli ordini di Spagna in
forza del patto di famiglia, cominciò qui la persecuzione.

Carlo III, passando giovinetto da Pisa, vi avea conosciuto il
professore Bernardo Tanucci (1698-1783), e fatto re di Napoli,
lo chiamò a capo della giustizia e dei tribunali speciali contro
gl’inconfidenti, poi presidente del ministero; da lui si fece
consigliare tutti que’ provvedimenti parte buoni, parte cattivi,
sempre a caso e privi di quell’andamento regolare che ad ogni rovina
fa precedere una riedificazione. Costui tenne sempre del cavillo
curialesco, e l’innestò al Governo napoletano anche per l’avvenire.
Infarinato delle teoriche di moda, irremovibile dai divisamenti
come chi non se li propose per raziocinio ma per altrui imitazione,
despotico a segno da non tener conto della storia e dell’indole
nazionale, amico del re non del paese a cui era straniero, anzichè
rinvigorirla col moderarla esagerava la potenza regia secondo la
pedantesca irreligiosità d’allora. Al fanciullo re Ferdinando fece
sin dal confessore mettere scrupolo del disobbedire al padre, delle
cui intenzioni egli era depositario; per tal modo resoselo ligio,
portollo a interdire dal regno la costituzione _Apostolicam_ colla
pena di trecento ducati a chi la possedesse; violaronsi le case e le
lettere per iscoprirne, e parve trionfo l’averne côlte ventisei copie
in un giorno; a molti libraj in grazia di ciò fu levata la patente,
chiusa la bottega, inflitta la prigione per sei mesi. Ad imitazione di
Francia, egli fece esaminare se gli statuti de’ Gesuiti contenessero
cosa repugnante al potere regio; ad imitazione di Spagna fece dal
re pubblicare un editto (1767) ove «usando dell’autorità suprema
indipendente che tiene immediatamente da Dio, inseparabilmente unita
per l’onnipotenza di lui alla sovranità», escluse i Gesuiti dalle
Due Sicilie, e nottetempo ne fece invadere le celle ed espellerne i
padri, che forse erano quattrocento, senz’altro che l’abito, e sotto
scorta di soldati tradurre al confine pontifizio, e quivi deposti dalle
carrozze, intimare guaj se più mettessero piede nello Stato; altri
censettantacinque furono sbarcati in un canneto presso Terracina[71].

Quel che il Tanucci a Napoli, faceva a Parma il francese Dutillot,
ministro e tutto del duca Ferdinando. Aveva egli tratto il suo padrone
a cozzo colla Corte romana, cominciando a negarle il tributo per
l’investitura (1764); si limitarono le liberalità de’ fedeli verso la
Chiesa; la manomorta non potesse acquistare la piena proprietà de’ beni
sodi; e se gliene venissero, doveano conferirsi ad un laico o vendersi
entro l’anno, se pure non fossero per ospedali e case di esposti;
chi professi voti monastici, s’intenda rinunziare a qualunque bene ed
eredità occasionale, salva una rendita a vita; gli stabili acquistati
dopo l’ultimo catasto dal 1588 contribuiscano all’imposta.

Ne fece un capo grosso Roma, e più per la prammatica del 16 gennajo
1768, ove ai sudditi del duca era disdetto recar liti a tribunale
forestiero, e nominatamente al romano, nè sollecitare presso _autorità
straniere_ pensioni ecclesiastiche, commende, dignità, a cui fosse
annessa giurisdizione o prerogativa; i benefizj con cura d’anime o
senza, pensioni, badie, dignità nello Stato portanti giurisdizione,
non possano conferirsi che a sudditi e col consenso del duca; verun
ordine o nomina o giudizio o scritto proveniente da Roma valga, se non
coll’_exequatur_ del duca.

Clemente XIII pronunziò nulli questi atti e temerarj, come emanati da
autorità incompetente; scomunicava quelli che vi avessero parte, in
modo da non poterne essere assolti che dal papa stesso o in articolo
di morte; e negli atti da ciò nominava _nostri_ i ducati di Parma
e Piacenza (1769). Ferdinando proibì a’ suoi sudditi di credere che
espressioni e principj siffatti emanassero da pontefice così santo
e giudizioso; trasse dagli archivj le prove dell’indipendenza del
suo dominio; fece arrestare i Gesuiti e tradurli ai confini dello
Stato pontifizio, con divieto perfino di attraversare il suo; abolì
l’Inquisizione e molti monasteri, gli altri raffazzonò. Il parlamento
di Parigi dichiarò esso monitorio ingiusto e repugnante alla sovranità:
le corti borboniche, collegate col Patto di famiglia, sposarono la
causa del duca minacciando di occupare Avignone e il contado Venesino,
e Benevento. Francesco III di Modena l’imitò, abolendo le immunità
de’ beni ecclesiastici e molte fondazioni religiose: disponevasi
anche a sostenere colle armi le sue ragioni sul ducato di Ferrara,
se le potenze grosse non si fossero interposte. Gli altri Stati, non
eccettuata Venezia, seguendo l’andazzo, presero occasione di fare
provvedimenti contro Roma, tantochè il ricorrere a questa direttamente
divenne colpa di Stato, e i principi ingloriavansi dei poveri trionfi
sopra un papato, ridotto impotente a difendersi.

I principi avevano espulso i Gesuiti ciascuno dai proprj paesi; ma chi
assicurava che un nuovo ministro, o una mutata amante non li facesse
rivocare, esulcerati e trionfanti? Pertanto Francia, Spagna, Parma,
Napoli, moventisi d’un medesimo passo, insistono perchè il papa li
abolisca, e metta a disposizione delle potenze il loro generale Ricci
di Macerata, e il cardinale Torrigiani loro protettore.

I Gesuiti consideravansi i principali sostegni di Roma, i più zelanti
missionarj nel lontano mondo. Dicevasi con alcuni che l’istituzione
loro fosse perversa? ma era stata approvata espressamente dal concilio
di Trento. Dicevasi con altri che era ottima, ma avea tralignato?
essi adducevano una continuità di testimonianze de’ pontefici. Se il
cardinale Malvezzi a Bologna gli avversava, la nobiltà supplicava il
papa a non privare di tanti sussidj la gioventù e i fedeli; e i vescovi
d’ogni paese nostro ne mandavano ampie attestazioni[72]. Fondato sulle
quali, il Ricci ricusava introdurvi novazioni, risolutamente dicendo, —
O siano quali sono, o non siano».

— Se i Gesuiti non fan più bene nei paesi che li cacciarono, ne
faranno altrove», diceva il papa Clemente XIII, il quale, dopo serio
esame, colla bolla _Apostolicam_ (1765) riconfermò la Società di
Gesù, profondendo lodi, alle quali assentì la maggioranza de’ vescovi,
benchè altri non vi rispondessero che col silenzio. Si scandolezzò il
mondo che un papa osasse manifestar opinione contraria a quella dei
principi; i principi d’ogni parte alzarono pretensioni a suo danno;
il Portogallo vieta come alto tradimento il pubblicare o tenere quella
bolla; ricorrendo ad armi che non sono della Chiesa, la Francia occupa
Avignone, Napoli occupa Benevento e Pontecorvo; propongono perfino di
bloccar Roma, acciocchè il popolo s’ammutini contro il papa «unico modo
d’ottenere l’abolizione de’ Gesuiti»[73]. Il papa esclamava: — Avessimo
anche forza da opporre, ci asterremmo, non volendo, padre comune, aver
guerra con verun principe cristiano, e tanto meno con cattolici. Spero
che i sovrani non faranno cadere il loro scontento su’ miei sudditi,
innocenti di quest’affare: se l’hanno con me, e se pensano snidarmi
come altri miei predecessori, sceglierò l’esiglio, anzichè mancare alla
causa della religione e della Chiesa».

Negli undici anni del pontificato di lui, dice il padre Theiner,
«neppure un gran fatto consola e riposa; fu una catena non
interrotta d’umiliazioni, disastri, contrarietà per la Chiesa e
per l’autorità della santa Sede, la quale sotto nessun papa moderno
avea sì indegnamente sofferto». Nel crudele intradue o di far ordini
inascoltati, o di ricorrere a spedienti che l’opinione disapprovava,
questo mercante veneziano che osava dir di no agli idoli de’ filosofi,
gemeva dal cuore, e in grave scompiglio trovavasi la Chiesa quando
morì. Uom tutto di Dio, avendogli l’astronomo Lalande esposto la
possibilità di disseccar le paludi Pontine, soggiungendogli quanta
gloria a lui ne verrebbe, egli alzò gli occhi e — Non è la gloria che
mi muova, bensì il bene de’ nostri popoli».

L’astuta onnipotenza de’ Gesuiti avrebbe allora dovuto armeggiarsi
in un conclave, da cui ne pendea la vita. L’elezione fu trascinata
in lunghissimo dalle brighe dei ministri e dei cardinali delle
Corti, opposti ai cardinali zelanti, da minaccie degli ambasciatori,
dall’ostentazione di Giuseppe II, comparso improvviso a Roma per
satireggiare e i papi e i Gesuiti e i re. Andato a far visita alla
chiesa del Gesù, chiede al generale: — Quando deporrete cotesta
tonaca?» e notando il gran costo della statua di sant’Ignazio, —
Guadagni delle Indie» esclamò[74].

Centottantaquattro volte la folla aspettante vide la fumata che
bruciava le schede de’ falliti scrutinj, prima che i voti si
raccogliessero sopra frà Lorenzo Ganganelli da Sant’Arcangelo presso
Rimini, che prese il nome di Clemente XIV (1769). Uomo di dolci
virtù è accomodante, candido eppure ambizioso, dotto eppure arguto,
scrittore felice, benchè il lodar le lettere che vanno sotto il suo
nome sia crassa insipienza ancor più che calunnia[75]; degli scrittori
filosofici diceva, — Col combattere il cristianesimo, ne mostreranno la
necessità»; di Voltaire, — Non bersaglia sì spesso la religione se non
perchè essa lo importuna»; di Rousseau, — È un pittore difettoso nelle
teste ed abile solo nel panneggiare»; dell’autore del _Sistema_, — È
un insensato il quale crede che, cacciato il padrone dalla casa, potrà
assettarla a modo suo».

Sentiva egli l’irreligione scalzare troni e altari; ed intanto i re
parevano far causa comune con questa, oppugnando i diritti della santa
Sede, e divisando pertutto patriarcati nazionali, indipendenti da Roma.
Ben confidava egli nella promessa di Cristo, e ad un amico scriveva:
— La santa Sede non perirà, perchè è la base e il centro dell’unità;
ma ritoglierassi ai papi quanto loro fu dato». In conformità lasciava
che i principi lentassero sempre più i legami che congiungevano le
nazioni a Roma; ma che nel conclave egli avesse firmato l’obbligo di
distruggere i Gesuiti, e fin dato speranza di trasferire la sede ad
Avignone[76], son baje da porsi con quelle che infamarono Clemente V
(tom. VII, pag. 318).

Fatto sta che i Borboni insistevano acciocchè abolisse i Gesuiti, e
intanto moltiplicavano affronti alla santa Sede. Il granduca Leopoldo
non volle scrivere al nuovo papa la congratulazione, pretendendo
che prima e’ gliene desse parte; il che non soleasi che coi re e con
Venezia qual regina di Cipro. Il duca di Parma fa spogliare il palazzo
Medici in Roma; insulto ad un popolo infervorato delle arti com’è
l’italiano. L’Azara, tenuto a Roma da Carlo III come esploratore,
e che ora sbravando or celiando, coll’abilità somma de’ racconti,
colla leggerezza nel trattar le cose serie, con quella burbanza
ch’è necessaria per farsi stimare in simili posti, aveva acquistato
grande ingerenza, non davasi posa nell’aizzare contro i Gesuiti.
Il Tanucci sfogava l’astio verso la Chiesa colle minute insolenze,
proprie di chi scarseggia d’intelletto e d’educazione. Quando Carolina
d’Austria veniva moglie al re di Napoli, il papa dispose un’ambasciata
d’onore che la ricevesse e accompagnasse traverso a’ suoi Stati; ma
il Tanucci vi pretese condizioni sì umilianti, che fu impossibile
accettarle; ed essa fendette il paese senz’apparato, alloggiando
alla villa Borghese fuor di Roma[77]. Esso Tanucci scriveva al papa
con villana alterigia, intitolandolo vescovo di Roma; i marmi, che
occupavano da un secolo il palazzo Farnese, trasferisce a Napoli; quivi
sfogasi nel fare ai frati quella guerra ove sogliono pompeggiare di
coraggio coloro che ne difettano; sopprime conventi, abolisce decime,
impedisce gli acquisti di manomorta, riduce i matrimonj a contratto
civile, interdice ai vescovi di pubblicar bolle senza il regio visto,
d’ingerirsi dell’istruzione pubblica o di processi; al clero di pagar
a Roma le tasse solite di cancelleria; fa stampare con lusso le opere
del Giannone e di frà Paolo, e alle querele del nunzio dà per tutta
risposta che non lascerebbe entrar più veruna provenienza da Roma
finchè il papa non abolisse i Gesuiti. Anzi fa marciare quattromila
uomini fino ad Orbetello, per sorprendere al primo destro Castro e
Ronciglione; e voleva aquartierarne mille nella villa Madama a Roma
per sorvegliare i movimenti del papa. In tutto ciò pretestava ordini
or di Francia or di Spagna: il che chiamerebbesi bassezza se fosse
vero; come chiamarlo sapendo ch’era falso?[78] Anzi le Corti di Spagna
e di Francia mostravansi di ciò indignate col papa; il quale, non
osando resistere direttamente, incorava i vescovi ad opporsi. Quei
di Capua e di Troja il fecero; altri pensarono a una rimostranza
collettiva contro le crescenti usurpazioni; e il papa gemea di tanti
mali, ma «si rimetteva alla loro prudenza, ed esortavali a far in modo
che non paressero operar a preghiere e istigazione del papa»[79]. In
quest’universale affrontata, solo il Re di Sardegna tenevasi devoto; e
quasi ad espiare le lunghe avversioni di suo padre, fece un concordato,
nel quale, fra altre concessioni, ottenne l’abolizione del diritto
d’asilo ne’ luoghi sacri, dispensa delle rendite di molte badie.

Il papa rifuggiva dall’abolire i Gesuiti, sia perchè vedea qual
sostegno sottrarrebbe alla santa Sede, sia perchè una potenza annichila
se stessa quando lasciasi violentare; e torcevasi in ogni guisa perchè
i potentati s’accontentassero di riformarli. Credendo imbonirli colle
condiscendenze sopra altri punti, cessò di prolungare la solita bolla
_In cœna Domini_; tacque allorchè impedivano l’invio di denaro a Roma,
o la giurisdizione del Sant’Uffizio o gli acquisti del clero; entrò
in corrispondenze particolari onde rassettare i litigj politici;
ribenedisse il duca di Parma e sospese il monitorio; lo perchè
l’infante si proferse mediatore presso le Corti borboniche: ma queste
non rispondeano se non — Abolite i Gesuiti».

Clemente «pontefice dolce e umano, ma che Dio non avea creato a
così violente procelle»[80], trovavasi sbolzanato fra due estremità;
filosofi che o lo beffarono come papa o speravano ch’egli sovvertirebbe
la Chiesa, e zelanti che lo compiangevano come papa debole, gli faceano
colpa d’ogni concessione, e s’egli non pubblicava la bolla _In cœna
Domini_, faceanla ristampare e diffondere con commenti. I re giunsero
perfino a persuaderlo fosse circondato di stili e di veleni gesuitici,
come di veleno filosofico cianciavasi perito il suo antecessore: onde
per tali paure e per sottrarsi alla molesta visita degli ambasciatori,
davasi per malato, non mangiava che poveri cibi ammanitigli da un
fraticello, vivendo senz’amici, senza consigli.

Ma anche in quella solitudine giungeagli d’ogni parte quel grido —
Abolite i Gesuiti». Per guadagnar tempo, promette non nominerà altro
generale quando il Ricci muoja, non ammetterà più novizj; poi domanda
che almeno tutti i re si mettano d’accordo su questo punto, sicch’egli
non abbia ad offender gli uni per condiscendere agli altri; propone
di radunar un concilio a tal uopo[81]; tratta di trasferire la sede
ad Avignone: ma sempre gli sono addosso inesorabili i ministri,
sebbene egli ne invochi un po’ di pietà, un momento di tregua, perfino
mostrando ad essi le piaghe del macero corpo.

Intanto approva ciò che le tre Corti hanno operato; spiega rigore
verso i Gesuiti, privandoli d’alcuni privilegi, mandando visite,
mettendo imposizioni, lasciando che i creditori ne vendano all’incanto
i mobili, molestandoli con fiscalità repugnanti all’indole sua; e
poichè i principi non cessavano da quella domanda, — Ebbene (diceva)
indicatemi le ragioni dell’ira vostra, acciocchè io possa motivare la
condanna. — Le ragioni? (rispondevano essi) sono espresse negli editti
di ciascuno, e basta; noi re non dobbiam conto alcuno al pontefice
di nostra condotta; non l’abbiamo preso a giudice: mozzi una volta
gl’indugi, abolisca i Gesuiti, e noi gli restituiremo subito Benevento
e Avignone». Clemente or replica generosamente, — Un papa dirige
le anime, non ne traffica»; or si desola, e geme, e protesta che
abdicherà.

Parvegli la mano di Dio allorchè le Corti di Londra, di Pietroburgo,
di Berlino, cioè un papa greco, un papa anglicano e un filosofo ateo,
gli scrissero in difesa d’un Ordine, trafitto da un cristianissimo,
da un cattolico e da un fedelissimo. Anche Maria Teresa raccomandava i
Gesuiti al papa, e al nunzio cardinal Borromeo dava sicurezza che, lei
viva, nulla avrebbero a soffrire ne’ suoi Stati[82]: ma poi li lasciò
nelle peste, rispondendo essere un affar di Stato, non di religione;
vietava all’arcivescovo di Milano ed agli altri suoi di pubblicare la
bolla _In cœna Domini_[83], e cercava profittare di quello sdruccio
per impadronirsi di Piacenza; alfine aderì all’abolizione sospinta
da Giuseppe II che «agonava i loro beni con impaziente avidità» e che
inchiuse il patto espresso di potersene valere con pieno arbitrio.

Il papa dunque stese il breve _Dominus ac redemptor meus_; e dopo
che fu riveduto ed approvato da tutte le Corti, lo pubblicò (1773 21
luglio). Comprendeva l’elogio della Compagnia; sopra sante fondamenta
averla eretta Ignazio; per benemerenze averla i pontefici privilegiata
e onorata: però darsele taccia d’agognar troppo i beni della terra;
essere rampollati nel suo grembo semi di dissensione cogli altri
Ordini, colle Università, coi principi, i quali ne aveano sporto
querele alla santa Sede: questa indarno s’era adoperata a sopirle;
anzi i più devoti della Compagnia le si erano avversati, onde per
_amor della pace_ della Chiesa, e sull’esempio de’ predecessori che per
prudenza aveano aboliti i Templarj e gli Umiliati, egli la sopprimeva.
I membri di essa passassero nel clero secolare o nel regolare a voglia
loro, ma senza ingerirsi della pubblica amministrazione.

Abbatteasi una Società trapotente, traricca, il cui generale comandava
dispotico a venticinquemila membri, cari al popolo, famigliari ai re;
pensate quante precauzioni per impedire la conflagrazione dell’universo
mondo! Comandi secretissimi pervennero ai quattro estremi della terra;
i birri, i soldati pontifizj si munirono di tutto il proverbiale loro
eroismo per accompagnare i prelati che andavano a far l’intimazione
alle case dei Gesuiti[84]. Ma che? non un’opposizione incontrarono:
quella potente, quella vendicativa Società cedette al primo comando,
incrociò le mani sul petto e spirò, compiangendo la debolezza del
pontefice e la intolleranza dei tempi. Tanti abominj se gli erano
imputati, e non un reo si scoprì. Dai loro archivj doveano uscire
le prove de’ misfatti, pe’ quali la posterità potesse aggiungere i
suoi agli improperj de’ contemporanei; ma essa le aspetta ancora. I
ministri prometteansi di spegnere i debiti pubblici con questo Perù,
come Carlo III diceva: onde s’avventarono sulle spoglie, e Roma il
fece con un’arroganza, qual neppure i Giacobini poc’anni dopo; quanto
di buono e di bello aveano la chiesa ed il convento del Gesù passò
nei palazzi cardinalizj e pontifizj; bellissime pianete ai prelati
più ostili; le teche e le statue d’argento alla zecca, dopo buttate
in una corba le reliquie levatene; la villa papale di Castelgandolfo
si arricchì dei migliori arazzi, fra cui quel che rappresentava
la conferma della Compagnia fatta da Paolo III, il che parve tal
enormezza che il successivo conclave il fece rimettere dove prima. Le
partite che le case teneano accese sui banchi pubblici furono cassate,
dicendo che, mancato il creditore, rimaneva estinto il debito; il
Ricci fu fatto giurare di dar conto esatto dei beni della Società;
e perchè le dovizie aspettate non si trovarono, ed egli protestava
che uniche ricchezze ne erano le date dalla devozione dei fedeli,
fu chiuso in Castel Sant’Angelo. La necessità dei rigori è quasi la
punizione delle ingiustizie; e tal fu il divieto dato ai Gesuiti di
predicare e confessare; e tali i numerosi imprigionamenti. Il sullodato
Dell’Isla, sospettato autore di un opuscolo contro la soppressione,
fu incarcerato; così il napoletano Gautier, imputato d’aver ammonito
un suo confratello di fuggire; così uno Stefanucci che fu trovato
a bruciar carte, ch’e’ disse confessioni e gli altri credettero
macchinazioni. Lo Zaccaria, uno dei più intrepidi campioni della santa
Sede, accusato di sparlare contro il Breve, fu citato, e costretto
a confessare se avesse scritto o tenuto corrispondenza con antichi
confratelli in Italia o fuori; se il confessasse, avrebbe perdono; se
tacesse, pena proporzionata al delitto. Confessò che, prima del Breve,
avea caldamente amato la sua Compagnia, scritto per raccomandarla a
gran personaggi o per impedirne l’abolizione; ma venuta questa, non
averne più mai nè parlato nè scritto.

Non tutti però usarono egual moderazione; vi fu chi dettò articoli
virulenti, vi fu chi fece circolare lagnanze, satire, proteste; la
poesia forse unica di Clemente Bondi ove respiri il risentimento,
è l’ode da lui diretta al Gozzi su quella soppressione; a Valentano
presso Viterbo due visionarie aveano rivelazioni ostilissime al papa e
ai persecutori de’ Gesuiti, onde furono sostenute, in un lunghissimo
processo involgendo molti Gesuiti che si supponeano con esse in
corrispondenza.

Così periva questa Società, che non ebbe nè fanciullezza, nè vecchiaja;
periva per cooperazione della Chiesa, che con ciò s’indeboliva
senza riformarsi, e dei re, che non pensavano a tôrre ostacoli al
progresso, ma a rinvigorirsi, e che al tempo stesso conservarono le
altre fraterie. Essi restituirono tosto al papa Avignone, Benevento,
Pontecorvo, e credettero poter omai dormire a chiusi occhi. Eppure un
Breve così pertinacemente sollecitato non accettarono se non facendo
riserve contro ogni apparenza che avesse di menomare l’autorità loro
o de’ vescovi, o d’intrigarsi negli Stati particolari; e avendo il
papa ingiunto che i beni della Compagnia andassero in opere pie, essi
dichiararono esser arbitri di farne la loro volontà: perfino il re di
Sardegna mormorò del voler il papa disporre dei possessi gesuitici.
Venezia, che ne’ suoi Stati avea non più che sei case di Gesuiti colla
rendita di dodicimila ducati, protestò contro la comminata scomunica
e sull’integrità dei diritti vescovili; autorizzò il patriarca ad
eseguire il Breve, aggiungendogli però un senatore; da un senatore
fece prender possesso de’ beni de’ Gesuiti, ai quali assegnò appena
sessantasei ducati l’anno se professi, e un semplice regalo agli altri,
ma raccomandò di trattarli con dolcezza e preferirli per gli esercizj
spirituali e per le messe. Genova ne trasse al fisco i possessi e gli
ornamenti. Così la debolezza dava ardire a nuovi insulti.

Al Breve di soppressione era soggiunto il divieto di parlare o
scrivere dell’abolizione o degl’istituti della Compagnia di Gesù, nè
d’insultarla: assurda clausola che metteva il mondo nella necessità
di disobbedire, e cresceva ai nemici de’ Gesuiti la franchezza di
attaccare quando non potean esser repulsati[85]. Di fatto irruppe
un’ebbrezza di gioja, quasi l’umanità fosse redenta; Pasquino rideva; i
poeti cantavano e applaudivano; a Lisbona il _Te Deum_ e luminare, ed
ordine che se un Gesuita capitasse, o se alcuno sparlasse del Breve,
fosse processato.

— E che? nel secolo della filantropia, fra tante anime _sensibili_,
nell’universale tolleranza, la Chiesa si mostrerà ancora persecutrice?
vorrà mostrarsi inesorabile a sacerdoti di tanta bontà, di tanta
sapienza? vorrà ridestare i tempi dell’Inquisizione e le processure del
Basso Impero?» Tali rimbrotti faceano di rimpatto que’ filosofisti che
dianzi spingeano ad abbattere i Gesuiti, e dopo gridato alla pertinacia
del papa, or lo insultavano o derideano come debole e ligio ai re[86].

Poco stante il Ganganelli, perduta la salute, e vollero dire anche
il senno, assediato da fantasmi e implorando misericordia, morì, e
si disse avvelenato dai Gesuiti. È vero che i medici non ne trovarono
apparenza: è vero che il buon senso domandava perchè mai, se ne avevano
i modi e la volontà, nol fecero prima che lanciasse il colpo decisivo
(1774), o non colpirono piuttosto i robusti forzanti che il debole
connivente? ma in tempo di passione resta egli campo al buon senso?[87]
La morte di lui fu ben poco compassionata, s’insultò anzi alla sua
memoria[88]; ma stavasi in isgomento non succedesse un papa che
ripristinasse la Compagnia di Gesù[89].

Pio VI succedutogli non osò scarcerare il Ricci per rispetto ai
principi: laonde si continuò a tenerlo in Castello, senza che da atti
suoi o da intercetto carteggio apparisse ch’e’ si credesse investito
ancora della preminenza toltagli dal Breve pontifizio. Offertogli
un vescovado se soscrivesse una carta, ricusò. Sul letto di morte
protestò per iscritto: — Al punto di comparire a quel tribunale che
solo è d’infallibile verità e giustizia, per la pura verità e come
bene informato, siccome superiore che n’ero, dichiaro la Compagnia
di Gesù non aver dato motivo veruno alla sua abolizione, nè io la più
leggera causa ad incarcerarmi; perdono sinceramente; ringrazio Dio che
mi richiama da queste miserie, e invoco che la mia morte addolcisca le
pene di quei che soffrono per la causa stessa». Tale protesta ripetè
col viatico sulla lingua, e supplicò a renderla pubblica. Pio VI gli
ordinò esequie solennissime e sepoltura fra i predecessori; il vescovo
di Comacchio suffragandolo il proclamava martire.

Le soddisfazioni date per debolezza alle grida tumultuarie, non che
soddisfarle, ne provocano di peggiori; nè dal cadere de’ Gesuiti
derivò la minima utilità a coloro che avevano creduto gettarli come
Giona per calmare la tempesta. La guerra si chiarì più accannita alla
Chiesa, dacchè se n’era tolto quell’antemurale; si pretese vedere
ancora Gesuiti dappertutto; gesuita fu il papa, gesuiti gli scrittori
che più gli avevano sbertati, gesuiti i Franchimuratori, gesuiti
gl’Illuminati; la Russia minacciava l’Europa? Era incitata dai Gesuiti
che essa tollerò; i Turchi faceano vista di moversi? istigazione certo
dei Gesuiti; le finanze deperivano? la fame cresceva? la rivoluzione
rombava? erano maneggi sotterranei de’ Gesuiti.

I Governi non argomentarono che una Compagnia, scaduta dall’influenza
politica e dalla pubblica opinione, cessava d’incutere spavento. I
Governi non previdero che il cadere d’una Società, la quale dirigeva
l’educazione e le coscienze, recherebbe sovvertimento morale;
che rimarrebbero sprovveduti i collegi, innanzi che si pensasse a
supplirli; che beni bastevoli ad una modesta convivenza, riuscivano
insufficienti a stipendiare l’istruzione laica; onde le finanze
sfasciaronsi invece di rifiorire. «Col pretesto d’investigare
e scandagliare le segrete macchinazioni de’ Gesuiti (dice un
grand’avversario di questi), Kaunitz istituì una polizia segreta,
stipendiando individui d’ogni condizione e sesso, i quali si
foracchiavano nelle famiglie, origliando ogni parola per rapportarla
alle autorità, introducendo così innumerevoli accuse anche a danno
d’innocenti. Nè il popolo solo, ma il Governo stesso si trovò zimbello
di perversi, che delle concesse facoltà abusarono per private
passioni.... la ipocrisia fu giustificata, diminuita la fiducia,
vincolo salutare delle famiglie e del civile consorzio»[90].

I principi ebbero attestato che nessun freno più riconoscevano ai
loro arbitrj; onde i popoli che allora cominciavano a domandare delle
libertà, sentirono non poterle conseguire che per vie illegali e
violente.

La paura di parere ingiusti rende ingiusti molti; ed essa ha dettato
finora i suoi giudizj su questo atto: e i documenti sempre nuovi che si
producono, attestano che il loro processo non fu istrutto con pienezza.
I principi che avevano espulso i Gesuiti quando la pubblica opinione
li reputava valenti e santi usarono ogni artifizio per avversargliela,
e come gli ebbero denigrati, la insultarono di nuovo ripristinandoli.
Che serve dunque addurre l’opinione di papa Ganganelli, le frasi del
suo Breve, le condanne dei parlamenti, i decreti dei re di Spagna o di
Napoli? Poco andò, e il re di Napoli, il quale aveali fatti cacciare
colle bajonette, nel 1804 li richiamò perchè «coll’esemplare contegno
potessero apprestare ai sudditi un mezzo pronto, sicuro, spedito a
ottenere quanto si riferisce alla pratica delle cristiane virtù»; il re
di Spagna nel 1810 li riconoscea «sostegni dei troni, d’incalcolabile
vantaggio alla buona educazione, antemurale della religione»; Pio VII
nel 1814 li ripristinava come quelli che «per probità di costumi, in
tutto conformi alle leggi evangeliche, diffondono il buon odore di
Cristo ovunque si trovino, e coi costumi e colla scienza s’affaticano
a procurare la salute delle anime, ampliare la religione, ripulire
i costumi, ammaestrare la gioventù»; e poichè «n’era richiesto dai
prelati e dalle persone illustri d’ogni ordine di quasi tutto l’orbe
cristiano», si sarebbe creduto reo di gravissima colpa se ai voti
comuni non avesse accondisceso accogliendo l’ajuto salutare che la
singolare provvidenza di Dio gli porgeva[91].

Che una generazione deva sempre abbattere gl’idoli della precedente?




CAPITOLO CLXVI.

Idee innovatrici. Economisti, filantropi, filosofi.


Chi dice che la gran rivoluzione susseguì alla caduta dei Gesuiti,
dunque ne fu l’effetto, dà nel vulgare sofisma del _post hoc ergo
per hoc_: ma il congratularsi che ne fecero i filosofi convince che,
sotto quel nome, combatteasi l’autorità, la tradizione, vale a dire il
cristianesimo, e che la soddisfazione data dai principi e dai papi,
incorò a maggiori ardimenti lo spirito irreligioso. Noi lo dicemmo
incarnato in Voltaire, cui teneva dietro uno stuolo di libellisti,
romanzieri, epigrammatici, combattenti una faceta guerra, ridenti sulle
miserie di questo «ch’è il migliore dei mondi possibili».

Quello scherno perpetuo non trovò grand’eco nell’Italia, più morale,
più seria, più affettuosa: e maggiormente vi fu gradito il ginevrino
Rousseau, il quale, disgustato da quella negazione d’ogni fede e d’ogni
virtù, volea ridestare le simpatie, addurre ad una morale filosofica
quei che avevano cessato di sentire ed operare cristianamente;
predicava che il cuore non inganna mai, che la natura ha sempre
ragione, sempre torto la società, la quale però è correggibile:
onde, traviando gli spiriti mentre Voltaire gl’intorpidiva, censurava
tutte le istituzioni sociali, fin anco la proprietà; e dava risalto
ai contrasti fra le colpe dell’incivilimento e la bontà dello stato
naturale, alla cui ripristinazione devono rivolgersi tutti gli
sforzi, e all’acquisto d’una libertà illimitata per via della pura
ragione e senza tenere calcolo dei fatti e dell’esperienza. Gli
uomini, originariamente barbari, costituirono la società mediante un
contratto espresso; laonde essa derivando la volontà del popolo, questo
è sovrano, e il suo volere è unica base storica e razionale degli
istituti. La scolastica ammirazione pei Greci e Latini, e la recente
per gli Americani che, scosso il giogo dell’Inghilterra, proclamavano
allora i diritti primitivi dell’uomo e del cittadino, fecero prevalere
quella dottrina e l’ideale universalità; sicchè immolando l’esperienza
e l’autorità, voleasi innovare il mondo secondo canoni prestabiliti,
non dipendenti da luogo nè da tempo.

La filosofia sociale pertanto non era più un robusto studio d’associare
il progresso politico con quello della società; di conciliare lo Stato
antico che assorbiva le individualità, coll’evoluzione spontanea
personale della società moderna; ma riduceasi a dire, «Tutto il
passato è un male, e deve considerarsi come non avvenuto. Si innovi
il mondo sopra canoni filosofici prestabiliti, eguali dappertutto,
senza riguardo a storia, a nazionalità, ad abitudini, a sentimenti; per
ottenere ciò basta volere, perocchè sono i grand’uomini, i filosofi che
mutano le nazioni, e i decreti ottengono quel che si vuole; e perchè
i decreti vengano emanati ed eseguiti, occorre che i Governi sieno
dispotici, non incagliati da nobiltà, da clero, da corporazioni, da usi
antichi». Posti questi termini, la libertà non è più l’indipendenza
dell’individuo, ma il potere assoluto, esercitato in nome di tutti;
eguaglianza è l’obbedire tutti a quel potere. Non altro fu il
liberalismo d’allora.

Tolta l’idea d’un fallo originale e della conseguente espiazione, e
le speranze di un paradiso, bisognava all’uomo prepararlo in terra, o
fare ch’egli vi si trovasse il meno male. Di qui l’altro aspetto del
filosofismo d’allora, la filantropia, diversa dalla carità in quanto
faceva il bene non per Dio ma per gli uomini, e perciò facilmente
cianciera e millantatrice. Amare l’uomo e aborrire il peccato era
stato imposto dal vangelo: la filantropia amava l’uomo ma non aborriva
il peccato; dubitava del dovere, dogma fondamentale, senza cui non
sopravanza che azione fisica; e praticava quel che un filosofo nostro
contemporaneo formolò dicendo, — Ama te stesso sopra ogni cosa, e il
prossimo per amor di te». Quindi un parlare universale di moralità,
di ragion naturale, di diritti degli uomini, di carceri e giudizj da
correggere, di case di lavoro da istituire, di migliorare abitazioni
e pratiche agricole, d’estendere l’educazione, di propagare i lumi
sulle moltitudini, di cure pel povero popolo, pei poveri contadini, pei
poveri malati, per la povera infanzia, pei poveri trovatelli.

Qualunque valore avessero in sè e nell’applicazione questi concetti
separati dalla vera loro fonte, ne derivava un’ammirazione piena
di speranze; cognizioni sempre nuove, rapidi progressi, espansivo
incivilimento; i costumi si addolcivano, gli spiriti si dilatavano,
la vita faceasi sempre più facile ed animata; tutti credeansi buoni e
capaci, e non vedeano l’ora di mostrare e bontà e potenza.

Continuavano i Governi economici, fondati su usanze tradizionali;
le leggi erano motu-proprj; viglietti del principe sospendeano le
procedure, cassavano le sentenze, restituivano in integro le ragioni
prescritte. Ma que’ despoti patriarcali s’accorsero che la loro
missione consisteva nel dilatare la bontà e il benessere; onde si
accinsero a migliorare la coltura intellettuale del popolo, rivedere
le leggi, coordinare l’amministrazione, favorire il commercio,
l’industria, l’agricoltura, svincolare il terreno e le arti, abolire
i monopolj e le reliquie della feudalità, sminuire le disuguaglianze
delle classi e i privilegi de’ singoli a favore del diritto di tutti.
Gaja campagna contro il passato, tutta di frizzi, aneddoti, cene,
pastorellerie, sensibilità, chi avrebbe preveduto dovesse riuscire
alla sovversione d’ogni ordine? che negato alla società il diritto
di mandare un reo al supplizio, si lascerebbe che gl’invasori della
società piantassero tante ghigliottine quante la Francia ha città e
borgate, quasi a dimostrare indelebilmente come l’uomo, abbandonato che
abbia Iddio, non è che abisso di contraddizioni, mostro d’immanità?

Poderoso stromento a diffondere lo spirito filosofico divennero le
società segrete, e principalmente quella de’ Franchimuratori. La vanità
pretese di darle radici o remote od illustri; nè v’è insigne nome,
dall’arcangelo Michele fino a Socino e a Cromwell, cui non siasene
attribuita l’istituzione: chi la derivò dal tempio di Salomone, chi
dai misteri egizj, chi da Manete; avere la massoneria insegnato nei
primordj la civiltà agli Europei sotto il nome di Pitagora, poi nel
medioevo conservato le tradizioni scientifiche; colle crociate arrivò
in Europa per via degli Spedalieri e Templari, alla cui distruzione
sopravvisse arcana[92]. Nel fatto, le loggie muratorie erano una
delle molteplici associazioni, per cui mezzo nel medioevo l’industria
cercava tutela fra tanti nemici, sussidio in tanta scarsezza di
mezzi; e i metodi architettonici v’erano tramandati col segreto e la
gelosia allora comune. In Germania quell’associazione fu riconosciuta
dai principi, e Massimiliano imperatore ne confermò gli statuti.
In Inghilterra ne appajono traccie storiche fin dal 1327, donde si
estese a Parigi, ove nel 1725 fu aperta la prima loggia sotto tre capi
forestieri: proibite nel 44, crebbero e si diffusero in provincia. Un
Venerabile presedeva a ciascuna loggia; il Vigilante ne tenea le veci;
il fratello terribile riceveva i neofiti, che poi erano istruiti dal
maestro delle cerimonie; il grand’esperto faceva i sermoni: aggiungete
il tesoriere, l’elemosiniere, il secretario. Nell’assemblea portavano
sopravvesti particolari a modo di tonache, e con emblemi di spade e
squadre; per la camera vedevansi sospesi quadri emblematici, motti,
geroglifici, e attorno un letto a bruno colla croce e l’ulivo; il
tamburo di pelle d’agnello; i grembiali di pelle, cazzuole, martelli,
stili, fazzoletti chiazzati di sangue, ossa e teschi ed altri apparati
da far colpo sulle immaginazioni.

In Inghilterra la compagnia conservò carattere serio: altrove si
risolse in convegni di buon tempo, in un’eresia galante che giovava
coi mutui soccorsi, ed offriva il tipo d’una società costituita sovra
principj differenti da quelli della civile. Perocchè nelle sue loggie
niuna prerogativa ereditaria conosceasi; sulle pareti del _gabinetto
delle riflessioni_, tra i parati neri e gli emblemi mortuarj si
leggeva: _Se curi le distinzioni umane, esci; qui sono sconosciute_.

L’aspetto di benevolenza ch’essa vestiva, le relazioni che agevolava
in ogni paese dando protettori e amici e mezzo d’introdursi nella
bella società, quell’universale eguagliamento, quel libero pensare
lusingarono molti anche onestissimi; a tacere gli spiriti torbidi, che
vi vedeano la speranza di fare fortuna e di sommuovere gli Stati.

In Italia la massoneria non fu mai molto estesa, e solo fra la gente
colta e con grandi cautele. Ne’ cimelj di quella società troviamo
una medaglia, fin dal 1733, coniata al granmaestro duca di Middlesex
dalla loggia fiorentina: nel 39 fu introdotta in Savoja, nel Piemonte,
in Sardegna, e pei tre paesi un granmaestro provinciale fu nominato
dalla gran loggia d’Inghilterra. A Roma, convegno de’ forestieri,
molte loggie esistevano nel 42 quando esse decretarono una medaglia
a Martino Folkes presidente della Società Reale di Londra; ma non
presero pubblicità fino all’89. Principale v’era la loggia degli Amici
Sinceri, che indipendente prima, si fece poi istituire regolarmente dal
grand’Oriente di Francia nel dicembre 87, quando contava circa venti
anni di vita, componeasi di Francesi e Tedeschi, e n’era Venerabile un
tal Bello; e s’affigliò a molte loggie, quali la Perfetta Eguaglianza
di Liegi, il Patriotismo di Lione, il Secreto e l’Armonia di Malta,
il Consiglio degli Eletti di Carcassona, la Concordia di Milano, la
Perfetta Unione di Napoli ed altre. Sui diplomi di essa era disegnato
a mano un simbolo che figurava il triangolo dentro al cerchio, e nel
centro la lupa che allattava i figliuoli.

Alquante loggie ebbe Napoli nella prima metà di quel secolo, e nel 1756
formarono una gran loggia nazionale, in corrispondenza colla Germania.
Ma il mistero li rese sospetti ai Governi; onde Clemente XII scomunicò
i Franchimuratori in Italia, poi di nuovo Benedetto XIV nel 51;
Carlo III applicò ad essi le pene de’ perturbatori della tranquillità
pubblica. Poi il Tanucci non gli amava perchè, accostandosi al re,
potevano dirgli verità ch’esso non volea; ed essendo una neofita
talmente scossa dalle cerimonie dell’iniziazione, che cadde malata e
morì in breve, e il popolo ne mormorò, quel ministro ne profittò per
escludere la massoneria dal regno; ma Carolina d’Austria la ristabilì,
onde ne’ loro brindisi auguravasi salute ad essa. Giuseppe II, in una
circolare ai governanti del 1º dicembre 1785, professò non conoscere la
frammassoneria nè le sue buffonerie; però sapere che quella società fa
del bene, sovviene de’ poveri, coltiva e incoraggia la scienza; onde
la prendeva sotto la sua protezione, a patto non v’avesse nelle città
principali più di tre loggie, nessuna dove non risieda il Governo,
facciano conoscere i loro membri e i luoghi e giorni di loro adunanze.

Ebbero poi rincalzo dagli Illuminati, istituiti in Germania da
Weishaupt nell’intento d’annichilare ogni superiorità ecclesiastica e
politica, restituire l’uomo alla originaria eguaglianza donde l’avevano
sottratto la religione e i Governi. Il primo attentato alla libertà
(insegnavano essi) furono i consorzj politici; i Governi e le proprietà
non si appoggiano che sopra convenzioni religiose e civili, laonde
queste bisogna disfare per giungere all’abolizione della proprietà[93].
In Roma si piantarono loggie d’Illuminati della Svezia, d’Avignone, di
Lione, e formavano un tribunale. Uno de’ proseliti più attivi, Costanzo
di Costanzo napoletano, ito a Berlino in servizio della setta, ispirò
sospetti a Federico II, e questi ne avvisò la Baviera, che colse le
costoro carte e le pubblicò.

Nominanza più estesa conseguì Giuseppe Balsamo di Palermo. Giovane
entrò ne’ Fatebenefratelli (1743), ma li prendeva in celia, ed uscitone
si buttò alla vita gaudente fra attrici, duelli, ciurmerie. Col greco
Altotas, uno degli ultimi depositarj delle scienze occulte, percorse la
Grecia, l’Egitto, Malta, in cerca del grande arcano, finchè quel suo
maestro morì per esalazioni de’ suoi preparati. Il Balsamo continuò
a girare cambiando nomi; e principalmente venne noto con quel di
conte di Cagliostro, sebbene più spesso rispondesse _Sum qui sum_.
Prese a Roma una moglie che ne secondava le ciurmerie, vide Spagna e
Inghilterra, vestendo suntuoso, imbandendo lautamente, vendendo polveri
rinfrescanti, vino d’Egitto, pomata ringiovanente, de’ cui effetti dava
in prova se stesso, nato fin dai tempi d’Abramo, vissuto con Cristo;
mentre con altri spacciavasi discendente da Carlo Martello, generato
dal granmaestro di Malta in una principessa di Trebizonda. Le sue
grandi spese giustificava dal sapere, a forza di calcoli, indovinare
i numeri del lotto; più volte processato in Inghilterra per iscrocchi,
ne uscì assolto: fatto è che a nessun genere di frodi rimase estraneo;
s’intese con monetieri falsi, con plasmatori di gioje; quando Mesmer
introdusse il magnetismo animale, e’ se ne fece apostolo; e predizioni
e guarigioni andò portando in Russia, in Polonia, in Germania; se non
riuscissero, ne imputava la mancanza di fede o i peccati degl’infermi.

Istituì i Franchimuratori egiziani, proclamandosene gran cofto, e non
ammettendo se non chi già era appartenuto alle altre loggie: ai quali,
tra idee e formole mistiche, insegnava che qualunque religione è buona,
purchè si riconosca Dio e l’immortalità dell’anima; abituavali alla
vita contemplativa e alle quaresime, cioè a un regime dietetico che
dava esaltamenti; e gli uomini prendeano i nomi de’ Profeti, le donne
quei delle Sibille. Prometteva condurre i suoi adepti alla perfezione
mediante il rigeneramento fisico e il morale: pel primo doveano
trovare la pietra filosofale e l’acacia dell’immortalità; per l’altro
procacciava ad essi un pentagono dove gli angeli aveano scolpite cifre,
e che riconduceva all’originale innocenza.

Acclamato da tutta Europa, avuti segni di venerazione profonda e di
sommessione servile, s’avventurò nella maggior palestra del bene e
del male, Parigi. Preconizzato dai giornali, appena giunto alloggiò
in grande appartamento, e nella magnifica sala affluì quanto aveva di
più splendido e dotto la gran città, per lui cadendo in dimenticanza
Puységur, Mesmer, gli apostati di Mongolfier, le economie di Turgot; il
suo busto collocavasi dappertutto, il suo ritratto sulle tabacchiere
e sugli anelli; avendo sua moglie promesso un corso di magia naturale
appena trovasse tre dozzine di adepte, prima di sera le ebbe, tutte
gran dame, che dovevano giurare fede e secreto, e ciascuna contribuire
cento luigi.

Curava malati, nulla ricevendo dai poveri; e la guarigione del duca di
Soubise gli crebbe fama; poi avendo tenuto mano al famoso furto della
collana della regina, fu viepiù applaudito da quella società credula e
immorale per far izza alla Corte: quando re Luigi graziollo, somigliò
a trionfo la sua uscita di prigione; e in trionfo comparve a Londra,
ma quell’aristocrazia un istante sedotta, presto lo smascherò, sicchè
dovette sottrarsi. Stette a Basilea, ma la semplicità svizzera poco
gli si affaceva: a Torino il re gl’intimò lo sfratto: a Roveredo gli
fu interdetto d’esercitar la medicina: il principe vescovo di Trento lo
espulse. Capitato a Venezia col nome di marchese Pellegrini, giuntò un
mercante della Giudecca col promettere di cambiar il mercurio in oro,
la canapa in seta. Al fine screditato andò a Roma con raccomandazioni
del vescovo di Trento, che lusingavasi d’averlo convertito; e visse
cautamente alcun tempo; poi per mancanza di denari tornato alle sue
ciurmerie, fu denunziato al Sant’Uffizio per eresia, arrestato (1789
27 xbre), dopo lungo processo condannato alla morte, commutatagli in
carcere perpetuo, e bruciato dal boja il suo libro della _Massoneria
egizia_. In carcere tentò strozzare il cappuccino a cui avea chiesto
confessarsi, per fuggire sotto la tonaca di lui; e dopo d’allora
custodito meglio, più non se ne intese parlare.

Alla filantropia, parola d’ordine di costui e de’ Franchimuratori
come dei ben pensanti, si acconciavano la scienza antica della
legislazione e la nuova dell’economia. La banca istituita a Parigi
dall’irlandese Law, supremo tentativo della potenza del credito,
d’un guizzo fece correre fiumi d’oro, poi abusata nel principio e nei
mezzi, sovvertì le fortune, e lasciò amarissimi disinganni, avea però
rivelata l’importanza de’ fenomeni economici, sicchè gl’ingegni si
volsero sul congegnamento della ricchezza sociale, sui modi d’abolir
l’ozio, la povertà, l’oppressione, perfino la guerra. Due sistemi
opposti ne nacquero: il medico Quesnay sostenne che unica fonte della
ricchezza sia l’agricoltura, come la sola che può dare prodotti nuovi;
e Gournay che fonte ne sia l’industria, senza la quale non han valore
le produzioni naturali. Il primo ne induceva che tutte le gravezze
dovessero cadere unicamente sul proprietario e sul _prodotto netto_,
cioè quell’eccedenza di valore che resta disponibile al proprietario
dopo rifattosi delle spese: l’altro mostrò il concatenarsi de’ diversi
generi d’industria, domandando solo che il Governo «lasciasse fare,
lasciasse passare». Ma se la ricchezza consiste nel denaro, ogni
cura non deve essere rivolta a tenerlo in paese? Così faceasi, e al
tempo stesso si vietava o restringeva l’asportazione di ciò che può
procacciare denaro.

Adunque si osteggiavano gli Economisti coi Fisiocratici, i quali se
errarono in quel loro dogma del prodotto netto, e non avvertirono la
solidarietà delle varie specie di lavoro distinguendo il produttivo
dall’improduttivo, piantarono però l’economia politica sulla base
del diritto, le prefissero uno scopo più largo che non gl’interessi
materiali, e dalla predilezione per l’agricoltura dedussero il canone
della libera concorrenza.

I nostri camminarono sulle traccie degli stranieri, cercando le
applicazioni più che i sistemi, proseguendo non tanto l’ideale
astratto, quanto la lenta trasformazione del mondo effettivo. E per
verità molti disordini restavano a designare e correggere. Le arti
erano legate in corporazioni che impacciavano colle pretensioni
loro, e rimovevano ogni novità per ispirito di corpo; regolamenti
amministrativi gettavansi attraverso a tutte le industrie, onde
prescrivere o vietar metodi, talvolta, ignorantemente, sempre con
iscapito del libero incremento: molte regalie vendute a particolari,
esponeano i contribuenti a tiranniche vessazioni.

Che dirò delle leggi vincolanti e dei dazj? Una balla di lana del
valore di circa lire 260, per passare da Livorno a Cortona dovea
toccare dieci dogane, e per quarantaquattro titoli diversi pagare
lire 31 soldi 6 e mezzo[94]. In Romagna, per mantenere il buon mercato
obbligavansi le comunità a comprar grani, e rivenderli a disavvantaggio
qualora passassero un certo prezzo: il che le costrinse a debiti
e fallimenti. Così era proibito che il grano _voltasse le spalle a
Roma_, cioè si vendesse a paesi più distanti; onde da Perugia non
potea condursi a Civita di Castello, non da Terni a Spoleto: dalla
Maremma senese non potevasi estrarne che a misura e con licenza; forse
principal causa dello isquallidire di quel paese. Ne’ bisogni della
guerra gravati a esorbitanza, i Comuni affogavano nei debiti: appaltate
le finanze a _fermieri_ tirannici, che voleano aver a loro disposizione
la sbirraglia per adempiere gli obblighi verso l’erario, e che al
contrabbando faceano severamente applicare quelle pene, da cui sapeva
sottrarsi il delitto o astuto o prepotente.

Qui esercitavansi i nostri statisti, ma nei più non possiamo
riconoscere che copie od utopie. Il più originale fu Gianmaria Ortes
(1713-90), frate veneziano, il quale, indispettito con «un popolo
di studiosi, che fatto uno zibaldone d’economia, di ricchezza, di
politica, di letteratura, confondevano e corrompevano le une colle
altre, e in luogo d’insegnare e promuovere il possibile e il vero,
insegnavano e promuovevano l’impossibile e il falso», volle esporre
le sue dottrine, che reputava «migliori di tutte quelle degli altri»;
ma comunicarle solo «a que’ pochi che credeva disposti a riceverle».
In fatti de’ suoi libri poche copie distribuiva, e pochissimi vi
prendeano interesse, massime che rinvolgeasi in formole matematiche e
bujo gergo, senza gusto e discernimento nella molteplice erudizione:
onde passò non solo inefficace ma ignorato, fin quando apparve nella
raccolta degli _Economisti italiani_ del 1804. Se egli non è «profondo
e rivale de’ più illustri economisti stranieri», come in questa lo
giudicò coll’abituale leggerezza il barone Custodi, cercò dare alla
scienza un’unità, dell’_occupazione_ facendo il principio, da cui
muove a tutte le particolari analisi delle funzioni civili. Il capitale
delle nazioni (a dir suo) è prefinito, talchè una non può arricchire
se non ispoverendo un’altra; la quantità delle ricchezze sta a
proporzione del numero degli abitanti: teoremi repugnanti all’idea del
progresso, ed ai quali consuona il suo predire che l’Inghilterra stava
sull’orlo del precipizio. Trattò anche _della religione e del governo
dei popoli_, ponendo che la Chiesa rappresenta la ragion comune, il
principato la forza comune, mediante la quale la ragione di tutti è
difesa contro la forza di ciascuno; laonde i due ministeri di Chiesa
e principato combinati costituiscono il governo. Diamogli lode di non
aver incensate le opinioni correnti, e «Chi pubblica giornali deve
adulare la letteratura ch’è in gran reputazione, deve adular i sovrani
fin a chiamarli filosofi. La mia letteratura è diversa; coi letterati
di maggior reputazione non mi trovo molto d’accordo; e finchè i sovrani
governeranno i popoli colle armi, per me non saranno mai filosofi,
non eccettuati il gran Federico e il gran Giuseppe: i filosofi non
mantengono truppe».

Pompeo Neri fiorentino, che col Carli avea collaborato al censimento
del Milanese, ne pubblicò una _Relazione_ preziosa, e osservazioni sul
prezzo legale delle monete, ove porge le regole direttrici in questa
scabrosa materia; e vorrebbe le spese di monetazione cadessero sullo
Stato; pratica che già il Montanari disapprovava in Bologna, e che
tanto costa all’Inghilterra. Ne trattò pure Gian Francesco Pagnini
volterrano, poi del giusto pregio delle cose, e proclamò la libertà di
commercio: col che non s’intendeva già lo scambio fra tutte le nazioni,
bensì che non vi fossero dogane tra un paese e l’altro dello stesso
dominio, qual era per lui la Toscana.

Lodovico Ricci da Modena, scelto con altri da Ercole III per riformare
gl’istituti pii della sua patria, discorse della povertà e del
ripararvi; disapprova le elemosine, i donativi, le case di lavoro e
le spezierie gratuite, gli asili per trovatelli e puerpere e i grandi
spedali, le doti per le zitelle, attesochè la popolazione si mette
sempre a livello dei mezzi di sussistenza, verità di cui si dà lode
a Malthus; e conchiude, il Governo abbandoni ogni cura alla carità
privata, s’occupino i mendichi a lavori di pubblico vantaggio, si animi
il commercio, e basta.

Il conte Gian Rinaldo Carli istrioto (1720-95), esteso erudito,
confutando i paradossi di Paw intorno agli Americani, mise fuori idee
non ismentite dalle successive scoperte: delle monete cerca la storia
da Carlo Magno in giù, con pazienti indagini sulla loro bontà, il
valore, le alterazioni, le giuste proporzioni: sostenne della libertà
del commercio non potersi fare una quistione isolata, ma connettersi
con quella della forma di governo, e che è follia il voler solo
agricoli o solo manifattori: del resto nelle materie economiche si
mostra in ritardo. Maria Teresa gli affidò la presidenza al Consiglio
supremo di commercio e d’economia pubblica istituito a Milano, dove
ajutò la confezione del censo, e ne persuase i vantaggi al popolo.

Zaccaria Belli veronese (1732-87), flagellato dal Baretti per un suo
poema sul baco da seta, oltre molte dissertazioni storiche scrisse
della coltivazione dell’amerino selvatico (_cerasus sylvestris_);
delle leggi universali intorno all’agricoltura; della moltiplicazione
de’ bovi nel Veronese; propose l’asciugamento di quelle valli che
ancor l’aspettano; promosse strade per poter cavare abeti dalle
selve lessine, la sistemazione dell’Adige, il miglioramento alle
strade postali; fece altre scritture, spesso a nome dell’Accademia
d’agricoltura, arti e commercio del suo paese, che nel 1770 erasi dal
senato dichiarata pubblica.

L’abate Antonio Genovesi da Castiglione (1712-69) napoletano, voltosi
dalle dispute teologiche alle scientifiche, alla gioventù preparò
un corso di logica, scevro da ambiziosa dialettica e da sistemi
d’ideologia e di metafisica, e con precetti di semplice pratica,
comprensibili al popolo e di facile applicazione, sebben non veda più
in là che il metodo, e si diriga più sull’arte dell’argomentare che su
quella d’indurre, vacillando nell’eclettismo; esaminò le massime che
regolavano il commercio nel Reame; e benchè s’appoggiasse unicamente
ai Fisiocratici e alla mercantile protezione, abbracciasse tutti gli
errori vulgari intorno alla potenza governativa, e arrivasse talvolta
a proporre la comunanza dei beni[95], la pratica delle scienze morali
lo rattenne da molti errori di quelli, e gli mostrò quanto le abitudini
intellettuali e morali sieno efficienti in fatto d’economia politica.
Flagellava le cattive pratiche agricole, mentre con indipendenza
criticava gli autori più venerati e lodava i proscritti, moltissima
gioventù traeva, ed acquistò tanto credito, che sebbene un consesso
di teologi l’appuntasse di proposizioni eterodosse, la Corte non
volle recargli disturbo. La novità del dettare in italiano piacque, e
l’economia pubblica entrò di moda, in mezzo all’opposizione venutagli
principalmente dal clero, di cui impugnò le pretensioni e cercò
incagliare gli acquisti, parendogli che «il più de’ contadini lavorasse
per ingrassare le budella dei frati», e che, andando a precipizio i
beni nelle mani di costoro, ben tosto anche i baroni sarebbero loro
schiavi della gleba.

Di Celestino Galiani da Foggia, Eustachio Manfredi diceva che «le
matematiche, nelle quali era sommo, erano la più tenue delle sue
cognizioni». Chiesto da molti paesi a professore, nella Sapienza di
Roma dettò storia ecclesiastica, fu arcivescovo di Taranto, primo
cappellano del re, prefetto degli studj, consigliere intimo, e molto
adoperato nelle contese colla santa Sede; ma non volle mai stampar
nulla, nè ambì onori o fortune.

Educò egli il nipote Ferdinando (1681-1753), che messosi poi del tutto
coi filosofi d’allora, secondo le idee di Locke dissertò sulle monete,
sull’utilità del lusso, sul libero interesse del denaro.

L’affluenza di forestieri a Napoli e il denaro mandatovi di Spagna
v’aveano prodotto abbondanza di numerario, e in conseguenza carezza
delle derrate; del che il pubblico e il Governo spaventati, proponeano
i soliti assurdi rimedj o di prefigger il prezzo, o d’alterare
le monete, o d’introdurne una di conto. Questo Galiani, ancora di
trentun anno, stette per la libertà; ma se desidera il momento che la
popolazione sia cresciuta a segno da non aver grano da portar fuori,
vuole che intanto la si promuova coll’impedirlo. Su ciò scrisse in
francese dialoghi, il cui brio adescò il bel mondo: Voltaire li trovava
«dilettevoli quanto i migliori romanzi, istruttivi quanto i migliori
libri serj»: i Parigini ne smaniarono, e «la sentimentale (scrive
Grimm) dimentica l’amante, la devota il confessore, la civettuola
chiude la porta agli adoratori, per trovarsi testa testa col grazioso
abate; il patriarca di Ferney sospende gli apostolici suoi lavori per
bearsi in questa lettura». Nella gran città dimorava il Galiani come
segretario d’ambasciata, legatissimo cogli Enciclopedisti e colle loro
amiche; egli abate e satollo di benefizj, sbertava la religione e il
pudore[96]; e colle inesauribili originalità si buscò fama, carezze e
dispiaceri. Indovinava che gli Economisti miravano a sovvertire gli
ordini del regno; onde rispondendo al Morellet, da cui gli venne il
più serio ripicchio, diceva: — Vi capisco benissimo: ma per ridurvi
a silenzio basterà ch’io vi fissi lo sguardo tra ciglio e ciglio».
Scettico e burlevole sempre, allorchè tratta del diritto de’ neutri
si appoggia a due canoni morali ch’egli crede verità, lampanti niente
meno degli assiomi geometrici; gli uomini hanno il dovere di apprestare
agli altri quel che serva agli agi ed ai bisogni della vita, qualora
il possano senza danno o con profitto; e non solo di non far male
agli altri, ma di rimuover le cause del nuocersi tra loro qualvolta il
possano senza proprio danno. Ma sempre alle verità mescolava paradossi,
e di paradosso dà spesso l’aria anche alla verità, atteso il voler
continuamente sfavillare di spirito, e mirare all’effetto.

A Napoli fu consigliere della magistratura suprema del commercio,
assessore delle finanze; fra altri impieghi, ebbe l’incarico di
sovrintendere alla ricostruzione del porto di Baja, aprendo il mar
Morto, e mettendo in comunicazione i laghi Averno e Lucrino, in modo
che, oltre un magnifico porto, si risanassero l’aria e le paludi che
deturpano le un tempo deliziose spiaggie di Miseno e di Cuma: opera
rimasta soltanto desiderio. Commentò Orazio in modo bizzarro, e sulla
sola autorità e i fatti di quello formò un trattato dei gusti naturali
e delle abitudini dell’uomo; volle mostrare che il dialetto napoletano
sia stato la lingua primitiva d’Italia; coltivò molto l’antiquaria
e la storia naturale; ma il più del tempo consumava in un carteggio
estesissimo con quanti avea begli ingegni l’Europa d’allora.

Del resto, non che partecipasse alle benevole illusioni de’ suoi
compatrioti, dai cenacoli dei filosofi di Francia contraeva
il disprezzo degli uomini e d’ogni entusiasmo, e l’affettare
insensibilità; sostiene la tratta dei Negri; beffasi della gloria
quando non frutti oro; sollecita pensioni, onori, agiatezze, banchetti,
godimenti. Negli ultimi suoi giorni edificò, devotamente ricevendo i
conforti d’una religione, che potè il suo sepolcro ornare colle insegne
vescovili, da lui non valutate se non pei benefizj che godeva.

Filippo Briganti da Gallipoli, nell’_Esame analitico_ del sistema
legale e del sistema civile, s’accapiglia con Mably, Rousseau e
quest’altri predicatori della povertà; e sostiene che l’uomo al pari
che la società tendono a perfezione, e che a ciò avviano l’attività,
le sussistenze, l’istruzione. Giuseppe Palmieri di Lecce, il quale
scrisse anche sull’arte della guerra[97], come magistrato fece togliere
i pedaggi e alcuni monopolj e il dazio sull’asportazione del zafferano;
e stando alla pratica senza divagare in utopie, suggerì di far il
catasto delle terre, di redimere dai nobili le regalìe e il diritto
di giudicare; combattè il pregiudizio che il commercio snobiliti;
essere empie le tasse del testatico e del sale; guerra a morte contro i
masnadieri, peste del regno.

Targioni Tozzetti, che mostrò poter le scienze naturali parlare un
linguaggio corretto ed elegante, nel _Ragionamento sull’agricoltura
toscana_ ne indicò i difetti e i rimedj. Gabriele Pascoli perugino, nel
_Testamento politico_, presentava concetti per un regolato commercio
negli Stati della Chiesa e la navigazione del Po. Del senese Bandini
(-1775) vollero alcuni far un precursore de’ Fisiocratici; ma realmente
non istabilì nè seguitò teorie, bensì diede buoni divisamenti intorno
al sanare quella maremma, i quali furono adottati dal Ximenes. Egli
favoriva la libertà, s’intenda sempre l’interna, togliendo le gabelle
molteplici, le restrizioni, i bandi; «i prezzi delle grasce sono
stabiliti dai bisogni e dal consumo; i ricchi terrieri restano poveri,
colle cantine e co’ granaj ricolmi; i terreni perdono di prezzo, e
mancando il credito allo Stato, viene a scemarsi il tributo fondiario;
una circolazione rapidissima e continuata moltiplica in proporzione
i capitali, e fa prosperare tutte le classi d’una popolazione».
Ferdinando Paoletti fiorentino, ne’ _Pensieri sull’agricoltura_,
suggeriva savj spedienti di politica pratica; poi le lezioni che
ne dava a’ suoi parrocchiani pubblicò col titolo di _Veri mezzi per
rendere felice la società_, libro letto e lodato anche fuori d’Italia.

Della carta circolante che stronizzava l’oro e l’argento, del credito
pubblico che raddoppiava i capitali circolanti, e della potenza e delle
illusioni di esso, della navigazione, delle colonie, non ebbero ad
occuparsi i nostri, bensì degli emporj franchi, dell’estimo, de’ monti
di pietà ed altri istituti di beneficenza, delle monete, delle zecche;
amministratori in generale più che filosofi; e miravano anche a qualche
artifizio d’esposizione, benchè nessuno facciasi leggere volentieri
quanto i francesi. Nei più si riconosce una giovinezza inesperta e
piena di fede, la quale avrebbe voluto abbracciar insieme e la realtà
e l’ideale; chiedeano la libertà, ma solo nell’interno, coll’abolire
privilegi, corporazioni, brevetti, ma osteggiando i forestieri, e
gravandone di dazj le merci, impedendo l’asportazione delle materie
prime, e al par degli storici mostrando d’essersi educati unicamente
sui libri, non a fronte della realtà. E quei libri erano i francesi;
e il non trovarsi mescolati nelle cose pubbliche e colla moltitudine,
e da questa non intesi o non curati, li ratteneva dal sublimarsi fino
a sentir la possanza del popolo; ma riguardandolo unicamente come
oggetto della carità o delle superiori premure, volgeansi ai principi,
aspettando da loro e a loro chiedendo i miglioramenti, riponendo il
liberalismo nel ridurre in mano di essi l’autorità, sparpagliata fra i
corpi e fra i magistrati municipali, volendo sempre governi operosi,
intromettentisi, decretanti, come oculati tutori di nazione pupilla,
anzichè limitarli all’uffizio di assicurar a ciascuno il libero
esercizio della propria autorità.

Il conte Pietro Verri da Milano (1728-97), educato insulsamente dai
maestri, frivolmente dalla società, ove la nobiltà, la bellezza, lo
spirito faceanlo sfavillare, militò breve tempo nel reggimento Clerici,
poi stabilitosi in patria intese tutta la vita a dire e ad incoraggiare
chi dicea verità di tal fatta. Con alquanti giovani pari suoi compilò
il _Caffè_, serie d’articoli che diffondessero massime di buon senso,
con poca connessione e coerenza, ma colla franchezza che convince più
della verità. In questo e in certi almanacchi ghiribizzosi bersagliò
l’infingardaggine arrogante d’alcuni nobili, la supina ignoranza di
altri, e proponeasi di «domare la pedanteria de’ parolaj, la scurrilità
degli spauracchi dell’infima letteratura, quel continuo ed inquieto
pensiero delle minute cose, che tanto ha operato sul carattere, sulla
letteratura, sulla politica italiana». La statistica, secretaria
indispensabile di tutte le pubbliche amministrazioni, e precedente
necessario d’ogni novità allorchè fatta con talento e sincerità, mentre
è trastullo di prestidigitazione quando non cerchi che puntellar colle
cifre un assunto prestabilito, applicò egli nelle _Considerazioni
sul commercio dello Stato di Milano_: e per quanto i suoi bilanci
siansi trovati falsi nel principio, erronei nell’attuazione[98],
egli raffaccia l’antico fiore al successivo scadimento del paese, ove
«deserzione d’abitanti, oscurità d’ogni cosa, obliquità di costumi,
incertezza di possessi, ignoranza, timidezza, superstizione furono
le qualità impresse allo Stato dalla dominazione spagnuola»; ne
indaga le cause e i rimedj; raddrizza le assurde tariffe; combatte le
distinte giurisdizioni a cui competeano i varj dazj; scassina l’appalto
delle regalie e le leggi vincolanti il commercio dei grani. Nelle
_Meditazioni sulla economia politica_, se troppo difetta in quistioni
oggi fondamentali, allora a mala pena enunciate, se attinge a man salva
dai Fisiocratici, e mette l’importanza nel diminuire le importazioni
ed accrescere l’asportazione, pure cerca l’appoggio dell’esperienza:
fu dei primi a dar chiara idea della moneta, qual merce universale, e
com’essa non abbia valore se non in quanto rappresenta le cose che per
suo mezzo possono ottenersi, e sia vanità e null’altro il voler monete
coniate da zecca nazionale: cercò ridurre la pratica a crescere il
numero dei venditori e diminuire i compratori, perciò disapprovando e
le grandi amministrazioni e le manifatture prepollenti, e i privilegi
d’inventori: vide l’utilità che ridonda dal trasporto, e dal ridurre
il prodotto a portata del consumatore; vide che non è vero i dazj
stimolino l’industria; che dovunque fiorisce il commercio, minimi sono
i lucri sopra le singole merci, grandi invece ove torpe l’industria:
idee sconnesse però, e da cui non traeva le illazioni. Quando per
condiscendenza a Rousseau lodavansi il selvaggio e l’uomo isolato, egli
osserva che un fil d’erba mietuto non val nulla, mentre ammucchiato
con altri produce fermento e moto fin a divampare; un grappolo d’uva
pigiato è materia feciosa, mentre molti uniti formano un liquore
fragrante ed esilarante; e così «l’uomo isolato è timido e inetto;
unito a pochi, poco può; ma molti ristretti in piccolo spazio s’animano
e perfezionano, e spandono la vita e la riproduzione[99]».

Quanta importanza attribuisse ai possessi mostrò allorchè esortava
a domandare una costituzione, stabilita sulla _sicurezza delle
proprietà_, da ciò deducendo ingegnosamente le pubbliche garanzie
non secondo le idee di Locke e di Montesquieu d’arrestare il potere
mediante il potere; nè tampoco cercava un organamento de’ varj
poteri. Scrisse contro la tortura, la quale era stata difesa da suo
padre Gabriello, uomo di tanta erudizione legale e storica, di quanta
mostrossi deficiente il figlio in una _Storia di Milano_, digiuna di
critica, incompiuta nei fatti, che, al modo d’allora, sono assunti
per provare delle tesi, abbandonando le vitali particolarità per
divagare in generalità, dimenticando che un fatto solo istruisce più
di cento raziocinj; e dall’incidentale racconto traendo l’occasione
a dottrine usuali e retorica declamazione, sempre in istile scipito
ed esangue, benchè subordinasse ogn’altro intento a quel di farsi
leggere. Però neglesse le favolose origini della città, volse l’esame
sulle istituzioni e i costumi, mostrò la prepotenza dei pochi, e come
fosse fiaccata dall’unione de’ molti; seguì le vicende del clero sebben
coi rancori d’allora, e i progressi e lo scadimento della libertà;
e ripete ogni tratto che i presenti sono assai migliori dei tempi
passati. Un volume solo pubblicò; l’altro fu alla meglio raccozzato sui
suoi manoscritti; ma l’autore un’unica copia n’ebbe venduta; ed egli
lamentava di vedersi così poco apprezzato, e di non aver altra speranza
che quella d’essere dimenticato dai ribaldi e dagl’intriganti. «Per la
fatica di molti anni, per molte spese fatte per consegnare nelle mani
dei Milanesi una storia leggibile della loro patria, e un libro che
senza rossore potessero indicare ai forestieri curiosi d’informarsene,
io non ho avuto dalla città di Milano nemmeno un segno che s’accorgesse
ch’io abbia scritto. Ma già lo sapeva prima d’intraprendere un tal
lavoro, e conosceva _rerum dominos gentemque togatam_. Nella Toscana,
nella terraferma veneta, nella Romagna vi è sentimento di patria e
amore della gloria nazionale. Ivi almeno una medaglia, un’iscrizione
pubblica, un diploma d’istoriografo, qualche segno di vita si darebbe,
se non altro per animare all’imitazione: ma noi viviamo languendo
_in umbra mortis_. Non si sapeva il nome di Cavalieri; la Agnesi è
all’ospedale; Frisi e Beccaria non hanno trovato in Milano che ostacoli
e amarezze. Il sommo bene di chi ardisce far onore alla patria è
se ottiene la dimenticanza da lei. Nazioni che han sofferto assai,
lasciansi cadere in quello scoraggiamento, nel quale si teme e il male
e il bene; la tarda retribuzione è consueta in Italia, nè viene che
traverso alle ire contemporanee»[100].

Molti provvedevano più direttamente al ben pubblico introducendo
parziali miglioramenti, senza studio di teorie, senz’altra missione
che la propria buona volontà; parlo de’ migliori, non de’ presuntuosi
che il facevano per ostentazione, nè de’ fiacchi che per imitazione.
Verun paese d’Italia restò diseredato de’ miglioramenti, e dicasi a
lode dei nostri, realmente diretti all’utile dei più, anche quando
errassero nei mezzi. Il marchese Carlo Ginori fiorentino introduce
fabbriche di porcellana, macchine idrauliche per lavorar le pietre
dure, piante esotiche; e sotto la sua direzione una nave con bandiera
ed equipaggio toscano salpa per la prima volta da Livorno per America.
Luigi Ricciomanni di Sabina fa stabilire a Montecchio la prima società
agricola degli Stati papali; e a tacer molte opere legali ed erudite,
lasciò un diario economico, un giornale d’arti e commercio, altri
scritti d’agricoltura. Per Pietro Arduino botanico veronese la prima
cattedra d’economia rurale in Italia fu istituita dalla repubblica
veneta nell’Università di Padova (1765), il cui giardino egli provvide
di tutte le piante utili, insegnandone la coltivazione e le opportune
a introdursi, e largheggiando di consigli alle società agrarie, allora
crescenti in quel dominio. Anton Zanoni udinese, migliorò nel Friuli
le viti e i gelsi, aperse commercio operoso coll’America spagnuola,
istituì in patria una società georgica e una scuola per disegnare
stoffe di seta, e dettò con buone idee pratiche. Nel paese stesso il
conte Fabio Asquini ravvivò l’agricoltura, tornò in onore le viti del
_piccolit_, introdusse la patata e la robbia vegetale, conobbe gli usi
della torba, usò nelle febbri l’erba sentonica (_artemisia cærulescens_
L.), propose ripari alla devastazione dei boschi, fin d’allora
deplorata. Bottari di Chioggia nel Friuli stabilì un podere modello
(1782) rimpetto a Latisana, che dura tuttora, e vi estese la coltura
delle rose damascene, molto usate allora per la teriaca; degli ortaggi,
delle frutte, migliorò i vini, ma soprattutto studiò attorno al gelso,
talchè quella provincia diventò una delle più sericole: ajutandosi
coll’istruire i contadini, cangiarne le abitudini, e restò un suo buon
libro sull’accoppiamento delle viti ai gelsi. Il marchese Manfrini
piantò tabacco a Nona in Dalmazia; il conte Carburi naturalizzò
l’indaco, lo zuccaro, il caffè a Cefalonia, dove nel 1760 il governo
veneto apriva una accademia agraria-economica: di otto anni l’aveva
preceduta la società de’ Georgofili in Firenze, ch’ebbe pure cattedra
di agraria.

Jacopo Nani veneto, oltre il piano per la difesa delle lagune e altre
scritture di guerra, diede impulso e istruzione per lo scavo dei
combustibili fossili, e regole alle miniere; trattò tutte le parti
dell’economia, e ne sollecitò le migliori applicazioni. Carlo Bettoni
bresciano, operoso a migliorare la moralità de’ suoi paesani, e
prevenire i frequenti omicidj, propose due volte cento zecchini agli
autori delle migliori novelle morali, e altrettanti per chi suggerisse
come risvegliare l’amore dei nostri simili nei giovanetti. Alvise
Zenobio veneto coltissimo, esibì all’accademia di Padova l’ugual
somma per chi «indicasse il mezzo più efficace a fiorire il veneto
commercio». Vero è che la Signoria veneta vi si oppose, perchè non
s’addice ad un corpo dipendente dal governo occuparsi d’oggetti di
pubblica amministrazione, se non invitato da esso[101]. L’accademia di
agricoltura, commercio ed arti di Verona nel 1792 domandava «se giovi
o no tener le arti unite con discipline, privilegi e contribuzioni
al corpo; e quali siano i vantaggi tanto generali come particolari
rispettivamente al commercio, alla nazione, al pubblico erario»: la
miglior risposta fu di Giambattista Vasco, stampata poi dal Veladini
a Milano col titolo _Delle università delle arti e mestieri_, 1793,
e risolve che non giova tener le arti unite in corpi, maggiori assai
de’ vantaggi essendo gli sconci che ne derivano. L’accademia agraria
di Conegliano nel 1789 poneva a concorso le cause, gli effetti, i
rimedj della povertà quasi universale de’ contadini: e l’accademia di
Udine raccomandava all’attenzione del senato veneto una _Memoria_ del
cappuccino Giambattista da San Martino sulla più utile ripartizione fra
le praterie e i seminati. I Georgofili nel 1702, chiedevano se i prezzi
dipendevano dalla legge o dal mercato.

Il conte Filippo Re di Reggio introduceva piante inusitate, e stese
_Elementi d’Agricoltura_ adatti alla Lombardia, applicandovi le
teoriche fisiche e chimiche, e volendo mostrare che noi Italiani non
avevamo bisogno d’impararla da forestieri; insegnò l’educazione delle
pecore e de’ fiori; analizzò le malattie delle piante, opera a cui poco
o nulla s’aggiunse di poi. Il marchese Domenico Grimaldi di Seminara
studiò assai l’agricoltura viaggiando, e introdusse nel Napoletano
macchine sconosciute, pomi di terra, prati artifiziali, mulini da olio:
ma con ciò sbilanciatosi dovè limitarsi a scrivere, ed incaricato dal
Governo di sorvegliare in Calabria la seta, introdusse i torcitoi da
organzino. Paolo Balsamo siciliano fece molti trattati d’agronomia e
d’economia, fra cui il _Villano filosofo_. Giovanni Presa di Gallipoli
combatteva le cattive pratiche agricole, e introduceva nuovi metodi
per preparare i tabacchi e l’olio. Aggiungiamo i _Saggi d’agricoltura_
del parroco Landeschi (Firenze 1782), quelli del curato De Capitani
lombardo.

Raimondo de Sangro principe di Sansevero (1710-71) fece e perfezionò
un’infinità d’invenzioni; un nuovo sistema di fortificazione e
di tattica per la fanteria; un cannone che pesava appena trenta
libbre, un fucile che poteva caricarsi e a polvere e a vento, carta
per le cartuccie che si polverizzava istantaneamente; una lampada
inestinguibile, un panno finissimo e impermeabile, del quale vestivasi
Carlo III; tappezzerie belle ed economiche; nuovi metodi di pitturare e
di conservare le pitture, di colorire i marmi, d’imitar le pietre fine
o di colorirle, di stampare a più tinte; una carrozza galleggiante.
Lalande, Björnsthal, Nollet e altri viaggiatori non rifinano di dirne
meraviglie; fu creduto mago; fu tacciato d’immorale per le figure di
cui ornò la privata sua cappella, da lui stesso disegnata; fu creduto
empio perchè aggregato a Franchimuratori.

Bartolomeo Intieri fiorentino (1680-1737), matematico ed abilissimo a
invenzioni meccaniche, prosperò gli affari dei Corsini, dei Medici,
de’ Rinuccini; a Napoli introdusse un nuovo modo di magazzini del
grano e una stufa per conservarli, perfezionò il palorcio con cui gli
abitanti d’Amalfi e di Vico calano le fascine e la neve dalle vette
dei monti fino al mare; e il modo di stampare le polizze del lotto;
cercò prosperarvi il commercio e le manifatture, e fissò trecento
ducati annui per una cattedra di commercio e meccanica, a patto che
l’insegnamento si facesse in italiano, il professore si eleggesse a
concorso pubblico, e non mai religioso, e il primo fosse il Genovesi.

Pasquale De Pietro andò ad osservare le scuole di sordomuti in tutta
Europa, e nel 1733 spedì a Parigi Tommaso Silvestri, il quale poi
tolse a istruire que’ meschini a Roma, sostenuto dal cardinale De
Pietro. Nel 1765 il gesuita Federico Sanvitali (1753-1829) dissertò sui
metodi d’educarli. Battista Assarotti genovese oratoriano si segnalò
per carità nella cura di questi infelici, e ne preparò gli odierni
istitutori.

Anche la giurisprudenza s’avviava a sostituire una buona analisi
all’opprimente erudizione, l’autorità logica alle arguzie scolastiche
dei giuristi: ma de’ nostri la più parte si applicarono a casi o
discussioni particolari, pochi alla scienza generale. Arcasio di
Bisagno (1712-91), autore di stimati commenti di diritto civile, fu
il primo professore dell’Università torinese, cui nel giubilarlo fosse
concesso il titolo di senatore. Maurizio Richeri diede un riputatissimo
corso di giurisprudenza. Giuseppe Aurelio Gennari avvocato napoletano,
fra gl’impieghi fedele agli studj, nella _Respublica jureconsultorum_
(1731) finge che i giureconsulti dopo morte vadano in un’isola del
Mediterraneo, ove posero una repubblica modellata sulla romana;
senatori sono i prischi che fiorirono da Papirio sino a Modestino;
cavalieri quelli che fino ai dì nostri posero ingegno e coltura in
quella dottrina; al popolo appartengono Accursio, Bartolo e gli altri
arguti e ridicoli. La descrizione e gli accidenti di una gita ch’ei
vi fa, porgongli modo di qualificare i varj. Fu opera applauditissima
intrammezzata da versi, fra cui un poema in mille ottocento versi
latini sopra le XII Tavole. Lasciò pure un trattato _Delle viziose
maniere di difendere le cause nel fôro_ (1744), dove accoppia la regola
e lo esempio, e dà la storia della professione d’avvocato.

Monsignor Giovanni Devoti (1744-1820) vescovo d’Anagni scrisse il
dialogo _De notissimis in jure legibus_, poi le _Istituzioni di diritto
canonico_, adottate in molte scuole anche fuori d’Italia; materia non
abbastanza ordinata, nè fusa, donde un ingombro di note: poi lo _Jus
canonicum universum_, nel cui primo volume posa l’origine e i progressi
di tale scienza; seguono le Decretali con appendici preziose. Famoso
legista fu il romano Barberi, che fece il processo di Cagliostro, e più
tardi una difesa dell’assassinio di Bassville, onde fu perseguitato dai
Giacobini.

Il marchese Cesare Beccaria milanese (1735-93) nell’operetta _Dello
stile_ si striga da que’ precetti che non formano nè un oratore
nè un poeta; ma dalla pura impulsione del sentimento cui rimaneva
abbandonato, si propone richiamare lo stile alle regole dell’analisi e
del ragionamento, siccome parte della metafisica, perocchè le scienze
del bello, dell’utile, del buono, cioè le belle arti, la politica,
la morale, considerava come del pari fondate nella natura dell’uomo e
sopra il concetto della felicità, sì che i principj ne sono identici,
ma più o meno estesi. Bel lampo della grande unità, cui ora le scienze
s’incamminano. Solo per via delle sensazioni il piacere delle cose
materiali si fa avvertire all’animo; onde la bellezza dello stile
deriva immediatamente dallo esprimere le impressioni, e dal senso
che eccitano nell’animo le parole che le rappresentano. Adunque lo
stile maggior piacere produrrà quanto più interessanti sensazioni
accessorie si addenseranno attorno alla principale, purchè l’animo sia
addestrato a quel pronto e vivace risentimento, che in sè ecciti copia
di variate impressioni. Tutti, a dir suo, nascono con pari capacità
alle arti umane; datevi istruzione ed esercizj uguali, e si ridurranno
a parlare e scrivere tutti al modo stesso. Paradosso ch’e’ deduceva da
Elvezio, confondendo l’identità delle facoltà colla eguaglianza delle
intelligenze; ma ch’egli accarezzava forse per togliere scusa a quelli,
che dell’inettitudine propria imputano la natura matrigna.

Reputazione immortale gli venne dal libriccino _Dei delitti e
delle pene_. La procedura criminale, di cui indicammo altrove gli
svolgimenti, reggevasi sopra le ordinanze di Carlo V del 1532, e
di Francesco I del 39, che statuivano il processo inquisitorio, le
interrogazioni e i confronti a porte chiuse, le sentenze rendute
sovra gli atti verbali. La prova doveva essere materialmente affissa
al fatto, anzichè alla stima del giudice, al quale non rimaneva che
a verificare le circostanze di fatto e il loro valore. S’avevano un
titolo autentico, la confessione dell’accusato, due testimonianze,
gravissimi indizj? bastava che il giudice li avverasse e proferisse
la sentenza. Erano meno evidenti gl’indizj, un solo il testimonio,
stragiudiziale la confessione? ne nasceva la prova semipiena, non
bastevole a motivare la condanna, bensì a chiedere il compimento della
prova mediante la tortura, o ad infliggere una pena minore. Di qui gli
sforzi de’ giudici per ottenere la confessione degli accusati mediante
la sottigliezza delle interrogazioni o il raffinamento de’ tormenti.
Perocchè il delitto non deve rimanere mai impunito; e affinchè ciò non
avvenga, deve la legge interpretarsi nel senso più lato[102].

I commentatori delle leggi romane tendevano a diffondere la
interpretazione logica piuttosto che la letterale nel determinare i
casi e le condizioni d’applicare le pene; e Farinacio e Menochio, per
dire solo de’ nostri, ammettevano che, qualora i termini degli editti
fossero oscuri o insufficienti, i giudici potessero senza scrupolo
supplirvi; ne’ casi non previsti, applicassero la pena che più fosse
analoga al fatto incriminato. L’articolo 105 dell’ordinanza di Carlo V
permetteva di pronunziare pene anche fuori de’ casi da essa preveduti;
e Bodino spingeva tale concessione fino alla pena di morte.

La sapienza romana non aveva imposto castighi diversi agli umili e agli
ottimati?[103] Tutti i giuristi ammisero tal distinzione: e la gogna,
la galera, la forca, le pene infamanti non toccavano ai nobili[104]
ed anche nell’altre dovevano averne il minimo. Oltre che franchigie di
cortigiani, di nobili, di preti intralciavano la giustizia; le preture
feudali costituivano giudice e parte lo stesso padrone, o quando meno,
rendevano ragione sotto l’influenza di lui che le stipendiava.

Innocenti e rei, sospetti e convinti, cittadini e proscritti trovavansi
messi a livello entro orribili prigioni. Venezia aveva decretato
qualche miglioramento, ma rimasero infami i pozzi e i piombi suoi. A
Roma erasi tentato introdurre il sistema penitenziario (Cap. CLX, in
fine); ma non ottenne applicazione nè durata. La Chiesa aveva rimediato
con pie fraternite, cui uffizio era visitare i carcerati, sollecitarne
i processi, impetrare grazie: or che volevasi togliere alla Chiesa
l’_arroganza_ d’essere l’unica benefattrice, bisognava provvedere che i
Governi migliorassero le carceri. Quest’intento propose all’intiera sua
vita l’inglese Howard, ogni paese girando per conoscerle, confrontarle,
ottenerne qualche mitigazione. Limitandoci a dire dell’Italia,
pessime le trovava a Torino, nè migliori a Milano, salvo che quivi
erasi introdotta una casa di correzione[105], col proposito, se non
coll’atto, di migliorare i detenuti, e non di soltanto castigarli.
In Toscana se ne preparavano di migliori che non i soliti fondi di
torre d’Orbetello e dell’Elba. Lucca, in mancanza di proprie, mandava
i condannati nelle carceri di Venezia e di Genova, nelle quali ultime
stavano opportunamente distinti i debitori e le donne. Quelle di
Roma avevano almeno buona apparenza: quelle di Napoli rigurgitavano
di detenuti, mancanti d’aria e di lavoro: quelle delle fortezze
austriache, disse Howard a Giuseppe II, esser peggio della forca.

Fra le pene erano i lavori pubblici, fosse nelle fortezze, fosse a
spazzar le città, trascinando le sonanti catene in mezzo al lusso e ai
passeggi; il remare sulle galere, al qual uopo ogni anno la Lombardia
consegnava molti rei a Venezia; le battiture ad arbitrio, il marchio,
la scopatura, la morte[106] esacerbata da squisiti tormenti. Nel
diutile dei notari per l’anno 1775 sussiste ancora la tariffa delle
competenze del carnefice per l’esecuzione di sentenze fuori di Milano,
dove gli sono assegnate lire centoventisei per dare morte colla forca o
ruota o decapitazione; ottantaquattro per fustigazione, berlina, taglio
della mano; venticinque di più qualora il condannato deva esser tratto
a coda di cavallo; altro per la ruota, la colonna, le scale, le gabbie
in cui esporre una o più teste, l’assa su cui distendere il condannato
per tirarlo, i sacchetti da cavallo in cui riporre la testa o teste.

I giuristi avevano scritto contro qualche modo di procedura, ottenutene
anche modificazioni; Montesquieu non pone altra restrizione al potere
penale della società, se non lo spirito di dolcezza e di equità, benchè
mostri l’assurdità delle giuridiche forme, come già avevano fatto lo
Spee ed altri oppugnatori de’ processi delle streghe; Servan, avvocato
generale al parlamento di Grenoble, occupossi d’applicare alle leggi
criminali i miglioramenti indicati da Montesquieu; ma nessuno aveva
impugnato l’insana libertà lasciata ai giudici d’aggravare le pene, non
la sproporzione e i delitti, non l’abbandonare l’imputato senza difesa,
senza modi di giustificazione, senza che la società sapesse perchè le
era tolto; non riguardare l’accusato come reo e nemico della società,
proponendosi unico scopo l’intimidire. Leggi romane, consuetudini,
statuti, precedenti di giurisprudenza, tradizioni di pratica
costituivano un corpo di diritto, di cui l’applicazione, non l’esame
era l’oggetto degli studj; «un’opinione di Carpzovio, un uso antico
accennato da Claro, un tormento con iraconda compiacenza suggerito da
Farinacio, sono le leggi a cui con sicurezza obbediscono coloro che
tremando dovrebbero reggere le vite e le fortune degli uomini»[107].
Così diceva il Beccaria, giovane di ventisette anni, discorrendone con
altri giovani amici, e infervorato scriveva pagine, da cui risultò
un libretto, che ad impulso di Pietro Verri, e «animato da amore di
letteraria reputazione e di libertà, e da compassione per le miserie
degli uomini, schiavi di tanti errori», lasciò stampare alla macchia; e
che, mentre rimaneva ignoto in patria, diffondevasi fuori perchè breve,
italiano, e giunto in momento opportuno.

L’opinione era preparata dai lavori de’ filantropi e degli
Enciclopedisti; aggeniava tutto ciò che digradasse il passato ed
avviasse all’avvenire; alcuni processi famosi, ove la innocenza
era soccombuta alle forme, aveano provocato le declamazioni del bel
mondo contro la giustizia criminale. E il Beccaria appunto veniva ad
abbatterla dalle fondamenta, per sostituirvi il rispetto ai diritti
dell’uomo; piacque il tono sentenzioso, risentito, assoluto, che
enuncia in tono di legislatore senza brigarsi di provare, mette
la conclusione sopprimendo le dimostrazioni: piacque la veemenza,
col disordine ma coll’impeto dell’ispirazione; il non trovarvi o
cumulo di citazioni od ostentazione matematica o la beffa, maniere
allora usuali, bensì aria di candida persuasione. L’abate Morellet
trombettiere degli Enciclopedisti poco fedelmente lo tradusse in
francese, dandovi ordine migliore e una distribuzione che ne agevolava
l’intelligenza, e che l’autore adottò; Voltaire commentollo; a gara gli
Enciclopedisti lo levarono a cielo, colla soddisfazione che si prova
nell’applaudire in altrui le idee nostre stesse. Di rimpatto Venezia
si tenne particolarmente designata in quel libro, e lo suppose opera
della fazione che poco prima n’avea minacciato la quiete, e lo fece
confutare dal padre Angelo Fachinei, il quale in un grosso volume lo
denunziò fanatico, impostore, pericoloso ai Governi, satirico ai frati,
calunnioso alla Chiesa, seduttore del pubblico: altri lo avversarono
come arrogante che sprezzava leggi ammirate da secoli, e ch’egli
voleva abbattere senza conoscerle[108]: coloro che l’intera vita aveano
consumato nello studiar le pratiche avviluppatissime, o compassionavano
o vituperavano questo giovincello che di punto in bianco mettevasi a
saperne più di loro: astiosi gli uni, entusiasti gli altri, nessuno
ben ponderandolo, come avviene de’ libri di occasione e che sono
l’espressione della coscienza pubblica.

Nel fatto egli non era novatore, ma stipava in poche pagine ciò che
in moltissimi opuscoli e volumi si leggeva sparso; autoravasi colle
idee filantropiche del tempo, e col tono declamatorio che Rousseau
avea messo di moda. Ma invece d’avvilupparsi in quel labirinto di
leggi, ove egli avrebbe scapitato a fronte di consumati giurisperiti;
d’intaccare qualche uso particolare, dove cozzerebbe colle abilità de’
pratici, assalisce il sistema in generale per abbatterlo, e vedere
qual legislazione razionale potrebbe surrogarsi, fondata non più
sulla pubblica vendetta, ma sui sentimenti di giustizia e umanità.
Non dunque discussioni che portano discussioni, non tesi di diritto,
ma un’esposizione chiara davanti al senso comune, e come questo
richiede, breve, interessante. Realmente conosce poco di leggi, meno di
storia, giusta il vezzo del secolo che delle cognizioni positive non
tenea conto e meno delle tradizioni, surrogandovi il raziocinio; non
architettò il suo libro artisticamente; non ne chiedea lode letteraria,
ma di scuotere col sentimento, colla declamazione, coll’apoftegma;
«fortunato se potrò ispirare quel dolce fremito, con cui le anime
sensibili rispondono a chi sostiene gl’interessi dell’umanità».
Trovatosi uomo grande senza saperlo, volle attribuirne merito ai
Francesi ed agli Enciclopedisti.

Perocchè avendogli il Morellet mandato la sua traduzione colle cortesie
che si costumano in tali evenienze, egli rispose una lettera, di
cui qualche frase ripeteremo, come prezioso testimonio de’ tempi e
dell’uomo:

— La graziosa lettera che vi siete compiaciuto dirigermi, ha destato
in me i sentimenti della più profonda stima, della maggior gratitudine
e della più tenera amicizia; nè saprei con parole esprimervi quanto mi
tengo onorato di vedere l’opera mia tradotta nella lingua d’una nazione
che è maestra e dispensatrice di lumi a tutta Europa. Io debbo tutto
ai libri francesi; essi hanno risvegliato nell’animo mio i sentimenti
d’umanità, ch’erano stati soffocati da otto anni d’educazione
fanatica.... V’assicuro che nella sesta edizione seguirò intieramente
o quasi intieramente l’ordine della vostra traduzione, che pone in
miglior luce le verità che ho cercato esporre. Quanto alle oscurità
che vi trovaste, io udii il fragore delle catene che la superstizione
va squassando, e le grida del fanatismo che soffocano i gemiti della
verità; e la vista di questo spettacolo spaventevole m’ha indotto a
velare talvolta di nubi la luce. Ho voluto difendere la verità, senza
farmi martire di essa....

«D’Alembert, Diderot, Elvezio, Buffon, Hume, nomi che nessuno ode
senza sentirsi commuovere; le vostre immortali opere sono mia lettura
continua ed oggetto delle mie occupazioni nel giorno, delle mie
meditazioni nel silenzio della notte! Pieno delle verità che voi
insegnate, come mai avrei potuto ardere incenso all’errore adorato, ed
avvilirmi fino a mentire alla posterità? Trovomi ricompensato più che
non speravo, nel ricevere segni di stima di cotesti celebri personaggi
che sono miei maestri.

«Mia occupazione è coltivar in pace la filosofia, ed appagare così tre
sentimenti in me fortissimi, l’amore cioè della riputazione letteraria,
quello della libertà, e la compassione pei mali degli uomini, schiavi
di tanti errori. Da soli cinque anni data la mia conversione alla
filosofia, e ne vado debitore alla lettura delle _Lettere persiane_.
La seconda opera che compì la rivoluzione della mia mente, è quella
d’Elvezio. Questo mi spinse con forza irresistibile nel cammino della
verità, e risvegliò pel primo la mia attenzione sull’acciecamento e sui
mali dell’umanità[109].

«Il mio paese è tuttora immerso nei pregiudizj che v’hanno lasciato
i suoi antichi padroni. I Milanesi non la perdonano a coloro che
vorrebbero farli vivere nel secolo XVIII. In una capitale che
conta cenventimila abitanti, appena trovereste un venti persone che
amino istruirsi, e che sacrifichino alla virtù ed alla verità.... I
filosofi francesi hanno in quest’America una colonia, e noi siamo loro
discepoli, perchè siamo discepoli della ragione.... »

Facciasi pur larga parte al complimento, al ricambio delle lodi, fa
dolore il vederlo confondere tutti que’ filosofi in un’irragionevole
ammirazione fin a questo mediocrissimo Morellet, fino allo sguajato
barone d’Holbach; e professarsi interamente loro scolaro, quasi non
sia diverso il ricevere l’impulso ed il copiare. Nè quel che copiò è la
parte lodevole del suo lavoro.

Grande ne fu l’effetto: le mille voci di quel demonio chiamato legione
ch’era l’_Enciclopedia_, ripetevano su mille toni gli assiomi di questo
coraggioso che tanto osava nel paese (dicevan essi) del Sant’Uffizio,
e la cui forza facea più colpo appunto perchè moderata. Poco andò, e
l’Austria abolì la tortura, benchè vi si opponesse il senato, come
il Sacro Consiglio di Napoli erasi opposto allorchè Tanucci ordinò
di pubblicare i motivi delle sentenze, quasi ciò fosse un diffidare
della sua equità; Caterina II di Russia, imperatrice filosofessa,
adottò i suggerimenti di quel libretto; la Società di Berna fece
coniare al Beccaria una medaglia; lord Mansfield al parlamento
inglese nol nominava che con atto di rispetto; Brissot de Warville non
credette poter cominciare meglio la sua _Biblioteca filosofica del
legislatore, del politico, del giureconsulto_ che da quell’operetta
«ardita e luminosa, che pare impossibile sia uscita da paese ove domina
l’Inquisizione»; Servan, Pastoret, Bexon, Philpin de Piépape si posero
sotto la bandiera di lui nel combattere il diritto criminale in Francia
con tal forza, che la riforma di esso, mediante le regie ordinanze del
1780 e dell’88, è la sola che precedesse la rivoluzione; di là preser
le mosse tutti i trattatisti posteriori, come le città dell’America si
fondano sul terreno donde furono estirpate le intatte boscaglie.

Assicuratone il merito come opera critica, possiam dirne altrettanto
quanto a teorie fondamentali? Quella dottrina dell’espiazione che
mette il male nell’intenzione non nell’atto, che vuole il castigo sia
una soddisfazione dovuta dal colpevole, il quale lo riguardi come un
rigeneramento della sua coscienza, risale fino a Socrate[110], e fu
ammessa da molti Greci. I Romani parvero nella pena avvisare unico
scopo l’interesse dello Stato e l’esempio[111]; rispettando essi
l’uomo unicamente perchè cittadino, nè senza di ciò valutandone i
patimenti o la vita. Ma dacchè il cristianesimo insegnò a venerare
l’uomo come figlio di Dio, i Padri scôrsero nella pena una riparazione
ed espiazione, un debito che la giustizia ha diritto d’esigere. I
Barbari riscattavano il delitto a prezzo, secondo viste di cui la
storia dà ragione: nel medioevo si conservarono pene atroci per delitti
assurdi; pure i teologi e alcuni filosofi religiosi consideravano
il castigo come un’espiazione morale. Al contrario, i giuristi e i
filosofi puramente umani s’appigliarono al diritto di difesa, derivato
dal patto sociale. Il Beccaria avea (lo vedemmo) in una quistione
estetica stabilito l’ordine sociale sopra la natura dell’uomo[112]:
eppure adesso nella quistione giuridica lo poneva, con Sydney e Hobbes
e Locke, sopra un contratto, per cui gli uomini eslegi convennero
di radunarsi in civile consorzio. Gl’individui cedettero porzione
di loro indipendenza allo Stato, o al sovrano che lo rappresenta,
affine di godersi con sicurezza l’altra: or quando nasca collisione
fra gl’interessi collettivi ed uno individuale, può la società forzar
questo a rispettarla, o punire chi la offese: ma niuno potè cedere
il diritto di togliergli fin la vita. Perciò il diritto di morte, del
quale non dubitavano nè Montesquieu nè Rousseau nè Voltaire, egli forse
primo dichiara illegittimo, a fronte della coscienza universale.

Accettando il canone di Montesquieu, che d’origine, d’oggetto, di
natura differiscano le divine dalle leggi umane, dovea negare che
scopo della penalità sia ripristinar l’ordine sociale, scompigliato da
un’immoralità, non avendo la giustizia umana avuto questa missione,
esercitata com’è da esseri deboli e limitati, fallibili, incapaci di
valutar le lotte della coscienza e la forza delle tentazioni; dove,
separando la giustizia divina dall’umana, il Beccaria non intese
negarla, ma voleva segnarne i confini e impedire gli eccessi ai quali
traeva il pretesto di vendicare la divinità.

Insomma alla pena lasciava il repressivo, toglieva il carattere
morale; e fin nel domandare che avesse conformità colla natura del
delitto, la porta a una materialità inattingibile, mentre non v’induce
l’elemento riparatore. Ma ristretta la giudicatura a valutar solo
gl’indizj esterni e punire il male cagionato alla società, anzichè la
spinta criminosa, egli non s’adagia affatto nel diritto di difesa o
di vendetta, dal quale possono dedursi esagerazioni; e la necessità
dell’utile comune che costituì la società, deve anche esser il limite
delle pene: ond’ecco la capitale esser di nuovo illegittima, perchè non
necessaria. È vero che quell’utile sociale egli nol vuole disgiunto
dalla giustizia, la legge politica appoggia alla legge morale: ma
queste sono frasi, non corollarj scientifici, e introdurrebbero nel
delitto un elemento morale, e nel castigo un’idea d’espiazione, le
quali non vi appajono scientificamente; incongruenza suggeritagli dalla
sua bontà. Tant’è vero che i suoi seguaci Filangeri, Bentham, Feuerbach
non videro questi limiti pur adottando il principio[113].

Meglio fortunato nelle applicazioni, il Beccaria prefigge limiti pel
legislatore e pel giudice: quello non deve proferir sentenze, nè questo
interpretare la legge: ma solo applicarla nel senso letterale[114];
quello fare che tutti sappiano e comprendano i suoi ordini mediante
una lingua comune e una fraseologia evidente, questo esporre i motivi
degli imprigionamenti e delle condanne; non accuse clandestine, non
la schifosità delle spie[115], non arresti arbitrarj, non procedure
secrete; al giudice si diano a sorte degli assessori, vale a dire i
giurati, il buon senso tornando più opportuno a verificar il delitto
che non l’abilità d’un giudice, ostinato a trovar la reità, e ridotto
a valutare le mezze prove, le prove per fusione, il frutto insomma de’
suoi studj, piuttosto che quella convinzione morale, che «è più facile
sentire che esattamente definirla». Del difensore non fa parola. Il
delitto di maestà restringasi ad azioni che veramente l’offendono; non
si puniscano quelli che la pena non infama; non le colpe riservate al
giudice supremo; puniscasi l’ozio politico: ma in niun caso la podestà
sia in diritto di castigare finchè non abbia fatto tutto quello che
può onde prevenire. I castighi sian eguali per tutti i rei del medesimo
delitto; teoria oggi comune, allora repugnante ai dominanti privilegi
e alla sapienza romana: siano moderati, ma inevitabili; dunque non
asili, non rifugio su terra straniera, neppur il diritto di grazia
al legislatore[116], affinchè sia tolta al delinquente ogni lusinga
di sottrarsi al castigo, che come l’ombra al corpo deve associarsi
all’idea del delitto. La confisca è un’ingiustizia a danno degli eredi.
Le pene infamanti sono un’assurdità; e conchiude: — Perchè una pena
non sia una violenza d’un solo o di molti contro un privato cittadino,
dev’essere essenzialmente pubblica, pronta, necessaria, la minima delle
possibili nelle date circostanze, proporzionata ai delitti, dettata
dalle leggi».

In questa esaltazione filantropica, allorchè imputa le legislazioni
esistenti ha quasi sempre ragione; non così quando risale alle cause;
e secondo le generalità d’allora, non valuta abbastanza la connessione
tra le pene e la forma de’ governi. In quelli costituiti per vantaggio
di tutti e dal volere di tutti, ogni violazione sarà pessima; in
quegli, ove fa legge il capriccio dell’imperante, si può egli esigere
assoluta osservanza? se le nostre disposizioni condannano al celibato
metà della gioventù, come mostrarsi severi contro il libertinaggio?
se restringete la ricchezza in mano di pochi, non dovrete alterar la
misura nella punizione dei furti e delle frodi? come condannerete i rei
di Stato ove patria non s’ha?

Vuolsi poi nel Beccaria sceverare ciò che è speciale al diritto di
punire, e ciò che vi pose quasi di episodico, desunto spesso dalle
idee anticristiane de’ suoi contemporanei. Questi faceano guerra alla
famiglia in nome della libertà individuale, e il Beccaria sostenne
con Rousseau che le «sempre mediocri virtù di famiglia» si oppongono
all’esercizio delle pubbliche (§ 59); dichiara che l’aver considerato
lo Stato come un’aggregazione di famiglie anzichè d’uomini, autorizzò
funeste ingiustizie, perocchè le famiglie sono monarchie, laonde la
soggezione domestica abitua alla soggezione civile, e insinua nelle
società lo spirito monarchico; laonde si avranno ventimila liberi,
cioè i capicasa, ma ottantamila schiavi; e a misura che i sentimenti
nazionali s’indeboliscono, rinforzano quelli di famiglia, comandando
un continuo sacrifizio di sè all’_idolo vano_ che si chiama bene
domestico; mentre invece «quando la repubblica è d’uomini, la famiglia
non è subordinazione di comando, ma di contratto, e i figli si
assoggettano al capocasa per parteciparne i vantaggi»[117].

Ecco dunque il legame più sacro ridotto a un’accomandíta[118]; ecco
la dipendenza confusa colla schiavitù, l’autorità colla tirannia; ecco
smentito il genere umano che tra le garanzie d’ordine pubblico ha posto
l’avere famiglia. Egli trova strano il beneficare i suoi prima degli
altri, dicendo che «l’amor del bene in famiglia, idolo vano, insegna
a restringere le beneficenze a piccol numero», quasi che idolo vano
non possa dirsi anche l’amar il bene della società in cui si nasce,
vale a dire la patria. Ma lo spirito nazionale per noi è lo spirito di
famiglia ingrandito, e la costituzione politica deve farsene appoggio
contro la mobilità dello spirito individuale. Distrutta la famiglia,
la repubblica cadrà nel despotismo. Chi ne la salverà? «un dittatore
dispotico, che abbia il coraggio di Silla, e tanto genio per edificare
quanto egli per distruggere». E così infatti dovrà intervenire. Ma
il Beccaria procede più innanzi, e con Rousseau va sino a chiamare la
proprietà «diritto terribile e forse non necessario» (§ 22), egli il
quale pure avea difesa «la sacra proprietà dei beni» (§ 32) e detto
che «scopo dell’unione degli uomini in società era godere la sicurezza
della persona e de’ beni».

Tali sfuggite sono viepiù strane in lui, che molto s’occupò
d’economia pubblica. In gravissimo disordine era caduta la moneta
nello Stato di Milano, collo sparire alcune specie, affluirne altre,
colpa dell’autorità che avea voluto intrigarsene con tariffe, dove
valutavansi le monete forestiere meno esattamente che non sapesse
farlo l’interesse privato. La causa non saltava così agli occhi ai
contemporanei; e invece di qualche provvedimento amministrativo, se
ne fece un’indagine scientifica, appoggiandosi i più ai concetti di
Locke, il cui libro _Sulla moneta e sugli interessi_ era stato tradotto
nel 1751. Il Beccaria, come il Neri, sostenne il valore intrinseco
del denaro dover equivalere al legale, nè computarsi la lega e la
monetazione; chiari gli errori di calcolo incorsi nella tariffa,
propose un magistrato che vegliasse alle successive variazioni di
corso, e proponesse i mutamenti che bisognassero.

La sua fama era volata lontano, e Caterina di Russia lo invitò a sè;
ma il ministero austriaco trovò indecoroso il lasciarlo partire, e per
lui istituì una cattedra di economia pubblica. Per quella il Beccaria
compose lezioni sull’agricoltura e le manifatture, che poi furono
raccolte dalle sue bozze non forbite; eppure sono opera più originale
che non quella _Dei delitti e delle pene_. Oggetto dell’economia
pubblica pone la ricchezza, la quale consiste nell’abbondare delle
cose necessarie, delle comode, delle aggradevoli; sicchè riguarda
l’agricoltura, le manifatture, il commercio, le finanze, la polizia,
sotto tal nome abbracciando l’educazione, la sicurezza, il buon ordine.
Omettendo le ciancie e le digressioni, prese a fondamento la _massima
quantità di lavoro utile_, cioè che somministra la maggior quantità di
prodotto contrattabile. Sopra questa teorica, che prevenne quella dei
valori permutabili di Smith, proclamò la divisione del lavoro prima
di questo, ma come fenomeno, non come causa principale dei progressi;
determinò i criterj di regolare il prezzo dei lavori; analizzò le vere
funzioni dei capitali produttivi e le vicende della popolazione; volle
moderata la libertà nella contrattazione de’ grani; e cogli Economisti
proclamò la sterilità delle manifatture e la dottrina del prodotto
netto.

Pochissimo confidava ne’ suoi concittadini, molti dei quali in fatti
mormorarono contro di lui; ma il governatore, dico il governatore
austriaco, lo tolse in protezione, lo pose nel magistrato politico
camerale e a capo dell’istruzione, e ne chiese i consigli, fra’ quali
furono quello d’una moneta conforme in tutta Italia e di misure divise
per decimi, e desunte dal sistema mondiale. Colla buona indole poi
acquistava credito alle dottrine che professava; scrisse contro il
lotto, e sebbene chiamatovi dalla sua carica, non assistette mai alle
estrazioni: eppure placido e fin timido, non credea doversi sagrificare
la pace all’amore della verità; e appena il mondo l’ebbe conosciuto,
egli si tacque.

Giovanni Lampredi fiorentino (-1793), oltre indagare debolmente la
filosofia degli antichi Etruschi e confutare Rousseau e Samuele
Coccejo, stampò _Juris publici universalis, sive juris naturæ et
gentium theoremata_ (1776), testo in molte Università, ove coordina le
migliori opere anteriori, s’emancipa dai principj del diritto romano
divenuti disopportuni, e sostiene che alle leggi positive precede
sempre una immortale: vorrebbe le leggi diminuissero in proporzione
dei progressi della civiltà, poichè il bene non si fa che spontaneo, e
una legislazione complicata può divenire tirannica anche negli Stati
liberi. Il diritto delle genti deduce da quel di natura, e annunzia
non darsi verun legittimo impero se non sopra chi vi acconsente; e
quando un principe cede qualche suo Stato, i cittadini di questo non
essere tenuti a obbedire al nuovo padrone. Intorno alle relazioni fra
i popoli neutri in tempo di guerra, stette per l’opinione più liberale
confutando Galiani. Fu tacciato di ligio perchè sostenitore della
maggioranza de’ vescovi contro il Ricci.

Domenico Azuni pubblicò (1827) un _Dizionario universale ragionato
della giurisprudenza mercantile_, ben diverso da quello del Savary,
giacchè tira a mostrare i principj della ragion commerciale, e
risolverne le controversie: invece di trarre i _Principj del diritto
marittimo dell’Europa_ dai puri fatti, rimonta alla ragione universale.
Poi in francese trattò sull’origine della bussola, una storia della
Sardegna ed altri lavori di legge o di erudizione. Seppe spogliarsi
del gergo legulejo e non isfrantumare la materia, per modo che ciascun
articolo riesce un trattato compiuto. Egli erasi valso a man salva
d’una storia del diritto marittimo, che il napoletano Jorio avea
premessa a un codice mercantile, di cui gli avea dato incarico il re
delle Sicilie: l’Azuni la spogliò delle formole e citazioni e la rese
leggibile; e divenne egli stesso la fonte a cui largamente attinse il
Pardessus.

Mario Pagano della Lucania fece un esame della legislazione romana,
e _Saggi politici de’ principj, progressi e decadenza della società_,
sulle idee di Vico, ma svisate dalle leggerezze francesi e dall’innesto
del sensismo corrente, e nell’andamento del civile consorzio non
serenasi nel progresso, ma vede sempre la decadenza. Perì martire
della Rivoluzione, e con lui Domenico Cirillo medico, che commentò e
crebbe la botanica di Linneo, il quale gli si professa obbligato della
conoscenza di molti insetti; trattò delle prigioni e degli ospedali,
declamando contro gli abusi di que’ ricettacoli dell’umana miseria.

Vigilio Barbacovi trentino (1738-1825), come cancelliere sostenne
contro il magistrato civile le pretensioni di quel principe vescovo,
il quale, ad istanza di Giuseppe II, gli commise di fare in _due mesi_
un codice giudiziario, che inchiudeva buone riforme, ma incontrò tante
opposizioni fra ragionevoli e pregiudicate, che non si potè attuare.
Nè i popoli mostrarono gradire il Barbacovi, e infine il padrone
lo congedò; e quando, scoppiata la Rivoluzione, il Trentino divenne
provincia austriaca, il Barbacovi non ebbe più che a fare apologie
sue e brigare lodi, le quali non gli manterranno quel primato che a
lui pareva di meritare. Sarebbe però ingiustizia il negargli merito in
alcune quistioni particolari, come sulla decisione delle cause dubbie,
e sul giuramento nei giudizj civili.

Il suo compatrioto Carlantonio de’ Pilati di Tassulo (-1802),
dettò leggi in patria, poi volle scorrere l’Europa studiando i
Governi; dappertutto ben accolto, da Leopoldo chiesto più volte a
Vienna; e scrisse i proprj viaggi nelle _Lettere di un filosofo_ e
l’_Osservatore francese in Amsterdam_. Nel libro _Intorno alla legge
naturale e civile_ enumerò con acume e verità i principali difetti
delle istituzioni romane, domandando sieno abolite come nocevoli
alla giustizia, peste della moderna società. Nell’altro _Dei mezzi di
riformare i più cattivi costumi e le più perniciose leggi d’Italia_,
invelenito in successive edizioni, se prima contentavasi di domandare a
Clemente XIII parziali rimedj e l’abolizione della mendicità, in fine
si scagliò furibondo contro i papi, i preti, i frati, con idee ancor
più protestanti che giansenistiche; e insomma vorrebbe che i principi
traessero ogni azione a sè, istituissero collegi dai quali toglier poi
le cariche dello Stato; «donde nascerà che col tempo la miglior parte
della nobiltà e delle altre più agiate persone dello Stato verranno
tutte ad avere delle cose quelle idee che al principe piacerà di far
loro istillare per mezzo de’ professori; avrà il clero e la miglior
parte del popolo secolare dalla parte sua; la maniera di pensare delle
più riguardevoli classi de’ suoi sudditi sarà conforme alla sua, ed il
resto del popolo si lascerà pian piano vincere anch’esso» (pag. 209).

Così in nome della libertà saldavasi la tirannia, e doveano scorrere
sessant’anni di durissime prove prima che il più alto magistrato d’una
gran nazione pronunziasse: — Il maggior pericolo de’ tempi moderni
viene dalla falsa opinione che un Governo possa tutto, e sia essenza
d’ogni sistema di soddisfare a tutte le esigenze, rimediare a tutti i
mali»[119].

Invece di arrestarsi su qualche punto particolare come i precedenti,
Gaetano Filangieri di Napoli (1732-87) disegnò una _Scienza della
legislazione_ abbracciante l’economia politica, il diritto criminale,
l’educazione, le proprietà, la famiglia, la religione. Noi professiamo
che il diritto è un lato dell’intera vita d’un popolo, il quale
inseparabilmente si connette cogli altri lati e colle diverse
manifestazioni dell’attività di quello; laonde non origina dalla
riflessione e dalla scelta, bensì da un senso intimo e fisso, dalla
coscienza (per usare la parola di Hegel e Schleiermacher) di un
elemento necessario, manifestantesi nella pratica; e perciò nazionale
e variabile, non universale e immanente. I legislatori non sono che
l’organo di questa coscienza nazionale, e danno perfezionamento alle
sue produzioni, forma precisa a’ suoi sviluppi. I prammatici invece
fanno tutte le norme e istituzioni giuridiche nascere dalla riflessione
e dal tendere a uno scopo: i promulgatori del diritto naturale lo
fondano s’un principio astratto, non connesso cogli altri elementi
della vita d’un popolo, e tale che, come razionalmente necessario, si
applichi a tutti i tempi, cioè non sia capace di progresso.

Montesquieu nelle speciose sue superficialità non credette le leggi
avessero una bontà assoluta, bensì relativa ai tempi e ai luoghi,
essenziale condizione d’una buona legge ponendo il corrispondere ai
bisogni del paese per cui è fatta; e cercava la giustificazione, il
motivo di quelle che più sembrano scostarsi dall’ideale: Filangieri, al
preciso contrario, ammette leggi buone per tutti i tempi e i luoghi.
Montesquieu osserva le ragioni di ciò che si fece: il nostro addita
ciò che doveasi fare, supponendo sempre all’individuo un senso più
retto del comune, e attribuendo a quello il regolare le leggi a norma
della ragione. Sono i filosofi che fanno le leggi, ad essi spetta ora
cancellare il passato, distruggere quelle lasciateci dagli _Irochesi
dell’Europa_. «L’autorità può tutto quanto vuole; per mezzo di una
tenue ricompensa accordata con qualche splendida dimostrazione, essa
fa nascere i genj e crea i filosofi; essa forma le _legioni intere_
dei Cesari, dei Scipioni, dei Regoli, col comprimere la sola molla
dell’onore» (ii. 16). Eppure egli era concittadino di Vico: ma col
costituire una legislazione universale mostrava di mal intendere il
progredire e svolgersi dell’umanità, che altri ordini e leggi richiede
nella sua maturità. Che se voleva prefiggere questi generali canoni
di legislazione, avrebbe dovuto in prima analizzare le norme della
perfettibilità umana, e forse allora sarebbegli apparso la vanità
di precetti astratti, che vorrebbero rendere immobile un’arte, la
quale non vale se non in quanto si piega alle modificantisi relazioni
sociali.

Il governo inglese tutto storico, il quale conserva tanti abusi perchè
proteggono tante libertà, pareagli dover essere riformato secondo le
idee speculative correnti; e pur mostrando capirne anche le difficili
particolarità e lodando l’istituzione de’ giurati, in generale lo
crede peggiore del potere assoluto, disapprova l’autorità conservata
alla corona, e la Camera alta, e la felice attitudine di modificare
le leggi. Venerando i filosofi d’allora, di cui non solo riprodusse
molti raziocinj, ma pagine intere tradusse, ne adottò la favola del
patto sociale: nel diritto penale non ha novità, ma va pedissequo al
Beccaria senza i suoi ritegni; poichè, come Benthain e Feuerbach, disse
i castighi essere legittimi perchè necessarj a custodire i diritti e
l’interesse dei più, e secondo questi doversi misurare. Più si badò
sulla procedura, con calore svelando gli abusi che del resto al suo
tempo già erano crollati o scossi. Felicemente indicate le somiglianze
fra l’istruzione giudiziaria inglese e la romana, invoca il processo
pubblico e contraddittorio, vitupera il segreto e le orride prigioni,
eppure impugna il sistema dell’accusa per mezzo del ministero pubblico,
e la vorrebbe libera a qualunque cittadino.

Nelle leggi della ricchezza segue nel bene e nel male gli Economisti;
ma poichè allora l’esperienza avea tolto credito al sistema mercantile,
egli propende alla piena libertà, disapprova le dogane come infausta
eredità de’ Romani; deplora le nazioni costrette a ricevere le
pacifiche merci quali un nemico, o farne seme di corruzioni e frodi:
quindi al modo de’ Fisiocratici graverebbe tutta l’imposta sopra
le terre; eppure conchiude al colbertismo, alle bilancie, con que’
vacillamenti che troppo sono consueti ai nostri economisti. Se
deperirono l’agricoltura, l’industria, la popolazione, ne incolpa
l’intromettersi del Governo: eppure secondo l’andazzo, concentra
tutte le funzioni sociali in mano del principe, volendone continua
l’ingerenza; ad esso chiede la riforma del popolo, modellando le
moltitudini sul tipo de’ filosofi, e affidando le sorti del genere
umano all’individuo. Attribuendo suprema importanza all’educazione,
ne delinea una pubblica, ove i giovani, sottratti alla domestica
affezione, sono dall’autorità foggiati come le aggrada. Poco poi
Robespierre proclamava la stessa dottrina fra mucchi di cadaveri[120],
cioè l’immolazione dell’indipendenza personale e della famiglia
sull’altare di quel panteismo politico che Rousseau avea predicato
volendo «trasportare il me nell’unità comune».

Il Filangieri, giovane, benevolo, persuaso che basti enunciare la
verità per farla adottare, non calcola le difficoltà, e perciò
non limita le speranze. Il prolisso sermoneggiare, la teatrale
improvvisazione erano vizj del tempo; e come Hutchison, Smith, Buffon,
Raynal, Rousseau, credette l’eloquenza convenisse alle scienze, viepiù
qui per iscuotere la letargia dell’egoismo. Pure di sotto a quel fasto
non trapela l’orgoglio personale, come dagli Enciclopedisti; e il
Filangieri mostrasi verace amatore dell’umanità, di cui deplora i mali,
cerca coscienziosamente i rimedj; e a quest’espansione di benevolenza
è dovuta l’efficacia che esercita sui lettori, e ch’io vorrei provata
da tutti i giovani di venti anni, a costo di sorbirne alcune idee
incompiute od eccessive.

Ed egli allora aveva trent’anni, e a trentasei morì, prima d’aver
conosciuto, nel ministero delle finanze a cui era chiamato, le
difficoltà pratiche e l’impossibilità di rinnovellare di colpo un
popolo; prima d’avere, nell’imminente rivoluzione, veduto dileguarsi le
utopie dinanzi alle severe lezioni della sventura; prima d’aver potuto
espandere le sue agitatrici verità ne’ parlamenti della sua patria, e
d’esserne forse la vittima.

E appunto questi ardimenti, anzichè anticipassero le verità che i
tempi maturarono, nasceano dal non avere que’ nostri partecipato agli
affari, sicchè non valutavano gli ostacoli che alle massime speculative
e astratte sono poste dai fatti e dalla necessità; e la mancanza di
libertà legali spingeali in quel vago ed esagerato, che non potrebbe
essere corretto se non dalla sperienza; come le allucinazioni di chi
visse al bujo, si guariscono non col ricacciarvelo, bensì col dargli
piena luce.

Insomma i nostri che volevano lode di pensatori, seguivano più o
meno servilmente le idee degli Enciclopedisti. Anzi l’_Enciclopedia_
venne tradotta in italiano a Lucca, e perchè le anime timorate non
se ne sgomentassero, si prese il compenso di mettervi delle note; e
l’arcivescovo Manso aveva assunto di così correggere gli articoli di
scienze sacre; come chi credesse potere impunemente dare a bere la
stricnina unendovi dello zucchero; e ben presto egli desistette da un
uffizio, ove reale era il pericolo, ipocrito il rimedio.

Deplorando i guasti di quell’opera, l’abate Zorzi veneziano ideò
un’_Enciclopedia italiana_ che vi facesse opposizione; piantando un
albero del sapere, differente da quello di D’Alembert, e mandandolo
fuori per programma con due articoli di capitale importanza sulla
libertà e sul peccato originale: ma poco dopo moriva di trentadue anni
e con lui il suo divisamento[121].

Per resistere alla piena richiedeasi coraggio, dovendo attendersi
insulti ed epigrammi dai despoti dell’opinione, pronti invece ad
inneggiare chi andava colla corrente. Non ne mancarono alcuni de’
nostri, ed oltre i teologi, e massime il Concina e il Finetti,
avversarj risoluti del gius naturale acattolico, fra’ veneziani
Antonio Gandini scrisse _Le verità di teologia naturale e le verità
cattoliche_; il conte Giovan De Cattaneo nella Uranide confutava atei
e machiavellisti, Voltaire e Montesquieu[122]; Troilo Malipiero dettò
quattro _Notti_ in versi contro Rousseau; encomiate e tradotte furono
le opere di Antonio Valsecchi veronese dei _Fondamenti della religione
e fonti dell’empietà, La religione vincitrice, La verità della Chiesa
cattolica romana_.

I filosofi teorici seguitavano l’empirismo inglese e il cinismo
francese; e come continuazione di Locke, Condillac presto invase le
cattedre, e tutta la filosofia si ridusse ad analisi delle idee, ad
una miserabile esilità, che genera presunzione d’essere filosofo a
chi nè tampoco dai limitari salutò questa scienza. Antonio Genovesi
proclamò la libertà del raziocinare, quando ancora le scuole partivansi
fra Aristotele e Cartesio; le più volte si limita al senso comune,
e doversi filosofare sulle idee che possono aversi, non sottilizzare
sull’indovinello; caratteri del vero essere la chiarezza e l’evidenza;
dalle dimostrazioni stabilite non doversi dipartire per rispondere ad
opposizioni difficili; e confessava di non sapere ciò che non sanno
tutti. Egli divulgò Locke; poi il padre Soave volgarizzò il _Saggio
sull’intelletto_ (1775) di questo ch’e’ chiama «e il primo e il più
grande fra’ metafisici»; e dietro ad esso parlò della formazione della
società e del linguaggio, e stese un corso di filosofia dove la virtù
è definita «l’abito di fare azioni buone non comandate, o superiori
al dovere», onde non sarebbe virtù la giustizia, non l’essere buon
re, non il salvare la patria. Paolo Doria cartesiano combattè Locke
perchè non intese le idee innate, e suppose certi i principj come in
geometria così nella metafisica; e dopo avere questa esclusa senza
ragione, ammise poi la sostanza infinita, e per lei la cognizione
di Dio. Scarella, negli _Elementi di logica, ontologia, psicologia e
teologia naturale_ pel seminario di Brescia (1792), propose una novità
del sillogismo particolare, conciliando i principj della contraddizione
e della ragion sufficiente, combattè lo scetticismo non meno che gli
Scolastici, e ripose il principio della certezza in quel _predicato_
che chiaramente vedesi esistere o no nel _soggetto_.

Il padre Ermenegildo Pino milanese, geologo, architetto, idraulico,
nella _Protologia_ professa rivelata la parola, e batte le meschinità
condillachiane; ma rimase inefficace perchè scrisse in latino, e
confuso per ricerca d’eleganza. Cesare Baldinotti (_De recta mentis
institutione. De metaphysica generali_), in latino elegante lucidamente
espose i sistemi filosofici, con rapidi e sicuri giudizj su’ suoi
predecessori[123]: che se, come i suoi contemporanei, mostra disprezzo
per gli Scolastici e non vede che futilità nella quistione degli
universali, ben valuta Cartesio ed anche Kant, del quale fa una buona
confutazione, mostrando come tolga quella certezza, per cercare la
quale inventò il suo sistema.

Jacopo Stellini somasco (-1770), figlio d’un sartore di Cividale,
geometra, poeta, teologo, chimico, fisico, indaga il nesso di tutte
le scienze; stabilisce la filosofia sui sensi e sulla ragione o sulla
intera natura umana; il bene dipendere dall’equilibrio delle umane
facoltà. Nel trattato sull’_Origine e i progressi de’ costumi_ assegna
tre epoche della natura umana: nella prima i sensi dominano sull’animo,
quando gl’istinti han prevalenza, onde nessuna onestà o giustizia;
nella seconda alla giustizia si mescono lussuria, vanità, ambizione;
viene poi la terza del mutuo commercio fra l’anima e il corpo, quando
appajono la vera virtù, i precetti morali, le leggi. Svolgeva dunque
le idee del Vico in senso contrario, giacchè questo cercava la morale
delle nazioni mediante quella dell’individuo; Stellini fece la storia
de’ costumi degl’individui mediante la morale delle nazioni; Vico
additò le origini della civiltà negli asili aperti intorno agli altari;
Stellini prese qual principio di nazione qualunque ricovero dove la
madre tra i figliuoli sapesse a paterna carità commuovere i maschi
vagabondi[124].

Appiano Buonafede (-1793) con varietà e cognizioni scrisse _Delle
conquiste celebri esaminate col diritto naturale delle genti_,
impugnando la ragion delle spade; la _Storia critica e filosofica del
suicidio_ e principalmente la _Storia ed indole d’ogni filosofia_, dove
giudica autori e sistemi con lealtà e indipendenza, imitando ma troppo
disugualmente lo stile irrisorio di Voltaire. Bersagliato dal Baretti,
rispose con pari villania e maggior lepore. Nella _Restaurazione della
filosofia ne’ secoli_ XVI, XVII, XVIII esamina le differenti scuole,
men negli autori stessi che ne’ loro critici, lavorando di seconda
mano, ma con estesa lettura. A quel «giorno ampio e perpetuo, di cui
dicono che noi ora creature privilegiate e luminose godiamo» non pare
credere troppo: ma insinua la necessità d’esaminare il passato; chè,
«quando ancora non incontrassimo sempre quella luce continua che gli
amici dell’età nostra raccontano, avremo almeno, in luogo di un sogno
allegro, questa vera luce di più, la quale potrà insegnarci a tentar
nuovi scoprimenti e a non essere tanto superbi nella mediocrità».
Crede che, se i Cinquecentisti «in luogo di tanti sonetti e canzoni
e prosette atticissime, e latinissime, e ricchissime di tutto fuorchè
d’anima e di vita, si fossero rivolti alle regie strade della solida
verità, avrebbero eguagliati e fors’anche vinti i progressi delle
seguenti età». Combatte gagliardo le dottrine machiavelliche e
irreligiose, e cotesti legislatori della natura, e moralisti della
materia organizzata, che facevano ricalcitrare il mondo contro i
missionarj del vero; e li paragona a nembi, vulcani, precipizj, mentre
sta fermo l’eterno assioma che «senza l’ordine del cielo non ci fu
e non ci sarà mai ordine in terra»; sicchè finiva rallegrandosi che
«questo sia il fondamento della evangelica e cattolica repubblica
nostra», e guardando con pietà «i vagabondi smarriti per le selve del
caso e per li deserti del nulla».

Con ben altro vigore il savoiardo Sigismondo Gerdil (-1793),
nell’_Introduzione allo studio della religione_, in italiano alquanto
prolisso, assume che i più grand’uomini fiorirono senza la vantata
libertà del pensare; francheggia la scuola italica di Pitagora contro
gli empirici; contro Locke l’immortalità dell’anima e delle idee
secondo Malebranche; contro Raynal la religione e la sana economia; le
pratiche dell’educazione contro Rousseau, il quale lo diceva l’unico
de’ suoi contraddittori che meritasse di essere letto intero: tratta
del duello contro i pregiudizj comuni; contro i pregiudizj filosofici
discorre della libertà e dell’eguaglianza; contro Hobbes confuta
la materialità della sostanza pesante: mostra quanto ingiustamente
Giuliano sia detto da Voltaire modello dei re, e da Montesquieu
il più degno di governare uomini. Benedetto XIV, usatolo a molti
lavori, lo compensò colla porpora chiamandolo _notus orbi, vix notus
urbi_; e sarebbe potuto salire al trono pontifizio, se l’Austria non
l’escludeva.




CAPITOLO CLXVII.

I principi novatori. Giuseppe II. Pietro Leopoldo. I Giansenisti. Pio
VI.


I Governi, fidando nei trattati coi forti, trascuravano il dissenso
dei deboli, congedavano i soldati, lasciavano sfasciarsi le fortezze,
e secondavano l’andazzo dell’innovare, purchè avvenisse per opera
loro. Nessuno ammetteva i filosofi più che in qualche magistratura
consultiva; pure fecero proprie le costoro proposte, e ne permisero
quella scarsa diffusione che allora ottenevano i libri, negozio
aristocratico. Regolare le imposte in modo che gravassero il meno e
rendessero il più; prosperare l’agricoltura; por termine alle lucrose
angherie degli appaltatori; mozzare la giurisdizione del clero e
dei feudatarj, e questi e quello sottomettere alle gravezze comuni;
ridurre più pronta e più retta la giustizia, più sicuro l’innocente,
più educato il vulgo, erano intenti dei Comuni; ma nessuno toccava alle
basi del potere, e a togliere il popolo dalla nullità di rappresentanza
e dalla incuria delle pubbliche cose.

Gli economisti e filosofi di Francia avevano messe in corso le
simpatiche parole di filantropia, diritti del popolo, libertà,
eguaglianza; re e principi le adottarono, professando volere
applicarle, e per ciò abbisognare di poteri illimitati, e che il popolo
si rimettesse tutto in loro: coi decreti si ottiene tutto, e i re non
devono avere ostacoli a fare decreti: tale era la scienza governativa.

Che temere dai filosofi non vedevano i principi, primo perchè anche
in Francia, donde veniva l’intonazione, non che essere ostili ai
troni, tendevano a rinforzarli per abbattere gli abusi feudali e le
ingerenze ecclesiastiche; poi perchè non uscivano dal tono benevolo,
e i miglioramenti suggerivano, non pretendevano, e dirigevansi a
sostituire l’azione governativa alla privata, gli impiegati regj a’
liberi amministratori. Principi e popoli sembravano darsi la mano
pel progresso: ma il progresso i principi non l’intendevano che come
emancipazione della propria autorità e accentramento dei poteri; e data
una seria lezione alla Chiesa coll’obbligarla a sopprimere i Gesuiti,
non vedevano più barriere, davanti a cui arretrare. Giungono poi
momenti ove i governanti, sentendo il nembo avvicinarsi e sperando non
che moderarlo farsene ajuto al salire, ne secondano il soffio, e dansi
aria di marciare trionfalmente là dove sono contro voglia trascinati;
mentre i popoli che se ne accorgono, ne deducono maggiori pretendenze.

Il Piemonte fu per avventura il primo a ricredersi, e le quistioni
dibattute con Roma accomodò, ottenendo il titolo di vicario perpetuo
sui quattro feudi disputati, mediante l’offerire a Roma un calice d’oro
ogni anno; e in un concordato si abolirono o almeno restrinsero gli
asili, giacchè i delinquenti (per confessione del papa) negli atrj e
sui sagrati delle chiese erigevano capanni, dove ricoverarsi con armi
e male donne. Gli altri principi invece rinforzavano di emanciparsi
da Roma. La Signoria veneta, sempre franca nelle cose ecclesiastiche,
tenne il clero in soggezione del principe; l’Inquisizione frenò, ma ne
faceva vece il magistrato pubblico de’ Savj sopra l’eresia; il quale,
per un esempio, condannò alle galere Giuseppe Beccarelli di Brescia,
specie di quietista. I papi che con ogni loro possa sostenevano Venezia
nelle guerre col Turco, se ne disgustarono a cagione del patriarca
d’Aquileja.

Avanzo d’una gran potenza decaduta, stendeva esso la giurisdizione
sul Friuli veneziano e sull’austriaco; sicchè erasi preso accordo che
l’eleggerebbe una volta la serenissima e l’altra l’arciduca: ma la
nomina si faceva sempre toccare a Venezia col procurare che ciascun
patriarca eleggesse un coadjutore coll’aspettativa. Maria Teresa, tanto
gelosa dei proprj diritti, volle rivendicare questo; e natane disputa
(1751), fu rimessa in Benedetto XIV, il quale proferì si dividesse
quella sede nell’arcivescovato di Gorizia e nel vescovato di Udine.
Venezia chiamandosene lesa, invitò il nunzio a ritirarsi e minacciò
Ancona; nè interposto di principi valse, fintanto che, succeduto
il Rezzonico veneziano, la cosa fu messa in tacere. Restava però il
rancore, onde la Repubblica gettossi anch’essa ai provvedimenti di
moda, col sottomettere all’Ordinario tutti i frati, determinarne il
massimo numero per ciascun convento, abolendo quelli che non bastassero
a dodici, regolatane la disciplina, vietate le relazioni con capi
forestieri. Da una indagine risultò che annualmente per rendita di
benefizj ecclesiastici, andavano fuori Stato ducensessantamila franchi
l’anno; per pensioni ecclesiastiche, settantadue in settantottomila:
ventotto bolle d’istituzione canonica per sedi patriarcali e vescovili
in dieci anni costarono cinque milioni, non contando le spese di viaggi
a Roma; le bolle di badie e priorati, franchi cinquantamila in dieci
anni; centodieci bolle per pensione accordate, franchi settantottomila
ottocento; ducenventicinque bolle per chiese parrocchiali, franchi
centrentamila; cenventisette per canonicati, franchi ottantamila; per
quarantacinque collazioni di benefizj semplici, franchi dodicimila
seicento: nel 1768 arrivarono da Roma mille centrenta rescritti,
indulgenze, privilegi di altari, dispense per ordinazioni, diplomi di
conti, ecc., dell’importare di franchi quarantaquattromila cinquecento:
inoltre cinquecentottantanove dispense di matrimonj, valenti circa un
milione.

La Signoria proibì di mandare denari a Roma; restrinse le facoltà di
lasciare alle manimorte; impose i beni ecclesiastici, senza licenza di
Roma; escluse la bolla _In cœna Domini_; tolse al papa la collazione
dei canonicati e benefizj in cura d’anime: nessuno si vestisse chierico
prima di ventun anno, nè si professasse prima dei venticinque; niuna
bolla valesse se non autorata dalla Signoria, nè veruna dispensa se non
data dal patriarca. Clemente, credendone pregiudicate le ragioni della
Chiesa, ammonì il senato colla mansuetudine che i tempi imponevano; ma
esso rispose con alterigia, ed avocò a sè le cause ecclesiastiche.

Carlo III quando regnava a Napoli, volendo trarre a lustro e ricchezza
del regno anche le esorbitanti rendite degli ecclesiastici, ordì con
Roma un concordato. Ma poi, seguendo i consigli del ministro Tanucci,
abolì le decime ecclesiastiche, vietò nuovi acquisti alle manimorte
e il ricorrere a Roma, restrinse la giurisdizione ecclesiastica, e
il numero dei preti a dieci, poi a cinque ogni mille anime; le bolle
nuove o antiche non valessero senza il regio beneplacito; il matrimonio
s’avesse quale contratto civile, e le dispense si dessero dai vescovi,
che venivano rinforzati in faccia a Roma, indeboliti in faccia al re;
assegnò una pensione «al figlio del più grande, più utile allo Stato,
e più ingiustamente perseguitato uomo che il Regno abbia prodotto in
questo secolo», cioè il Giannone; poi cominciò a cavillare le bolle e
i brevi di Roma e impacciarne la pubblicazione; le tolse lo spoglio
de’ vescovi e il frutto in sede vacante, varie retribuzioni alla
cancelleria romana, e la nomina de’ cento vescovadi di Sicilia; dove fu
abolita l’Inquisizione e costituito un vescovo pei Greci uniti, senza
farne motto al papa; sminuiti da sedicimila a duemila ottocento i frati
mendicanti; infine levato il tribunale della Nunziatura.

Guardandosi la Sicilia come antico feudo della santa Sede, ogni vigilia
di san Pietro da un connestabile venivano presentati al pontefice una
chinea e seimila ducati. Antico o no che fosse questo rito, espressa
convenzione n’era corsa fra Sisto IV e Ferdinando d’Aragona nel 1479:
nel principio del secolo avevano gareggiato a fare quell’offerta sì
Filippo di Borbone che Carlo d’Austria. Il quale poi, anche cessata
la rivalità, nel 1722 invocò dal papa l’investitura del regno, e «per
fini forse più alti e prudenti che a noi cotanto umili e bassi non
lice indagare»[125], gli prestò giuramento ligio, gli offrì la chinea
e pagò il solito censo. Carlo III ricevendo la investitura nel 1739,
solennemente vi si obbligò: ma poi espresse che rendeva quell’omaggio
ai santi Apostoli; indi nell’88 il suo successore non invia la chinea,
soltanto offrendo settemila ducati alla tomba dei santi Apostoli.
Allora il papa a lamentarsi del fallito canone feudale; centinaja
di libercoli nell’un senso e nell’altro con passione, e malafede
avvilupparono la quistione, osservandola come speciale fra il regnante
di Napoli e quel di Roma, senza avvisare il punto supremo posto dietro
a questa accidentale, e diciamolo pure, frivola apparenza[126].

Parma, Piacenza, Guastalla, coi principati di Sabbioneta e Bozzolo,
nella pace d’Aquisgrana eransi assegnate a don Filippo infante di
Spagna e a’ suoi discendenti; il quale ne pigliò possesso il 7 marzo
1749. Sua moglie Maria Luigia Elisabetta, avvezza alle suntuosità di
Luigi XV di cui era figlia prediletta, ne ispirò il gusto al marito,
sicchè non bastando le entrate del piccolo paese, si caricò di debiti:
e Ferdinando re di Spagna, che per molte ragioni lo disapprovava,
negò soccorrerlo, finchè per interposto di Luigi XV gli diede di che
spegnere i debiti e una pensione di ducenventicinquemila franchi; e gli
pose a fianco un buon amministratore, qual era Guglielmo Dutillot di
Bajona, che ebbe il titolo di ministro dell’azienda.

Da Filippo nacquero due figlie, una che sposò Carlo IV di Spagna,
l’altra Giuseppe II d’Austria; e il maschio Ferdinando, al quale fu
dato per ajo il filosofo francese abate Condillac, che per lui stese il
_Corso di studj_ in sedici volumi, come Millot di lui fratello il primo
_Corso di storia universale_, e Mably i _Discorsi sullo studio della
storia_: ma pare gli sopraccaricassero la memoria in luogo d’assodarne
il giudizio; onde una dama predisse: — Ne faranno un uomo a dieci
anni, un fanciullo a venti»; e quel ch’è più, secondo le astrattezze
filosofiche, volevano formarne uno spirito forte, fin colla violenza
imponendogli una devozione ch’egli spingeva alla santocchieria[127].

Ferdinando, succeduto di quattordici anni (1765), lasciò far ogni
cosa al Dutillot, che allora ebbe il marchesato di Felino, fruttante
da sette in ottomila lire di Parma. Economo con magnificenza, fermo
con dolcezza, disinteressato, sapeva entrare nelle infime minuzie,
come d’un patrimonio privato; eppure non perdea di vista l’unità
dell’amministrazione, e potè far bastare le scarse rendite, non che ai
bisogni, allo splendore del ducato. Tolta l’istruzione ai Gesuiti, si
riordinò l’Università, nella quale insegnarono il piemontese Paciaudi,
il Valdrighi, l’ebraizzante De Rossi, Silvani, il padre Venini, i
fisici Lesueur e Jacquier, il Contini veneziano, l’ex frate Amoretti
d’Oneglia, il poeta Angelo Mazza, Pujol, il Capretta, il Botta, Uberto
Giordani. Intanto Parma si abbelliva dei poeti Bondi, Mazza, Manara:
Adeodato Turchi, lodato per eloquenza rimbombante, fu maestro de’
principini[128], posto invidiatogli perchè era di oscura nascita, poi
fu assunto vescovo di Parma. Quivi il Bodoni di Saluzzo, emulando gli
sforzi dello spagnuolo Ibarra, degl’inglesi Baskerville e Bulmer, del
francese Didot, fondeva bei caratteri, e compiva eleganti edizioni,
troppo per verità sagrificando al lusso tipografico; il frate Fourcaud
radunava un gabinetto di antichità e di storia naturale; Delaire
scriveva nella gazzetta letteraria, dove avendo sparlato della nostra
letteratura, levò contro di sè il vespajo. Dapprima il Frugoni, poi il
conte Rezzonico di Como furono poeti di Corte e segretarj all’Accademia
di belle arti: al quale ultimo il duca diede incombenza di scrivergli i
viaggi che faceva per l’Europa, e venticinque anni sel tenne carissimo,
poi ad un tratto lo privò della grazia e di tutte le dignità e le
pensioni «per motivi riservati alla sovrana sua cognizione».

È naturale che quel duca fosse lodatissimo dai contemporanei, e
ricevesse innumerevoli dediche di opere, sebbene presto cessasse da tal
protezione. E per verità quella fu l’età dell’oro di Parma, abbondante
di denaro, visitata da forestieri, colta di dottrine. Il conte Jacopo
Antonio Sanvitale (1690-1780), amico dei migliori ingegni, apriva
spesso teatro nella propria casa, l’onorarono i regnanti, e i poeti gli
profusero lodi che la posterità non confermò. Gaspare Cerati oratoriano
(1690-1769), che a Roma si fece conoscere per uno de’ migliori
eruditi, da Gian Gastone fu chiamato provveditore dell’Università
di Pisa; viaggiò tutta Europa, e fu aggregato a molte accademie, e
non meno di seicento lettere all’anno riceveva, piene di lodi sue
e di particolarità che le renderebbero preziose, s’egli non avesse
creduto di distruggerne o restituirne gran parte; perocchè fra’ suoi
corrispondenti figurano i migliori personaggi da Voltaire, Montesquieu,
Maupertuis, Federico II, fino al Cóncina e al Patuzzi, a non dir quelle
direttegli dal Ganganelli, che sono della fucina del Caracciolo. Non
sagrificò ai pregiudizj irreligiosi, e sincero e tollerante otteneva la
stima sì dei Giansenisti che degli Enciclopedisti: ma di tanti viaggi,
di tante cognizioni nulla lasciò scritto, amava tornar ai campi, e
innestar alberi[129]; pur rispondendo ai tanti che chiedeangli pareri
sopra materie variatissime.

Dutillot sapeva accontentare e Francia e Spagna, e pensava a fondere
col Parmigiano lo Stato di Modena. Quivi si viveva alla cheta come
nel resto d’Italia, senza nè oppressura de’ principi, nè aspirazioni
de’ popoli. In tempo della fiera di Reggio l’appaltatore s’avvisa
di dare uno spettacolo buffo invece dell’opera grande; i cittadini
rumoreggiano, minacciano; il governatore trae fuori le truppe, ma
queste si lasciano disarmare dai cittadini, i quali rimangono alcun
tempo padroni della città, finchè il Governo si rassegna a dar
soddisfazione.

Il duca Francesco III (1737-90), magnifico, legislatore, il più gran
principe di Modena, fe bella la città; grandi edifizj dappertutto:
raddrizzò le vie, coprì le cloache, condusse la strada a congiungersi
con quella di Toscana, ampliò l’Università fabbricandone il palazzo
e dandole buone regole, ridusse tutte le opere pie in una sola
amministrazione, finchè si vide ch’era male, promulgò il Codice (1771)
uniforme in tutto il ducato, ma spese troppo e ne venne il fallimento.
Lo accusano che pensasse a tesoreggiare con traffici e monopolj, non
per avarizia, ma perchè aveva osservato che i signorotti d’Italia,
nei conflitti tra Francia ed Austria, erano sempre stati costretti a
fuggire e vivere mendicando. Di tale avidità non pativano i popoli,
anzi moltissimi viveano delle cariche di Corte e dei numerosi servigi:
essendo Reggio carica di debiti fin al cinque e mezzo per cento, esso
le fece un prestito al quattro e mezzo, col quale si redense degli
altri. Tenea per amica una Marini milanese, che provveduta di trecento
zecchini all’anno, non intrigava e viveva abbastanza rispettata.

Il duca aveva un solo figlio Ercole Rinaldo, che sposò Maria Teresa
erede di Alderano II Cibo, il quale possedeva il ducato di Massa e
Carrara feudo imperiale[130]. Nell’unica figlia Beatrice colavano
dunque le eredità dei Malaspini, dei Cibo, dei Pico della Mirandola,
dei Pio da Carpi e Correggio, degli Estensi di Modena; sicchè
ambitissima n’era la mano. Il Dutillot fece opera d’ottenerla al
duca di Parma, col che avrebbe costituito un grosso Stato nella media
Italia; ma tanto bastò per attirargli l’animadversione dell’Austria,
la quale riuscì a sposarla all’arciduca Ferdinando, promettendo
a Francesco III di costituirlo governatore di Milano, ch’egli ben
preferiva alla piccola Modena. Trasferitosi in fatto alla capitale
dell’Insubria, senza curarsi degli affari nè dell’opinione, viveva
da signore a Varese, dove sposò privatamente una contessa Simonetta;
intanto che nel Modenese la partenza della Corte lasciò in miseria i
tanti servidori[131].

Maria Teresa d’Austria fece sposare al duca di Parma (1769) la figlia
Maria Amalia. Bella, operosa, risoluta, costei al par delle sue sorelle
regine di Napoli e di Francia padroneggiò lo sposo più giovane di
lei, il quale, da devotissimo che era, si scapestrò e circondossi
di compagnacci e di vulgari amiche, siccome permettevagli l’abolito
cerimoniale; e perchè Dutillot avventurava qualche osservazione
sul derivatone scompiglio delle finanze, gli prese addosso pessima
volontà[132].

La duchessa, insofferente de’ convenevoli spagnuoli che impacciavano
i suoi piaceri, aveva negato ai ministri di Spagna e Francia certe
distinzioni consuete. Carlo III se ne lagnò severamente; Luigi XV
biasimò il duca e la moglie d’una condotta che faceagli torto in
faccia a tutta Europa, e gl’impose, in tono di avo, di ripristinare il
cerimoniale, escludere que’ libertini, e per quattro anni affidarsi
in tutto al Dutillot, cui lodava senza riserva, e nelle cui mani si
pagherebbero d’allora innanzi le pensioni di Francia e Spagna affinchè
ne disponesse al pubblico vantaggio. Ferdinando, benchè fremente,
soscrisse l’obbligo di stare ai consigli del Dutillot, nè far dispensa,
giustizia, grazia, se non secondo la prudenza e lo zelo di questo;
oltre che per sopravegliarlo si mandò il signore di Boisgelin da
Francia, da Spagna il signor di Ravilla. Detto fatto, alle allegrie
della Corte sottentrano malumori e intrighi; gl’infanti non poteano
rassegnarsi a quell’umiliazione, e tanto tempestarono, che Spagna
e Francia, dopo lungo resistere, furono costrette a dismettere il
Dutillot (1771) pur colmandolo di lodi. Appena congedato, egli si
vide assalito dalla plebe; ritirossi a Colorno, poi a Madrid presso
Carlo III, infine morì a Parigi il 1774. A Parma gli fu surrogato il
signor di Llano: ma Amalia si gettò malata per non vederlo, e invece
dei grandi non riceveva più che subalterni e fin servidori, mentre il
marito tornava a chiassosi piaceri. Il re di Spagna ricorse a Maria
Teresa, perchè «ponesse fine alla condotta violenta e sconsiderata di
sua figlia»; e Giuseppe II la minacciò perfino d’un monastero. Ella,
non che cedere, trasse seco il marito a Colorno per iscostarlo dal
Llano; onde Maria Teresa, uscitine vani altri compensi, interruppe
ogni corrispondenza con costei «che vitupera la sua famiglia per
amore d’un dominio dove non produce che confusione e ruina, e mentre
vuol far sentire la sua grandezza, s’avvilisce con servidorame e
scuderie»: altrettanto usarono i re di Spagna e di Francia quando
al nuovo ministro fu tolto il portafoglio. Allora il duca dovette
chiedere scusa a Carlo III, e richiamar Llano (1774), il quale però
bersagliato continuamente dall’odio degli infanti, chiese lo scambio,
e fu sostituito dal conte di Sacco, quello appunto al quale egli aveva
raccomandato di non affidarsi.

Prima che venissero le sue infauste giornate, il Dutillot, conforme di
idee a Pombal ed Aranda, e sostenuto dai teologi Contini e Turchi, avea
tratto il suo duca a cozzo colla Corte romana, siccome abbiam veduto
(pag. 202): più non poteva egli sostenersi dacchè con questa venivasi
a riconciliazione: e alla disgrazia sua seguì quella de’ suoi amici;
allontanati dalla Corte l’Amoretti, il Venini, il Soave, il Paciaudi,
il Contini.

Maria Teresa imperatrice lasciò un nome popolarmente caro agli
Austriaci, e non meno ai Lombardi: ma un alto concetto della sua
famiglia facea riguardasse come delitto qualunque resistenza, come
usurpamento qualunque attenuazione; Federico II chiamava sempre «quel
tristo, quel mal arnese»; le sommosse punì con atrocità; eppure tutta
affetto pel popolo, parlava il dialetto, e i Viennesi ricordano tuttora
le volte ch’ella stessa, affacciandosi al palco del teatro, annunziava,
— La moglie di Leopoldo ha fatto un maschio».

In quarant’anni di regno essa aveva adoperato a svecchiare la monarchia
austriaca, cercando bensì accentrare l’autorità, ma non volendo
abbattere i privilegi de’ varj dominj e i corpi municipali o paesani,
che sono l’ultima salvaguardia de’ vinti; e assistita dal principe
di Kaunitz, conobbe i miglioramenti che il secolo chiedeva, ma senza
precipitarvisi. Al marito non lasciò alcun’autorità; pochissima al
figlio Giuseppe, che fece coronar imperatore alla morte di quello.

Sull’Italia volea dominare per mezzo di matrimonj, avendo un figlio
granduca di Toscana, un altro marito della erede di Modena, una
figlia regina di Napoli, una duchessa di Parma, oltre la Lombardia
su cui direttamente regnava. Benchè piissima e devota al pontefice,
anch’essa scemò le corporazioni religiose, e volle sopravegliare alle
manimorte. La censura dei libri, che era sempre stata larghissima,
tantochè alquanti professori, fuggiti dal Napoletano in Piemonte con
Vittorio Amedeo, non trovandovi bastante libertà d’opinioni, vennero
nel Milanese ad insegnare e a stampare i loro libri, fu tolta ai
regolari per darla a laici; abolita l’Inquisizione e le carceri dei
frati e gli asili; ad una giunta economale si commisero le materie
miste ecclesiastiche, ad un’altra le riforme de’ luoghi pii e delle
parrocchie; ordinato ai vescovi di Lombardia di sopprimere la bolla _In
cœna Domini_.

La Lombardia aveva cessato dal decadere, appena passò dagli Austriaci
spagnuoli ai tedeschi; se le invereconde guerre dinastiche al principio
del secolo la gravarono d’imposte, sopraggiunsero poi quarantott’anni
di pace che ristorarono i danni. Sempre più perdeasi lo spirito
militare, nell’esercito non essendovi di nostri che un reggimento
di dragoni acquartierato in Ungheria, poche truppe raccoglievansi
coll’ingaggio, e si chiedeva che l’Austria ne tenesse qui buon
numero di sue affinchè consumassero le nostre derrate, lamentandosi
perchè invece di cinquantamila non ve n’avesse mai più di dodici
o tredicimila, e se ne spedisse il vitto e il vestito da Germania,
anzichè spender qui il denaro che qui si riscoteva, e che del resto era
prefinito. La gran vicinanza de’ confini veneti, grigioni, svizzeri,
modenesi, parmigiani, piemontesi, genovesi, agevolava il contrabbando
e l’impunità delle masnade, che mai non cessarono d’infestar il paese.
Rategno verso Modena era asilo e scuola di ladri; altrettanto Pozzuolo
Formigaro nel Tortonese, Castellazzo e Castel Fe nell’Alessandrino;
peggio le valli bergamasche sulla sinistra dell’Adda, e i famosi boschi
della Merlata[133].

Pure migliorando il pingue terreno, diffondeasi l’agiatezza; e il cheto
vivere e il ben mangiare formavano la delizia de’ grandi e de’ piccoli.
I regnanti erano amati perchè mostravano il desiderio di prosperar il
paese, non di smungerlo; rispettavano le convenzioni, i privilegi,
i corpi, le abitudini; non offendevano il sentimento nazionale col
mettere impiegati forestieri, e dell’andamento pubblico si brigavano
quanto solo fosse necessario alla suprema direzione; aveano insomma
l’arte di far poco, mostrarsi poco, e non togliere ai cittadini
la compiacenza di faticare pel proprio paese; talchè non v’era nè
abjezione nell’obbedire, nè caparbietà al resistere.

Maria Teresa, benchè mai non visitasse queste provincie, lasciò
migliorarne l’amministrazione. L’onnipotenza de’ governatori, che
tenevano forma di regime militare, fu temperata dacchè un ministero
robusto volle da Vienna sorvegliarli (1758) mediante una congregazione
speciale; meno poterono dacchè vi fu posto il duca di Modena, che per
verità lasciava ogni cura al Cristiani, poi al Firmian. Infine vi venne
l’arciduca Ferdinando (1771), buon tedesco fra buoni Lombardi, gaudente
fra gaudenti, amico del lusso, mentre Beatrice d’Este sua moglie
diffondea la letizia e la beneficenza.

Fin allora restavano privativa regia non solo il sale e il tabacco, ma
i solfini, le scatole, il ghiaccio. Mentre le tasse colpivano cento
volte la merce stessa, e mal ripartite erano le imposte secondo un
catasto invecchiato nè più in proporzione coi presenti bisogni, a
un nuovo censimento servì di base la misura dei terreni, decretata
da Carlo VI, e ridotta a termine nel 1759. Per esso ciascun fondo
fu tassato secondo il proprio valore e nel Comune dove realmente
esiste; tolto ogni divario tra nobile e plebeo, tra pubblico e
privato, cittadino e forese, laico e religioso; lo Stato riscuote le
imposte nel modo più piano, sicuro e men dispendioso, tenendo unico
debitore il fondo stesso. Così si potè crescere di molto l’entrata,
eppur alleggerire i sudditi coll’abolire tanti sopraccarichi, e col
ripartirla equamente. L’estimo venne felicemente combinato col sistema
comunale, avanzo delle istituzioni repubblicane, che al governo
generale ne opponeva uno locale, abbastanza indipendente nel limite di
sue attribuzioni, e con una deputazione eletta ne’ convocati comunali,
nei quali ha voce chiunque possiede.

La paura della fame nella pingue Lombardia suggeriva strani impacci
alla circolazione de’ cereali, e cagionava indagini a’ granaj, inutili
angherie, rimedj estremi, e in conseguenza carezza e fame. Nel 1770
ordinavasi ancora che in Milano si portasse tutta la parte dominicale
di grano delle pievi di Agliate, Appiano, Binasco, Bollate e delle
altre più ubertose; in Lodi metà del frumento, un quarto della segale;
in Como tutta la porzione dominicale del frumento e della segale; non
eccettuando i fittajuoli che pagano in denaro. Di peggio causava il
vendersi le regalìe ad appaltatori, con sgherri, ed arbitrio di frugar
le case, sicchè la quiete domestica era turbata, delatori faceansi
ministri di vendette, e non si osava lasciar aperta una finestra nè
giorno nè notte, perchè qualche malevolo non vi gettasse un pacco
di tabacco o di sale, e poi denunziandovi vi precipitasse in ultima
rovina. Un ordine pubblicato sotto il governatore Firmian teneva
solidali i padri pei figliuoli, i padroni pei servi nelle pene del
contrabbando.

Contro di tali abusi levarono la voce i filantropi: e in fatto il
commercio delle granaglie fu svincolato; le finanze nel 1766 furono
ridotte ad un appalto misto con un rappresentante regio, poi nel
71 emancipate del tutto, il che vantaggiò l’erario di centomila
zecchini l’anno; si fece una tariffa uniforme per le dogane; un monte
delle sete, che ai particolari togliesse la necessità di venderle a
precipizio; si creò il monte di Santa Teresa per concentrare in un
solo i debiti dello Stato, e una camera de’ Conti per esaminare e dar
pubblicità alle entrate e spese. Della moneta fu commessa la riforma
al Consiglio superiore d’economia, poi al magistrato camerale, in
cui sedeano Carli, Verri, Secchi, Annibale e Cesare Beccaria; e nelle
discussioni d’allora furono librate e sciolte le questioni sul corso
abusivo, sulla deficienza della moneta legale assorbita dai dazj e
dalle imposte, sul progressivo allontanarsene della abusiva: poi la
monetazione del 1777 fu trovata un capolavoro: i talleri di Maria
Teresa erano cercatissimi negli scali di Levante, e da Genova a Venezia
venivano tratti con aggio generoso: in conseguenza la zecca milanese
lavorava attivissima, il che è un vantaggio anche considerandola come
manifattura, oltrechè ajuta il Governo nel sostenere la spesa delle
macchine e degli operaj.

L’apertura del naviglio di Paderno compì l’impresa cominciata sei
secoli prima, di congiungere Milano col Ticino e coll’Adda. Si propose
una casa di ricovero pei poveri e di correzione pei delinquenti.
Si videro a Milano numerate le case, illuminate le vie, un giardino
pubblico, medici e farmacisti distribuiti a misura. All’Università di
Pavia furono invitati i migliori professori, senz’abjetta esclusione
dei forestieri; Scarpa, Borsieri, Rezia, Spallanzani, Tissot, Mangili,
Nessi, Carminati, Frank, Brambilla faceano progredire la storia
naturale e la scienza salutare; Mascheroni, buon poeta, e Gregorio
Fontana onoravano le matematiche; Bertóla e Teodoro Villa davano
esempj e precetti d’eloquenza e poesia; Nani e Cremani assodavano i
principj di giurisprudenza criminale; Volta preparava scoperte che
doveano mutar faccia alla fisica e alla chimica. A Brera fu fondata
la specola nel 1766 dal gesuita raguseo Boscovich, ampliata nel 73, e
apertovi un ginnasio imperiale e una biblioteca: nelle Scuole Palatine
fu eretta una cattedra d’economia pubblica e d’arte notarile; più
tardi, una d’idrostatica e idraulica: si ordinarono poi scuole normali,
sotto l’ispezione del luganese Francesco Soave somasco, il quale,
non capace a far procedere la scienza, ma a ridurla all’intelligenza
comune, fece libri elementari dall’abici sino alla filosofia, e coi
cremonesi Bianchi e Fromond, coll’agostiniano Amoretti d’Oneglia,
coll’Allegranza, pubblicava una _Scelta di opuscoli interessanti_, che
si possono leggere ancora. Una Società patriotica attendeva a esplorare
le ricchezze del paese, diffondere l’istruzione e l’industria anche fra
il popolo. Lo Stato, che nel 1749 contava novecentomila abitanti, nel
70 ne offriva un milione centrentamila, ed i vecchi nostri ricordano
con compiacenza quei tempi, fors’anche pel confronto dei succeduti.

Il Governo non prendeva ombra de’ novatori. Carli fu posto presidente
al Consiglio supremo di commercio e d’economia pubblica. Mentre
l’offeso egoismo portava accuse contro del Verri, l’imperatrice lo
nominò nella giunta per gli affari di finanza, poi in esso Consiglio
d’economia. Ella assegnò una pensione a Giorgio Giulini perchè
continuasse le _Memorie di Milano_, e una all’Argellati per la
_Bibliotheca scriptorum mediolanensium_. Del Vallisnieri, tacciato
di aver malversato il museo di Pavia a vantaggio del proprio, Firmian
proclama in lettera l’innocenza. Borsieri soccombeva alle persecuzioni
degli scolari e dei colleghi, e Firmian gli scrive confortandolo, ed
esser lui «necessario al decoro di quell’istituto letterario»; talchè
i vili, premurosi a calpestare il merito perseguitato, s’affrettano a
fargli giustizia quando il vedono appoggiato dai potenti, la gioventù
il vuole rettore perpetuo, e quando, chiamato medico di Corte, parte in
modesta sedia, l’accompagna in lungo treno.

Così procedeano le cose in armonia in quello stadio delle riforme, che
sorride agli uomini di buona volontà, e dove non si distrugge nulla, si
migliora tutto; il clero veniva ridotto entro confini competenti, senza
svilirlo; l’istruzione non toglievasi ai claustrali, ma vi si poneva
accanto una laicale più consentanea ai tempi; le piccole società,
che dopo il primo fiore pregiudicano alla grande, si limitavano o
correggevano, non s’abolivano.

La riforma, quando non sia semplice rattoppo amministrativo, nè prurito
di cambiare, richiede sicuro giudizio affine d’intenderne lo scopo
ed avvisarne il momento; richiede ferma ragione per non isbigottire
alle difficoltà, alle objezioni speciose dell’egoistico scontento, nè
avventarsi a radicali mutazioni, per logica impazienza.

E alla smania di riformare si sbrigliò Giuseppe II. Nominato imperator
de’ Romani (1765) alla morte di suo padre, col più sonoro titolo di
cristianità era il più povero fra i principi, neppur un palmo di terra
possedendo ove esercitar giurisdizione; e poichè sua madre voleva essa
veder tutto, far tutto, per quindici anni egli si trovò costretto a
frenare le sue voglie di guerra e d’innovazione. Intanto applaudiva
i propositi degli economisti e le loro astrazioni, ascoltava ai
ragionari dei filosofi e dei franchi pensatori; ne’ viaggi ostentavasi
liberale, come tutti quelli che sono presso al trono; lodava,
prometteva, divisava, ricevea suppliche, reclami, piani. Traverso
agli aristocratici e ai cortigiani intravide il cattivo governo del
suo paese, monarchia temperata piuttosto dalla debolezza centrale e
dalla forza d’inerzia degli usi locali e de’ corpi, che non da spirito
indipendente dei nobili o de’ borghesi; ignoranza nel popolo, ozio nei
monaci, ingiusti privilegi nei nobili, avvilimento nella moltitudine; e
animato dalla filantropia alla moda e da un amor di giustizia assoluto,
agognava a capovolgere ogni cosa, immaginando che i decreti potessero
tutto, che bastasse voler il bene per effettuarlo. Nel 1769 viaggiò in
Lombardia, ove da Carlo V in poi nessun imperatore era comparso; volea
parlar di tutto, di medicina negli ospedali, di teologia coi preti,
di legislazione cogli avvocati, d’economia coi finanzieri; affollava
domande e non aspettando le risposte, lanciava apoftegmi, di cui
nessuno doveva dubitare. Sono arti che spesso fecero effetto.

Cupido d’emulare Federico II di Prussia, che allora colla spada,
coll’astuzia, col pensiero acquistava il primato nella Germania, e
impedito dalla madre nei mutamenti grandi, metteva ostinazione nelle
bagatelle e violenza: poi quando si trovò libero di sè a quarant’anni
(1780), pensò attuare a precipizio ciò che avea lungamente ruminato.
Dicendo che i re hanno un particolare istinto di governare, sicchè
la loro opinione val più che non i consigli de’ ministri, attese
a trarsi in mano la direzione assoluta di tutte le forze della
monarchia. In un dominio composto di paesi e nazioni tanto divergenti
di civiltà, di lingua, d’indole, aggregate in diversi tempi, con
diversi privilegi, pensò introdurre unità e accentramento, secondo le
astrazioni filosofiche e l’esempio di Francia, quasi una regolarità
geometrica stesse meglio che non la varietà derivata dalla storia e dai
costumi, e che al Croato potessero convenire gli ordini stessi che al
Lombardo. Il concetto d’un’unione morale mai non gli si affacciò, qual
sarebbe stata per esempio la letteratura; ma credendo indegno di sè il
lasciarsi rattenere da diversità di razza, di coltura, di costituzione
civile, si accinse a rimpastare privilegi, consuetudini, nazionalità;
filosoficamente sprezzando gl’interessi lesi e i sentimenti urtati,
scriveva: — Il bene dei particolari è una chimera, ed io lo sagrifico
al bene generale». E altrove: — Un fatto non può giudicarsi se non
dallo scopo suo, nè gli effetti apprezzarsene che dalle conseguenze,
le quali appajono in capo ad alcuni anni. Vedo che la logica di Roma
non è quella del mio paese, e perciò sì poca armonia v’è tra l’Italia e
l’impero germanico».

Abolite le giurisdizioni feudali, dettò un codice, ove tutti erano
pareggiati in faccia alla legge, ma così precipitato che subito si
vollero e interpretazioni e cambiamenti; con attività morbosa in tre
anni buttò fuori trecensettantasei ordinanze, brigandosi delle minime
particolarità del vestire e dei protocolli: ma precipitoso a decretare,
irresoluto a far eseguire, per amor della giustizia voleva esercitarla
personalmente e aggravar perfino le condanne; per filantropia credeva
cambiar di tratto il genio dei popoli; facea dappertutto ruine, e
sulle ruine piantava l’aquila; sicchè eccitò in ogni luogo lamenti, in
qualche luogo seria opposizione e rivolte.

Dicemmo come si diffondessero le dottrine del falso Febronio (pag.
191), carezzate principalmente dalla Germania, sempre oculata a fare
smacco all’Italia: e Giuseppe ne trasse una sospettosa ostilità contro
le franchigie ecclesiastiche; onde proibì ogni relazione con Roma,
nè di recarvi le cause riservate; breve o bolla non si pubblicasse
senza il regio assenso; i vescovi dessero le dispense di parentela;
levata dai calendarj l’uffiziatura di Gregorio VII, e da ogni
luogo le bolle _In cœna Domini_ e _Unigenitus_, con proibizione di
disputare pro e contro le proposizioni di queste; tolleranza de’ culti
acattolici; non s’impugni verun’opera stampata negli Stati austriaci,
nè i predicatori entrino in controversie contro i dissidenti. Le
processioni, i pellegrinaggi, le confraternite furono abolite; ma «ben
lontano l’augusto monarca dall’intendere d’allontanare lo spirito de’
suoi sudditi da detti oggetti, ha anzi inteso interessarli sempre
più, invitando gli individui de’ soppressi corpi e gli altri suoi
sudditi a riunirsi in un solo, ch’egli ha già stabilito negli altri
suoi Stati, e che vuole che anche in questi si stabilisca col nome
di Confraternita della cristiana carità, onde tolta la varietà degli
spiriti o degl’impegni, tutti collimino ad un medesimo fine»; e ne dava
le regole, e tra il resto vi erano promotori e padri dei poveri che
doveano soccorrere a domicilio; ma l’istituzione non fu mai attuata.
Bensì coi beni tratti al fisco costituì un fondo di religione, parte
del quale convertì a salariare i parrochi, che aumentò di numero. I
capitali delle chiese e de’ luoghi pii s’impiegarono tutti sul libro
pubblico; e poichè il popolo balza sempre più in là del vero, corse
voce intendesse incamerare tutte le temporalità de’ benefizj, e render
il clero stipendiario dello Stato, far la liturgia in vulgare, levar
dalle chiese gli ornamenti e certe immagini. Il diritto di nominare i
vescovi, che già egli possedea per gli altri paesi, il pretese anche
per la Lombardia; elesse l’arcivescovo di Milano senza informarne nè il
corpo municipale nè il papa; e avendo questo mandato lamenti, Giuseppe
rinviò il breve come in termini non convenienti: sottrasse le fraterie
da’ capi forestieri o residenti fuor di paese, subordinandole a
provinciali proprj, dipendenti dal vescovo, nè alcun monaco viaggiasse
a Roma; Certosini, Carmelitani, Olivetani, Camaldolesi, Clarisse,
Cappuccini escluse, traendone al fisco i beni; appresso anche i
Benedettini, Premontresi, Cistercensi, Domenicani, Paolotti, Trinitarj,
Serviti, Francescani; quelli che tollerò doveano fare scuola,
dispensati dal cantare in coro e da altri oneri pregiudicevoli alla
sanità. I seminarj alti in Lombardia sottrasse alla direzione degli
ordinarj, sostituendo a Pavia un unico portico teologico, dove pure
trasferì il collegio Germanico di Roma. Che più? prefisse l’orario per
tener aperte le chiese e sonar le campane; queste non si tocchino ne’
temporali[134]; non più esequie pompose, perchè la tomba uguaglia tutte
le ineguaglianze; i cadaveri si sepelliscano nudi entro un sacco[135];
levinsi i doni votivi dalle chiese; non facciansi processioni se non
pel _Corpus Domini_ e le Rogazioni; non si portino statue e stendardi
troppo grandi; cessino la devozione del sacro Cuore di Gesù e del
cingolo di san Francesco.

Rideva Federico II di questo _re sagristano_, e soggiungeva che costui
al desiderio d’imparare non univa la pazienza d’istruirsi, e che faceva
sempre il primo passo dopo il secondo. Infatti operava coll’assolutezza
di chi è convinto d’operar il bene; a un superiore di convento che gli
palesava i suoi scrupoli, disse: — E voi andate dove questi ordini
non ci sieno»; a un vescovo che, per conformarsi ai decreti di lui
senza mancare ai proprj doveri: gli chiedeva istruzioni; rispose: —
L’istruzione è che voglio esser obbedito».

Pari intenzioni e pari modi davano feconda agitazione alla Toscana.
I Lorenesi, a cui i trattati la assegnarono, trovavanla foggiata a
obbediente mitezza, ma esposta agli abusi d’un’amministrazione che, del
resto non peggiore delle sue contemporanee, non erasi mai modificata
a seconda del voto dei cittadini, nè reso conto degli atti proprj se
non in secreto e al principe. Ora il secolo con nuove idee domandava
nuove cose, e fu fortuna della dinastia austriaca il giungere nel buon
momento di effettuarle.

L’antica repubblica, formata colla successiva aggregazione di piccoli
paesi, ciascuno con privilegi e fôro particolare, avea lasciata
viziosissima la giustizia civile, e leggi varianti dalla città alla
campagna, da una provincia all’altra. I Fiorentini godeano vantaggi
sopra la campagna e le provincie, e il Senese era considerato tuttavia
come paese di conquista: le università di arti conservavano statuti e
giudici proprj; sicchè in Firenze contavansi trenta tribunali oltre
il magistrato supremo, il qual magistrato, investito un tempo delle
attribuzioni della Signoria, erasi ridotto a tribunal civile; così al
senato de’ quarantotto notabili era stata tolta ogni giurisdizione;
il consiglio dei duecento capi di famiglie plebee sussistea di puro
nome, traendosi invece gli affari al fisco e alla consulta. Lo statuto
fiorentino, riformato il 1415, suppliva alle imperfezioni di mille
cinquecento statuti parziali non mai aboliti; e raccogliendo il meglio
dell’antica esperienza, reprimeva la feudalità. Le leggi granducali,
savie spesso, non di rado erano gonfie e oscure nella redazione, e
non abrogandosi le anteriori, portavano un inestricabile viluppo,
opportunissimo ai mozzorecchi. Spesso atroci e sproporzionate le
pene; e gli editti sanguinosi di Cosimo I contro i ribelli duravano
in vigore, sebbene non s’applicassero. Molti impieghi passavano in
eredità; le cariche, un tempo distribuite dai consessi popolari, per
evitar i brogli si conferivano a sorte: ma con ciò cadendo in persone
inette, bisognava porre a lor fianco chi gli ajutasse, e lo Stato
pagava gli uni e gli altri.

Malgrado l’intento di togliere il feudalismo e le giurisdizioni
patrimoniali, Cosimo I volle procurarsi denari e appoggi e attirar
forestieri col conferire feudi; onde, tra imperiali e granducali,
a mezzo questo secolo ne sussistevano quarantasette, dai quali i
prepotenti signori insultavano la legge. Alla famiglia Bourbon era
stato dagl’imperatori infeudato Monte Santa Maria, posto sul confine
papale in alpestre situazione, e perciò opportuno a facinorosi e
banditi, che i marchesi adopravano alle loro prepotenze. Il ramo che
v’abitava era poverissimo; ricco assai l’altro, piantatosi in Cortona,
e perciò invidiato dai primi. Dei quali Giambattista con nove fratelli
di pari bizzarria, e massime Raimondo, frate apostato e libertino,
si gittò alla strada, terribile a tutta la vicinanza, e provocò a
guerra rotta il marchese Anton Maria di Cortona; ma i fratelli sonato
a stormo, con più di cento satelliti vanno a liberarlo; nè si potè
chetare lo sbigottimento delle vicine città se non mandando truppe.
Allora i Bourbon ripararono sul territorio pontifizio; frà Raimondo e
un fratello furono poi condannati alle galere per assassinj; gli altri,
ricoveratisi in un convento francescano, ne sbucavano tratto tratto
a predare. Avendo assalito il castello di Pian Castagnajo nel Senese
(1754), furono respinti a forza, ma molte vite n’andarono. Pertanto
la reggenza pubblicò editti e taglie spiranti ferocia; premiato chi ne
assassinasse qualcuno; e si cominciò un processo, che intralciato dai
privilegi, si trascinò per più anni, mancando l’effetto dell’esempio
anche in quelli che furono puniti[136].

Quanto il legislativo, era complicato il sistema delle finanze; mal
distinto il patrimonio pubblico dall’allodiale de’ Medici; e Cosimo III
avea tentato nullameno che ridurre suo patrimonio tutti i beni stabili,
urbani e rustici dello Stato, e gli acquisti fatti sia con bonificare
terre, sia per confische o pene pecuniarie, successioni, imposizioni,
regalìe. Il debito pubblico, che al venire de’ Medici non passava
i cinque milioni di ducati, al loro finire giungeva ai quattordici;
aggravio enorme sur una popolazione di appena novecentomila abitanti,
e privata degli antichi proventi. Il commercio era decaduto, sì per le
ragioni generali, sì per avere i primi duchi continuato a trafficare,
con evidente disagio dei sudditi; ai quali pure restavano chiusi
i porti d’Africa e di Levante dacchè l’Ordine di santo Stefano si
considerò in guerra perpetua co’ Musulmani. Le commende di quest’ordine
e di quello di Malta, le manimorte, i fidecommessi, le molteplici
servitù di pascolo, di macchiatico, di legnatico, impacciavano la
proprietà; e fin l’opera del prosciugar le maremme fu resa impossibile
dal diritto che agli armenti spettava di pascolare nei campi sementati;
anzi in alcuni luoghi era obbligo di lasciare tre annate al pascolo,
una alla sementa; in altri il comunista avea diritto di far una nuova
seminagione dopo la prima raccolta del proprietario. Al contadino
incombeva il dovere di tener spazzate le fosse in margine alle vie, e
servire colla persona o coi carri a richiesta delle comunità.

La Toscana fu peggiorata dalle dispute per la successione: inondata di
Spagnuoli quando era destinata a don Carlo, inondata di Tedeschi quando
i barattieri di popoli la destinarono a Francesco (1737) già duca di
Lorena e marito di Maria Teresa d’Austria, il quale, pretendendo che
il suo ducato valesse troppo meglio che la Toscana, chiedeva gli si
aggiungessero anche i beni allodiali di Casa Medici[137]. In fatto
la Elettrice morendo il chiamò suo legatario universale; ed egli si
valse di quelle ingenti ricchezze a pro di Maria Teresa, per quanto a’
Fiorentini dolesse di vedere portar via tanti tesori e ornamenti della
loro città.

Il Governo austriaco cominciò dall’esigere una _colletta universale_
pel debito fatto nel mantenere le truppe spagnuole, esentandone però il
clero; si proibirono i giuochi di rischio, eccettuato però il casino
de’ nobili; il lotto si ridusse a regalia; date in appalto le finanze
toscane per lire fiorentine 4,220,450, di queste 2,800,000 andavano al
granduca per suo appanaggio, oltre che egli partecipava ai guadagni
degli appaltatori. Tale somma continuò ad uscir di Stato anche dopo
che il granduca, eletto imperatore, non dimorò che in Germania; allora
la Toscana cessò anche d’avere diplomazia propria, confondendosi
coll’austriaca.

Francesco avea cominciato a distruggere abusi e ceppi, svincolare
le proprietà, trarre dai feudatarj a sè la potestà legislativa e
giudiziale, la scelta delle milizie e l’altre regalie; accettò il
calendario gregoriano nel 1750, abolendo l’êra pisana; riordinò
l’amministrazione, coll’annuenza pontifizia fece concorrere gli
ecclesiastici a spegnere il debito; tolse le linee doganali fra lo
Stato vecchio e il nuovo; dappertutto introdusse economia. Assente il
granduca, governava una reggenza di quasi tutti Toscani, preseduta
dal Richecourt dispotico illuminato, ma tratto in discredito dalla
emulazione di Carlo Ginori, ricco e destro governator di Livorno, e
ravvivatore dell’industria e dell’agricoltura, il quale ottenne di
succedergli. Ma l’uno ne morì di crepacuore, l’altro di gioja; e il
granduca non esitò a mandargli successore quel Botta Adorno, che s’era
infamato a Genova e a Brusselle. L’opinione pubblica si manifestò nelle
imprecazioni lanciategli di mezzo agli applausi della sua entrata: ma
quand’egli fu trasferito vicario imperiale a Pavia, la Toscana dovè
continuargli la pensione di ottantaquattromila lire.

Essa fu pure obbligata a somministrare truppe per la guerra dei Sette
anni; e poichè furono sconfitte, l’imperatore domandò altri mille
uomini da paese sì piccolo e disavvezzo; talchè moltissimi migrarono.
Dei quattromila marciati, appena trecento tornarono; onde si prese
l’accordo di contribuire invece sessantamila fiorini, con cui soldare
Tedeschi. Poi si dovette un _donativo_ pel matrimonio di Giuseppe II:
e perchè alcuni vescovi con sommessissime parole cercarono esimerne
il loro clero, ebbero da Vienna, non volere sua maestà imperiale udir
più reclami e piati su tal materia; pagassero, e tutto fosse finito.
Piccolómini vescovo di Pienza, che resistette, ebbe carcere ed esiglio.

Nel trattato di Hubertsburg fu convenuto non dovesse mai la Toscana
esser unita all’impero, ma restasse una secondogenitura della Casa
d’Austria Lorena; in conseguenza cessò dalla misera condizione di
provincia, ed ebbe un signore proprio in Pietro Leopoldo (1765), col
quale cominciò un’êra nuova.

Scarso ingegno, retta volontà, ebbe l’arte di scegliere i consiglieri,
fra cui primeggiarono Angelo Tavanti buon finanziere, Francesco Gianni,
Giulio Rucellaj, Pompeo Neri. Ispirato da questi e dalle idee allora
correnti, s’accinse a riformare nel modo che allora praticavasi,
coll’onnipotenza dei decreti. Uniformò le leggi togliendo gli statuti
particolari, le giurisdizioni feudali, i magistrati inutili, il
Consiglio dei ducento, i tribunali delle arti, surrogandovi la Camera
di commercio; tutti i cittadini fossero sottoposti alla medesima
giustizia, fin il principe ed il suo fisco; ristretti e scelti i
giudici; pubblicato un nuovo regolamento di procedura; a Giuseppe
Vernaccini, poi a Michele Gianni si affidò l’incarico d’un codice,
proseguito poi dal Lampredi, ma interrotto dalla Rivoluzione. Da
quell’ostentazione di atrocità e violenza che credeasi propria di
governi ordinati s’avvide il granduca che non restavano impediti
i misfatti, bensì da punizioni moderate, ma pronte e sicure, e
dall’esatta vigilanza. Pertanto abolì ogni immunità o privilegio
personale o asilo, e insieme la tortura, la confisca, il giuramento
de’ rei, le denunzie secrete, le accuse contro i parenti, i _processi
di camera_ ove l’accusato non era ammesso alla difesa, le deposizioni
di testimonj uffiziali, la condanna in contumacia. A ciascuna colpa
era prefissa la pena, togliendo la speranza di vederla diminuita nè
per remissione dell’offeso nè per grazia sovrana. Alla pena capitale
sostituì i lavori forzati: colle pecuniarie dovea formarsi un fondo di
che compensare gl’ingiustamente carcerati. Escluse i delitti d’alto
tradimento, sapendo qual terribile estensione soglia darsi a questo
titolo.

Il senatore Gianni professava che «la libertà e non il regolamento sarà
sempre il voto di chi brama il commercio felice». Ancor più coerente
il Fabbroni diceva: — Acciocchè abbondi in un dato luogo un genere
qualunque, non avvi altro arcano che di far sì che siavi sicurezza di
venderlo con vantaggio; per venderlo con vantaggio è d’uopo che sianvi
molti compratori; e per aver molti compratori non dobbiamo tenerci
a soli nazionali»; e mostrava «i danni delle dogane che frastornano
l’ordine generale della natura, impediscono il commercio, non
impinguano l’erario, trasformano molti onesti in delinquenti».

Pertanto alle molteplici dogane fu sostituita una gabella unica per
tutto il granducato, e libero l’entrare, uscire, circolare di qualunque
merce, compresa la seta; libero il prezzo, libera la vendita dei beni
d’ogni sorta; tariffa unica; non più vincolata l’industria da matricole
d’arti e mestieri, da privative, esenzioni, fidecommessi; esonerati
i contadini dai servigj di corpo, i possessi dalla servitù di pascolo
pubblico; si fan vendere i beni comunali; l’amministrazione dei Comuni
è affidata a quei che hanno interesse alla loro prosperità, cioè ai
possessori medesimi; più di sei milioni si spendono in istrade e ponti;
si aprono lazzaretti, canali, case d’educazione, di cui ottantatre
per le fanciulle, rifugj pei poveri, un’accademia per le belle arti,
conservatorj per le utili; sono riordinate le Università di Pisa e
Siena, e in generale gli studj e i musei, gli archivj e gli ospedali;
si sepellisca nei campisanti; si consideri cittadino lo straniero che
abbia possedimenti in Toscana.

Furono cassati gli appalti che angariavano il popolo eppure
scarsamente fruttavano, e l’obbligo che ciascuna famiglia comprasse
una fissa quantità di sale; si rinunziò a certe propine e privative
gravose, lasciando libera la coltivazione del tabacco e lo spaccio
dell’acquavite e le fucine di ferro. Con una percezione più economica
non solo Leopoldo riparò a questi vuoti, ma crebbe l’entrata di
1,237,969 lire l’anno, e in trentasette anni da ottantasette e mezzo
ridusse a ventiquattro milioni il debito pubblico, adoprandovi anche
del proprio e la dote della moglie; trenta ne consumò in miglioramenti,
e cinque ne lasciò nel tesoro al suo successore, dopo abbellita la
città e le ville imperiali. Subito se ne vedono splendidi effetti:
la legislazione uniforme conduce un più equo riparto di diritti
e di sostanze; l’agricoltura si rifà; Ximenes, Fabbroni, Fantoni
curano il prosciugamento delle maremme; e se in quella di Siena
fallì, vantaggiarono le valli di Nievole e di Chiana e i contorni di
Pietrasanta, dove s’invitò gente col dare sovvenzioni e terre a tenui
livelli.

L’Università di Pisa, già prima abbellita dal Cerati, dal Tanucci, dal
Grandi[138], dall’Averani, dal De Soria, dal Politi, dal Marchetti,
dal De Papa, ebbe gloria dal Vannucchi, dal Pellegrini, dal Guadagni;
il Pignotti favolista, il Galluzzi storico, il Pagnini traduttore,
la poetessa Fantastici, l’oraziano Fantoni, il petrarchesco Salomon
Fiorentino, il robusto satirico d’Elci attestavano il fiore del piccolo
paese; i Neri-Badía, i Bizzarrini, i Meoli, i Vernaccini, i Neri, i
Bandini, i Tavanti, i Rucellaj ispiravano retti principj giuridici ed
economici al principe novatore. Il quale, persuaso che «il miglior modo
d’acquistare la confidenza del popolo al Governo è il far conoscere
ai cittadini i motivi degli ordini che man mano divengono necessarj,
e informarli senza velo dell’uso delle entrate pubbliche, giacchè il
mistero ispira diffidenza, e svisa le intenzioni del principe e de’
suoi agenti», pubblicò lo stato delle finanze, e l’erogazione d’ogni
piccola somma, e le principali disposizioni intorno alle varie sorgenti
della pubblica prosperità[139]; poi rese ragione degli atti suoi in un
libro intitolato _Governo della Toscana sotto il regno di Leopoldo II_.

Al tempo che dicevasi «Il re è tutto, la nazione è nulla»,
quest’austriaco proclamava dunque i diritti della nazione, e ispirava
al popolo una sana libertà civile. Anzi o voleva od eragli suggerito
di dar una costituzione (1781), «non potendo sussistere felicemente
uno Stato o Governo senza una legge che determini fra il pubblico e
il sovrano l’autorità e i diritti delle parti, e senza che il corpo
de’ sudditi, interessato nella prosperità comune, usi di tutto il
suo diritto naturale, e possa proporre e chiedere ciò che gli possa
giovare, e respingere ciò che gli nocesse». Così il Gianni in uno
sbozzo che ne stese, secondo il quale volea restituire a tutti i
sudditi la piena libertà naturale acciocchè intervenissero validamente
a celebrare e accettare questa legge di convenzione, non ritenendo il
sovrano che la podestà governativa. Il sovrano dunque avrebbe divieto
di far guerra o alleanza, dare o ricevere soccorsi di truppe, mandar
fuori soldati, nè fabbricar fortezze senza consenso de’ rappresentanti;
manterrebbe i privilegi di Siena e di Livorno, l’indipendenza de’
giudici, la separazione del patrimonio dello Stato da quello del
principe; non s’alienino i beni dello Stato, non si accrescano le
imposte nè si diano in appalto o vendano; non si creino nuovi feudi;
assicurata la libertà del commercio dei grani, la guardia civica, le
leggi delle comunità e de’ luoghi pii; resi pubblicamente i conti; sono
riservati al sovrano il comando delle armi, l’elezione agl’impieghi non
comunitativi, la collazione de’ benefizj di patronato regio, il diritto
di grazia, il potere discrezionale nei limiti della costituzione. In
queste materie non si brighino i rappresentanti, i quali del resto
propongono nuove leggi o la riforma e deroga delle vecchie, e votano su
quelle proposte dal sovrano; esaminano il conto pubblico, moderano le
pensioni; provocano i provvedimenti per gli abusi in fatto di giustizia
o di commercio; illuminano il sovrano sulla condotta dei ministri, e su
quanto concerne il bene pubblico.

In ciascuna comunità ognuno che abbia il diritto politico e che non
sia impiegato, elegge un oratore; gli oratori all’adunanza provinciale
scelgono il rappresentante da mandarsi all’assemblea. Libero a chiunque
il far proposte e petizioni, ma non se ne tenga conto se non sieno
votate dal consiglio generale comunitativo. Pubbliche le adunanze
provinciali; le petizioni presentate devano qui pure mettersi a voti
prima di sporgerle all’assemblea generale. Comminate pene agli eletti
che non accettassero l’elezione.

Le assemblee generali raccolte ogni san Giovanni, presedute da un
regio luogotenente, con un cancelliere che non sia impiegato regio,
discuterebbero le proposizioni fatte dalle assemblee provinciali,
e doveano esser vinte con due terzi di voti. Da poi si mettono
in delibera le petizioni de’ privati o rappresentanti, si sentono
le proposizioni che il sovrano volesse trasmettere per mezzo del
luogotenente, e se alcuna venisse ridotta a legge, dovrà promulgarsi
come volontà del sovrano concorde col voto pubblico. In occasione di
nuovo regno, l’assemblea è radunata dal gonfaloniere di Firenze: di
straordinarie possono convocarne il granduca e domandarne le comunità.

Noi ci diffondemmo su tale costituzione, come lo stillato della
sapienza governativa di quel tempo, ma sebbene Leopoldo regnasse altri
nove anni, mai non le diede effetto[140]; onde non può tenersi in conto
che d’un progetto, alla cui attuazione non ci pare si dirigessero
le riforme di Leopoldo, tendenti piuttosto, al modo d’allora, a
concentrare nel principe tutta l’autorità. Per ciò Leopoldo è levato a
cielo da coloro che badano ai detti anzichè ai fatti, e della storia
fanno una satira o un’allusione: ma realmente le riforme di lui non
erano che amministrative; egli faceva tutto, e il popolo nè intendeva
nè si curava; i Comuni perdettero fin la parte d’autonomia che si erano
riservata aggregandosi a Firenze, e trovaronsi ristretti alla semplice
amministrazione patrimoniale, anche questa sotto il beneplacito
del principe; onde sempre più negligevasi la cosa pubblica, dacchè
era incombenza del granduca. Egli dunque potè senza ostacoli fare e
disfare, urtare gl’interessi e le opinioni, essere despoto filosofo
senza tampoco l’originalità, poichè imitava il fratello Giuseppe in
campo più angusto e con viste più ristrette. Che se va lodata la sua
riforma economica, fondata su canoni che la scienza non aveva ancora
messi in sodo, e di cui già egli traeva francamente le conseguenze; se
precorse alla vantata rivoluzione francese coll’eguaglianza di tutti in
faccia alle leggi e colla semplicità vigorosa delle finanze, esagerò il
concetto del potere principesco, e dell’ingerenza di questo negli atti
privati e nella vita; per riformare costumi e idee, prefisse limiti fin
al lusso dei ricchi, alle spese di monacazione; si lasciò invanire da
quegli encomj sguajati da cui abbiam veduto altre volte ubbriacarsi un
buono ma debole spirito, e travisarsi l’opinione.

Il precipizio stesso delle riforme valse a chiarire che non ogni bene
è attuabile. Col far libere le selve denudò le spalle dell’Appennino;
colla mitezza delle pene attirò nel suo paese la feccia del vicinato;
le classi privilegiate rimasero scontente delle innovazioni, prima
che le rialzate ne capissero i vantaggi; intanto quelle ordinanze
quotidiane toglievano ogni fiducia nel domani, e lo stesso Pompeo
Neri, che quantunque progressivo, parve lento alla precipitazione
di Leopoldo, scriveva: — La buona fede è come la moneta, che se dal
sovrano viene peggiorata, esso medesimo ne risente i più pericolosi,
più estesi e più diuturni effetti. Il sovrano in ogni dominio,
per essenza della sovranità, è e dev’essere il più galantuomo del
paese»[141].

Leopoldo invece scostumava il potere colla doppiezza; mentre decretava
che di nessun’accusa si tenesse conto se non firmata, istruiva i
tribunali di ricevere le delazioni cieche; mentre per legge proibiva
i processi economici e camerali, gli autorizzava in secreto; imponeva
che un compenso si desse agli accusati scoperti innocenti, ma non fu
fatto mai[142]. Il presidente del buon governo era esecrato, eppure
non temuto; al bargello e a’ suoi birri fu contrapposto un ispettorato
di polizia, ma l’uno intralciava l’altro. Curiosissimo de’ fatti
altrui, Leopoldo qualche anno spese fin settantatremila scudi in
spie, avvezzando i Toscani alle soppiatterie, alle piccole frodi, alle
perfidie dissimulate; e l’ispettore Chelotti, fomentando bassamente
quel basso prurito di delazioni, potè sull’animo del granduca più che
qualsifosse ministro, e ne abusava a segno che Firenze si ammutinò
(1780) e i granatieri voleano trucidare i birri. Il granduca chetò non
senza molto sangue, e punì massimamente i soldati, col che diroccò quel
poco che restava d’ordinamenti militari, poi abolì la guarnigione,
affidando la difesa e la tranquillità a compagnie civiche. Tagliava
così i nervi del Governo: e noi veneriamo i riformatori quando operano
persuasi e robusti, non quando adulano i vulgari istinti, per moda o
per paura.

In politica egli si propose perfetta neutralità per mare e per terra
con tutte le nazioni, anche barbaresche; non alleanze difensive od
offensive, non ricevere protezione; in conseguenza non nuove fortezze;
le vecchie non doveano contenere artiglieria; piccolo esercito, e tutto
nazionale; nessune navi di guerra, abolendo per ciò i cavalieri di
santo Stefano. Regolamenti da Arcadia in una società come la moderna,
dove è pur troppo necessaria la forza.

A nuovo scoglio lo fecero urtare le materie ecclesiastiche. La Toscana,
contigua collo Stato Pontifizio, più frequenti occasioni aveva avuto di
dispute colla curia, infrenata ma pur potente. Al nunzio competevano
le cause che il concilio di Trento attribuì al fôro ecclesiastico, e
le appellazioni interposte dalle decisioni dei vescovi; il concedere
alcune indulgenze e dispense dei cibi proibiti e in materie beneficiali
e per peccati occulti e casi riservati; commutar voti, legittimare
spurj, e sanare altre irregolarità per essere ordinati; vendere e
livellare beni ecclesiastici per evidente utilità, amministrare i
benefizj vacanti, inibire i sequestri, e concedere la restituzione in
integro; creare notari, dottori in ambo i diritti, in medicina, in
arti; misto di giurisdizione civile ed ecclesiastica, incompatibile
colle nuove idee del potere.

Un frà Cimiro napoletano, cancelliere dell’Inquisizione in Siena, fece
cogliere e battere un marito che, diceano, gl’impacciava certa tresca:
ma il capitano di giustizia lo pose in carcere, donde essendo fuggito,
vennero condannati i suoi complici, e convenuto di non ammettere al
Sant’Uffizio che nazionali. Questo fatto volse i discorsi e l’esame
sull’Inquisizione[143]; e tanto più quando, essendosi sparsi colà i
Franchimuratori, di cui diceasi contarne trentamila la sola Firenze,
il Sant’Uffizio ne colse alcuni, fra cui Tommaso Crudeli, che nei
discorsi mettea più fuoco, e ne’ versi più idee che non si volessero.
Imputato anche di convegni irreligiosi col barone Filippo di Stosch
prussiano, egli subì un processo secreto, allungato dal dover le carte
andare e venire da Roma; finchè il Governo lo trasse dalle prigioni
ecclesiastiche nelle sue; poi fu relegato per tutta la vita nella
propria casa a Poppi, giurando sul Vangelo di dire i salmi penitenziali
una volta al mese[144]: atti che sapeano di strano ai contemporanei di
Voltaire.

Il resistere a Roma non era cosa nuova in Toscana, e fin il debole
Gian Gastone nel 1732 proibiva che l’arcivescovo Martelli pubblicasse
il sinodo diocesano, e «gli si faccia intendere che non può ingerirsi
che nel mero spirituale, e che non vogliamo proceda contro i laici
con pene temporali per qualunque titolo che potesse allegare». Giulio
Rucellaj capo della giurisdizione, contrariava sempre le pretensioni
ecclesiastiche, nel che animò la reggenza, poi Francesco di Lorena,
il quale limitò gli acquisti delle manimorte, tolse al Sant’Uffizio la
censura dei libri, e le aggiunse due assessori nei processi, vietò le
missioni in Firenze e alcune processioni. Benedetto XIV se ne risentì,
alcuni vescovi si opposero, fra cui quel di Chiusi, e ne scrisse al
Rucellaj: ma questi chiamandosi offeso, ne portò lamento alla Corte
imperiale e al papa, il quale indusse il vescovo a una lettera di
ritrattazione, la cui bassezza può mostrare a che volesse ridursi la
Chiesa d’allora[145].

Viepiù procedette Pietro Leopoldo, onde imitare il fratello Giuseppe
II; ma se le riforme di questo erano da filosofo (riflette il Botta),
quelle di Leopoldo erano da giansenista. Fu de’ più avversi ai
Gesuiti, i quali in Toscana tenevano dieci collegi, colla rendita
di lire 146,671; e nel comunicare il breve della loro soppressione
all’arcivescovo di Firenze gli diceva: — Obbedisca subito a chi gli sta
sopra; e n’avrà merito da Dio e dagli uomini; ad ogni modo noi sapremmo
farci obbedire»[146]. Tolse l’immunità dei beni ecclesiastici, gli
asili, il mendicare, gli eremiti, duemila cinquecento confraternite
e molte fraterie, tra cui anche i Barnabiti, dediti all’educazione;
impacciò le monacazioni; dell’osservanza delle regole stessero
responsali i superiori; le parrocchie si conferissero per concorso;
vietato il pubblicar le censure contro i violatori del precetto
pasquale, le flagellazioni, i pellegrinaggi e tutte le devozioni
non approvate dal Governo; le devote immagini stessero sempre senza
mantelline; non si facessero esteriorità nei trasporti funerali; fin
la Compagnia della misericordia non raccogliesse chi fosse colpito
di morte fuor di casa; si sepellisse solo in campisanti a sterro; le
curie vescovili si restringessero alle cause ecclesiastiche, e queste
pure si trattassero in vulgare; i vicarj generali doveano ogni tre anni
essere approvati dal sovrano; nessun decreto valea senza l’_exequatur_
governativo; i vescovi attribuissero ai parrochi le facoltà dei casi
riservati; da ultimo abolito il tribunale della Nunziatura, e voleva i
vescovi si rivolgessero a lui direttamente nei loro bisogni, disposto a
soccorrerli ogniqualvolta chiedessero; ma guai se cercassero ingerirsi
del Governo.

Lo animava Scipione Ricci, uomo pio e dotto: ma imbevuto nelle dottrine
dei teologi francesi, confuse colla superstizione alcune pratiche per
lo meno innocenti, e nel suo vescovado di Pistoja emendò la devozione
della _Via crucis_[147], soppresse quella del Sacro Cuore, processò
reliquie e immagini miracolose, levando le meno autentiche, abolì
le cappelle private e le feste superflue: eppure al tempo stesso
promoveva la devozione verso santa Caterina de’ Ricci, si lamentava
del rilassamento nel digiuno quaresimale, e che la refezione non si
restringesse a fichi secchi e zibibbo.

A Pistoja si era messa una stamperia «per isvelare le ingiuste
pretese di questa Babilonia spirituale, che sovverse e snaturò tutta
l’economia della gerarchia ecclesiastica, della comunione de’ santi,
dell’indipendenza de’ principi»; e di là uscivano i mille opuscoli
giansenistici allora di moda. Col diffondere i quali, e col parlare
continuo contro «le pretensioni ildebrandesche, il regno fratino e
romanesco, la pertinacia dei preti e frati nel vendicarsi de’ torti non
solo, ma d’ogni opposizione»: il Ricci seminò quistioni, fin allora o
ignorate o non curate fra noi.

Egli corresse abusi gravissimi in monasteri[148], e nominatamente
procedè contro due monache, accusate d’un nefando quietismo: ma Pio
VI ne disapprovò i modi, raccomandandogli modestia e prudenza. Di
ciò volle tenersi offeso il Governo, e il Piccolomini ministro degli
affari esteri scriveva al pontefice: — Sua altezza reale si lusinga
che il santo padre, facendo sopra di ciò migliori riflessioni, si
determini a dare a quel prelato qualche contrassegno di maggior
propensione ed affetto, ed a sua altezza reale qualche motivo di
essere meno disgustata di simil passo, e dell’avvilimento in cui
vede che la Corte romana pone i vescovi quando non sacrificano col
proprio dovere i loro diritti, per lasciar tutta l’estensione a
quelli che Roma pretende»[149]. Così scriveano al papa i ministri
di Leopoldo austriaco. Il quale poi pubblicò due, vorrei chiamarle
istruzioni pastorali (_Punti leopoldini_), dove ingiungeva ai vescovi
di congregare un sinodo diocesano almeno ogni due anni per trattare
di cinquantasette punti che s’indicavano; come formar libri migliori
di preghiere, e breviarj e messali; se convenisse meglio la lingua
italiana nell’amministrazione dei sacramenti; il clero sia educato
uniformemente; tutti si conformino alla dottrina di sant’Agostino
sulla Grazia[150]. Il quinto de’ suddetti punti (perchè non fosse
dubbia l’intenzione) esprimeva di voler rivendicare «all’autorità dei
vescovi i diritti originarj loro, statigli usurpati dalla Corte romana
abusivamente».

Seguendo tali ordini che forse egli aveva ispirati (1786), il Ricci
intimò un sinodo a Pistoja invitandovi altri del partito che dicevasi
regalista, cioè che aveano accolte in Italia le dottrine di Febronio.
Fra questi nomineremo il bresciano Giambattista Guadagni; il genovese
Dégola, che poi fu legato col famoso vescovo Grégoire e compilò gli
_Annali di religione_; frà Vittorio Sopransi (1722-1806) milanese,
che assalì accannitamente il Turchi; Gianmaria Pujati friulano
professore a Brescia poi a Padova, somasco indi benedettino, che
stese un’infinità d’opuscoli, e molte mortificazioni soffrì senza
mutare; i fratelli Cestari, l’orientalista padre Giorgi, il Gautieri
filippino torinese, il Vallua astigiano, Benedetto Solari vescovo
di Noli, il veneto Giovanni Cadonici canonico di Cremona, che voleva
il clero incondizionatamente sottomesso ai principi, e pregasse per
loro quand’anche tiranni, secondo formole adottate nei primi tempi,
soppresse nel medioevo, ma conservatesi ne’ messali ambrosiano
e mozarabo. Alla costui opera mise una prefazione Giuseppe Zola
bresciano, autore d’una storia ecclesiastica fin a Costantino, e che
con Martin Natali professore di teologia, e con Pietro Tamburini,
autore della _Vera idea della santa Sede_, promulgavano nell’Università
di Pavia le dottrine antipapali.

A questi ed altri fu fatto invito, e massime a Toscani, fra’ quali
primeggiavano Fabio De Vecchi senese e l’abate Tanzini di Firenze;
il Ricci fu presidente, vicepresidente Giuseppe Paribeni professore;
Tamburini lesse l’orazione inaugurale e col Palmieri ebbe incarico di
redigere i decreti; e ogni passo fu dato sull’orme degli Appellanti
francesi. Nelle sette sessioni fu deciso, i vescovi esser vicarj di
Cristo non del papa, e da Cristo immediatamente tenere le facoltà per
governare la loro diocesi, nè quelle poter essere alterate o impedite;
anche i semplici preti avere voce deliberativa nei sinodi diocesani, e
al pari del vescovo decidere in materia di fede; nelle chiese s’avesse
un altare solo; vulgare la liturgia, e ad alta voce; non quadri
rappresentanti la santissima Trinità, non venerar un’immagine più che
l’altre; favola il limbo de’ bambini; non poter la Chiesa introdurre
dogmi nuovi, nè i decreti suoi essere infallibili se non in quanto
conformi alla sacra scrittura e alla tradizione autentica; ogni fedele
deva leggere la sacra scrittura; l’indulgenza assolve solo da penitenze
ecclesiastiche, e il tesoro soprarogatorio de’ meriti di Gesù Cristo, e
la sua applicazione ai defunti sono invenzioni di scolastici; abolita
la riserva dei casi di coscienza e il giuramento de’ vescovi prima
della consecrazione; la scomunica non avere che un’efficienza esterna;
poter i principi stabilire impedimenti al matrimonio, il quale si
pregava il granduca a dichiarare contratto civile.

Oltre ducento sacerdoti aderirono alla dottrina che dicevasi di
sant’Agostino intorno alla Grazia, accettarono le quattro proposizioni
della Chiesa gallicana e i dodici articoli del cardinale di Noailles,
approvarono le riforme introdotte dal granduca e dal Ricci, e si
prescrisse il catechismo allora pubblicato da Montazet arcivescovo di
Lione.

— Calvino invade l’Italia», diceano gli uni spaventati. — Finalmente si
vedrà repressa la tracotanza dei papi», diceano gli altri esultanti: e
Leopoldo, che giorno per giorno teneasene informato, come vide alcuni
vescovi isolatamente dissentire dalla sua enciclica, pensò raccorre
un concilio nazionale (1787). Per disporlo volle che tre arcivescovi e
quindici vescovi del ducato tenessero una conferenza nel palazzo Pitti,
potendo condurvi consiglieri e canonisti, purchè non frati[151]: ma
intanto alcuni facevano opposizione al sinodo pistojese, appoggiati
anche dal giurista Lampredi; pronunziavasi lo scontento generale
del popolo e de’ religiosi che chiamavansi fanatici; talchè Leopoldo
s’avvide che un concilio gli darebbe causa perduta.

Solo il Ricci non si rallentava; faceva recitare in vulgare i salmi,
mutava qualche parola nell’_Ave Maria_, levava gli ornamenti preziosi
dalle chiese, i brevi e i cartelli d’indulgenze. Quando si celebrò in
italiano, al _Sia ringraziato Dio_, e all’_Andate, la messa è finita_,
il popolo rise e null’altro: ma quando si volle a Prato togliere
l’altare dov’è venerata la cintola della beata Vergine, i Pratesi
tumultuarono; armati invasero la chiesa cantando e sonando al modo che
il Ricci aveva proibito; arsero il trono e gli stemmi di lui e i libri
di novità; trassero di sotterra le sepolte reliquie, sepellendo in
loro vece le pastorali; e in onta di lui si diedero a fare processioni
e litanie, e venerare le immagini. I teologi poi lo scopersero di
errori grossolani; la resistenza si diffuse fin nei capitoli delle due
cattedrali; sicchè le riforme vennero casse, ed egli fuggiasco abdicò.

Contro di tali spiriti aveano a lottare i pontefici. Alla morte di
Clemente XIV lungo e tempestoso fu il conclave[152], principalmente
per la paura che il nuovo pontefice ripristinasse i Gesuiti; e alfine
sortì papa Pio VI (1775). Fin quando col nome di Giannangelo Braschi
era tesoriere, avea mostrato integrità esemplare, quarantamila
scudi d’indebite pensioni recuperando al tesoro; avea disapprovato
la soppressione de’ Gesuiti; il popolo poi l’amava sì perchè
bello e fastoso e di ricca famiglia, sì perchè incorruttibile ed
operoso. Appena papa, profuse in largizioni, si circondò di persone
d’ingegno e di virtù, e promise vegliar egli stesso a tutte le parti
dell’amministrazione, pose conservatorj per fanciulli poveri, per
educare i quali eresse un ospizio ai Fratelli della dottrina cristiana;
restituì alle funzioni papali lo splendore, scemo nel pontificato
precedente, e in mezzo a quelle intenerivasi fino al pianto.

Francesco Beccatini, in una laudativa e retorica Vita di lui, confessa
che, ad eccezione della Turchia, lo Stato pontifizio era il peggio
amministrato. Delle fertili spiaggie dell’Adriatico giaceva più d’un
quinto infruttifero, talchè davasi autorità ai vicini di coltivarle
per proprio conto. Vietata ogni asportazione di grani, impacciatane
l’interna circolazione, l’annona aveva diritto di comprare quanti
gliene occorressero, al prezzo che fissava; e col concedere le tratte,
arricchiva chi voleva. Altrettanto vessatorio il tribunale delle
grasce, tassava le bestie a voglia sua; comprava l’olio tutto, per
poi rivenderlo caro. Non manifatture; carissima l’introduzione delle
forestiere, e perciò lauto il contrabbando; le rendite territoriali
erano appaltate per quattrocentomila scudi, mentre avrebbero
comodamente reso il doppio; negli undici anni che regnò Clemente XIII,
si registrarono dodicimila omicidj, di cui quattromila nella sola
capitale. I rimedj appostivi da Pio VI riuscirono inefficaci.

Dopo di ciò manca la lena di lodare una munificenza che prosperava
le arti belle, e lasciava languire le utili[153]. Pio crebbe d’assai
il museo Clementino, vi accoppiò il suo nome, e lo fece disporre ed
illustrare dal sommo archeologo Ennio Quirino Visconti; aggiunse a San
Pietro la ricca e non bella sacristia, estese il palazzo Quirinale,
migliorò il porto d’Ancona e l’abadia di Subiaco; dall’Austria comprò
la Mesola nel Ferrarese per novecentomila scudi; e dappertutto poneva
vanitosamente il suo nome e iscrizioni, nessuna delle quali vale quanto
quella degli allievi delle scuole cristiane, _A Pio VI, padre dei
poveri_.

Tante spese non faceva egli del proprio o sopra avanzi dell’entrata, ma
emettendo nuove azioni del debito pubblico, o carta monetata: e perchè
questa scadde di valore, vi si surrogò un debito vitalizio; si decretò
anche di accatastare tutti i beni, si tolsero le dogane interne.

Neppure Pio VI seppe guardarsi dalla smania di riformare, conculcando
il vecchio. Aveva cominciato dal sanare gli stagni nelle legazioni
di Ferrara e Romagna; e Ignazio Buoncompagni a ciò deputato, facendo
e bene e male come incontra in simili tentativi, realmente mutò in
campagne e praterie le macchie e gli stagni, ma si condusse verso i
terzi con una prepotenza che il lasciò in disonesta memoria, malgrado
le postegli iscrizioni. Nominato cardinale e delegato di Bologna,
pensò mutare lo stato di questa, che, pei patti del 1278 e del 1447,
conservavasi repubblicana sotto la protezione del papa, con un governo
misto di consiglio comunale e d’un senato di quaranta di nobiltà
ereditaria; nè altri pesi aveva che i dazj, rendita incerta che non
raggiungeva le spese, onde accumulò un debito ingente. Una riforma
proposta venne rejetta dal clero e dai nobili, e da quei molti che
si gloriano di poter dire di no: que’ sotterfugi che gli scaltri
conoscono nè sempre riescono, e snobilitano se non si riesca. Pio
dunque, consigliato dal Buoncompagni, e fidato nella fiacchezza della
nobiltà, ivi data al lieto vivere come altrove, mandò due _motuproprio_
(1780), con cui riformava i dazj, poneva una taglia sulle terre; e una
guarnigione in Bologna farebbe obbedire. Nè tampoco si era consultato
il senato, e il Buoncompagni affrontò l’ire, non lasciò dare udienza
a una deputazione mandata al papa, si derisero le _istituzioni
decrepite_, non si tenne verun conto del gonfaloniere, e Bologna
seguitò a far reclami, e rimase città scontenta. Il Buoncompagni
divenne poi primo ministro, molto utile in tempi difficili, sinchè
Fabrizio Rufo riuscì a sbalzarlo, e morì nel 1790.

L’operazione di cui si menò maggior vanto fu l’asciugamento delle
paludi Pontine, vasto terreno che occupa la parte meridionale degli
Stati pontifizj, bagnato a ponente e a mezzodì dal mar Tirreno, cinto
nel resto dalla catena degli Appennini, stendendosi parallelamente
al mare quarantadue chilometri da Cisterna a Terracina, internandosi
diciassette o diciotto. Il terreno convince che il mare doveva
giungere fino alle falde dell’Appennino, elevandosi da esso il monte
Circello a modo d’isola. Come le dune ebbero separato quel piano dal
mare, e gli scoli delle montagne Lepine e le piante cadutevi l’ebbero
rialzato, l’opera dell’uomo secondò quella della natura per modo,
che prestissimo v’affluì gente, onde Appio fabbricò la famosa strada
per congiungere con Roma le città ivi fiorenti, ed era colà la più
parte di quell’_ager publicus_ che il popolo romano reclamava con
secolare perseveranza. Ma le dune formatesi alla parte occidentale ed
altre circostanze rallentavano le acque, che da varie parti sboccano
nell’unico emissario detto Bodino. Un secolo dopo di Appio Claudio,
Cornelio Cetego prese a disseccare que’ pantani, operazioni interrotte
come quelle ideate da Giulio Cesare. Augusto fece scavare una gran
fossa che porta ancora il suo nome; poi non n’è più parola fino a
Teodorico, che le diede a sanare al patrizio Decio, accordandogliene la
proprietà. Sotto Leone X e Sisto V vi si fecero l’emissario generale
e il canale interno, detto fiume Sisto; altri lavori sotto Urbano
VIII; ma di più grandiosi ne eseguì Pio VI dal 1777 al 96. Il terreno
si trovò di quattrocentrentacinque miglia romane, di cui un quinto
copre l’acqua tutto l’anno, due quinti solo nella stagione piovosa. Il
papa spendendo nove milioni, e colla direzione dell’ingegnere Rapini
di Bologna, ristorò la via Appia, i ponti antichi, il canale che la
costeggia, gli stupendi magazzini di Terracina ed altri edifizj, dando
a tutti carattere monumentale, perfino alle osterie. Sciaguratamente
erano mal diretti, e quando tardi si vide il meglio, non vi fu tempo
che d’abbozzarlo, e sopravvenne la tempesta.

Per tali spese Pio creò 14,303 nuovi luoghi di monti da cento scudi,
dalla cui vendita si ritrassero 1,621,983 scudi, onde al tre per cento
l’erario pagava 43,179 scudi annui: la manutenzione si stima dodicimila
scudi; sicchè ogni anno costano quelle paludi meglio di 55,000
scudi, mentre dalle enfiteusi non se ne ritrae che 32,600. Duole che
quest’opera da antico romano fosse destinata a formare un principato
ai nipoti del papa, i quali egli favorì come da gran tempo più non si
usava.

Pio, sgomentavasi delle innovazioni di Giuseppe II, non vedendo ove
riuscirebbe l’irrazionale incammino; ed uscite vane le rimostranze
e i _riverenti riflessi_, propose andar egli stesso dall’imperatore.
Come erano mutati i tempi da quando i papi citavano i Cesari a rendere
ragione degli oltraggi recati alla fede e alla giustizia! Invano
dissuaso dalle avventurose sconvenienze d’un tal viaggio, Pio, fidando
nella causa propria e nell’efficacia della bellezza sua maestosa e
della viva eloquenza, dopo vegliato una notte sulla tomba dei santi
Apostoli, s’avviò.

Giuseppe gli avea scritto gradirebbe quella visita (1782) come
una dimostrazione d’affetto, ma «non si potrebbe immaginar ragione
o addurre esempio che valesse a rimoverlo dal già fatto»[154]. A
Ferrara mandò a complimentarlo un ussero protestante, poi gli diede
una guardia tutta di acattolici; da Vienna gli mosse incontro ad
onoranza, ma sfuggì di venire alle strette, e non gli lasciò vedere
se non le persone che esso permetteva. Kaunitz ricevette la visita
del papa in abito di confidenza; avendogli il papa sporta la mano, e’
gliela strinse come fra pari; d’arti belle soltanto gli parlò; affettò
di menarlo in tutti i bugigattoli e fargli prendere tutte sorta di
positure per osservare le sue raccolte artistiche; onde Pio, educato da
gran signore, ne partì _tutto stupefatto_.

Pio mostravasi disposto ad approvare certi provvedimenti, ma gli si
fece comprendere che nol si credeva necessario; onde profondamente
trafitto dall’inflessibilità di Giuseppe, e mortificato da un vano
cerimoniale e da una mendace venerazione per la santa Sede mentre si
stava spogliandola delle sue più vantaggiose prerogative, lasciò Vienna
dopo esservi soggiornato un mese a guisa di supplichevole a piè d’un
trono, che i fulmini del Vaticano avevano spesso crollato.

Appena lui partito, Giuseppe II spacciò al governatore della Lombardia
che dovessero restar ferme le sue deliberazioni circa ai monasteri e
alla tolleranza religiosa; i libri fossero sottoposti alla censura
regia, al regio _exequatur_ le bolle romane; regia l’ispezione dei
seminarj e la nomina dei vescovi, i quali doveano giurare fedeltà al
sovrano; non potesse alcun suddito ricorrere direttamente a Roma per
dispense.

Pure non fu senza grand’efficacia quel viaggio ch’era una specie di
appello a quelle plebi, cui da gran tempo più non si dirigevano i
pontefici; un riunirsi a quelle nazioni, da cui era venuta la loro
grandezza temporale. I popoli sentivano la dignità del pontefice, e
pressavansi a mostrargli venerazione: traverso a tutta Italia e alla
Germania ebbe omaggi e feste, sebbene talvolta a lui paresse scorgervi
più curiosità che ossequio: e quel ravvivarsi della democrazia
religiosa[155] dovette convincere Giuseppe ch’egli non era padrone se
non della metà materiale dell’uomo, e che v’aveva una podestà superiore
alla sua. Egli poi restituì la visita al papa in Roma, vivendovi da
privato sull’albergo, e in San Pietro inginocchiandosi per terra;
e sebbene la popolaglia, sempre chiassosa all’idolo del giorno, gli
gridasse, — Viva l’imperatore! siete in casa vostra, il padrone siete
voi», quel viaggio gli rivelò più al vero la posizione. Il cavaliere
d’Azára, rappresentante di Spagna, cui palesò il divisamento di
ridurre il papa a vescovo di Roma e i possessi riunirne all’Impero,
lo convinse che gli altri principi non soffrirebbero che il capo
della religione stesse suddito di qualsiasi sovrano; e col cardinale
Bernis, ambasciadore di Francia, lo indusse ad accettare l’indulto
che il papa gli offriva per la nomina dell’arcivescovo e dei benefizj
concistoriali di Lombardia. Fu dunque concordato che al duca di Milano
e Mantova competerebbe il nominare agli alti benefizj ed alle dignità
ecclesiastiche fin allora riservate a Roma, e il papa rilascerebbe la
bolla. Dovette dunque cedere anche la nomina dei vescovi d’Italia a chi
avea abolito il convento dov’era venuto a colloquio con esso.

Con pari assolutezza procedette Giuseppe nelle cose di Stato in
Lombardia, e fatto tiranno per amore di libertà, lasciossi scappare
il presente per fare violenza all’avvenire. Un editto 25 novembre 1784
incorporò il ducato di Mantova con quel di Milano, formandosi così un
solo paese col nome di Lombardia Austriaca. Giuseppe in un consiglio
di governo riunì il magistrato camerale, la commissione ecclesiastica,
il tribunale araldico, e di sanità, la commissaria generale e la
congregazione di Stato; pose guardie di polizia, di giorno col bastone,
di notte col fucile, e adoperavano l’uno e l’altro; a molte cose cambiò
i nomi antichi pel solo fine d’innovare. S’incarceravano i mendicanti;
ma perchè il mantenerli costava, erano rilasciati col giuramento di non
più accattare; e perchè tosto il violavano, erano rimessi in prigione.
Così a pressa a pressa faceva e disfaceva: col togliere gli arbitrj ai
corpi per accentrarli nel ministero, tolse pure al paese quelle forme
tradizionali d’amministrazione, che un provvido legislatore rigenera ma
non istrappa, e che i popoli sentono essere ultima barriera contro gli
arbitrj[156].

Pure egli operava con rette intenzioni, e in una ordinanza interna
del 1785 ai capidipartimento raccomandava di sbandire le formalità
pel sostanziale; dare ascolto a tutti senza divario di condizione, di
lingua, di culto; dovere il principe non guardare come sua la proprietà
dello Stato, nè creati per sè milioni di sudditi, anzi credersi elevato
dalla Provvidenza per servigio di questi; ministro buono non essere
quello che aumenta le rendite; i sudditi dover contribuire sol quanto
sia d’assoluta necessità per mantenere l’autorità, la giustizia,
il buon ordine e migliorare lo Stato; il monarca non aver diritto
d’esigere al di là, e di ciò che leva deve rendere pubblico conto.
Eppure credeva l’incremento d’uno Stato consistesse nell’ampliarne
il territorio, sicchè contribuì caldamente allo sbrano della Polonia;
tentò carpire la Baviera; confortato dall’imperatrice di Russia, voleva
rimpastare l’Italia, unendo Trieste, Milano, il Tirolo, e togliendo
a Venezia le terre interposte; al Modenese, che ricadeva a suo
fratello Ferdinando, aggiungerebbe il Ferrarese tolto al papa; dalla
Sardegna ricupererebbe il Tortonese e l’Alessandrino; e in onta de’
recenti trattati incorporerebbe la Toscana all’Impero, assegnando un
arcivescovado di Germania in compenso al futuro granduca, che intanto
volle educato a Vienna dal conte di Colloredo, con dispiacere della
Corte toscana. Meditava anche l’unità dell’Impero, e prevenendo ciò che
la Rivoluzione francese effettuò in paese molto più omogeneo, scomporre
tutte le nazionalità per dividerle in tredici Governi, de’ quali
l’undecimo era la Lombardia, e ciascun Governo in circoli, retti da un
capitano.

In Lombardia così indifferente era la plebe, così ligi erano i
pensatori, che non opposero a Giuseppe se non qualche susurro e
qualche pasquinata: essendosi in quel tempo allontanato l’arciduca
governatore, i Milanesi vollero vedervi un segno di disapprovazione, e
quando tornò gli corsero incontro in folla festiva. Ben più seriamente
andò negli altri Stati: Transilvania e Ungheria colle armi difesero
gli aviti privilegi; nel Belgio i seminaristi non vollero sottoporsi
agli insegnamenti ed ai libri prescritti, nè i popoli a quel profluvio
di decreti, e con potente concordia vi cominciarono una sollevazione
che finì col sottrarre all’Austria quelle belle provincie. Anche la
Germania sgomentavasi del volere lui conquistare la Baviera, e far
mantenere dall’Impero i proprj soldati: e Bretagna e Olanda, disgustate
dall’apertura della Schelda[157], si allearono colla Prussia per
reprimerne le esorbitanze. L’imperatore, caduto da tutte le illusioni,
sconfitto anche dai Turchi che aveva provocati, non poteva se non
protestare delle buone sue intenzioni, e morendo giovane e amareggiato,
volle per epitafio: _Qui giace Giuseppe II, sfortunato in tutte le sue
imprese_.




CAPITOLO CLXVIII.

I re di Sardegna e quelli di Napoli.


Nei regni alle due estremità d’Italia sentivasi pure il movimento, ma
in senso diverso, giusta la diversa indole dei due popoli e quella dei
regnanti.

Vittorio Amedeo II, uomo di polso, da molti amato, da tutti temuto,
attentissimo agli incrementi di sua famiglia, a cui assicurò il titolo
regio, nella guerra aveva mostrato valore personale più che abilità
di capitano; nella pace, altamente persuaso della regia prerogativa,
voleva conoscere tutto, fare tutto, quasi a buon esito non giungessero
imprese e provvedimenti se non per suo mezzo. Ascoltava chiunque, e
nessuno voleva superiore alla giustizia, nè tollerava che i nobili
soperchiassero i plebei; e severamente condannò fin il conte di
Sales suo fratello naturale, e il principe di Carignano suo genero.
Girellando la notte per città, vedeva sempre un lumicino entro una
finestra della via degli Stampatori: curioso salì in quella casa col
pretesto gli si fosse spento il lanternino, e seppe ch’era Carlo Luigi
Caissotti nizzardo, che, eletto testè sostituto procurator generale,
consacrava la notte a disimpegnare gli affari, cui non bastavagli il
giorno. Il re gli affidò qualche affare, e presto lo assunse procurator
generale, ove meritò gran lode. Saputo che l’avvocato De Maistre,
pure nizzardo, difendeva vigorosamente davanti al senato i feudatarj
spogliati, lo fece incarcerare, poi avutolo a sè, gli commetteva rotoli
di cause da esaminare, e volta per volta lo compensava con piccole
monete sì a miseria, che quegli il pregò di lasciarlo ripigliare le
sue clientele; ma il re lo nominò avvocato de’ poveri, donde cominciò
la fortuna di quella famiglia, illustrata poi dal gran filosofo.
Trovandosi a Carmagnola, e udito un discorso di Carlo Vincenzo Ferrero
vassallo di Roasio, l’incaricò di scrivere una lettera importante;
della quale soddisfatto, il pose intendente a Susa, poi nelle finanze;
preso dal talento, dal maestoso aspetto e dal facondo esporre, lo
costituì generale delle finanze, poi suo tutto col titolo di marchese
d’Ormea, che indica il più grand’uomo di Stato del Piemonte. Per
somiglianti accidenti conosciuto Giambattista Bogino, figlio d’un
notaio e buon avvocato, lo fece procurator generale a ventidue anni:
poi chiamatolo gli disse: — Non t’ho dimenticato; e perchè poco mi
rimane da regnare, t’ho eletto consigliere di Stato. Se servirai bene,
Carlino (l’erede) farà di più per te, e sarai anche ministro; ma per
divenirlo bisogna avere qualche cosa, e tu sei povero. Perciò ti affido
la custodia de’ sigilli: ti frutteranno tanto; in capo a tanti anni
avrai risparmiato tanto, e basta. È anche necessario che abbi casa:
chiamerò a me tuo zio prete, perchè, senza aspettare la morte, ti
lasci la sua. Ma tu studii troppo: compra una vigna sulla collina e un
cavallo, vacci a dormire la sera, e rivieni ogni mattina».

Questo re borghese a tal modo potè conoscere e promuovere molte
persone, che poi con altrettanta facilità dimenticava e puniva.
Ciò rendevalo spesso arbitrario, e arbitraria la sua Polizia, che
spiava le case, le lettere, deteneva senza giudizio; le sentenze de’
tribunali sospendeva o cassava con biglietti regj o con ammonizioni.
Singolarmente ricordevole è il caso del senato quando non volle
infliggere al fiscale Revello la pena comminata ai portatori d’arme,
considerandolo esente come uffiziale del Governo. Il re mandò dire che
non aveva inteso escluderli; e insistette per la condanna; e poichè
non vollero infliggerla, sospese i senatori, e relegò il presidente
don Graneri, neppur concedendogli tampoco di ritardare finchè spirasse
la moglie inferma. Il Graneri se n’andò senza lamenti; e a chi dappoi
volevalo indurre ad un’umiliazione per mitigare il sempre sdegnato
re, — Duolmi (rispose) perchè egli siasi risentito, ma viepiù per la
certezza che il senato non poteva sentenziare diversamente senza ledere
l’onore e la coscienza».

Vittorio Amedeo per opera di Corsignani e Bersini compilò le Regie
Costituzioni, applicabili a tutta la monarchia. Nelle quali sono molti
miglioramenti, ma è notevole la sollecitudine che vi si prende delle
materie religiose: obbligo a tutti di comunicarsi a Pasqua; divieto
agli osti di servire carni in quaresima; esente da citazioni civili e
criminali chi ne’ quindici giorni venisse a venerare la santa Sindone a
Torino; gli Ebrei distinti con un segno sull’abito, e obbligati abitare
nel ghetto, e non uscirne dopo tramontato il sole, nè agli ultimi
giorni della settimana santa. Voleva abolire come restrittivo alla
piena sovranità il diritto al senato di sospendere la registrazione
degli editti regj sospetti d’orrezione o surrezione, o contrarj al
servizio regio o al pubblico bene; poi ai reclami della magistratura lo
confermò.

Invece dell’unica secreteria di Stato ne stabilì una per gli affari
esteri, una per gl’interni, una per la guerra; riformò la camera de’
Conti e il sistema economico. Un consiglio di finanza esaminava e
riferiva al re quel che concernesse l’economia; tre segretarj di Stato
trasmettevano gli ordini del re, contrassegnandoli; eseguivanli quattro
aziende, di finanza, di guerra, delle artiglierie e della regia casa.
La contabilità fu sistemata dal conte Groppello di Borgnone: e mentre
il bilancio attivo del 1680 sommava a 6,830,000 lire, nel 1721 giunse
a tredici milioni; a quindici quando sottentrò Carlo Emanuele III,
non per nuove tasse imposte, ma per migliore esazione delle vecchie, e
col farvi contribuire gli ecclesiastici e i feudatarj, e dar impulso
ai lavori; unica tassa nuova essendo la carta bollata d’un soldo al
foglio. Si riscattarono molte cariche, da prima venali; gli appalti,
esercitati da quasi soli Francesi, vennero meglio sistemati; esteso a
tutto il paese il monopolio del tabacco, abolito il lotto, richiamati
al demanio i beni feudali e le tasse alienate, turbando non poco la
proprietà coll’obbligare a provare i titoli davanti a un magistrato
speciale; e ai beni così ricuperati affisse titoli di nobiltà che poi
vendette, e donde nacque una _nobiltà del 1722_, sprezzata dall’antica.

Sollecitando il catasto colla spesa di otto milioni, uguagliò
le imposte alleviando i piccoli proprietarj col tassare anche i
feudatarj e gli ecclesiastici. Cercò togliere i pitocchi, consigliato
principalmente dal gesuita Andrea Guevara, che stampò la _Mendicità
sbandita_, con idee molto avanzate. Ridestò le manifatture di panno
e di seta, gli studj primarj, l’Università, cercando ridurre uniforme
l’insegnamento sotto la direzione di quella e di un magistrato della
Riforma: ristabilì il collegio dei Nobili, e fondò quello detto
delle Provincie, perchè ciascuna manteneva a proprie spese alcuni de’
migliori alunni, donde ben presto uscirono il matematico Lagrangia,
il fisico Eandi, il chimico Berthollet, l’anatomico Malacarne, il
poliglotta De Rossi, lo storico Denina, il tipografo Bodoni. Abbellì
Torino, rese inespugnabile la Brunetta, e procacciò buone armi. Ma
la cura di queste prevaleva, mentre gl’ingegni erano inceppati dalla
censura a segno, che molti de’ profughi siciliani preferirono andare
a pubblicare i loro scritti a Milano (Denina); facevasi mistero degli
archivj chiudendoli perfino al Muratori, il quale scriveva: — Io non
sarei stato un momento a Torino, chè l’uomo saggio non può trovarsi
bene in un paese ove si sta continuamente in pericolo di cadere.
Solamente il vedersi impedito il commercio letterario e intercette le
lettere basta per dare l’addio a quel cielo, e per correre ad altri
paesi di libertà»[158].

Riferimmo le sue ostilità colla Curia romana, durate trentatre
anni. Inesorabile nell’esigere che altri adempisse i proprj doveri,
strettamente economico[159], tenacissimo delle risoluzioni, dai mali
che non si potevano evitare voleva almeno trarre alcun vantaggio,
e giunse ad assodare la grandezza della sua Casa, i paesi in mezzo
secolo crescendone d’un terzo, e raddoppiando l’entrata. Di gusti
semplici, alieno dal lusso che l’esempio di Luigi XIV introduceva,
passeggiava a piedi con una canna di giunco dal pome di cocco,
tabacchiera di tartaruga, elsa della spada d’acciajo, coperta di pelle
perchè non guastasse il vestito. Perduta la moglie e il primogenito
suo prediletto, tormentato di mal di pietra, e stracco, com’egli
diceva, di tormentare se stesso e gli altri, a sessantaquattro anni
abdicò solennemente (1730 3 7bre). L’ultimo suo comando ai sudditi
fu che obbedissero a suo figlio Carlo Emanuele; a questo tre cose
raccomandava, l’integrità della fede cattolica, retta e incorrotta
giustizia, e cura de’ soldati, come tutori della quiete pubblica, della
regia autorità e dell’indipendenza; e riservandosi cencinquantamila
lire l’anno, ritirossi a Ciamberì con Carlotta Canale di Cumiana, sua
moglie morganatica.

È egli vero che, nell’affaccendamento de’ potentati d’allora ad
assicurarsi le imminenti eredità, Vittorio avesse ricevuto denaro e
dall’imperatore e dalla Spagna per fini opposti, sicchè non seppe
trarsi d’impaccio che coll’abdicare? o non volle nelle prevedute
guerre compromettere la sua fama d’invitto guerriero? o la stanchezza o
l’incontentabilità facevangli vagheggiare il riposo?

Ma quel riposo, nè tampoco ricreato da studj, gli pesò bentosto.
Aveva circondato Carlo Emanuele di sue creature, e raccomandatogli
specialmente l’Ormea, che subito fu fatto ministro; continuamente
carteggiava col figliuolo sugli affari di Stato, e proponevasi
d’infondergli quella fermezza e risoluzione di cui lo credeva
mancante. La Canale, che s’era dato ad intendere di sposare un re, e
trovavasi soltanto un marito stizzoso e uggiato, forse ne stuzzicava
le ambizioni; irritavalo la libertà con cui si disapprovavano i fatti
suoi o si correggevano; com’è di tutti gli uomini operosi, parevagli
che Carlino non facesse nè abbastanza nè bene, e allorchè questo andò
a trovarlo, gli fece, in presenza de’ ministri, rabbuffi violenti
come soleva prima, dichiarando che lo conosceva inetto a regnare, e vi
porrebbe riparo. E ripassati i monti (1731), si pose a Moncalieri, e
fidando sulla supposta debolezza di Carlo Emanuele, cercò ripigliare
gli affari e il lustro, ora con seduzioni, or di sorpresa. Carlo
Emanuele che fin a ginocchi l’aveva in prima dissuaso dall’abdicare,
allora firmò l’ordine di arrestarlo (27 7bre), e Ormea lo eseguì.
Abbattute dai zappatori le porte, a viva forza gli venne rapita dal
letto fra i soldati sua moglie, reputata istigatrice, e che fu sin
chiusa tra le male donne; egli il re, dopo inutili resistenze e smanie
di collera impotente, fu custodito a vista nel palazzo di Rivoli;
frugato ogn’istante; ordine alle guardie di non rispondere alle sue
domande se non con profondi inchini. Sevizie invereconde, se anche
era necessità di Stato l’arrestarlo. Reso poi al suo Moncalieri e
alla moglie, quando si trovò in fin di morte invocò che il figlio lo
visitasse; ma mentre si combinavano i modi egli spirò (1732 31 8bre).

Carlo Emanuele III[160], poco amato dal padre che procurava vincerne
l’ignoranza con continui precetti e col farlo assistere ai consigli
di Stato, ma non gli dava nè l’educazione nè l’esperienza migliore,
il maneggio degli affari, riuscì migliore dell’aspettazione, e con
lentezza prudente ajutò il prosperare del paese, giovato di ottimi
consigli dal marchese d’Ormea, il Richelieu del Piemonte. Vedemmo come
delle guerre profittasse tanto, che pel trattato di Worms si assicurò
bella parte del Milanese; del Piacentino che pretendeva, fu chetato
con un’entrata pari alla rendita d’esso paese, cioè trecenventottomila
lire. Nel _Codex carolinus_ riprodusse quel di Vittorio, con nuove
leggi per assodarne gli effetti, e ne prescrisse la pubblicazione
(1770) «acciocchè tutte le province, città e comunità ottenessero il
benefizio d’una legislazione conforme». Pure disponeva che, dov’esso
non provvedeva, supplissero gli statuti locali; in mancanza di questi,
la decisione del senato, e infine il diritto comune; ripristinata
complicazione. I diritti di feudo sì reali che personali il Governo
riscattava al cento per quattro, cavando i capitali da un’imposizione
generale sui fondi redimibili, obbligando i feudatarj ad investire
in fondi sodi le somme ricavate. Cercò buone armi, stabilendo
l’esercito a trentamila uomini in pace e quarantacinquemila in guerra;
a cui nel 1775 s’aggiunsero poi le truppe leggiere, destinate per
cordone alle frontiere, e dove gli uffiziali potevano essere non
nobili. Destinandovi un milione ducentomila lire l’anno, munì colle
fortezze d’Exilles il Monginevro, di Demonte la valle della Stura, di
Fenestrelle quella di Pragelato, che mediante le trincee dell’Assietta
congiungevasi col forte della Brunetta in modo di rendere insuperabile
il varco del Cenisio. Così credevasi!

L’Università di Torino aveva riordinata Vittorio Amedeo II sopra
i consigli del Gravina, che solo da morte fu impedito di venirvi
professore; v’invitò invano il medico Vallisnieri, il filologo
Lazzarini; ma vi ebbe da Malta il teologo Bencini, da Padova il
Pasini professore di sacra scrittura, da Napoli il Lama professore di
eloquenza, da Roma il Regolotti pel greco, da Parigi il medico Rohault,
da Piperno il Campiani canonista; e all’apertura nel 1720 v’erano
sedici professori e novecento scolari. Luigi Caissotti aveva sistemato
le scuole, escludendone ogni ingerenza di religiosi, e volendo non
s’insegnasse altra teologia che di San Tommaso. Girolamo Tagliazucchi
modenese venne poi a introdurvi una eloquenza compassata e una gravità
pedantesca, che durò tradizionale. Nel 1749 vi furono chiamati il
padre Beccaria di Mondovì e il padre Gerdil; oltre Vitaliano Donati di
Padova, valente naturalista, che mandato a viaggiare in Oriente, ne
riportò molte preziosità di natura e d’arte; e Giovanni Cigna, emulo
del Volta nella scoperta dell’elettroforo. Scipione Maffei indusse il
re a raccogliere nell’atrio dell’Università lapidi e cimelj: il medico
Caccia incominciò l’orto botanico, tanto poi arricchito da Allioni,
autore della _Flora pedemontana_, da Dana, Cappello, Moris: l’abate
Nollet aumentò il gabinetto fisico. Vi si aggiunse una collezione di
quadri e antichità, massime tolte dagli scavi d’Industria.

Il conte Giambattista Bogino (1701-84), dalla diplomazia passato allora
ministro di Stato, dirigeva in meglio l’amministrazione, sempre però
considerando il regno come un patrimonio privato, e col proposito
di non deteriorarlo. Attese a compiere il catasto, riformò la moneta
secondo gli studj del Neri e del Carli, e particolare premura applicò
alla Sardegna, isola d’un settimo più grande che la Lombardia, e
sottoposta a vicende degnissime di storia.

Natura, in lontane epoche sconvolgendola, determinò vanissima la
forma di quelle valli e di quei monti, che poco elevati, non nutrono
coi ghiacciaj fiumi perenni, ma istantaneamente versano torrenti
devastatori. Fra le dense selve e i pascoli irrigati dalle fredde
acque stillanti dagli spacchi de’ graniti, si mantenne forse sempre
quella stirpe primitiva, che fino ad oggi si veste e pettina al modo
degli idoli che il loro suolo restituisce dopo migliaja d’anni alla
curiosità degli archeologi. Là i Sardi resistettero alle immigrazioni
che tratto tratto vi sopravennero; spesso avventaronsi sopra le genti
che prendevano asilo nelle insalubri e ubertose maremme; e mantennero
quel vivere pastorizio, che aborre dalle dimore fisse e dagli
stabili possessi. Sotto la dominazione aragonese, la monarchia vi era
temperata da un parlamento composto di tre _stamenti_ o bracci, cioè
ecclesiastici, nobili e deputati delle città: uniti formavano la corte
generale, che sarebbe dovuta convocarsi ogni dieci anni con lettere
a ciascun membro, e preseduta dal vicerè consentiva i tributi annui,
le donazioni, faceva domande e ordini, benchè il re potesse senz’essa
promulgare leggi. L’isola era distribuita in trecensessantasei feudi,
centottantotto de’ quali appartenevano a sei signori spagnuoli, i
quali erano i marchesi di Chirra, di Villaforre, di Val di Calzana,
di Villacidro, il duca di Mandas, il conte di Montalbo, che nello
stamento erano rappresentati da un procuratore, da un reggitore
nell’amministrare la giustizia. Trentadue feudi erano intestati al re,
centottantotto a signori, per lo più spagnuoli, residenti nell’isola.
Rivoltarsi al principe non avrebbero questi potuto, allorchè i poderosi
dimoravano in Ispagna; i vassalli, obbligati all’armi, non conoscevano
che questi baroni, e ignari del mondo, non pensavano più in là che
a respingere qualche correria. Anche delle dignità ecclesiastiche
le più riserbavansi a Spagnuoli; cogl’impieghi cattivavasi l’ordine
cittadino; fra le città impedivansi gli accordi mediante la varietà
dei privilegi: sicchè non faceva mestieri di milizie per tenere in
fede il paese, dove i re utilmente intervenivano spesso a reprimere
nei signori la tirannide contro i poveri, la violata giustizia, la
protezione de’ facinorosi. Le nazioni vicine che vi trafficavano,
sparvero davanti al compatto feudalismo; l’inquisizione vi fu
introdotta nel 1492, ed espulsi gli Israeliti; ville fiorenti rimasero
deserte, disfatte dieci sedi vescovili per mancanza di greggia, a
Sassari non più di tremila abitanti; vendevansi gli uffizj, gabelle,
privative, e un Genovese comprò dalla Corona il privilegio di pescare
il tonno; a’ magistrati fallivano gli stipendj, sicchè bisognava si
rifacessero colla venalità; le infinite esenzioni dai pubblici aggravj
per clericato, per nobiltà, per privilegio, per aderenza cagionavano
la ricchezza di pochi, la miseria dei più, e un vivere da medioevo.
Ad un convito rusticale s’accolsero duemila cinquecento persone, e vi
furono imbanditi settecenquaranta montoni, ventidue giovenche, ventisei
vitelli, trecento fra agnelli, capretti, porcellini, seicento galline,
tremila pesci, e cinquanta libbre di pepe negl’intingoli. Dal porto di
Cagliari asportavasi appena il valore di centomila scudi, nè di più da
quel d’Alghero; non strade, non poste; le lettere d’uffizio spedivansi
a Napoli, acciocchè di là fossero inviate in Ispagna. Le città si
odiavano e rivaleggiavano; Alghero proibiva che verun Sassarese
comparisse colla spada al fianco; se Cagliari fondava un’Università,
un’altra ne metteva Sassari: ma gli studj restringevansi a teologia
e scolastica; unica lingua colta la castigliana, in cui traducevansi
gli antichi statuti italiani. Intanto però la schiavitù personale andò
abolita, giacchè il servo rimase attaccato non al padrone ma al feudo,
e in conseguenza acquistò stabilità di famiglia, e poc’a poco diritti
comunali; la giurisdizione de’ baroni non impediva di appellarsi al
re; e l’asilo concesso ne’ feudi regj ai fuggiaschi ratteneva i baroni
dall’esorbitare nell’oppressione.

Tale stette la Sardegna fin quando le guerre del principio del
secolo la sbalzarono di padrone in padrone, e alfine la diedero ai
duchi di Savoja. Contava essa allora trecentonovemila abitanti, e
rendeva appena quattrocentomila lire, che non bastavano a gran pezza
a sbarbarirla; ma fatta proprietà inalienabile ed eretta in regno,
cessava d’essere una di quelle provincie, di cui la diplomazia si serve
per ragguagliare i pesi sulla sua bilancia; ed acquistava maggiore
importanza unita al piccolo Piemonte che non alla vasta Spagna. Il
nuovo re stipulò d’osservarne i privilegi, ma v’introdusse un governo
più regolato: e per quanto sapesse di gretto a fronte della sontuosità
spagnuola, e l’oculatezza italiana offendesse chi era avvezzo alla
spagnuola trascuranza, pure, sembrando ormai duraturo, ammansava gli
animi, esacerbati da tante mutazioni. Solito postumo delle guerre
restavano bande di fuorusciti, perocchè le famiglie feudali eransi
osteggiate così accannitamente da combattere perfino le donne. Il
marchese San Martino di Rivarolo mandatogli vicerè, a sbarbicarli
adoprò relegazioni, bandi, forca, senza rispettare, non che le
giurisdizioni baronali, neppure le forme della giustizia nè le garanzie
dell’innocenza; egli stesso girava visitando le carceri, interrogando
rei e testimonj, sbigottendo chi tenesse mano.

Il Bogino, conoscendo il valore di quell’isola, s’industriò a toglierne
le disuguaglianze stabilitevi, e le rivalità che gli Aragonesi avevano
alimentate fra i due Capi, mescolando le fazioni nelle magistrature;
col pagare pronto e regolare faceva si tollerasse la disciplina;
introduceva giustizia regolare, computisteria, assicurazioni, regole
pel commercio e pe’ cambj, scuole di preti italiani che rinnovarono
l’uso della nostra favella, alimentandoli con benefizj; clero e
magistrati facevasi che disusassero il vestire spagnolesco; medici e
chirurghi spedivansi sul continente a scuola; altri v’erano chiamati
a cariche; formossi un reggimento sardo, e favorivansi matrimonj di
quelle fanciulle con militari savoiardi; si infeudarono terre a chi
vi menava colonie; una di Greci vessati in Corsica, fu accolta in
Sardegna; i corallieri genovesi, che abitavano l’isoletta di Tabarca
rimpetto a Tunisi, esposta perpetuamente a’ corsari, furono trasportati
nell’isola di San Pietro, opportunamente munendola, e infeudandone il
marchese della Guardia. Il Bogino fece descrivere da varj scienziati
quel paese incognito; rifondò le Università di Cagliari e Sassari,
donde uscirono valentuomini, sebbene sarebbero ite meglio allo scopo
le scuole popolari. Si moltiplicarono progetti di miglioramenti,
de’ quali svanivano i più anche per mancanza di capitali. Sistemata
l’amministrazione municipale, si riordinò l’antica istituzione de’
monti granatici, che davano a prestito ai poveri contadini le piccole
somme occorrenti a lavorare i campi; e per dotarli si obbligarono i
villani ad opere gratuite, per le quali alcuni nuovi terreni furono
messi a frutto. Si diminuirono gli asili e le immunità, si fecero
ponti, si asciugarono stagni; si apriva stamperia reale a Cagliari, e
il re approvò coloro che manifestavano verità, le quali da alcuni erano
denunziate come riottose.

Molti, e specialmente l’Angioi, il Cossu, il vicerè Thaon di
Sant’Andrea, introducevano il cotone e l’indaco, moltiplicavano i
gelsi e gli ulivi, come le razze di cavalli e le pecore. Francesco
Gemelli d’Orta gesuita, nel _Rifiorimento della Sardegna proposto nel
miglioramento della sua agricoltura_ (1796), gli esempj accoppiando ai
precetti, paragonava l’antica prosperità di quell’isola col deperimento
a cui riducevanla la comunione o quasi comunione delle terre. Perocchè
in paese di sì variata ubertà, può dirsi non esista proprietà stabile,
dovendosi lasciar i campi aperti acciocchè vi pascolino le greggie;
una porzione può prendersi a fitto dal Comune, e cingerla di siepe
secca e seminarla, ma per un anno solo, rimettendola dopo il raccolto a
_pabarile_, cioè a pascolo. Non dunque cascine, non stalle, non scorte,
non concimi; il contadino non s’affeziona alla terra che cambia ogni
anno: condizione antichissima e che, per quanto combattuta ai nostri
giorni, non potrà esser divelta dalle radici finchè il commercio non
abbia acquistato prevalenza tra un popolo che vi pare chiamato dalla
posizione, e non somministri all’agricoltura i capitali che le sono
indispensabili per trarre frutto adeguato a tanta feracità.

Anche in Savoja il re abolì le servitù appartenenti al dominio regio,
e cercò indurvi pure i signori per un determinato compenso; e poco
profittando dalla spontanea redenzione, la rese obbligatoria (1771),
dovendo lo svincolato pagare ventitrè volte la rendita; e si trovò che
questi aggravj feudali sommavano a più di dieci milioni di lire.

In Piemonte Maurizio Solera, vedendo non strade, non ponti, non
manifatture, scarso il numerario, scurante il Governo, pensò rimediarvi
aumentando il denaro per mezzo d’una carta moneta emessa da un
banco, che così porgerebbe e al Governo i mezzi di grandi imprese,
e al privato agevolezza ai miglioramenti. Piacque al re, spiacque al
ministro delle finanze, e fu messo in tacere. Giambattista Vasco di
Mondovì proclamò (verità allora nuove) non convenisse incatenar le arti
in corporazioni, nè alle manifatture interporre ordini amministrativi;
non fissar il prezzo del pane o l’interesse del denaro; e per impedire
l’accumularsi dei beni proponeva d’abolire il diritto di testare:
Spirito Robilant (-1801), dopo combattuto nelle guerre della metà del
secolo, fu mandato in Germania a conoscere lo scavo delle miniere
e le saline, e ne fu fatto ispettore in Piemonte, dove aprì scuola
di mineralogia e docimastica; regolò la zecca; successe come primo
ingegnere al conte Pinto, che aveva fabbricato i forti di Tortona e
della Brunetta.

Carlo Emanuele non se la diceva coi riformatori filosofi, pure lasciò
stampare le _Rivoluzioni d’Italia_ del Denina, benchè disapprovate
dalla censura, e a chi tacciava questo di novità rispose: — Amo più
gl’ingegni moderni che i vecchi pedanti»; come diceva che il metodo
migliore di studj è scegliere buoni maestri e lasciare che insegnino
a modo loro[161]; adottava quel che gli paresse il meglio, ma sempre
rifuggiva dal metter il martello nel vecchio edifizio; ceppi altrove
infranti, qui ribadivansi; Lagrangia, Denina, Berthollet, Bodoni
dovettero cercare altr’aria che la patria, «come se nel paese natio
di qualche uggia malefica temessero» (BOTTA); Alfieri si nojava d’un
«paese anfibio, con Governo e corte francese, costumi e credenze
italiane», e dove non si ode parlare che del re.

Vittorio Amedeo III, arrivando al trono (1773) di quarantasette anni
malissimo intalentato contro i ministri di suo padre, li congedò, e
prima di tutti il Bogino e il cardinale delle Lanze, chinevole alle
pretensioni romane[162]. Il popolo si empì della solita speranza di
larghezza maggiore: nè il re aborriva dalle innovazioni, ma smaniato
d’imitare Federico II di Prussia, in piena pace vagheggiava soldati e
fortezze, onde esausti i dodici milioni lasciati dal padre, diroccò
le finanze, e rinvigorì l’aristocrazia già superba e imperiosa
coll’ammettere soli nobili ad uffiziali. Finì il porto di Nizza,
la quale raddoppiossi d’estensione e d’abitanti; abolì i pedaggi in
Savoja, ricostrusse il palazzo di Ciamberì, abbellì i bagni d’Aix;
frenò l’Arve e il Rodano, e fabbricò Carouge a fianco a Ginevra;
a Torino provvide molte fabbriche, l’osservatorio, i cenotafj,
l’illuminazione; all’accademia delle Scienze, fondazione privata di
Lagrangia, Saluzzo e Cigna, diede stato, e in dote i beni di badie
secolarizzate; approvò una Società agraria; migliorò le strade, di cui
nel 1770 erasi pubblicato il piano; condusse canali irrigui; vietò di
sepellire in chiesa e, per consiglio di Gerdil, l’andare all’Università
di Pavia, focolajo di giansenismo, benchè nella torinese lasciasse
insinuare insegnamenti di quel colore.

Colla caduta del Bogino precipitò la Sardegna; dei quattrocensedicimila
abitanti a cui era cresciuta, trentatremila diminuirono; vi si
rinnovarono con orribile frequenza i delitti: l’abolizione de’ Gesuiti
tolse collaboratori attivissimi all’educazione dell’isola: se il re
protestava non volere diversità nel trattamento dei suoi sudditi di qua
e di là del mare, e soccorreva nelle carestie ai bisogni di chi gli
chiedesse, però un’amministrazione che crede aver fatto assai se non
peggiora, lasciava sottentrare il languore e corrompere la giustizia;
vi si mandavano nelle cariche i giovani nobili che le demeritassero in
Piemonte; i vicerè or negligevano, or precipitavano riforme senza gran
fermezza nell’attuarle, e con quel fare soldatesco, che poco s’impaccia
della regolarità nè sempre della giustizia.

Il re legò nuova parentela coi Borboni, sposando (1775) egli una figlia
di Filippo V, e dando a suo figlio madama Clotilde sorella di Luigi
XVI[163]; nella qual occasione spese due milioni, oltre due altri
datigli da quel re, a’ cui fratelli maritò due sue figliuole. Così
venivasi consolidando questa monarchia, la sola che non abbia sofferto
rivoluzioni e cambiamenti di dinastia.

Ora portiamo gli sguardi alla nuova, piantatasi all’estremità
meridionale. Il primogenito di Carlo III essendo imbecille, restava
designato (1759) successore al trono di Spagna il secondogenito, talchè
delle Due Sicilie diveniva re il terzogenito Ferdinando, fanciullo di
non nove anni mentre erasi stabilita ai sedici la maggiorità[164].
Il Tanucci (pag. 201) fu lasciato da Carlo per correggente al re
fanciullo, e facilmente prevalse agli altri, vecchi e volenterosi
di far nulla; e come informato delle intenzioni di Carlo, fingendo
operare a suggerimento di lui, dominò ad arbitrio, e dispose le cose
di maniera che Ferdinando non potesse più se non seguire la traccia
segnatagli. Secondo il filosofismo corrente, Tanucci voleva fiaccare
l’aristocrazia e il papato, ma sconobbe la crescente potenza del terzo
stato. Migliorare l’esercito, incoraggire le arti, l’agricoltura,
cercare la suddivisione de’ possessi, aprire porti, strade, canali,
moderare la regia prerogativa non pensò; altro spediente di finanza
non seppe che il gravar le dogane, e spesso mescolavasi delle decisioni
de’ tribunali. Essendo arrestati molti Franchimuratori, fece mettere in
accusa don Gennaro Pallanti capo di rota, che li avea fatti prendere.
Nella carestia del 1764 mandò severissimi bandi contro i _monopolisti
e gli usuraj nemici de’ poveri_, col che esasperò la plebe fin a
trarla a tumulti, che poi represse colle forche; sicchè tra di fame
e di supplizj molti perirono, mentre bastò che i mercanti forestieri
sapessero quel caso per accorrere e farvi rifluire il grano. Come
un uomo sì mediocre acquistasse tanta rinomanza[165] non potrebbe
spiegarselo chi non conoscesse che allora il coraggio riponeasi nel
contraffare ai preti, e che con ciò appunto il Tanucci si accaparrò i
dispensieri della fama.

Ferdinando veniva su robusto e ignorante, fra compagni forzosi, a
giuochi atletici, alla caccia, per la quale si estesero le già ampie
bandite e si comminò la tortura a chi le violasse; e i giornali
riferivano dì per dì quante bestie avess’egli ucciso. Acquistò così
que’ gusti che in sessantacinque anni di regno non l’abbandonarono;
aborrimento dallo scrivere, fin ad escludere i calamaj dal consiglio
di Stato, e far da altri apporre la sua firma; gelosia di chi sapeva;
trivialità di gusti e di maniere repugnanti alla dignità del suo grado.
Troppo sincero per nascondere i proprj difetti, giocava alla lotta e
al pallone in pubblico, e una volta fece cogliere un onorevole abate
che a quel giuoco assisteva, e sobbalzare sopra una coperta tenuta pei
quattro capi; qualche volta al palchetto del teatro affacciavasi con un
piatto di maccheroni; pescava presso Posilipo, poi vendeva egli stesso
i pesci, e batteali sul ceffo a chi esibisse troppo poco o non desse
il denaro prima di riceverli; talvolta comparve da bettoliere servendo
agli avveniticci; e i lazzaroni profittavano di quella libertà per
dirgli e villanie e verità: ed applaudivano al re lazzarone.

È importante il guardar questo Giano dalle due faccie: una da
grossolano dabbene, come parve ai nostri padri; una da mentitore
sanguinario qual lo esecrò il nostro secolo, perchè anch’egli ebbe a
fare in prima con un popolo sonnolento, poi con uno frenetico; e perchè
anche allora i liberali, quantunque meno cianciassero di nazionalità,
l’odio svolgeano da lui per concentrarlo sopra un’austriaca.

Imperocchè Maria Teresa, che considerava sempre il regno di Napoli come
usurpato a casa sua, volle almeno tenervi una mano maritando a quel re
sua figlia Carolina, col patto espresso che, appena madre, entrerebbe
nel consiglio di Stato; e così innestava anche nel Napoletano la
politica austriaca, che reggeva omai tutta Italia, tranne il Piemonte.
Carolina insegnò a leggere e a scrivere a suo marito, il quale perciò
la chiamava sempre maestra, e le avea rispetto più che amore; un
rispetto però che non escludeva gli schiaffi. Essa tollerava, ma sapea
scegliere i momenti d’indolenza per proporgli ciò che desiderasse;
e Ferdinando stizziva, pestava i piedi, ma infine sottoscriveva, poi
andava a consolarsi alla caccia. Alle sue guardie egli confidava tutto,
fin i diverbj colla moglie; ma neppure con questa sapea tacer nulla,
sicchè esponeva alle vendette chi gliene avesse sparlato. Eppur non
era male che di lei non si dicesse, fin a supporre che bistrattasse
i figliuoli, acciocchè morendo, come avvenne del principe reale, la
corona ricadesse in causa d’Austria. Imperiosa per naturale, per le
materne insinuazioni, per imitazione de’ fratelli, voleva disgiunger il
re dalla Corte di Madrid e dal patto di famiglia; laonde il circondò
d’uomini nuovi, ligi all’Austria, e rimosse il Tanucci, il quale dopo
avere, si può dire, regnato quarantatre anni, si ritirò in campagna coi
soliti umori degli scaduti, e poco sopravvisse. È sua lode il non aver
lasciato ricchezze.

La regina fece surrogargli il marchese della Sambuca (1776), propenso
agl’interessi austriaci; mentre lo spirito del Tanucci e l’avversione
di esso alla santa Sede furono ereditati da Carlo di Marco con maggior
cautela. Carolina non volea mostrarsi dissenziente dai fratelli
Giuseppe e Leopoldo nell’avversare i papi; Ferdinando la secondava,
ed essendosi assegnati ventiquattro scudi d’un’abazia laicale per
comprare l’abito ad uno che entrava domenicano, egli sul dispaccio
scrisse di proprio pugno: — Non voglio si butti denaro per fare un
frataccio»[166]. Si abolirono alcuni conventi, agli altri si proibì
di dipendere da _forestieri_; i vescovi concedessero le dispense,
non chiedessero le bolle da Roma, ma si facessero istituire da altri
vescovi; non che badare alle conciliazioni proposte da Pio VI per
mezzo del cardinale Buoncompagni, fu mandato via il nunzio per aver
rimproverato ad un vescovo alcuni eccessi di giurisdizione.

Il Tanucci, intento ad osteggiare i preti, poco avea badato alle armi;
pure il principe di San Severo propose un nuovo sistema di tattica,
Giuseppe Palmieri scrisse l’_Arte della guerra_, e Alfonso de Luna
lo _Spirito della guerra_ e altri trattati, lodati da Federico II
di Prussia. Questo re avea messo di moda gli eserciti, sicchè anche
Napoli volle averne di terra e di mare. A tal uopo si chiamò da Toscana
Giovanni Acton cavaliere inglese, il quale, glorioso di recenti
vittorie sugli Algerini, gagliardo, bello, condiscendente, carico
di titoli, pensò ingrazianirsi la regina ch’era tutto, e per tal via
divenne capo del gabinetto, maresciallo di campo, generale; e attento
solo a far fortuna e andar a verso ai regnanti, poco pratico del
governo, trascurante d’un paese non suo, eccitò dappoi tanto scontento,
quante speranze sulle prime.

Voltosi a riordinare l’esercito, vi abolì i privilegi; la guardia del
corpo affidò a granatieri al modo austriaco; licenziò gli Svizzeri
capitolati; gli Spagnuoli, Irlandesi e Fiamminghi restrinse in due
reggimenti; conservò il reggimento reale di Greci, con aggiungervi
un battaglione di cacciatori albanesi; spedì fuori uffiziali per
apprendere i migliori usi; stabilì due accademie pei corpi facoltativi;
chiamò di Francia e Svizzera uffiziali istruttori pel genio, la marina,
l’arsenale, il Salis grigione per l’esercito, il francese Pommereuil
per l’artiglieria; e piantò a Capua un campo d’istruzione. Ma tutti
quei forestieri voleano far riforme costose e non necessarie, menavan
seco persone da collocare ne’ gradi, invano sperati cogli onorevoli
servigi dai paesani.

Maggior attenzione volse Acton e ingenti spese ad allestire vascelli di
linea, flotta che cagionò gravi imbarazzi facendo figurar il regno come
potenza marittima, mentre sarebbonsi dovuti preferire legni sottili
per le comunicazioni colla Sicilia, e per impedire che gli sciabechi
barbareschi infestassero le coste: anzi alle navi mercantili non si
consentì d’avere cannoni come le inglesi. Intanto faceano guerra alle
strade i masnadieri[167], sicchè il Governo era ridotto a raccomandare
ai viandanti di andar in carovane: alla costa i Barbareschi, benchè
i re, a titolo di guerreggiarli, si fossero fatta cedere dal papa la
crociata, cioè l’indulto del mangiar grasso, che rendea cenventiduemila
ducati. Avendo il Tanucci popolata Ustica, isola dove costoro
ricoveravano, essi portarono via anche i coloni.

I ministri si proposero di emendar il paese, ma mescolarono
provvedimenti buoni e sinistri. Si favorì il dissodamento dei terreni,
abitaronsi isole deserte, s’istituì il regio archivio, e una custodia
delle ipoteche. Per opera di Michele Jorio, dottissimo nelle leggi e
nella storia, si preparò un codice di commercio e marittimo, ma rimase
in progetto. La prammatica del 1774 pose qualche freno ai curiali,
peste del paese; sbandita l’autorità degl’interpreti e commentatori,
ordinossi ai giudici di non decidere che sovra un testo preciso della
legge, e di pubblicar i motivi delle sentenze coi punti di fatto
e di diritto; la discussione delle prove e l’esame de’ testimonj
si facessero in presenza dell’accusato e dei difensori; però si
conservarono la tortura e la ferocia contro i borsajuoli; a chi leggea
Voltaire, tre anni di galera; sei mesi di carcere a chi la Gazzetta
di Firenze. Fu riformata l’Accademia Borbonica, ma presidente doveva
esserne il maggiordomo di Corte, e gli accademici ordinarj erano eletti
«dal supremo arbitrio del re nella sublime nobiltà»[168].

Gli abitanti di Torre del Greco, sempre minacciati dal Vesuvio,
eransi buttati arditissimi alla pesca del corallo, facendo stupire
coll’audacia e coi guadagni: ma quando il Governo volle brigarsene
e regolarli col _Codice corallino_, quell’industria intisichì. Il
tribunale delle grasce, che arbitrariamente esaminava le merci al
confine pontifizio, impedendo l’uscita d’ogni annona, del bestiame,
della moneta, e punendo a capriccio i trasgressori; le servitù del
pascolo invernale (_regj stucchi_), che avvinceano l’Abruzzo marittimo
a segno che nè si poteano assiepar le terre nè metter a biade o
piantarle d’alberi, furono tolte pei richiami di Melchior Delfico, che
propose anche lo svincolo de’ possessi feudali, uniformità di pesi, di
misure, di giustizia: ma non si seppe render uniforme l’amministrazione
comunale, nè sottrarla ai feudatarj; della generale mancava un centro;
e quelle che oggi sono attribuzioni del ministro degl’interni, andavano
ripartite fra gli altri ministri[169].

Peggio stava la Sicilia, amministrata a foggia di provincia, eludendo
le sue franchigie, lasciandovi dominare la feudalità, negligendovi la
coltivazione, e caricandola d’imposte. Maggiore v’era il numero de’
feudi, attesochè, per privilegio di re Martino passavano a tutti i
rami ed anche alle donne, non ricadendo al re nè estinguendosi. I beni
poi erano impacciati dalla _soggiogazione_; e non potendosi venderli
a causa dei vincoli fedecommessi, vi s’imponeano usure, doti per le
figlie, assegni pei cadetti, che assorbivano fin metà e più della
rendita. Il principe di Butera pagava per interessi quarantamila onze
l’anno, trentaquattromila Paternò, ventiduemila Terranova, undicimila
Trabía, mentre aveano gl’impacci d’una complicatissima amministrazione.

Masnade di banditi infestavano la campagna, e di tre numerose era capo
un Testalunga da Pietraporzia che impediva ogni traffico e guastava
l’agricoltura, finchè fu preso. Oltre proibire l’asportazione del
grano se ne faceano vasti magazzini con un capitale apposta (_colonna
frumentaria_) per comprarne al bisogno: eppure frequenti rinnovavansi
le carestie. Il marchese Fogliano, vicerè lodato dagli adulatori,
avea concesso al genovese Gazzini d’estrarre grano; e il popolo,
attribuendo a ciò il caro sopravvenuto, tumultuò finchè ottenne si
eleggesse pretore Cesare Gaetani, principe di Cassaro. Ma questo cade
gravemente malato, e il popolo ne imputa il vicerè; fa devozioni
tumultuose, e quante ha reliquie venerate porta fin alla casa del
malato (1773), preci alternando a minacce. Come poi egli morì, cercò
dare il sacco al banco e al tesoro, e dietro a un Giuseppe Pizzo arse
la casa del Gazzini, prese i cannoni delle navi in porto, liberò
i criminali, e voltosi sul palazzo, avrebbe trucidato il vicerè se
l’arcivescovo Filangieri non l’avesse ajutato a trafugarsi a Messina.
L’ottagenario generale Caraffa col rigore, e più il Filangieri colla
bontà sopirono il tumulto: il parlamento raccolto a Cefalù, espose le
lagnanze e i bisogni del paese, norma alle future riforme. Il Fogliano
venne destituito; sangue non fu sparso che ne’ supplizj; i bastioni di
Palermo venduti o demoliti.

Nel 1781 v’andò vicerè Domenico Caracciolo (1715-89) marchese di
Villamarina. Era egli stato ambasciadore in Inghilterra, ma presto
si stancò d’un paese «ove non c’è di pulito che l’acciajo, ed ove
si scommette di tutto». A Parigi legossi colla società brillante,
e con Diderot, D’Alembert, Garat e simili; e se Luigi XV chiedeagli
se facesse l’amore, rispondea: — No, sire; lo compro bell’e fatto».
Marmontel così lo ritraeva: — Al primo vederlo avea l’aria grossa e
massiccia d’un ignorante; ma appena parlasse, i suoi occhi s’animavano,
e ne scoppiettavano scintille; l’arguzia, la vivacità, l’originalità
del suo pensare, la naturalezza dell’espressione, la grazia del
ridere davano alla sua bruttezza un carattere amabile, ingegnoso,
interessante. Poco esercitato nella nostra favella, ma eloquente nella
sua, quando gli mancasse la parola francese prendeva dall’italiana i
termini, i giri arditi e pittoreschi; e animavala sì bene col gesto
napoletano, che può dirsi avesse lo spirito fin in cima alle dita. Avea
studiato gli uomini, ma da politico anzichè da moralista satirico:
con molta dottrina e un modo amabile e arguto di produrla, era un
eccellent’uomo, e tutti ne ambivano l’amicizia».

In quella compagnia imbevutosi delle idee novatrici, s’ingegnò
introdurle in Sicilia senza sobrietà, e con quella violenza che non
soffre contraddizione. Consigliato e spesso moderato dal napoletano
Saverio Simonetti, sopì le gare secolari tra paese e paese; tolse
il Sant’Uffizio, le comandate de’ contadini, le immunità de’ baroni,
aprendo il campo agli angariati di reclamare colla fiducia di vedersi
sostenuti[170]; riordinò il parlamento in modo che la deputazione del
regno, la quale negl’intervalli delle chiamate vigilava all’esecuzione
dei suoi decreti, non si componesse di soli baroni, ma vi si unissero
quattro ecclesiastici e quattro deputati delle città regie; tolse il
mero e misto imperio a quei baroni che non potessero mostrare i titoli
scritti; non partecipassero alla nomina de’ magistrati municipali,
nè all’amministrazione de’ fondi comunali; sicchè, diceva egli, non
s’avesse a riconoscere altro che re e popolo. La scuola da cui usciva
il facea vantare sè, sbeffare i depressi, vilipendere la pubblica
opinione; non sofferse che gli artigiani portassero le spade, riservate
ai gentiluomini; fece levare i busti, posti dalle città a benemeriti
magistrati, quasi fosse municipalismo; derideva la devozione alla
Lettera e a santa Rosalia, e il voto sanguinario dell’Immacolata,
mentre bazzicava ballerine e cantatrici; e chiamata una compagnia
francese invitò i vescovi a vederla. Favoriva anche le spie, turbando
il sacrario domestico, e agevolando le calunnie.

A Parigi aveva detto: — Se divengo ministro di Napoli, saprò ben
io emanciparla dal gran mufti di Roma»; eppure divenuto ministro,
conchiuse un concordato col papa, stipulando che ogni nuovo re
offrirebbe a San Pietro cinquecentomila ducati d’argento; al papa
apparterrebbe il conferire i benefizj minori, ma non li darebbe che a
nazionali; a lui lo scegliere i vescovi fra tre proposte dal re, e il
dare le dispense matrimoniali; l’omaggio della chinea però cesserebbe,
nè il regno si qualificherebbe più vassallo della santa Sede. In
conseguenza il Caracciolo fu denigrato come compro dai preti e dai
fanatici: poi quando udì la presa della Bastiglia di Parigi, egli
novatore, egli nemico della feudalità, accorossene tanto che morì.

Da sventure eternamente memorabili fu travagliato il regno. Nel 1716
Palermo fu sobbalzata dal tremuoto; nel 27, dopo lungo eruttare del
Vesuvio, si versò su Napoli una tal pioggia che allagò le case, ingorgò
gli acquedotti, svelse piante, dilavò i colli; poi i tremuoti si
rinnovarono spesso, e specialmente nel 31 a Foggia che rimase tutta
lacerata e sepolte da tremila persone, a Barletta, a Bari, a Napoli;
nell’anno seguente, a Napoli ancora e in Terra di Lavoro. L’eruzione
del Vesuvio nel 79 lasciò un fiero sgomento negli animi; e perchè lo
crescevano le tante descrizioni e immagini che se ne pubblicavano
tuttodì, il Galiani volle ripararvi con un opuscolo, intitolato
_Spaventosissima descrizione dello spaventoso spavento che ci spaventò
tutti colla eruzione degli 8 agosto del corrente anno, ma (per grazia
di Dio) durò poco; di Onofrio Galeota poeta e filosofo all’impronto_.
Si ridacchiò, e gli animi ne acquistarono tranquillità.

Già nel 43 la peste aveva tolto trentaquattromila abitanti a Messina,
poi il tremuoto scassinate di recente le case: quando nel febbrajo
dell’83, cominciò a sentirsi l’aria pesante, turbata da strani rumori,
e gli animali agitarsi d’irrequietudine inesplicabile; più forte e
irregolare la marea, e più vorticose Scilla e Cariddi. Poi il suolo a
tremolare, finchè sul mezzogiorno del 5 si scosse spaventosamente, or
ondulando, or sussultando, or abbassandosi, or urtando di traverso,
or roteando come spinto a turbine. Alla romba incessante ben tosto
si unirono il rovinío delle case, l’urlo degli abitanti, l’incendio
appiccatosi alle diroccanti fabbriche, e alimentato da una bufera,
che spirando a turbo levava in aria i mobili e le scalcinate pietre.
Il mare gonfiatosi si rovesciò nel porto, e di fango e d’alga empì la
panchetta del teatro marittimo.

La scossa si rinnovò ai 7, ai 26, ai 28 di quel mese, poi ai 28
del seguente. Allora principalmente fu sovversa la Calabria, ove la
terra apertasi ingojò uomini, castelli, paesi; il mare sollevato lavò
gran tratto delle coste; villaggi interi rimasero sobbissati presso
ad altri che neppure ne sentirono; tempj maestosi, robuste rôcche
scomparvero: alcuni, scampati alla prima, sprofondavansi a una nuova
scossa; le persone o le cose che jeri erano state inghiottite, domani
venivano rigettate dalle voragini, che or fanghiglia eruttavano, or
acqua schietta; talora si racchiudevano, poi con iato si aprivano,
e fu volta che ingojarono i lavoratori, o interchiusero le gambe de’
passeggieri che rimanevano a mezzo sepolti: dal mare veniva assorto
chi sfuggiva alla terra; torrenti e fiumi si perdettero o cambiarono
corso; i pozzi disseccarono, miseria nuova: e riffoli di vento, mugghi
di tuono prolungato accompagnavano quell’universale sovvertimento.
Lungo tempo padri e sposi vedeansi faticare attorno alle travi e alle
pietre sotto cui giacevano i loro cari, e supplicare invano d’ajuto i
passeggieri, o sbalorditi, o ciascuno delle proprie perdite occupato:
altrove già perduta la speranza, si scavava per trovare se non altro
le care reliquie. Madri sepolte coi loro figliuoli, e fattesi per lunga
pezza archi a sostenere le crollanti muraglie; bestie divenute salvezza
dell’uomo nel cercare la propria; diuturne fami durate; cadaveri
antichi sbalzati su per sovrapporsi agli ancor tepidi; miracoli,
voti di pellegrinaggi, di lunghi digiuni, di perpetue astinenze,
pietosissimi atti di carità, malvagissimi di cupidigia, di ferocia,
di libidine, e bande assassine che accorrevano a rapire ricchezze, a
speculare sull’ajuto prestato o negato, a coprire nuovi delitti sotto
la specie del pubblico flagello, resero memorabilissimo quel disastro,
descritto poi con pietà e con scienza.

Nello sgomberare si capiva che i più non erano soccombuti al crollo, ma
sopravvissuti a sorbire il dolore, l’aspettazione, la fame, e strazio
più incomportabile, la sete. Bruciavansi cataste di cadaveri man mano
ch’erano scoperti, acciocchè maggiormente non infettassero l’aria;
ristoppavansi gli spalancati sepolcri; e quei che camparono più non
risero, più non ebbero gioja. Si noverano precipitate ducento fra città
e villaggi, sessantamila Calabresi periti: a Messina da ottocento
rimasero vittime; gli altri fuggiti all’aperto, si trovarono senza
tetto, senza vesti, senza cibo; beato chi potesse foggiarsi una capanna
da selvaggio!

Perdute le scorte di grani, di vini, d’olj, guaste le fontane,
rotte le strade, le campagne coperte di macerie, la fame e le
malattie sviluppatesi fra gente esposta alle intemperie e alle
necessità sopraggiunsero ad esacerbare il disastro. I vicini non
portavano soccorsi per paura de’ morbi, l’avidità esercitava inumane
speculazioni, un fiero egoismo dominava, e una compiacenza insultante
nell’egualità de’ patimenti. I soldati delle compagnie provinciali
furono adoprati a sbrattare i terreni, e renderli di nuovo coltivabili:
pure nè la buona volontà del Governo, nè la pietà di ecclesiastici
e di baroni riuscivano pari a tante miserie; malattie contagiose si
ostinavano, un denso nebbione ingombrò quelle parti e le circonvicine;
temeasi rinnovato il disastro, non vedendosi perchè venuto, perchè
cessato. Quel lungo tremare sull’avvenire svogliava d’ogni lavoro
presente; lasciato ogni riguardo, moltiplicaronsi i parti illegittimi;
andarono repentinamente sovvertite le fortune per ricchezze perite o
per eredità accumulate, per terre isterilite o date, per documenti
perduti, per servigi caramente prestati, per la cessazione de’
lavori intrapresi; ne seguirono l’interruzione delle speculazioni, il
deviamento delle aspettative, un’infinità di accattoni che o veramente
avevano sofferto o il fingevano; e l’aspetto e il dissotterramento e il
racconto insistente di tante miserie le aumentavano.

Non sapea darsene pace il re; del che Carolina rimproverandolo, — Che
faresti (gli diceva) se perdessi un figlio? — Perdere tutta la mia
famiglia avrei preferito alla ruina di quelle provincie: tante migliaja
d’uomini non sono anch’essi miei figliuoli?» egli rispose. Il popolo
gli seppe grado di quella pietà, e del molto denaro che mandò, sebbene
soggiungesse che il ministro Pignatelli se l’usurpò, lasciando morire
sessantamila persone di fame. Così ogni calamità vuole una vittima su
cui svelenirsi.

Il re e la regina fecero poi un viaggio di pompa e curiosità per
la Toscana, a Genova, a Torino, spendendo un milione di ducati,
che sarebbero stati opportuno ristoro alla Calabria. Ferdinando vi
portava un desiderio d’imparare e un’ingenuità nel confessare la
propria ignoranza, che lo rendevano interessante ai filosofi, i quali
gli trovavano e carattere e buon senso, e ne facevano raffaccio alla
vanità di Giuseppe II e del granduca Leopoldo, sentenziatori arguti
e spacciatori di degnità filosofiche. Leopoldo un giorno fece una
predica a Ferdinando sulle dottrine economiche, sul modo d’educare i
suoi popoli al lavoro; e Ferdinando ascoltatolo, gli chiese in aria
di lazzarone: — Dimmi, dottore, hai tu molti Napoletani a servire
ne’ tuoi Stati? — Non uno. — Or bene, dottor mio, molte migliaja di
Toscani stanno nel mio regno e nella mia casa: vi sarebbero se tu
gli avessi istruiti a guadagnarsi il pane in casa?» E vedendo l’aria
contegnosa e scontenta dei sudditi di Leopoldo, soggiungeva: — Non ci
capisco un’acca. Tu sai tante cose; tu leggi sempre, i tuoi sudditi
fanno altrettanto; eppure guarda che musi lunghi! Io non so nulla, io
non ragiono di nulla; e il mio popolo è sempre in festa. Ben so che
anche Firenze era allegra al tempo de’ Medici. Credimi: governali un
po’ meno; la tua dottrina li secca». E a Giuseppe II che ricantavagli
sempre ben del popolo, amor del popolo, disse: — Già già; capisco la
differenza che corre fra te e me: quand’io mi posi in viaggio, dovetti
quasi rapirmi al mio popolo; i tuoi sudditi sono beati quando tu
sei lontano. Eppure io mangio, bevo, dormo, e non mi do tante scede
pel capo. Piglia anche tu un po’ di riposo, e lasciane pigliare agli
altri».

Ferdinando, non trovando alcun paese più bello del suo, tornò più
sprezzante degli altrui, e più restìo alle innovazioni. Solo in
Lombardia avendo veduto le pingui cascine, volle farne sperimento nel
suo paese, e sul colle di San Leucio presso Caserta fondò una colonia
di trentuna famiglie, cui foggiò come Stato indipendente, con leggi e
milizia propria e governo a comune. Nella bizzarra costituzione che
vi diede, metteva perfetta eguaglianza; vietato il lusso; aboliti
i testamenti e le doti; libera la scelta ne’ matrimonj, festeggiati
pubblicamente e dal re provveduti; gratuite ed eguali le esequie e
senza vesti di corrotto; tutti i fanciulli siano inoculati, tutti
abbiano scuole elementari. L’adunanza dei capicasa nomini per palle
secrete i seniori annui, che concordino o giudichino le contese,
puniscano correzionalmente le mancanze, vigilino all’adempimento delle
leggi.

Quei che si segnano d’orrore al nome di repubblica, non isdegnino d’uno
sguardo questo costoso trastullo repubblicano di un re, che almeno
potè fare contenti alcuni; oltre che in quella libertà, sebbene intesa
a rovescio, prosperò la coltura della seta, e s’introdussero telai di
_gros_, che ancora non perdette di credito.

Ma non con idilj poteano spingersi e dirigersi i miglioramenti; e il
nembo offuscandosi dissipava i regj sogni, come le filosofiche utopie.




CAPITOLO CLXIX.

Le repubbliche. Lucca. Genova. La Corsica.


Fra l’assetto principesco dato all’Italia, appena rimaneva più posto
alle repubbliche; nelle quali sole conservava legale importanza
l’aristocrazia, percossa dal vento democratico per mano dei re.

Lucca, disturbata qualche volta dal passaggio delle truppe, si
crogiolava nella sua piccolezza, e tra sempre più ristretto numero di
_famiglie di cittadinanza originaria_ concentrava l’autorità sovrana.
Queste, da ducenventiquattro ch’erano alla chiusa del libro d’oro
nel 1628, trovandosi nel 1787 ridotte a sole ottantotto, fu preso
il partito che sommassero almeno a novanta, oltre dieci di nobili
personali, che sottentravano alle antiche estinte. Nel 1711 erasi
proibito ai cittadini originarj di sposare persone inferiori, «poichè
la giustizia non consente che chi è destinato a governare altri possa
avvilupparsi in modo, da meritare il disprezzo di chi deve stargli
sottoposto»; e attesochè una tale «viltà, denigrando la riputazione
delle famiglie particolari, ne rimane in qualche modo offuscato anche
il decoro di tutto l’ordine», stabiliva che, chi la commettesse,
fosse digradato, eccettuandone solo que’ matrimonj che «sebbene al
primo aspetto appariscano vili e indecenti, non siano poi in effetto
tali o per ragioni di grosse doti, o speranza ben fondata di crediti
considerevoli»[171].

Un gonfaloniere, eletto a vicenda fra i tre quartieri della città,
governava con anziani, risedendo la sovranità nel gran consiglio di
cenventiquattro membri annuali, ma che quasi sempre rieleggevansi
gli stessi; e la scarsezza dei nobili facea che tutti a ventitre anni
potessero entrarvi. Nelle numerose magistrature, che duravano solo due
mesi, la gente acquistava attitudine agli affari; la giustizia era resa
da forestieri, sottoposti alla _pubblica vendetta_ quando scadevano,
benchè in quasi due secoli non siasi trovato di doverne punire alcuno.

I nobili, così severi ad escludere ogn’altro, seppero mettere freni a
se stessi; chi di loro trafficava, foss’anche il gonfaloniere, subiva
i pesi e i dazj comuni; era punito quel che mancasse di riguardi
ad un inferiore; il plebeo offeso citava il nobile al tribunale
dell’osservanza, che lo puniva con almeno tre giorni di detenzione. I
Buonvicini, i Lucchesini, i Santini, i Guinigi, i Controni, i Bernardi,
gli Orsetti, i Garzoni, i Montecatini, gli Orsucci passavano pei più
ricchi; ma v’aveva de’ non nobili altrettanto arricchiti col commercio,
e a cui dovea pesare viepiù l’esclusione del governo.

Su tutti vegliava il _discolato_, che, simile alla censura romana
od all’ostracismo ateniese, tutelava l’ombrosa libertà: perchè, se
qualche cittadino nobile o popolano sormontasse per ricchezza o merito,
i senatori ne vergavano s’una polizza il nome, e quando venticinque
concordassero, egli teneasi discolato, e mandavasi a confine.
Quest’inquisizione ripetuta ogni due mesi, che puniva non la colpa
ma la possibilità della colpa, col sospetto scemava la franchezza del
conversare, e induceva gran riserbo ne’ costumi e a rimpiattarsi nella
mediocrità, come ottenne da poi la stampa sfrenata.

Faceansi leggi suntuarie di minutissima severità[172], e ancora nel
1748, «per impedire l’estrazione del denaro dallo Stato», fu proibito
all’ordine nobile «ogni abito che di color nero non fosse, sì a’ maschi
che alle femmine, fossero pure in festa di nozze e sposi all’altare»;
vietati tutti i drappi forestieri; calze, nastri, guernimenti o che che
fosse lavorato fuori di paese; chi n’avesse, potea solo portarli alla
campagna finchè durassero. La prammatica fu ripetuta nel 62, pena il
discolato pei nobili, e cinquanta scudi di multa al sarto che avesse
cucito stoffe forestiere.

Eppure l’industria era scaduta, o piuttosto gli stranieri l’aveano
sorpassata; e salve le seterie e la carta, poc’altro s’offriva ad
asportare. Ma i Lucchesi andavano a lavorare i campi de’ Romani, le
marniere senesi, le selve e le maremme sarde, a vendere figurine, o a
trafficare in grande per tornare arricchiti in patria. Quivi sino alla
vetta dei monti aveano spinto la coltura, favorita dalla suddivisione;
e de’ loro odj conservarono il vanto. Sobrj del resto, laboriosi,
amanti la patria, questa piaceansi magnificare, ai pochi stranieri
che vi capitassero mostrando que’ loro spalti, quell’arsenale, quelle
antichità; prodigando cortesie ed esibizioni, assai più larghe
dell’effetto: e uno spirito forte si burlava di vederli tutti, al
mezzogiorno e alle ventiquattro, cavarsi il cappello e recitare
l’_Angelus_.

E per verità, quegli aristocratici reggevano senza larghe vedute
nè politica arguzia e a modo d’una casa; ma questo era male? A tal
fine teneano magazzini ben provvisti di vino, olio, formaggio, orzo,
segale, avena, lenti, castagne, ceci, in modo che i prezzi mai non
incarissero di troppo; e se una famiglia o un villaggio fosse colpito
dal disastro, la soccorreano come faceano anche per le seminagioni, a
titolo però di prestito biennale; e conoscendosi tutti, non era facile
restar ingannati. A chi trafficasse di seta, prestavasi un capitale
a tenuissimo interesse, purchè assicurato su beni fondi o da qualche
mallevadore; e chi volesse denaro, bastava deponesse un ballotto di
seta o di stoffa. E non v’era debito pubblico, e i signori dicevano —
Bisogna fare star bene il vulgo perchè ci possa soccorrere»; e moderato
chi comandava, docile chi obbediva, tiravasi innanzi in una quietudine
da idilio. Il secolo nostro facilmente la deride: provi a raggiungerla.

Genova, povera di territorio e perciò obbligata all’attività, alla
quale era proposto premio non solo l’acquisto delle ricchezze, ma
il libro d’oro, sempre aperto ai doviziosi, aveva acquistato onore
colla nobile difesa contro gli Austriaci (pag. 152); ma sentivasi
insidiata dal Piemonte non solo, ma anche dall’Impero, che pretesseva
antiche ragioni di sovranità su paesi della Riviera, i quali poteano
e minacciare l’indipendenza di Genova, e offrire accesso per mare ai
paesi mediterranei del Piemonte e della Lombardia. Tal era la piccola
città di San Remo nella Riviera di ponente. Francia ne sostenne sempre
l’indipendenza, e la garantì Luigi XV nel trattato d’Aquisgrana; ma
nel 1753 i Genovesi, tenendosi insultati nel loro rappresentante, colle
armi la obbligarono a sottomettersi. Giuseppe II s’invogliò d’averla, e
la dichiarò feudo imperiale; ma Genova interpose reclamo, e il ministro
francese la appoggiò, sicchè l’imperatore fu costretto recedere.

Morbo e vitupero di Genova era da un pezzo la Corsica. Quegli isolani
verso il Mille avevano costituita municipalmente la Terra del Comune,
divisa in valli e distretti, formanti una pieve, e ogni pieve in
parrocchie, aventi ciascuna un podestà annuale, assistito da _padri
del Comune_, i quali nominavano un _caporale_ che facea da tribuno del
popolo; e i podestà eleggevano un consiglio di dodici cittadini con
autorità legislativa.

Ma contro al popolo stavano i baroni, e la lotta incessante abituò alle
armi e alla fierezza. Quello chiese protezione al marchese Malaspina
di Toscana, ed egli sbarcato vi restituì qualche ordine, e collocò
l’isola sotto la supremazia del papa, che v’istituì sei vescovi,
suffraganei a Pisa, la quale allora appunto vi avea preso signoria. Ma
questa le fu tosto disputata dai Genovesi, che poi l’ebbero intera, e
la governarono alla peggio. Per reprimere i baroni che non cessavano
la guerra fra loro e le prepotenze sui Comuni, armarono i popolani,
dando il diritto a diciotto famiglie _caporali_ di fare soldati
per resistervi, stipendiati da Genova. Ebbero così organizzata la
guerra civile, e se le case baronali perirono quasi tutte, i caporali
sottentrarono alle loro arroganze; ricorrendo chi al papa, chi agli
Aragonesi, chi ai Genovesi, che tutti vantavano pretensioni diverse
alla sovranità dell’isola, la quale continuò ad essere insanguinata
dalla rabbia civile. Per togliersi a un disordine senza pari, i popoli
si sottomisero spontanei al banco di San Giorgio di Genova, sperandone
migliori condizioni che dalla repubblica, e traendone intanto denari.
Secondo i patti, ai baroni doveano conservarsi i titoli e i diritti,
eccetto quello di sangue; stesse l’alto dominio della santa Sede,
libero il traffico del sale, giustizia a tutti, protezione dagli
esterni assalti.

Ma la pace non venne; e il banco, governandoli con avidità mercantesca,
smungeva i Cismontani, e faticava per sottomettere l’Oltremonti che
professava ancora fedeltà agli Aragonesi; finchè repressi i baroni, e
per ultima la casa di Leca, ebbe anche quel paese dove fondò Ajaccio.
Ma ecco la famiglia Della Rôcca erigersi centro de’ malcontenti; e
quando fu vinta, San Giorgio pretese non dover più osservare i patti,
come a gente ribelle e soggiogata, e oppresse in pace quei che si erano
straziati fin allora in guerra, e che mancavano d’ordinamenti civili da
opporre agli aristocratici arbitrj di Genova.

Sampiero, nato oscuramente il 1501 a Bastelica tra le aspre montagne
che dominano Ajaccio, militò nelle fazioni e nelle guerre italiche
d’allora, meritò la stima di Bajardo e di Francesco I pel valore
impetuoso, e ottenne in patria la mano della bella Vanina, ereditiera
della casa d’Ornano. Un affronto fattogli dai Genovesi lo irrita
contro questi tiranni della sua patria; e poichè Enrico II preparavasi
a osteggiare nel Mediterraneo Carlo V, gli propone di assaltare la
Corsica e toglierla ai Genovesi, alleati con questo. In fatto il
maresciallo di Thermes comandante la flotta, e il turco Dragut vi
sbarcano, e secondati dai paesani, uccidono e cacciano i Genovesi,
adoprandovi la forza, il tradimento e la barbarie turca. Sola ormai
Calvi resisteva, sorretta da Cosmo de’ Medici e da Andrea Doria, che
di ottantasei anni vi menò la flotta (1559) coll’altro famoso capitano
marchese Spinola. Sampiero, nel rallentamento de’ Francesi, sostenne
la guerra finchè, per la pace di Castel-Cambresis, la Corsica fu
abbandonata dai Francesi, e restituita al banco di San Giorgio. Questo
colpì d’un’imposta l’isola, già ridotta in miseria; poi a tradimento
incarcerò i più risentiti, producendo pessimi umori.

Il Sampiero non aveva accettato il perdono, e andò girando ovunque
sperasse trovar un nemico di Genova, a Caterina Medici in Francia,
al Barbarossa bey di Algeri, al gransignore Solimano che guardava
i Genovesi come irreconciliabili nemici. Genova lo seguiva d’occhio
attento, e non potendo colpir lui, trasse da Marsiglia la Vanina sua
moglie dandole speranza di recuperar il feudo d’Ornano pe’ suoi figli,
allor vaganti pel mondo. Ma Sampiero li prevenne, e giunto ov’ella era,
la strangolò. Non ajutato dai Francesi, pure confidando nell’universale
scontentezza, con quarantacinque uomini sbarcò in Corsica (1564) e la
sommosse, con coraggio e ferocia trionfò, e ne esibì la sovranità a
Cosmo granduca, il quale non volle intrigarsene. Sampiero, robusto,
intelligente, inaccessibile alle voluttà, non davasi requie a cercar
soccorsi e amici; guerriero non secondo a nessuno, possedeva anche
buone idee di governo; pensava rinvigorire le antiche istituzioni
municipali, far della Corsica una potenza marittima come erano Malta e
le barbaresche. Intanto Stefano Doria, venuto con quattromila mercenarj
tedeschi e italiani, diffondeva l’incendio e la strage; il patriotismo
lottava colle passioni personali, onde la guerra civile mescolava
la ferocia con tradimenti infami. Perocchè il Doria avea giurato non
importargli l’obbrobrio della posterità purchè ricuperasse l’isola a’
Genovesi, i quali, comprati quanti odiavano o invidiavano il Sampiero,
assalitolo nella valle di Cavro, l’uccisero (1565) di sessantanove
anni.

Ne esultò Genova, se ne desolarono i suoi, che però dissero, — Gli
schiavi piangono, i liberi si vendicano»; e in fatto ne prese il luogo
Alfonso, suo figlio diciottenne, che dalla madre chiamossi d’Ornano:
ma dopo due anni sentendosi spossato, procacciò un accomodamento;
e capitolato, andò con trecento compagni in Francia, dov’era stato
allevato, e dove primeggiò combattendo gli Ugonotti; poi ebbe fin
titolo di maresciallo da Enrico IV e il governo della Linguadoca[173].

Giorgio Doria, venuto governatore in Corsica, pubblicò perdonanza
generale (1669); e l’isola, che tuttavia ripeteva, «Piuttosto i
Turchi che i Genovesi», dovette rodere il freno: ma invece del banco
di San Giorgio, fu sottomessa alla repubblica, che la trattò come
vinta. Vi cambiava ogni due anni gli uffiziali; cioè un governatore
generale e capitano con autorità di sangue, e assistito da un fiscale;
e luogotenenti a Calvi, Algajola, San Fiorenzo, Ajaccio, Sartena,
Bonifazio, Vico, Cervione, Corte, per rendere giustizia. All’uscire
subivano tutti il sindacato sotto sei persone, genovesi o côrse
indistintamente, di cui tre erano popolani, tre della nobiltà. Presso
al governatore risedevano dodici Cismontani e sei Oltremontani eletti
dalle città principali; i Comuni si amministravano liberamente,
eleggendo il podestà e i sindaci e anziani comunali. Ma tutto era
guasto dall’imperfettissima giustizia. I nobili genovesi, cui erano
riservati gl’impieghi, vi venivano senza conoscerne le leggi, ma avidi
di guadagnare meglio che gli esigui stipendj, e rifarsi così di quanto
aveano speso pel broglio; e il governatore biennale di Bastía, di
potenza illimitata nella civile e nella militare amministrazione, oltre
un grosso stipendio, riceveva il mantenimento dal paese, il venticinque
per cento delle ammende e confische; potea condannare a galera o a
morte per sola convinzione propria, senza formar processo, e sospendere
ad arbitrio un’inquisizione criminale; a gara abusavano pure l’avvocato
fiscale, il mastro di cerimonie, il secretario generale; una catena di
corruzioni riduceva la giustizia ad impegni e ad un traffico lucroso.
Il diritto di grazia n’era un titolo principale, vendendosi non solo
perdoni e salvocondotti pei commessi, ma fino impunità per delitti da
commettersi. Vero è che sedeva a Genova un oratore côrso, e diciotto
nobili isolani consigliavano il governatore; ma è conseguenza fatale
delle tirannie il divezzare dall’opposizione legale per avventurare
nella irosa.

I Côrsi erano ricchi d’ingegno e di vivacità, come sogliono i mezzo
inciviliti; operosi, massimamente allora che il bisogno li spingesse
fuor di patria. Avvezzi da bambini alla sobrietà, all’agilità,
alla pazienza, sopportano le fatiche senza stancarsi, il dolore
senza lagnarsi: hanno per ricchezza poche castagne e qualche capra,
l’acqua per nutrimento, per veste ruvido panno tessuto dalle loro
donne colla nera lana de’ loro armenti. Barbosi, sucidi, selvaggi in
vista, taciturni, superbi, sono implacabili alle vendette, covandole
per anni e tramandandole per generazioni. Gli uomini, ricevuto un
affronto, lasciano crescersi la barba finchè non l’abbiano riparato;
le case mutansi in fortezze, s’abbarrano le porte, muransi le
finestre, lasciando appena una feritoja; e mentre e donne e vecchi
escono al lavoro e alle faccende, gli uomini stanno disposti a
dare o a respingere la morte. Gli abiti insanguinati dell’ucciso si
conservano per esporli ad opportuna occasione. Di rado si rompono
le nimicizie senza dichiararle, e senza fissar il tempo in cui le
ostilità cominceranno. Tutta la parentela e interi villaggi vi prendono
parte; e le torri pei ricchi, le macchie pei vulgari sono covaccioli
d’assassini, ai quali l’opinione applica il sigillo d’onore; nè cessano
finchè il sangue non abbia lavato il sangue[174].

Quanto dell’armi, son passionati del canto. Alle esequie tutto va in
caracolli e _vóceri_, come chiamano le nenie che fansi sul cadavere,
sia per celebrarne il merito, sia per invocarne la vendetta: alle nozze
accompagnano e spiegano ogni cerimonia col canto, il vestire e velar
della sposa, il moversi di casa, il giunger in chiesa, il levarle il
velo, poi le danze del domani e del terzo giorno, quando la sposa colle
parenti e le amiche va alla fonte, e attinge in una brocca nuova, e
nella fonte getta minuzzoli di pane e cose mangerecce: nelle serenate
alternano canzoni e spari di fucile, siccome nelle canzoni mescolano
il tenero e il feroce, la devozione e il misfatto. Anche gli altri
divertimenti tengono del fiero, come sono, oltre la caccia, il fermare
col laccio corsojo cavalli e tori correnti, e la moresca, dove sin
ducento uomini con armadura all’antica e spada e pugnale rappresentano
qualche antico fatto, non sempre senza sangue[175].

Insieme sono ospitali, cupidi di libertà, bisognosi di lottare, se
non altro per giuoco; lieti al pericolo, perseveranti alla prova,
tutti buoni a combattere quando occorra: tanto avea torto Genova
d’escluderli dalle armi. In patria infingardiscono senza lettere nè
arti, fin a chiamare i Sardi a coltivar le loro vigne, gli ulivi, le
ubertosissime arnie, mentr’essi accidiosi guardano que’ prezzolati, e
costringere le donne a fatiche, mentre essi baldanzeggiano alla caccia
e alla bettola. Eppure molti in Toscana e nello Stato romano andavano a
tentare culture felici; alcuni procacciando in negozj nelle Indie, in
America e altrove, salirono in ricchezza per vie diverse, tra i quali
uno, al tempo dello storico Filippini, era divenuto il maggior ricco
di tutta cristianità per mercadante privato. Di Corsica pure nacquero
segretarj di Stato, legati _a latere_, cardinali, vicerè, comandanti,
e nella capanna affumicata del povero tu ritrovi effigie di vescovi e
di colonnelli della famiglia. Un Côrso difese Brescia dall’imperatore
Massimiliano; un Côrso salvò ad Enrico IV Marsiglia; un Côrso co’ suoi
consigli ridà la corona all’imperatore del Marocco; Lazzaro di Bastía
rinnegato côrso fu bey d’Algeri; una Côrsa rapita dai pirati divenne
prima moglie all’imperatore di Marocco.

Un tale misto di qualità, tanto avanzo di primitivo, tanto sentimento
della personalità che altrove va perduta, tante virtù parche e austere
degeneranti in implacabili rancori, rendevano viepiù difficile il
governarli; e l’odio che li traeva a scannarsi fra loro concentravano
contro i Genovesi, alla cui servitù mai non si erano piegati; da
fanciulli abituavansi ad esecrarli; i trastulli puerili erano riotte
fra Genovesi e Côrsi; consideravasi merito l’uccidere qualche Genovese
che fosse così imprudente da avventurarsi solo nel paese, e altrettanto
i Genovesi dell’uccider un Côrso vantavansi come d’uccidere una
fiera. Gl’isolani più volte insorsero, coll’armi protestando dei
patti mal tenuti e della crescente oppressione: ma i Genovesi, o dirò
meglio gli oligarchi guardavanli tra paura e disprezzo; a guisa di
coloni pensavano a usufruttarli, non mai a educarli, con un governo
abjettamente corrotto e duramente irritante.

A prevenire le quasi annuali rivolte, Genova pubblicava statuti
fierissimi; morte a chi procacci l’offesa di qualsiasi agente della
repubblica, o venga all’atto prossimo d’offenderlo; morte a chi
mandi o riceva qualsivoglia oggetto da un ribelle, o gli parli, fosse
anche il padre col figlio, o non riveli le macchinazioni, anche solo
congetturate; fin i trapassati si perseguitavano e i loro figliuoli.
Queste ire incancrenite e la manifesta parzialità verso i compatrioti,
costrinsero ad escluder i Côrsi dalle magistrature; il che fu un
esasperarli viepiù contro i Genovesi.

L’esazione delle tasse porgea rinascenti occasioni di scandali, come il
divieto dell’armi, che fu fatto nel 1715 perchè ogn’anno commetteansi
più di mille assassinj, e ventottomila nei trentadue anni della
dominazione genovese. Quando l’odio è così profondo tra governati e
governanti, ogni partito riesce alla peggio, ogni rimedio torna in
veleno. Genova prestò denaro ai proprietarj affinchè potessero ridur a
frutto le loro terre, e i Comuni ne stavano garanti; ma nè quelli se
ne prevalsero, e questi citati al rimborso strillarono come di nuova
esazione.

Così preparavasi un cumulo di ire, che sanguinosamente proruppero
(1729). Nell’occasione che gli esattori andavano attorno a riscuotere
le tasse, s’appicca rissa per pochi quattrini, per qualche mobile
oppignorato: un Cardone di Bastelica arrestato dai dazieri, comincia
a gridare contro l’avidità genovese, passa a numerare i vecchi torti,
i diuturni oltraggi; è ascoltato, echeggiato; le armi, più care
perchè proibite, si traggono da’ nascondigli; i corni risuonano per
le montagne; le campane di Cismonti rispondono a martello a quelle
d’Oltremonti; Felice Pinelli allora governatore spiega quel vigore,
che chiamasi disopportuno quando non raggiunge l’effetto. Sbigottita
dall’estendersi dell’incendio, Genova manda patti amichevoli, ma gli
animi stavano in quella gonfiezza, ove ogni proposizione si battezza
di paura e aumenta il coraggio; non si vuole, non si domanda altro
partito che l’indipendenza. I sollevati, toltisi a capo Andrea
Ciaccaldi Colonna e Luigi Giafferi, intrepidi patrioti, respinsero i
Genovesi ch’erano venuti per domar colla forza, e adunati a corte, si
diedero governo nuovo: una consulta di teologi, interrogata se fosse
peccato sottrarsi a Genova violatrice de’ loro privilegi, rispose
di no, allegando Suarez e san Tommaso, e rinfiancandosi cogli esempj
degli Ebrei contro Roboamo, de’ Romani contro Tarquinio, degl’Inglesi
contro re Carlo, de’ Castigliani, de’ Portoghesi, de’ Fiamminghi, degli
Svizzeri. Il papa, invocato dai Côrsi come antico sovrano di tutte le
isole, procura ridurli ad accordi; ma Genova lo taccia di parteggiare
pei ribelli. La colonia di Greci che, ricoverati a Paomia, vi fiorivano
d’industria, e conservavano fede a Genova ospite loro, sono assaliti
dagli insorgenti; li respingono con valor grande; ma sopraffatti dal
numero, si ritirano ad Ajaccio, mentre i Côrsi ne svelgono le vigne,
gli oliveti, gli alberi, le abitazioni, tornando a deserto un paese, la
cui gratissima cultura facea raffaccio alla loro negligenza.

Che un pugno di gente povera ardisse domandar ragione alla sua
sovrana naturale, facea dispetto a Genova; e vedendo che Inghilterra
e Francia mandavano celatamente soccorsi agl’insorgenti, ricorse
all’imperatore Carlo d’Austria. Questo, temendo non qualche potenza
marittima si prevalesse dell’insurrezione per impadronirsi dell’isola
importantissima in mezzo al Mediterraneo, v’inviò ottomila soldati
sotto il generale Wachtendock (1731), e seimila quattrocento sotto
il principe di Würtenberg; e uniti con Genovesi e con Côrsi fedeli,
comandati da Camillo Doria, formavano un esercito formidabile, che
sulle prime sconfisse gl’insorgenti[176], e ne emulò le devastazioni e
le crudeltà.

I Côrsi, come deve ogni popolo sollevato, appigliaronsi alla guerra di
bande, cui danno opportunità meravigliosa i loro monti, la sobrietà,
l’abitudine della caccia; sicchè d’altro non aveano bisogno che di
castagne e palle; mentre i Tedeschi, sotto insolito clima e in guerra
irregolare e per causa estrania, venivano meno. Fioccavano intanto
manifesti ed esortazioni ai popoli e ai re, che si contentavano di
mostrar simpatie; ai Côrsi abitanti di fuori intonavano, lasciassero
via le penne e le cetre, e venissero a pigliar il fucile; intanto
procacciavano ogni mezzo di difesa, e fidando in Dio e nel popolo,
affrontavano l’apparato avversario, sempre più formidabile. Nè
mancarono di prosperi successi, e fin mille nemici uccisero in un sol
fatto; onde Carlo assunse aria di conciliatore, e giacchè diffidavano
dei perdoni di Genova, fidassero alla nota lealtà austriaca. Appena
però assicurati di larghe condizioni, deposero le armi (1732),
l’Austria consegna il Giafferi, il Ciaccaldi, il pievano Aitelli e il
segretario Rafaelli a Genova; infamia del Würtenberg e del Wachtendock,
al quale Genova regalò una spada e una canna d’India coll’elsa e
col pomo d’oro, e una fornitura di bottoni di diamanti che costava
duecento e chi disse fin cinquecentomila scudi. Allora si pubblica
nuova amnistia, e una forma di governo più larga ma non garantita ed
illusoria. I quattro capi, ottenuta la liberazione col rassegnarsi
alle scuse, portarono attorno la loro abilità e l’ira contro di Genova;
altri dall’Inghilterra mal accolti, passarono in Irlanda, in Germania,
in Egitto, alla Martinica, a Seilan: alla loro abilità aprendo così
campo più largo la sventura, e rendendo nota la piccola isola al mondo.

Neppur mancati i capi sbollì lo sdegno ne’ Côrsi: smaniati di
vendicarsi, omai risoluti all’indipendenza, eressero il capo, e per
non ricadere sotto la genovese dominazione, si esibirono alla Spagna;
ma questa era occupata ad acquistar Napoli, nè trovava decoroso il dar
mano a ribelli. Ed essi, sperando far da sè, proclamarono una _legge
del regno e della repubblica di Corsica_ (1734), elessero protettrice
l’Immacolata Concetta, primati del regno il reduce Giafferi, Ciaccaldi
e Giacinto Paoli. Nel comune intento della liberazione, gli odj di
paese risolsero in eroica emulazione. I Rossi e i Neri, due famiglie
numerose e potenti della pieve di Casacconi, vivevano in nimicizia
da più d’un secolo, e molti delle due parti erano caduti sotto la
privata vendetta; nè il Giafferi, nè la interposizione di potenti,
nè le preghiere di curati, nè la miseria che logorava i due partiti
avea posto modo alle stragi. Ma quando i due capiparte furono
chiamati a giurar fede alla repubblica, le loro destre sul libro sacro
s’incontrano, si stringono; promettono oblìo del passato, e non usar
le armi che in difesa della patria; e sempre si videro uniti, prestarsi
reciprocamente soccorso[177].

Ma contro dei tre primati si sollevava la gelosia dei piccoli
ambiziosi, che spassionavansi collo spargere i sospetti, solito
deleterio delle sollevazioni popolari. I Genovesi, che manteneansi
tuttavia nelle terre murate, intercettavano gl’invii di sale e
di provvisioni da bocca e da guerra, come l’uscita delle derrate,
ricchezza dell’isola; presero a soldo Svizzeri e Grigioni; perdonarono
a malfattori e banditi che si arrolassero contro la Corsica, e che
vi compirono d’ogni sorta barbarie; pure non riuscirono a soffogar
l’incendio, per quanto il commissario Rivarola instancabilmente
adoperasse e i mezzi pacifici e i guerreschi.

Qui un bizzarro accidente. Teodoro, barone di Neuhoff, nobile
westfaliano nato in Francia, infervorato dalla lettura di Plutarco
a un’ambizione irrefrenabile, gettossi alle avventure. Giovinetto
combattè col romanzesco Carlo XII; partecipò alla trama di Görtz per
abbassare l’Inghilterra, poi ai divisamenti dell’Alberoni per rialzare
la Spagna; era stato adoprato dagli Austriaci nel tentato sbarco in
Inghilterra; da Law nella sua banca, donde vide i tesori accumularsi
e dileguare con magica rapidità. Mandato a Firenze come residente per
Carlo VI, vi trovò alcuni Côrsi che avea conosciuti mentre stava per
debiti prigione in Genova, e che allora faceano il solito uffizio de’
fuorusciti, mestare alla liberazione della patria, e credere che a
ciò potessero condurre i mezzi più avventati. Facilmente s’indussero a
prenderlo come capo, ed egli vi s’accinse caldamente. Chiesti invano
sussidj a varie Corti, ricorre a due uomini di somma intrepidezza;
Ragoczy principe transilvano, che era stato a un punto di sottrarre
all’Austria il suo paese; e l’avventuriero conte di Banneval, che col
nome di Acmet bascià era divenuto potente presso il sultano Mahmud:
e combinano un gran disegno per sovvoltare tutta Europa. Falliscono;
ma Teodoro, sostenuto in secreto dalla Porta e palesemente dal bey
di Tunisi, ottiene da questo un vascello, dieci cannoni, quattromila
fucili e diecimila zecchini. Così preceduto, con larghissime promesse
arriva in Corsica. Quarant’anni, bella e maestosa presenza, facile
parola, atteggiamenti nobili, vestire bizzarro tra spagnuolo e
turco, con vestone scarlatto alla orientale, zazzera alla francese,
spada alla spagnuola, canna d’India alla mano; dietrogli cappellano,
segretario, staffieri, mori, tutti con piume, pistole, sciabole come
gli eroi delle insurrezioni: e così alletta le facili fantasie de’
Côrsi. Già si arrogava i titoli di lord della Gran Bretagna, pari
di Francia, principe dell’Impero, grande di Spagna, ma per trattare
colle corone bisognavagli quello di re; onde è accolto fra le grida
di _Viva Teodoro re di Corsica e di Capraja_; non essendovene d’oro,
gli è messa in capo una corona di fronde; e portato in ispalla dai
principali, e seguito da venticinquemila abitanti, scorre trionfalmente
il paese, rimprovera, incoraggia, spiega quelle idee diplomatiche,
politiche, finanziarie, che pajono profonde a chi non n’ha veruna. I
primati che non speravano farsi obbedire dai compaesani, confidarono
l’otterrebbe quest’incognito; onde il favorirono, e di fatto le
fazioni sono represse, due capipopolo impiccati, stabilita la
guardia nazionale. Ed egli intitolatosi «Teodoro I, per la grazia
della santissima Trinità, e per l’elezione dei varj e gloriosissimi
liberatori e padri della patria, re di Corsica» battè moneta[178],
nominò un consiglio di ventiquattro membri, e maresciallo il Giafferi,
tesoriere Giacinto Paoli, guardasigilli l’avvocato Costa, con quanta
serietà mai facesse qualsifosse altro avventuriero più furtunato; fece
riviste, regalò scarpe al vulgo, zecchini ai soldati. Ito di là dai
monti, ove abitavano i nobili, vi è festeggiato altrettanto; centinaja
di gentiluomini, gli Ornano, i Rôcca, i Leca, gli Istria corrongli
incontro; ed egli istituisce l’ordine della Liberazione, e in pochi
giorni vi sono ascritti quattrocento cavalieri, ciascun de’ quali
deponeva mille scudi d’oro, assicurato del dieci per cento.

Con questi mezzi preparavasi a far guerra ardita ai Genovesi.
I monopolisti dell’opinione annunziarono al mondo che egli era
adorato dagl’isolani; il popolo trionfava di vittorie che già
credeva immancabili; quei che non credevansi vulgo fantasticavano
su quest’ignoto, persuadendosi fosse un gran capitale, mandato chi
dicea dall’Inghilterra, chi dalla Spagna, fors’anche dal papa, benchè
venuto con Maomettani; del suo Ordine molti pagavano a buoni contanti
il brevetto, anche forestieri, anche protestanti per quel titolo
d’illustrissimo e di eccellenza; molti compravano da lui il grado
di marchesi, conti, baroni, a non dire i marescialli, i colonnelli,
i capitani, tanti che sarebbero bastati a un Napoleone. Guai a chi,
in simili casi, vuol richiamare al buon senso! I Genovesi dapprima
stettero peritanti, dubitandolo turcimanno di qualche gran potentato,
dappoi lo presero in celia, beffavano la sua povertà, contraffacevano
que’ suoi proclami, mescolati di bonarietà tedesca e d’enfasi francese:
ma egli prendeva sul serio il nome di re, e volea farlo rispettare
quanto si può senza soldi nè soldati.

Ma per quanto e’ fosse sempre a cavallo, e si facesse arrivare grossi
dispacci dal continente, e coi telescopj dalla spiaggia speculasse se
le navi amiche giungessero, nulla s’avanzava pei deserti del mare; i
Côrsi tornavano a uccidersi fra loro, oltre quelli ch’erano uccisi dai
Genovesi; le campagne rimanevano incolte, sciopero il popolo; alcuni
col nome d’Indifferenti pensavano ad assicurare la libertà della
patria, anzichè aderire a sua maestà, la quale li dichiarò ribelli; nè
le premure dell’instancabile Giafferi bastavano a tener la calma.

Dissipato il poco denaro e le prime illusioni, disonoratosi colla
menzogna e colle crudeltà onde ricambiò le crudeltà de’ Genovesi contro
i prigionieri, re Teodoro propose d’andare a chiedere soccorsi ai
re suoi alleati. Sbarcato incognito a Livorno, e non ottenuto che il
gran duca lo riconoscesse, errò da Napoli a Roma, poi ad Amsterdam,
dove arrestato per debiti, con promessa di vantaggi di commercio in
un’isola tanto ben situata indusse una compagnia di negozianti ebrei a
redimerlo, e a dargli cinque milioni, con cui formò una flottiglia con
ventisette cannoni, molti fucili e polvere e lance e bombe, e tornò
e ridestò ne’ Côrsi la risoluzione di difendersi, manifestando alle
nazioni come la «felicità della loro isola richiede d’essere governata
da un sovrano, il quale non possedendo altri Stati, ponga a questo
tutte le attenzioni, e aprendo i porti a tutte le nazioni estere con
perfetta neutralità, vi conduca l’abbondanza».

I Genovesi, che avevano già contratto con San Giorgio il debito di
tre milioni, vedendosi a un pelo di perdere l’isola, sapendo che
un acquisto fatto con armi forestiere è disonorevole non men che
pericoloso, trattarono di sussidj con Francia, la quale temendo che
Inghilterra o Spagna non vi ponessero addosso le mani, prese accordi
con Vienna (1737), e a largo prezzo comprò truppe che andassero a
rimettere l’ordine. I Côrsi anche allora non sapevano darsi pace che la
Francia, non nemica, non offesa, ajutasse gli aggressori, anzichè gli
oppressi; e sebbene i savj consigliassero a rassegnarsi, quelli, cui
giovava il comandare, risolsero di repudiar le larghe condizioni che
Genova offriva, e di resistere fino all’ultimo sangue; e subito ogni
villaggio ebbe la sua compagnia, ogni pieve il suo battaglione, ogni
provincia il suo campo, e tutti d’ogni età e sesso e paese accorsero
a respingere gl’indegni ausiliarj. Ma re Teodoro, abbandonato da
tutti e disperato della sua causa, errò per le montagne, poi fuggì a
Londra. I Côrsi resistettero ancora, e alle proposizioni di Genova e di
Francia rispondevano: — Anzichè vivere infelicissimi, torremo di morire
con gloria, non lasciando ai posteri la servitù, e come i Macabei,
esclamando, _Meglio è perir in guerra che vedere gli strazj del popol
nostro_». Pure furono costretti a piegar la cervice; Giafferi e Paoli
vanno profughi sul continente (1739); il generale francese Maillebois
severo e giusto, oltre vincere, seppe pacificare e impedire le riazioni
de’ Genovesi. Ma appena egli fu richiamato, terribili vendette
seguirono, e fatti che l’amor di patria mascherava di gloriosi,
e che come tali erano vantati dallo spirito liberale che andavasi
svolgendo in Europa, e che dà sempre ragione ai rivoltosi e alle cause
soccombute. Rinnovatasi la sollevazione, Teodoro accorse ad avviarla:
ma tra via dubitò che il capitano della nave, per ingrazianirsi i
Genovesi, volesse farlo saltare in aria; e nottetempo avendolo trovato
che allestiva miccie, lo fece impiccare all’antenna. Ogni prestigio
però era svanito, i Côrsi non badarono alle munizioni che recava e ai
proclami che spandeva, ond’egli tornò in Inghilterra. I Francesi risero
di lui; l’Europa tutta ne’ versi del Casti e nella musica di Paisiello
ne fece beffe; gl’Inglesi no; ed Orazio Walpole scrisse eloquenti
pagine a suo favore; il celebre attore Garrick consacrò a vantaggio
di esso una serata, sicchè potette vivere oscuro ma libero; e ancora
il suo epitafio (1656 11 xbre) rammenta come _Fortuna gli diede un
regno e gli negò un tozzo_. Del resto, per chi non creda al diritto
divino delle dinastie, era egli più ridicolo di quel Carlo Eduardo
pretendente, che nel 1745 sbarcò per conquistare l’Inghilterra con
ducentomila lire, duemila fucili e seimila sciabole, e che pure rimase
in cavalleresca venerazione?

Genova parve voler rimettere l’ordine, giacchè pubblicò l’amnistia, e
propose vescovi d’Aleria e di Nebbio due Côrsi, il che da un secolo
non erasi fatto. Ma quando i soldati francesi sono richiamati per
combattere nella guerra della successione austriaca, Saverio Matra e il
vecchio Giafferi, in cui pareva rivivere l’anima del Sampiero, tornano
a mettere in fuoco l’isola; il re di Sardegna e Maria Teresa, allora
ostili a Genova, vi soffiano, prendono in tutela i rivoltosi, mandano
armi, e adoprano gl’intrighi d’un conte Domenico Rivarola côrso,
nemico della patria a servizio del re di Piemonte, e che sostenuto
dall’Inghilterra alleata di questo, snida i Genovesi (1745), e
sarebbesi assodata l’indipendenza se avessero saputo reprimere gli odj
e le gelosie fra i tre capi, che invece sfogavansi in guerra civile.
Giafferi, rimasto solo al comando, valse a rassettare, e dava ordine
al governo, civiltà al paese, quando cadde assassinato per opera d’un
suo proprio fratello, e ogni cosa tornò a soqquadro, pur ostinandosi i
Côrsi alla difesa.

Giacinto Paoli, caldo patrioto rifuggito a Napoli, vi educava il
proprio figlio Pasquale con finezze letterarie e con esempi di virtù
semplicemente generosa e accortamente ardita. Già addestrato nelle
guerre della Calabria, esso il mandò a fare il suo dovere, cioè a
combattere per la patria: e Pasquale, approdato in Corsica (1735)
non colle spavalderie di re Teodoro, ma con modesta fermezza e nobile
semplicità, e meritato la confidenza ed il comando supremo, insinua
coi detti e coll’esempio che «colla libertà tutto si può soffrire, e
a tutto si può trovare riparo»; guida felicemente la guerra, mentre
sa frenare col boja e coi missionarj una nazione, la cui storia è una
sequela di rivolte.

Saverio Matra, offeso del vedersi posposto al giovine Paoli, egli
vecchio e discendente da caporali, eccitò guerra civile sposando la
parte di Genova, capitanandone le armi, e spargendo sospetti contro
del Paoli; ma perì combattendo. Capi d’insorgenti vittoriosi non
è difficile trovarne: rarissimi invece quei che sappiano sistemare
l’obbedienza, e tale fu Paoli. Quando venne nominato generale, suo
fratello Clemente fece mettere i vetri alla povera loro casa in Strella
presso Marosaglia; ma Paoli li spezzò dicendo: — Non voglio vivere
come un conte, ma come gli altri contadini». Scrivendo a suo padre, il
chiamava sempre signor mio; e già da alcuni anni comandava all’isola
quando per lettera gli chiese qualche posata d’argento; e Giacinto
gli rispose che Solimano granturco le usava di legno, tagliate da
lui stesso. Su un conto del calzolajo, Paoli notava di diffalcarne
il valore del tomajo, perchè era suo. A ragione diceva di stimare più
Guglielmo Penn fondatore della Pensilvania, che non Alessandro Magno
conquistatore dell’Asia. Preferiva a ogni altra lettura il libro de’
Macabei, che dipinge la resistenza di que’ generosi alla tirannia; e
stupiva e fremeva quando gente sensata chiamasse ribelli i suoi Côrsi.
Destro a tenere vivo l’entusiasmo senza lasciarlo trascendere, devoto
sì che mai non ometteva le preghiere e anche nella mischia col fucile
portava il rosario, riuscì a introdurre la concordia là dove mai non
era allignata, e mostrare che quella nazione è capace non solo di
vendetta ma e di generosità.

Nella costituzione che le diede, si tenne poteri grandissimi, necessarj
credendoli in istato nuovo. Nè era essa un ricalco di forestiere, ma
dedotta dalla comunale che descrivemmo, e stabilita su que’ suoi canoni
che la podestà deriva dal popolo; che le leggi hanno unico fine il
bene del maggior numero; e che il Governo deve operare al cospetto di
tutti. Ogni parrocchiano era elettore sotto la presidenza del podestà;
ogni mille anime mandavano un deputato all’assemblea generale, unica
sovrana, e che votava le imposte, la guerra, le leggi: dall’assemblea
generale traevasi il consiglio supremo, d’un membro per ciascuna delle
nove provincie, e che aveva il potere esecutivo, la diplomazia, la
sicurezza pubblica, e poteva opporre il veto ai decreti dell’assemblea
generale: tutti i membri erano responsali, e il presidente faceva
anche da generale, ma nulla poteva senza il parere d’essi consiglieri.
Cinque sindaci scorrevano le provincie per raccogliere i reclami contro
gl’impiegati e vegliare sugli esattori. Il generale poteva istituire
nelle provincie un governo militare, ma i membri di esso dovevano
subire il sindacato.

Paoli aborriva le truppe stanziali, arma del despotismo, non della
libertà, soggiungendo che «il popolo non deve lodare il valore del
tale o tal altro reggimento, ma bensì la ferma risoluzione di questo
o quel Comune, il sacrifizio della tal famiglia, il coraggio del tal
cittadino». Quindi ogni Côrso dai sedici ai sessant’anni doveva essere
soldato; ciascun Comune levava una o più compagnie, ciascuna pieve
aveva un campo sotto un generale; ogni quindici giorni cambiavasi il
servizio, e nella stessa compagnia cercavasi raccogliere i parenti,
pel qual modo quei d’una pieve e d’una famiglia impegnavansi viepiù
a mantenerne l’onore e la salute, e le antiche nimistà municipali
mutavansi in gare di prodezza. Non ricevevano paga se non il tempo che
passavano sotto le armi, e i villaggi li provvedevano di pane. Solo per
necessità della guerra formò un piccolo corpo regolare che presidiasse
le fortezze. Quando aveva prefisso una spedizione, Paoli scriveva ai
ministri di ciascuna provincia, gli mandassero il tal numero d’uomini;
e subito era obbedito. Diede estrema attenzione all’industria,
all’agricoltura; fece piantare ulivi e castani, seminare granoturco;
non neglesse la coltura intellettuale, trascurata dai Genovesi, e fece
porre scuole, massime dal clero, e aprì l’Università a Corte.

Non lasciossi accecare dalla moda in guisa, da non sentire l’importanza
della santa Sede, per quanto allora umiliata; e supplicò il papa
togliesse l’isola in protezione, e riparasse ai disordini allignati in
quella chiesa durante la guerra civile. Clemente XIII, chiesta invano
l’adesione da Genova, mandò un visitatore apostolico: ma la repubblica
genovese, esclamando ch’e’ ne violava i diritti e teneva mano con
ribelli, spedì navi per impedirlo e una taglia di seimila scudi. Pure
il visitatore approdò, all’isola credente recando le benedizioni che
confermano le speranze, e molto bene vi operò d’accordo col Paoli; il
clero ne attinse coraggio a grandi sacrifizj in pro della patria, nè
però il Paoli risparmiava di punire i preti e frati contumaci; diede
ricetto anche agli Ebrei, perfino ai Gesuiti, liberalismo allora
stupendo.

Non è dunque meraviglia se il Paoli era amato come un padre. E
l’isola ormai poteva reggersi senza soccorsi stranieri, lusingavasi
di diventare potenza marittima come le antiche di Grecia, viepiù da
che facilmente tolse ai Genovesi l’isola di Capraja, possesso un tempo
dei Da Mare. Ne restarono ontosi e desolati i Genovesi, e convinti da
quarant’anni d’inutili sforzi di non bastare contro la ben ordinata
resistenza, chiesero soldati alla Francia, che paurosa di vedere
annicchiarvisi gl’Inglesi, ne mandò col conte di Marbœuf (1764). Egli
portava anche patti d’accordo; occupò le fortezze, ma usò riguardi
agli abitanti; e non era guardato di mal occhio, ma una domanda sola
gli si faceva, — Lasciateci indipendenti». Il vessillo di San Giorgio
sventolava sulle fortezze di Bastia, San Fiorenzo, Calvi, Algajola,
Ajaccio: ma avendo i Genovesi avuto l’ardimento d’accogliere i Gesuiti
espulsi di Francia, i Francesi se ne ritirarono, e subito i Côrsi
ebbero occupato ogni cosa, eccetto le fortezze.

Ai Genovesi dunque non rimaneva altro partito che cedere i proprj
diritti alla Francia. Questa, credendo che tale acquisto la compensasse
del perduto Canadà, l’accettò nel trattato di Compiègne (1768 maggio),
a titolo di pegno per somme che eranle dovute, ma in realtà dandone
in prezzo quaranta milioni di tornesi, e assicurando il dominio
della Capraja e de’ possessi in terraferma. All’udire tale baratto
Giangiacomo Rosseau prorompeva: — Popolo servilissimo questi Francesi,
nemici a chi è in isfortuna; se sapessero che un uomo libero vive
all’altro capo del mondo, v’andrebbero pel piacere di sterminarlo».

I Bastiesi esultarono della nuova servitù; ma il vile mercato irritò
gli altri Côrsi, che inanimati dal Paoli, s’accinsero a mostrare
d’essere uomini, non bestiame vendereccio. Avevano i pochi cannoni
portati da re Teodoro, alcuni ripescati dal mare, alcuni comprati
col vendere i vezzi muliebri di corallo; ma gli insorgenti devono
affidarsi nella carabina e nella bajonetta. Qualche Svizzero,
qualche Grigione, e Baschi e Greci e Italiani, e un’intera compagnia
prussiana, disertata da Genova, vennero a combattere con loro; e nelle
rinnovate prove di stupendo eroismo, s’udirono i nomi dei Saliceti,
dei Buttafuoco, dei Buonaparte, dei Murati, degli Abbatucci, d’altri
destinati ben presto a sonare tant’alto. Domenico Rivarola andò a
combattere per la Corsica, benchè lasciasse due figli nelle mani de’
Genovesi. Gian Pietro Giafferi, assediando la città di Corte, vide
sulle mura il proprio figliuolo di quattordici mesi rapitogli con la
balia, ed esposto alle palle de’ suoi; eppure egli comandò il fuoco.
Clemente, fratello maggiore del Paoli, un de’ migliori condottieri,
erasi vestito da frate e dato alla vita contemplativa, pronto ad
uscirne ogniqualvolta tornasse bisogno del suo braccio. Con pochi prodi
assediato in Furiani, a settemila cannonate e mille bombe genovesi non
si dà vinto, e per cinquantasei giorni si sostiene fra le ruine, finchè
n’esce vittorioso; poi quando tutto fu finito, si ritirò nel convento
toscano di Vallombrosa. Nel campo di Loro, ventun pastori assaltati da
ottocento soldati d’Ajaccio, li respingono; ma da altri quattrocento
sopravvenuti alle spalle serrati nei paludi, muojono combattendo tutti,
tranne uno, che nascosto ne’ cadaveri e lordo di sangue sperava campare
la vita. Quando vennero per recidergli il capo, chiese misericordia:
ma il commissario, appesigli alla persona sei teschi de’ suoi, lo fece
impiccare e squartare.

Lazzaro Costa in quattro anni toccò trentotto ferite, predò due milioni
di franchi; in una settimana pigliò una nave carica di fucili e di
trecentrentaquattro barili di polvere, e una di sessantaquattromila
franchi e munizioni. Il capitano Casella, nella torre di Nonza,
circondato dai Francesi, stabilisce di disperatamente combattere, e
da ultimo di mandare all’aria le mura, e sepellirvisi; abbandonato,
resiste tutto solo; appunta il cannone, dispone a diverse feritoje
i fucili, spara gridando voci diverse. Il Francese, venuto a patti,
acconsente esca la guarnigione con armi, bagagli, bandiera e un
cannone, e con gli onori della guerra; ma qual rimase quando vide
uscire solo il Casella tra le due fila, armato di spada, fucile e due
pistole!

Un fratello, veduto cadersi a fianco il fratello, lo leva dalla
mischia, lo porta alla chiesa, prega, l’abbraccia e ritorna a
combattere. Quando il vecchio Angelo Matteo Lusi, che in casa avea
resistito con dodici de’ suoi, cadde colpito da una palla, il figliuolo
Orso Andrea, per non iscorare i compagni, chiude il cadavere in camera,
fingendolo ferito, e col fucile insanguinato del padre resiste e caccia
i Francesi: allora tornato, mostra ai parenti e alle donne il cadavere:
e le donne e i parenti lo piangono, confortandosi che la morte sua
fosse stata salvamento di tutto il villaggio. Un Francese, maravigliato
di quel tanto soffrire, domandava: — Ma quando siete feriti, come fate
voi senza medici, senza spedali? — Moriamo». Un ferito a morte scrive
al Paoli: — Generale, vi saluto. Vi raccomando il mio vecchio padre.
Fra due ore sarò con le anime di quelli che morirono per la patria».

Preti e frati incoraggiavano a difender la patria, unendo fede e
coraggio, amor di patria e religione, sopra i gemiti della battaglia
ergendo l’inno della speranza, e servendo da scrivani, da ambasciadori,
da pagatori. Il generale dei Francesi ne fece impiccare diversi, e due
zoccolanti con l’abito, e un pievano tra due contadini. Mentre i Côrsi
venivano a rendere l’armi al Maillebois, un colonnello francese lanciò
ingiurie alla nazione e ad un frate, il quale d’un’archibugiata lo
stese morto. Condotto sull’atto a impiccare, intuona il _Tedeum_, e lo
continua sin all’ultima stretta del carnefice.

I morti per la patria erano commemorati la domenica alla messa.
I vecchi, le donne, incitavano al valore; una chiedendo d’esser
introdotta al Paoli, diceva: — Lasciatemi passare; io ho perduto tre
figli»; un’altra gli disse: — Mio figlio è morto in guerra; me ne
resta un altro, e feci sessanta miglia per venire ad offrirvelo per
la patria». Paoli attonito la abbracciò, e diceva: — Non mi sentii
mai tanto piccolo come davanti a questa magnanima». Fra le donne non
va dimenticata la monaca Rivarola, che dell’amico Paoli divideva e
alleviava le cure e gli stenti; e scrivendogli dimenticava il sesso per
occuparsi solo di politica e d’affari.

E più volte furono vinti i generali francesi, che non aborrivano dal
ricorrere al tradimento e all’assassinio, e che erano sempre costretti
a giustificarsi presso il loro Governo d’essersi lasciati sconfiggere
da gente che combattea contro le regole. In Inghilterra il popolo facea
_meeting_ e soscrizioni a vantaggio de’ Côrsi, i quali prometteansi
appoggi da quel Governo costituzionale, e nemico di Francia: ma
prevalse la paura della democrazia, e Pitt fece proibire ogni soccorso
ai ribelli. Perocchè quei regnanti che compravano soldati tedeschi o
svizzeri senz’affetto di patria nè religion di bandiera, per ammazzare
chi essi designassero, intitolavano assassini e briganti questi
Côrsi, che colla fida carabina e con polvere e palle nel panciotto,
s’attestavano tra le foreste, esercitando la guerra di bande. Sino i
filosofi, ridenti dell’entusiasmo, cambiavano il ringhio beffardo in
applausi a quegli eroi; e Voltaire ebbe a dire che l’amor di patria,
istinto naturale in tutti, in essi era fatto dover sacro e furore[179].

Molte migliaja di soldati, trenta milioni di lire costò alla Francia la
campagna, ove l’eroismo e la disciplina combattevano colla disperazione
e colla perfetta conoscenza de’ posti. Il ministro Choiseul, ostinatosi
a riuscire raddoppiò gli sforzi; e gl’isolani, dopo la rotta di
Pontenovo (1789 maggio), e i tradimenti moltiplicatisi, e le corruzioni
introdotte dal profuso oro francese, disperati delle promesse inglesi,
disperarono, e Paoli co’ suoi uscì dall’isola.

Federico di Prussia chiamava Paoli il primo capitano d’Europa; e tal
fu, se merito si riponga nel risparmiar le vite, nel far valere i pochi
mezzi, nell’accomodar l’arte ai luoghi, nel superare enormi difficoltà,
nel cogliere ogni vantaggio che porga il nemico: egli avea fatto di
più, dando governo agli sfrenati, concordia agli odiantisi, ai liberi
abnegazione, operosità agl’inerti, forza a un dominio nuovo, prudenza
alle passioni proprie e alle altrui, importanza europea a un isolotto;
tramutato le fazioni in nazione; saputo comandare con rispetto, amar
la patria con severità, convertir l’onore della vendetta in marchio
d’infamia.

Sottrattosi a fatica entro una cassa, in Inghilterra fu onorato
e festeggiato; e di là scriveva a tutte le potenze le ragioni sue
e della patria, e riceveane quelle assicurazioni, di cui sogliono
largheggiare coi fuorusciti quei che sperano cavarne pro. Ricusava una
pensione di cinquantamila lire dalla Francia monarchica; poi ben presto
davanti alla Francia repubblicana fu obbligato a giustificarsi di
_particolarismo_, cioè di volere l’indipendenza del piccol suo paese;
e moriva povero e dimenticato quando satollavansi di dignità e d’oro i
Napoleonidi, suoi compatrioti e avversarj.

I Còrsi, che non sapeano rassegnarsi al giogo, mutaronsi in masnadieri,
fra cui l’intrepido prete Domenico Leca[180]: e per vent’anni tolsero
ogni sicurezza a quel possesso, che non poteva esser tenuto sulle
prime se non coi rigori marziali, squartando chiunque fosse trovato con
armi, punendo chiunque ricordasse il passato. Con diecimila vite e con
ottanta milioni la Francia ebbe acquistata un’isola di nessun prodotto,
ma supremamente importante alla sicurezza delle coste di Provenza
ed al commercio nel Mediterraneo. I nobili lasciavansi pigliare alle
blandizie; i popolani scrissero:

    _Gallia vicisti profuso turpiter auro;_
      _Armis pauca, dolo plurima, jure nihil._

Scoppiata poi la rivoluzione francese, l’Assemblea nazionale (1789 30
9bre), per proposizione del côrso Saliceti, decretò la Corsica formar
parte della Francia; i Côrsi banditi per averla difesa potessero
rientrare, colla pienezza dei diritti di cittadini francesi.

Narrati questi eventi, il Pommereuil conchiudeva con questa singolare
profezia: — Se è vera l’osservazione che dal seno delle discordie
civili nascono gli uomini grandi, dobbiamo aspettarci da quest’isola
genj possenti, e grandi conduttori d’eserciti, giacchè le calamità
devono avervi fecondato il germe della gloria»[181].




CAPITOLO CLXX.

Venezia.


Colla pace di Passarowitz Venezia era stata spogliata della Morea,
e ridotta qual rimase fino alla sua caduta. Possedeva il dogado,
cioè le isole e i contorni delle lagune; le provincie di terraferma,
cioè Padova, Vicenza, Verona, Brescia, Bergamo, Crema, il Polesine
di Rovigo, e la Marca Trevisana che comprendea Feltre, Belluno, il
Cadore; al nord del suo golfo il Friuli; a levante l’Istria[182] e la
Dalmazia colle isole dipendenti; nell’Albania il territorio di Cattaro,
Butrinto, Parga, Prevesa, Vonizza; nel mare Jonio le isole di Corfù e
Paxo, Santa Maura, Cefalonia, Teak, Zante, Assò, le Strofadi e Cerigo.

Nel 1722 le anagrafi davano allo Stato quattro milioni e mezzo di
anime, la rendita pubblica di sei milioni di ducati[183], e il debito
di ventotto milioni. La sovranità spettava al granconsiglio, che
componendosi di tutti i patrizj maggiori di venticinque anni, talora
salì a mille ducento membri: ducento bastavano per le decisioni
ordinarie, ottocento voleansi per le più rilevanti, onde togliere la
possibilità di concerti e d’ámbito. Del doge sempre più restringeasi
il potere: due pagine erano bastate alla promission ducale di
Enrico Dandolo, alle quali aggiungendosi via via sempre maggiori
restrizioni, fin pel caso che alcun bisogno l’obbligasse a levarsi
dal consiglio[184], ne risultò un grosso volume, com’era quella
proposta all’ultimo doge. Tanti riguardi costringevano il principe
all’isolamento.

Il governare apparteneva al senato, annualmente eletto dal
granconsiglio, e portato a cenventi membri, oltre i magistrati patrizj
finchè duravano in carica; l’esecuzione affidavasi alla Signoria,
collegio formato dal doge, da sei consiglieri, tre capi della
Quarantìa, sedici savj; la giustizia, a quattro tribunali elettivi, tre
dei quali componeano la Quarantìa civile, ed uno la criminale, di cui i
presidenti sedevano nella Signoria e i membri nel senato. Il ministero
pubblico presso queste era sostenuto dagli avogadori. Il consiglio dei
Dieci, annuale, esercitava l’alta polizia, e sceglieva dal proprio
seno due inquisitori neri e dalla Signoria un rosso, che questo per
otto mesi, quelli per un anno, costituivano l’Inquisizione di Stato.
Gli _esecutori contro le bestemmie_ vigilavano sulle superstizioni,
le stregherie, le rappresentazioni sceniche, proibendo quelle di
soggetto sacro. I procuratori di San Marco, prima dignità dopo il doge,
gratuiti, e dispensati da ogni altro uffizio se non fosse d’ambascerie
a teste coronate, tutelavano la basilica, i poveri, i pupilli, le pie
istituzioni e le ultime volontà.

Questi erano a vita come il doge: tutte le altre magistrature erano
a tempo, e tante, che il granconsiglio faceva sin nove elezioni per
settimana, oltre quelle competenti al senato. I podestà di Bergamo,
Brescia, Verona, Vicenza, Padova, Treviso, Belluno, il luogotenente
d’Udine, il provveditor generale di Dalmazia, gli ambasciadori
a Roma, Madrid, Vienna, Parigi, il _nobile_ a Pietroburgo aveano
tenuissime provviste e arbitrarie gratificazioni, ma se ne faceano
scala al baliato di Costantinopoli, che fruttava copiosamente per
ricche eventualità, senz’aggravio della repubblica: anche tutte le
magistrature portavano tenuissimi stipendj, ma i patrizj le sostenevano
senza sparagno per decoro della patria e proprio.

Tra le famiglie nobili veruna distinzione, nè tampoco di primogenitura;
non titoli, non abito diverso: pure alcune si assicurarono i posti
migliori, e una clientela fra’ patrizj poveri, col che diedero scacco
al maggior consiglio deliberante, e trassero al senato la nomina, o
almeno la presentazione alle cariche principali; poi dal senato stesso
revocarono ogni cosa al collegio, e infine agli inquisitori. Di tal
passo un tribunale divenne il governo, mercè di quel suo potere senza
limiti nè appello.

Per conservare l’oligarchia si teneva chiuso il libro d’oro, mentre
nobili nuovi l’avrebbero arricchita d’altre capacità, di giovinezza
operosa e d’idee più franche. Nel 1775 fu riaperto per vent’anni a
famiglie anche di terraferma che godessero un’entrata di diecimila
ducati e nobiltà di quattro generazioni: ma sei sole concorsero, nè
col diploma si dà la tradizione dell’amor patrio e della grandigia.
Gli esclusi della nobiltà costituirono un terzo stato di _cittadini
originarj_: il popolo stesso si divise in cittadini e plebe, alla quale
non erano permesse che certe professioni e il traffico interno. Ogni
sestiere della città avea privilegi e amministrazione propria, e così
ciascun’arte, con capi e con distinte giurisdizioni di maggior o minore
ampiezza; viluppo che inaspa gli occhi al secol nostro, avvezzo come i
pupilli a lasciar far tutto dal babbo.

Come in tutte le oligarchie, frequentavano gli abusi e le malversazioni
sull’esercito e nelle finanze: vivissimo il broglio, dove i nobili
ricchi accarezzavano i nobili poveri per ottenerne i voti, e questi i
ricchi per averne impieghi, protezione, pranzi. Le donne costituivansi
mediatrici di questo traffico de’ voti, degl’impieghi, della giustizia;
nella quale i cancellieri potevano implicar gl’innocenti e dimettere i
rei; che talvolta anche furono sottratti dalle prigioni, come avvenne
a Galeano Lechi, nel 1785 lasciato fuggire dai piombi col pagare
ventimila ducati agl’inquisitori.

Ne’ possessi oltremare peggiore il disordine; gl’impiegati estorcevano
denaro e vendevano la giustizia, intanto che malversavano gli assegni
fatti dalla repubblica per mantenere le fortezze e i porti. Severissima
legge interdiceva ai nobili e ai loro dipendenti ogni relazione coi
residenti di potenze straniere nè colle loro famiglie, talchè se uno
dava una festa donde volesse escludere i non invitati, metteva alla
porta un servo colla livrea d’ambasciadore forestiero. A pochi si
permetteva il viaggiare, onde i costumi serbavano l’originalità.

Adunque concentravasi lo Stato nella città, la città in poche famiglie,
ed unica forza pareva la debolezza degli obbedienti. La politica
esteriore più non badava a Venezia che come a una preda agognata;
il Turco le lasciava pace, salvo a correre qualche volta sopra le
sue navi; i Barbareschi non erano repressi che da un tributo. La
prudenza vantata di que’ senatori si limitava a conservarsi neutri
fra le potenze belligeranti in Italia, in modo di non interrompere il
commercio con esse, di non veder ribellate le serve provincie, di non
aggravare i sudditi, e di non palesare la propria fiacchezza: ma questo
aborrimento dalla guerra facea rassegnati ad ingiustizie, violenze,
soprusi. Avendo l’ambasciador veneto sottoscritto per ignoranza alcune
cambiali false d’un mercante a carico d’un Olandese, ne derivò caloroso
carteggio, poi minaccia di guerra dall’Olanda, che viepiù imbaldanziva
perchè Venezia non poteva armare più di otto vascelli: fortunatamente
si finì con un accordo.

Alla briga della successione spagnuola non prese parte Venezia,
eppure si trovò costretta a mantener in armi ventiquattromila soldati;
grave jattura quando appena usciva dalla guerra turca, e senza di lei
fu sbocconcellata l’Italia. Le potenze violarono il suo territorio
qualvolta ne trovarono il conto: la fiera di Sinigaglia istituita dai
papi e presto divenuta primaria, faceva dannosissima concorrenza alla
veneziana: navi inglesi e austriache baldanzeggiavano nel golfo ch’esso
chiamava suo, e l’imperatore aperse a Trieste un porto franco, con
fortificazioni ed arsenale, in onta dell’antica regina dell’Adriatico.
Logorato il cassone dove riservavasi un fondo pei gravi bisogni,
il debito crebbe fin a ducento milioni, e si dovette ricorrere per
prestiti anche a forestieri, malgrado il divieto della legge.

Il commercio serbava appena ombra dell’antica floridezza[185], ritraeva
anzi una specie d’infamia dall’esser interdetto ai nobili; al che si
volle riparare nel 1784, animando i signori alle speculazioni. Ma il
credito, che n’è anima, deperiva: il bancogiro parve vicino a rompere,
ed emettere cedole invece di contanti: nella guerra per la libertà
d’America, allegando che i Veneziani fossero alleati coll’Inghilterra,
gli Spagnuoli e i Francesi assalivano le navi di San Marco, per modo
che l’assicurazione montò fin al cinquanta per cento, e le botteghe in
città diminuivano.

Cessato di guadagnare, sprecavansi i guadagni fatti, all’amor delle
ricchezze surrogandosi la cupidigia di goderle, all’amor del lavoro
la pretensione d’ozj fastosi, e quel vivere molle e pacato, che parve
l’aspirazione del secolo scorso, onde rimase tradizione proverbiale
della voluttuosa suntuosità de’ patrizj. Da Mestre fin a Treviso la
bella via detta il Terraglio era sparsa di ville signorili; tra una
continuità di queste serpeggiava il Brenta, dove primeggiavano quella
de’ Foscarini alla Malcontenta, architettata da Palladio, dipinta
da Paolo Veronese e dallo Zelotti, quella dei Pesaro alla Mira, ove
il Tiepolo avea storiato il ricevimento ivi fatto a Enrico III di
Francia; e l’altra a Stra, disegnata dal Frigimelica, dipinta da Fabio
Canale, da Jacopo Guarana, dal Tiepolo, con magnifiche balaustrate di
Giuseppe Cesa e Pietro Danieletti padovani, e stanze guarnite di rarità
cinesi, turche, persiane, e quadri e statue, con camere distinte per la
musica, pel giuoco, per lo studio, per la pittura; in quella d’Angelo
Quirini ad Altichiero abbondava ogni sorta d’anticaglie e di preziosità
raccolte ne’ suoi viaggi, illustrate dal Zoega, dal Morelli, dalla
Rosenberg.

E tutti faceano gara nelle fabbriche, ne’ numerosi cavalli, nel lauto
spendio, non limitato qui dalle leggi suntuarie della città; traevansi
dietro una folla di parasiti, che venduta l’anima e lo spirito per
lauti bocconi, ricambiavanli con celie continue e inesauribili
aneddoti, a scapito dell’onestà e della carità. Intanto l’asse
domestico abbandonavasi ad agenti scaltriti, che sapeano deviare
alla borsa propria i denari del padrone; l’educazione dei figli ad
abatuccoli, che gli allevavano a credere l’onnipotenza del denaro e il
delitto della povertà.

Nella dominante la corruttela trovava fomento dalle seduzioni della
gondola e della maschera. La maschera, cioè tabarro o bauta, cappello
a due punte e mezzo viso nero, permetteasi dal 5 ottobre al 16
dicembre, poi da santo Stefano fin a tutto il carnevale, oltre il
giorno di san Marco, la quindena della fiera dell’Ascensione, alla
creazione del doge e ai solenni suoi banchetti, e in altre feste
straordinarie e venute di principi. Allora il patrizio potea deporre
la toga e la parrucca, e colla maschera al viso o nel cappello girare
pertutto, e sin favellare coi ministri esteri in piazza, ne’ casini,
al teatro. I monasteri di donne ricche e nobili erano convegno di
brogli, di spassi, d’amori[186]; ne’ parlatorj atteggiavano pantaloni
e pagliacci, o ballavansi minuetti signorili e popolari furlane; e i
forestieri, compratori del nostro disonore, voleano acuire l’appetito
colla difficoltà, seducendo monache, in cui vece è vero che talora
trovavansi offerte dai mezzani pubbliche baldracche. Dietro le
procuratìe teneansi appartamentini messi con ogni squisito lusso, ove
i patrizj, disertati dalle famiglie, ritiravansi giorni e settimane
come nell’isola d’Armida, fra tutti i solletichi del lusso e i fascini
meretricj: e delle avventure, non che celarle, faceasi pompa, e d’aver
a braccio la mantenuta, e suscitare clamorose gelosie. Ne derivavano
conseguenze funeste, e dal 1782 al 96 si sporsero al consiglio dei
Dieci ducensessantaquattro petizioni per scioglimento di matrimonj, ed
ebbero corso.

Coll’immoralità forse intendeasi sviare le menti dalle cose
pubbliche[187]; proposito ancor più micidiale ove da altri interessi
non sieno elevati gli animi. Il cupo genio di quel tribunale dei Dieci,
che incuteva spavento ai forestieri e che porse tanti foschi colori
ai romanzanti de’ nostri giorni, riducevasi ad un abjetto spionaggio
che impediva lo sviluppo dell’energia morale, a dare qualche specie
di regola al mal costume. Una volta esso sbandì, ma tosto dovette
richiamare le _nostre benemerite meretrici_, perocchè le costoro case
o il parlatorio de’ chiostri erano i soli campi franchi dove non davasi
ombra al Governo, perchè vi manteneva spie.

Palestra d’immoralità era il ridotto, ove a sessanta o settanta
tavolieri il giuoco frenetico spostava le fortune: il presederli era
privilegio de’ nobili, che stipendiati dalle compagnie, stavanvi in
parrucca e toga da magistrato, mentre tutti gli altri portavano la
maschera; e ambasciadori e ministri venivano a cercarvi le alternative
d’opime illusioni e d’angoscie disperanti. Vi accorreano i bari
di tutto il mondo per truffare: molti non viveano che di quella
professione: sbanditi, cambiavano paese e nome, e proseguivano
e tornavano, usufruttando le stolide speranze. Quando nel 1774 i
correttori della promission ducale fecero chiudere il ridotto «come
sorgente perniciosa di mali alla repubblica e allo Stato», i giocatori
sparsero quella contaminazione in centinaja di privati casini, più
rovinosi perchè non più sorvegliati.

Anche Verona ebbe un famoso casino, al quale essendo comparse nel
1773 alcune dame col guardinfante men voluminoso del consueto, se ne
prese scandalo, tutta la città ne andò partita in pro e contro, e gli
spiriti s’infervorarono a tal punto, che per lasciar tempo di calmarli
fu chiuso il casino. Non bastò, l’affare fu portato alla suprema
magistratura della repubblica, e Giuseppe Torelli buon letterato ne
scrisse gravi apologie.

L’eccesso spinse un tratto a provvedimenti eccessivi, si chiusero i
caffè, si moltiplicarono ordini suntuarj, s’interdissero i libri empj:
ma la moda ruppe quegli argini; riaprironsi le botteghe, alle feste si
sfoggiò un lusso mai più veduto, i teatri superarono in magnificenza
quelli di tutto il mondo.

Continuavano le solite feste e per le commemorazioni nazionali, e per
le frequenti nomine di magistrati[188], e per venute di principi. E
poichè si suole far segnalatissime feste agli idoli che stanno per
andar a pezzi, memorerò le splendide accoglienze fatte in tutto lo
Stato a Pio VI nel suo pellegrinaggio a Vienna; e molte iscrizioni
ricordano anc’oggi i luoghi dove stette o celebrò e la benedizione
che diede sull’allora ampliata piazza di San Giovanni e Paolo[189].
Vero è che il papa stesso ebbe a dire di scorgervi più curiosità che
devozione; e gl’inquisitori di Stato disapprovarono le prostrazioni del
doge Renier, e l’ammonirono che in altra simil evenienza tenesse modi
convenienti alla dignità conferitagli dal granconsiglio. Quelle gelosie
non saranno occorse nelle altre feste di cui furono onorati Federico IV
di Danimarca, Gustavo di Svezia, Pietro czar, Giuseppe II.

Gran segno di depravato costume è l’esser potuto vivere a Venezia
quel Casanova, che poi di sue avventure contaminò il resto d’Europa, e
continua a farlo nelle impudenti sue _Memorie_; e l’avervi trionfato
il Baffo, che, nel patrio dialetto affrontando le frasi tecniche del
bordello, col brago della lascivia deturpò la devozione, l’onore,
la virtù, piantando i simboli osceni nel parlatorio e sugli altari,
incoraggiando gl’intrighi amorosi e il giuoco, gridando _viva il
vizio_, negando Dio per surrogare al culto suo «la santa semplicità
dell’oro». Eppur visse fra la gente d’onore, ottenendo quel rispetto
che sovente è ispirato dalla paura.

Il popolo restava abbandonato all’ignoranza, alla depravazione de’
forestieri, all’esempio de’ signori. Lettura consueta de’ buoni era
il _Perfetto leggendario_, zuppo di baje: certe cartine portanti una
preghiera all’Immacolata Concetta davansi da inghiottire a malati
e perfino a bestie, e ne conseguivano guarigioni[190]: la religione
faceasi consistere nelle grandi feste, nelle processioni sfarzose con
lanternoni e baldacchini d’oro e mascherate d’angeli e santi. Sulla
terraferma un umore bravo e manesco faceva frequenti le risse e gli
omicidj; e gl’illustrissimi si vendicavano dell’inferiorità loro
coll’esercitarvi una prepotenza di cui i plebei si rifaceano nella
ristretta loro cerchia.

Vedemmo (Cap. CLXVII) come la Signoria secondasse l’andazzo col
mozzare l’autorità ecclesiastica: allora parve non bastasse per la
revisione dei libri il solo inquisitore, e gli fu accompagnato, per
conto della Signoria, don Natale delle Laste, lodato erudito e censore
condiscendente, al quale rifuggiva chiunque incontrasse altrove
difficoltà. Poi fu vietato nel 1767 di vestire alcun nuovo frate o
di tramutarlo da un convento all’altro senza assenso del magistrato;
obbligo alle religiose comunità di denunziare con giuramento i beni, le
rendite, fin le limosine che riceveano; dipendessero dal vescovo per lo
spirituale, dal Governo pel temporale, non più da Roma: soppressi molti
conventi[191]; vietato ai secolari di disporre de’ beni a vantaggio di
comunità religiose. La beneficenza prese dunque altre vie, e la sola
confraternita dei poveri vergognosi di Sant’Antonino somministrava
medicinali a tutti i bisognosi della città.

Chiudere i monasteri e riaprir le bische e i lupanari non parve la
più liberale procedura ad alcuni[192], e il Labia torse la poesia
vernacola dal fomentare, com’è consueta, le vulgari passioni e i
malevoli istinti, e — Se un poeta che cantò solo per iscandolezzare
coll’oscenità e l’irreligione, era lodato da tutti, e nessuno zittì
contro di lui, perchè tutti gridano contro di me, mosso da patria,
religione e Dio?» Poi quando vedeva i padri della patria gravemente
occuparsi, come i re, di vessare monaci o emanar regolamenti sulle
messe e sulle fraterie, — Eh via (diceva), prendete piuttosto cura di
questa libertà, di questo lusso, delle truppe, dell’arsenale, della
mercanzia, così abbandonate. Una volta si era ricchi, con palazzi e
botteghe piene; ora ciò sparve, ma ci vantiamo d’essere guariti dai
pregiudizj. Questi spiriti forti dichiarano corbellerie i miracoli
e birberie di frati; e che basta creder in Dio, se pure, giacchè
neppur lui abbiam visto: così la pensano, e poi vogliono sostener
l’onore della moglie e della madre, incerti dei figli e del padre.
Vero cittadino repubblicano son io, che solo la mia patria ho in
vista; e come tale vi provo che in politica non si dà di peggio che
scemar la fede nel popolo. Provvedere alle pompe, chiudere i caffè,
altre correzioni particolari sono follie, mentre si vorrebbe eleggere
buoni magistrati che non dirazzassero dai primieri: impedire questa
depravazione delle donne, impedire l’infezione dei libri». E compose
un’arringa in versi al senato per mostrare che coteste abolizioni di
frati repugnavano alla ragion di Stato, alle leggi costituzionali, alle
arti e al commercio.

Pensate se le procuratìe e il ridotto fecero scene contro il retrivo,
il bigotto![193]

Che se in lui, nel Goldoni, nel Gozzi, nei gustosi dipinti del Longhi,
nel Pino, nel Bona, ci sembrano mascherate e sogni quel lusso mal
temperato da leggi suntuarie, que’ mucchi d’oro messi al repentaglio
d’una carta, se in costoro e in simili studiassimo i costumi d’allora,
troppo facile ci riuscirebbe metter in beffa que’ popolani, che si
divideano in fazioni non solo per Nicolotti e Castellani, ma pei varj
candidati a beccamorto; che dovendo partire anche per un solo giorno,
faceano addio di qua, addio di là; che all’udir una fucilata scappavano
come i colombi. Chi vede anch’oggi esprimersi le stesse meschinità
degl’istinti in iscene che non palesano tampoco bontà di cuore, sentesi
inclinato a compatire, e a piuttosto rimpiangere quelle giornate di
Venezia, ove il popolo intero e moltissimi forestieri in begli abiti e
in bauta passeggiavano sotto le procuratìe o scivolavano in gondola,
chiacchierando, celiando, pizzicando ciliegie, uva, fichi, gustando
un’infinita varietà di zuccherini e canditi, e di sorbetti e gelati, o
l’indispensabile vin di Cipro e il prelibato caffè di levante; mentre
la poveraglia dilettavasi ai poponi, ai cocomeri, alle zucche barucche,
ai frutti di mare; e i giovani _solazieri_ cercavano rinomanza di
eccellenti al vogare, al lanciar il pallone, ad abbattere tori; e i
_cortesan_ pompeggiavano[194]; e tutto ciò fra un’incessante armonia
di violini e ghitarre, e i lazzi d’un pantalone e d’un arlecchino, o
l’improvvisare d’un poeta, o il cantare Rinaldo ed Erminia; spensierati
sul domani, che sarebbe lieto non meno dell’oggi. E grandemente amavasi
il cantare; «cantano i mercanti spacciando le loro mercatanzie; cantano
gli operaj abbandonando il lavoro; cantano i barcajuoli aspettando i
loro padroni: il fondo del carattere nella nazione è l’allegria; il
fondo del linguaggio veneto è la lepidezza»[195].

Non v’era quel progresso ch’è laboriosa missione dell’uomo quaggiù:
pure quasi sono fiori sbocciati fra i bronchi della vita; e non
ci basta il cuore d’aborrirli quando li troviamo surrogati da un
sistematico fremere, e indignarsi e deplorare i tempi, e riprovare il
Governo qualunque sia, e piangere i figli rapiti dalla coscrizione, le
sostanze decimate dalle imposte, la gioja compressa dalla Polizia.

Quello sfarzo de’ patrizj, circondati da stuoli di servi e cameriere,
con ville pompose come reggie, gavazzanti di compagnia e di banchetti;
e i teatri divenuti materia di diplomazia, e il frenetico giuoco, e
il lusso de’ cavalli e de’ vestiti, e le donne sfavillanti di gemme
e di spirito quanto scarse d’educazione e di condotta; e le caccie
fragorose, e il ligio abate e le cameriere civette, e i gondolieri
mezzani, e i cortigiani bravacci, e i servigevoli parrucchieri,
disdicono a un gran popolo, ma non bastano a farlo perire. Perì
forse l’Inghilterra, che pur era la maestra di quelle e peggiori
depravazioni? Nè gli altri paesi d’Italia valeano nulla di meglio; se
non che Venezia spiccava di più per le gloriose tradizioni, ed ebbe
scrittori che ne tramandarono ai posteri, come le glorie, così lo
scadimento.

La nobiltà provinciale, improvvidamente esclusa da ogni partecipazione
alla sovranità della dominante, aborriva quel Governo perchè
l’invidiava; ma la plebe, in nullità così spregiata da soffrire
che i nobili sputassero sulla platea dai privilegiati palchetti,
mostrava sempre e riverenza e affetto ai patrizj, cui il costume
cercava avvicinarli con varie gradazioni di patronato. Talvolta
fin cencinquanta compari assisteano al battesimo de’ patrizj, e
sempre doveano essere plebei; pena l’esiglio al sacerdote che ne
tollerasse uno patrizio: fin coloro che portassero lo stesso nome
(_senso_) riguardavansi in qualche modo imparentati. Rispettosa fin
alla bassezza, la plebe sfuggiva d’urtare in questi, più fastosi che
soperchiatori, alle cui spalle viveva allegra, senza gloria ma senza
bisogni, piuttosto spensante che rassegnata. Quando Paolo di Russia e
sua moglie godettero lo spettacolo della caccia del toro in piazza San
Marco, stupirono al vedere tra gente affollatissima bastare a tener
l’ordine quattro fanti degl’Inquisitori colla loro bacchetta nera.

Nel 1783 s’una popolazione di tre milioni e mezzo le entrate non
eccedevano sei milioni e settecentomila ducati, e le spese sei milioni
e seicentoventicinque mila, con un debito di quarantaquattro milioni.
Questa tenuità dell’imposta obbligava nei bisogni a far prestiti o
aggiungerne di straordinarie, le quali mal ideate o mal percette,
rendeano scarsamente, e così esponeano la Repubblica a soccombere a
paesi, dove nell’esigere non s’avea rispetto a necessità de’ sudditi
e in tempi in cui non si trattava di far felici i paesi ma di farli
forti.

Noi veneriamo la libertà dovunque un lampo ce n’appaja, e comprendiamo
donde traggano gli astj coloro che, talvolta in senso opposto,
piaccionsi a calunniare Venezia o insultarla; ma inverte l’ordine della
libertà chi la fa protettrice del monopolio, de’ privilegj di pochi
sovra la moltitudine. È obbligo d’un Governo sviluppare gli elementi
vivificanti della società, e reprimere i deleterici. Or Venezia aveva
per assioma, — Di Dio si parli poco, della serenissima nè ben nè male».

Intelligenza unita al cuore forma l’eroismo, e per questo Venezia
era ingrandita, della cui storia il tratto più caratteristico può
dirsi l’amor di patria, che splende in ogni colpo di pennello e di
scalpello, in ogni libro, in ogni festa, ne’ grandiosi sagrifizj per lo
Stato, nel gratuito servirla. Or esso soccombeva al morbo del secolo,
il razionalismo, che spegneva tutti gli entusiasmi, e sostituiva
idee e costumanze forestiere col titolo di filantropia, d’universale
cittadinanza. Ed ecco agli abiti caratteristici sottentrare quelli
alla Montgolfier, alla Figaro, al globo di Roberto, e cappellini
alla Basilio, alla vedova di Malabar, e i Caracos; gli uomini vestir
all’inglese; leggersi gli Enciclopedisti, più pericolosi ove non
porgeasi educazione bastante per confutarne il dubbio epigrammatico o
la miscredenza; gli stessi preti talvolta dal pulpito o li lodavano o
gl’imitavano.

Poi si vollero aver qui pure, altra imitazione forestiera, le loggie
massoniche. Pare ve le impiantasse un Sessa napoletano; e v’erano
affigliati conti, abati, negozianti, massime gioventù, che da quella
consorteria trovavasi giovata nel viaggiare in paesi forestieri, e
dalla conoscenza delle straniere attingeva lo sprezzo delle patrie
istituzioni. Quegli oculatissimi Inquisitori non ne vennero a
conoscenza che pel caso, dicesi, d’un Girolamo Zulian che dimenticò
in gondola un rotolo di carte massoniche, il quale fu portato
all’Inquisitore di Stato. Subito invasa la loggia presso San Simon
Grande, se ne asporta quel mistico e burlesco corredo di teschi, di
pentagoni, di seste, di tamburi, di cazzuole, di grembiuli, e son
bruciati al cospetto del popolo, che li crede stregherie: vengono
proibite anche le loggie aperte a Vicenza e Padova, cui erano aggregati
il Carburi, il Festari ed altri professori; ma non s’inflisse castigo
agli aggregati, potenti troppo e numerosi; e ben presto nuove congreghe
furono surrogate.

Le idee dell’universale egualità ivi professate doveano rendere esoso
un Governo fondato sul privilegio d’una classe; e principalmente
arridevano ai nobili poveri, classe pericolosissima in libero
Stato, e che dalla chiesa di San Barnaba intorno a cui abitavano,
erano intitolati Barnaboti, discendenti dai cadetti delle famiglie
principali e da quelle aggregate in occasione della guerra di Chioggia.
Brogliar voti per le magistrature, sollecitare ne’ processi, scroccare
strisciando avanti ai ricchi, sbraveggiare sopra i poveri, biscazzare,
erano le occupazioni di costoro, le cui donne fra’ loro privilegi
contavano quello di poter mendicare in zendado. Carichi di debiti e di
superbia, insultavano ai creditori come a villani, e li costringevano a
lunghi processi, donde sguizzavano all’appoggio d’altri nobili.

Chi dicesse a cotesti che era un’ingiustizia il non equipararli agli
altri nobili, che aveano diritto naturale a tutti gl’impieghi e gli
onori, trovava facile ascolto e pronto fermento, siccome chi oggi vanta
al povero il diritto di aver lavoro o di dividere le ricchezze col
capitalista. Pertanto costoro ordirono di sovvertire la Repubblica,
uccidere il doge Paolo Renier, la Signoria e gli affezionati al
Governo, per surrogarvi Barnaboti. Si disse quel che si dice sempre,
cioè che avessero intesa coll’imperatore, ch’egli darebbe diecimila
soldati, ed essi gli cederebbero la Dalmazia. Gl’Inquisitori di Stato
scopersero dove Giorgio Pisani teneva il piano della congiura, e un
pitocco potè carpirglielo senza ch’egli se ne avvedesse. Il Pisani si
presenta candidato alla dignità di procuratore di San Marco; e riuscito
per appoggio dei Barnaboti, fa la solenne entrata, ma al domani è
arrestato e chiuso in fortezza, e così Carlo Contarini, Pier Alvise
Diedo, Matteo Dandolo; e la plebe si rallegra di non essere caduta
in man de’ nobili poveri, che ai vizj degli altri avrebbero unito
l’avidità stimolata dal lungo digiuno.

Primeggiava tra’ Franchimuratori Angelo Quirini, che ne’ viaggi
avea conosciuto i filosofisti svizzeri e francesi, riverito a Ferney
Voltaire, a Colmar Corrado Pfeffel, loro patriarchi. Molto egli aveva
studiato i libri del granconsiglio e la legislazione arcana, e divenuto
avogador del Comune[196] (1761) a concorrenza con Giovanni Donà, usò
ogni prova per mozzare la potenza dei Dieci. Ma gl’Inquisitori lo
fanno arrestare e tradurre in terraferma. Si esclamò alla minacciata
libertà, e siccome soleasi alla morte del doge e ne’ casi più urgenti,
si adunarono cinque correttori delle leggi, magistrato temporario che
proponeva riforme al maggior consiglio, il quale ne risolveva prima di
nominare il principe.

Quello spaventoso tribunale dei Dieci poteva essere distrutto da un
momento all’altro, bastando non dar a nessuno voti sufficienti per
entrarvi; e così avvenne allora in ben quattro votazioni, sicchè pareva
cassato. Alcuni però de’ correttori dissentivano; e Marco Foscarini,
insigne per letteratura e ambascerie, e per la franchezza d’un discorso
dove avea patrocinato la Dalmazia contro lo sciagurato governo che se
ne faceva, disse davanti al maggior consiglio un’arringa, ch’è delle
più eloquenti fra le politiche, mostrando esagerato il concetto della
fierezza di quel tribunale; giovar le denunzie secrete, altrimenti
per paura non si farebbero; mentre l’oscurità de’ giudizj pareggia
ogni esterna accidentale differenza della nobiltà veneta, e anche
i patrizj più altamente locati sottopone all’egual giustizia. Ogni
cambiamento nel governo tendere alla distruzione di questo; le
soddisfazioni concesse all’imperita moltitudine aprir la via a nuove
pretensioni; e ne sarebbe avvilita in faccia ai principi l’opinione del
governo, e minacciata la città di corruttele, ch’erano sconosciute ai
maggiori[197].

La proposizione per allora venne messa da banda, fra immensi applausi
del maggior consiglio e della popolaglia che volea bruciar le case
dello Zeno e del Malipiero oppositori, mentre faceva falò a quella del
Foscarini: ma nel 1779 fu riprodotta ad istanza di Domenico Contarini,
barnaboto che coll’avvocheria s’era acquistato denaro e nome. Egli
tratteggiò al vivo la corruzione de’ costumi, il caro de’ viveri, gli
abusi degli uffiziali, che carchi di miseria e di fame, non servono e
mangiano; e scarsamente provvisti, pure vivono da gran signori.

Molti anni si protrasse il dibattimento, e ne provennero
scissure. Paolo Renier, essendo bailo a Costantinopoli, speculò sì
opportunamente, da guadagnare novantamila zecchini, coi quali comprò
i voti degli elettori e gli applausi del vulgo per ottenere il corno
ducale. Forse le sono dicerie di partito; il fatto sta che, salito
doge, si oppose di tutta forza ai novatori coi quali avea intrigato
nel 1762, e diceva: — Le eccellenze vostre vogliono il ben apparente
o il ben reale? Se il reale, non v’è bisogno di correzione: basta che
lo vogliano e l’hanno. Il loro ben reale è di curar la Repubblica, è
la concordia degli animi, è il sospirar tutti d’accordo al decoro,
alla grandezza, alla gloria della nostra patria... Noi che abbiamo
servito e dentro e fuori, sappiamo come pensano i monarchi, e
avvertiamo le vostre eccellenze a pensare seriamente. I monarchi,
per la loro organizzazione, per la differenza del lor governo, per la
grandezza loro, per le speranze, per la soggezione dei loro sudditi,
odiano mortalmente tutte le repubbliche, e quest’odio è radicato fin
dai secoli più lontani in tutta l’Europa, e lo dice perfin Cicerone
parlando del popolo romano; oggi poi tutti i monarchi, muniti di
somme forze, hanno coperto di vilipendio le repubbliche, ormai ridotte
pochissime in Europa. Le eccellenze vostre fortunatamente per la felice
situazione del loro Stato sono sicure pel sito, ma non lo sono già
pel dominio. Oggidì tutti i monarchi stanno oculati sulla Repubblica;
tutta l’Europa aspetta di vedere lo sviluppo di nuove cose, per cui
sono sempre pronti: poichè se l’ambizione e l’interesse sono passioni
potenti in noi, sono potentissime ne’ monarchi, attenti sempre a
dilatarle, e a non perder occasione di dar loro nuova esca. Da queste
nostre presenti combustioni, i sovrani stanno per formare il loro
giudizio. Chiamo Dio Signore in testimonio; io mi trovai a Vienna nei
tempi torbidi della Polonia, e là ho sentito più volte a ripetere: _I
signori Polacchi non vogliono aver giudizio, vogliono contender fra
loro; l’aggiusteremo noi, ci divideremo la preda, perchè uno Stato
che si governa male da sè, chiama gli stranieri a governarlo_. Se c’è
Stato che abbia bisogno di concordia siamo noi, che non abbiam forze
terrestri nè marittime, non alleanze, viviamo a sorte, colla sola idea
della prudenza del Governo della Repubblica veneziana. Questa è la
nostra forza».

È lode l’aver preveduto i pericoli: ma è troppo vulgare il distoglier
dalle riforme col mostrarne le eccedenze; l’impedire che si correggano
istituti, colla speranza che si migliorino gli uomini. La proposizione
del Contarini, sulle prime sostenuta a gran voci, fu poi abbandonata
dai più; si continuò nel letargo vizioso, e la plebe applaudì agli
oppositori della riforma, insultò ai promotori, il Contarini fu
relegato a Cataro, altri altrove; e i conservatori applaudendo a se
stessi, aspettavano dal turbine quelle mutazioni che fatte a tempo lo
avrebbero prevenuto.

Pure questo poco che dicemmo basterebbe già a mostrare che Venezia non
rimase stazionaria allorchè il progresso avventavasi ad una rapidità
disordinata. Nel 1735 fu dichiarata portofranco la città, per imitare
ciò che l’Austria avea fatto con Trieste, e il papa con Ancona. Il
Goldoni, tornando da’ suoi viaggi, rallegravasi nel veder illuminata
Venezia, mentre buje rimanevano le vie delle metropoli da lui visitate.
Nel 76 l’architetto Macaruzzi inventò l’edifizio per la fiera, di
legno sì ben congegnato che in cinque giorni si piantava, in tre si
riponeva. Nel 70 il senato fece raccogliere tutte le leggi di _massime
di governo_, cioè di materia feudale dal 1328 innanzi: vera legge
nuova fu il codice per la marina mercantile, che si pubblicò nell’86:
il magistrato delle acque radunava pure tutte le ordinanze relative
ai porti e alle lagune: le prime leggi organiche sullo scavo delle
miniere sono dovute a Venezia (6 marzo 1679 e 18 settembre 1784), e
prepararonsi gli statuti civili e criminali, che furono presentati al
senato nell’89.

Venezia non era dunque così decrepita, e basti citare la gigantesca
opera de’ Murazzi, diga marmorea opposta al mare, _ausu romano, ære
veneto_, dal 1744 all’82[198]. Non che difettasse di lettere, pochi
altri paesi la poteano pareggiare. Oltre quelli di fama europea, quali
Marco Foscarini, Apostolo Zeno, i due Gozzi, il Goldoni, Benedetto
Marcello, Angelo Maria Quirini, vi fiorivano i poeti Ermolao Barbaro,
Daniele e Tommaso Farsetti, i Valaresso, la Cornelia Barbaro Gritti,
amica di Metastasio, di Goldoni, di Frugoni; suo figlio Francesco
che tradusse il _Tempio di Gnido_ e la _Pulcella_, e fece apologhi in
veneziano; il Vitturi e il Chiribiri, che fecero versi troppo lepidi
per prete[199]. Angelo Dalmistro, ammiratore del Gozzi, parve emularne
il brio e la correzione: Giuseppe Manzoni fu autor di favole che ancora
si ristampano: Leonarducci dettò la cantica della Provvidenza in modi
danteschi: l’abate Antonio Conti, buon matematico, fece anche tragedie
discrete: Zaccaria Valaresso nel _Rutzwandscand_ parodiò l’_Ulisse_ del
Lazzarini. Tre fratelli Barbarigo furono tutti frati e buoni letterati.
Zaccaria Sceriman fece il _Viaggio di Enrico Wanton ai regni delle
scimie_, e Francesco Gritti _La mia storia, opera narcotica del dottore
Pifpuf_ (1767), romanzi ben superiori a quelli del Chiari, come delle
migliori memorie del secolo erano quelle di Carlo Gozzi, del Gratarol,
e pur troppo del Casanova, che abbandonandosi agl’istinti d’una natura
frivola e sensuale, scrisse poi come operava, cioè senza pensarvi,
e fortunatamente non può prendersi per tipo nè del veneziano nè
dell’uomo.

Girolamo Giustiniani, lodato in magistrature, teneva in casa
un’accademia di eloquenza estemporanea. Una per le scienze
ecclesiastiche s’aprì in San Francesco delle Vigne, segretario Giacomo
Agostino Gradenigo, poi vescovo di Chioggia e di Ceneda, e scrittore.
Quasi un’accademia erano le case di Giustina Michiel e d’Isabella
Albrizzi, alle quali i forestieri sollecitavano l’onore d’essere
presentati. Flaminio Corner, illustratore delle chiese venete, una
raccolta di lettere e documenti regalava a San Michele di Murano:
Teodoro Correr con mediocri mezzi procacciò un tesoro d’arti e
letteratura patria, che poi lasciò al Comune: Filippo Farsetti, oltre
spendere un milione di ducati nella villa di Sala, fece modellare in
gesso i capi della scultura antica e moderna, in sovero e pomice i
ruderi di Roma, copiar le pitture di Rafaello nelle loggie Vaticane e
del Caracci nella galleria Farnese, e con bronzi, modelli, schizzi gli
espose nel suo palazzo a chiunque volesse profittarne, incoraggiandovi
anche con annui premj: suo cugino Giuseppe Tommaso, cavaliere di Malta,
invitò i poeti a illustrar ciascuno qualche capo di essa galleria:
Natale delle Laste ne fece la descrizione latina, sicchè la fama se
ne diffuse a tutta Italia. Il qual Tommaso scrisse versi in italiano e
meglio in latino, e raccolse una biblioteca che emulava la raccolta del
cugino, e che con pari liberalità apriva agli studiosi.

Il senatore Zulian incoraggiava il Canova e Pierantonio Serassi;
dal Volpato faceva incidere la pianta di Padova di Giovanni Valle;
e com’era consueto ai nobilomini, menò seco a Costantinopoli il
naturalista Fortis, il botanico Cirillo, lo Chevalier che illustrò
la pianura di Troja, e raccolse insigni anticaglie, fra cui il Giove
Egioco, uno de’ più vantati cammei antichi, che lasciò alla Marciana
con altre preziosità. Antonio Cappello, procuratore di San Marco, di
cui son famosi i dispacci che di Francia scrisse alla Serenissima,
procurò molte belle edizioni, fece eseguire a bassorilievo i fatti
della guerra di Troja dal Canova, al quale innalzò poi una statua nel
prato della Valle, come il senatore Falier aveagli ottenute le prime
assistenze e commissioni. Francesco Pesaro procurò l’edizione genuina
della storia del Bembo e delle opere del Gozzi.

Francesco Foscari senatore attese alla pubblicazione di grandiose
opere, quali il _Tesoro delle antichità sacre_ in trentasei volumi,
e la _Biblioteca de’ padri antichi greco-latini_. Sebastiano Crotta
lasciò _Memorie storico-civili sul governo della repubblica_; la cui
storia uffiziale, dopo l’aspro e incolto Garzoni fu scritta da Marco
Foscarini, poi da suo figlio Francesco nel 1774, e la illustrarono
pure Giannandrea e Gian Benedetto Giovanelli, e più rinomato Vittor
Sandi, che dettò la _Storia civile dalla fondazione di Venezia sino
al_ 1767, con goffo stile ma cognizioni estesissime, profittevoli ai
posteriori. Gian Domenico Tiepolo scrisse sugli uffizj municipali di
Chioggia, poi confutò il Daru. Giambattista Galliciolli, raccoglitore
instancabile e coscienzioso di profane e sacre memorie intorno agli
usi di Venezia, che le lingue orientali parlava come la natìa, fece
la _Fraseologia biblica_, un _Trattato dell’antica legislazione degli
Ebrei_, l’_Origine dei punti, Pensieri sopra le settanta settimane
di Daniele_[200]. Orientalista valentissimo era Carlo Visconti
prete di San Trovaso; e il Lalande dà per uno de’ maggiori ellenisti
Giambattista Schioppalba.

Illustri medici vi fiorivano, il Lotti, il Paitoni, il Pellegrini,
il Pezzi, il Cullodrovitz, ii Gallino, l’Aglietti: Gian Girolamo
Zannichelli di Spilimberto avea inventate le pillole di Santa Fosca,
mentre continuava in credito la misteriosa teriaca. Nel fôro, carriera
che tanti allettava per la pubblicità e per guadagni, ebbero fama
il Gallino, l’Alcaini, lo Stefani, lo Svario, il Santonini, Carlo
Cordellina, che per la reputazione di probo, pratico eloquente,
acquistò ingenti ricchezze, e ben ne usava, accogliendo il fiore
de’ grandi, de’ dotti, de’ forestieri; superbi palazzi alzò, uno
a Montecchio Maggiore, ove per cinquant’anni continuò splendida
villeggiatura, l’altro a Vicenza architettato dal famoso Calderari,
dove si ritirò a vivere gli ultimi anni, e di cui fece poi dono a
quella città.

Gianmaria Ortes abbiamo già mentovato fra gli economisti. Matteo
Dandolo alla traduzione dei _Saggi_ di Hume sul commercio prepose una
lettera sui modi di rifiorire quello di Venezia. Francesco Zanetti
per la dissertazione sull’Egitto avanti i Tolomei ebbe un premio
dall’Istituto di Francia, uno per l’altra sugli attributi di Saturno
e di Rea; suo fratello Anton Maria, custode della Marciana, pubblicò
il catalogo de’ manoscritti di questa e della pittura veneziana[201].
Mentre Zaccaria infervoravasi in polemiche letterarie e teologiche di
senso papale, il teatino Contini sosteneva le opinioni giansenistiche
e leopoldine. Giacomo Coleti gesuita continuò l’_Illyricum sacrum_
del Farlati e dissertò sugli antichi pedagoghi; Demetrio Coleti
proseguì l’opera dell’Ughelli, e fece un dizionario storico-statistico
dell’America meridionale(1772), dove a lungo dimorò; Nicolò Coleti
assistette alla ristampa del Labbe arricchendola, e in loro famiglia
si accolse la più ampia raccolta di storie generali e particolari
d’Italia. Il librajo Modesto Fenzo diè fuori la lodata _Biblia sacra
cum selectissimis literalibus commentariis_; il padre Giacomo Maria
Paitoni una _Biblioteca de’ volgarizzatori di greci e latini_, ben più
ricco dell’Argelati; il Canciani raccolse le _Leggi de’ Barbari_; altre
cose il padre Angelo Calogerà; il Rubbi un _Parnaso italiano_ e uno de’
traduttori, un epistolario, ed altre compilazioni non prive di gusto.
Il Mittarelli, oltre far il catalogo della libreria di San Michele
a Murano, ajutò il Costadoni nell’illustrare le cose ecclesiastiche
e principalmente l’Ordine de’ Camaldolesi, nel quale allora viveva a
Murano Mauro Capellari, divenuto poi Gregorio XVI.

Nelle scienze positive il padre Giovanni Crivelli diede elementi di
geometria, fisica, aritmetica, e prese parte alla quistione di Leibniz
sulle forze vive, come pure il Polleni. Giambattista Nicola trattò
della soluzione analitica del caso irreducibile. Lo Zendrini primeggiò
fra gl’idraulici. Ignazio Vio fu lodato naturalista. La musica vi
gareggiava colla napoletana.

Andrea Tirali ben architettava secondo il gusto d’allora; Pierantonio
Zaguri, discreto poeta, fu non felice artista; ben migliore il
Temanza. Pietro Longhi ritrasse i costumi con comica verità, ingegno,
allegria, e talvolta sconcezza. Era recente la memoria del Tiepolo,
del Canaletto, del Piazzetta. Lo scultore Ferrari Torretti sentiva il
bello, pur dolendosi di non saperlo raggiungere; ma quanto procedesse
al meglio appare dalla differenza che corre fra le statue della
facciata de’ Gesuiti e quella dell’Emo all’Arsenale, e fu maestro al
Canova, veneto anch’esso. Antonio Diedo architetto, poi segretario
dell’accademia delle belle arti, lasciò fabbriche e libri. Silvestro
Dandolo nella spedizione contro i Barbareschi acquistò l’esperienza di
mare, che il fece segnalato fin al 1847.

L’Università di Padova conservava l’antica reputazione, e oltre i
nostri, venivano a educarvisi i Greci, e ne uscirono Ugo Foscolo,
Delviniotti, Coletti, famoso nelle successive vicende: e là nel 1765
s’istituiva la prima cattedra in Italia d’economia rurale, coperta
dall’Arduino, che tanto favorì le società agrarie, formatesi in tutto
il dominio.

Ricche biblioteche possedettero il Giovanelli, che la sua lasciò alla
chiesa di San Marco; Giovan Giustiniani, che l’univa alla Marciana;
Pietro Grimani, d’eloquenza impareggiabile, membro della regia Società
di Londra, poi doge nel 1741. Quella di Matteo Pinelli, descritta in
sei volumi dal Morelli, fu poi venduta a Londra come quella del medico
Paitoni. Il quale Jacopo Morelli fece pure il catalogo de’ manoscritti
posseduti dai Nani, e delle storie d’Italia dei Farsetti; un trattato
_Della letteratura veneziana nel secolo XVIII_[202]; un _Saggio sulle
pompe nuziali de’ Veneziani_(1793); e fu un Varrone per dottrina,
giovandone chiunque il richiedeva; e introdusse di stampare qualche
antica scrittura inedita, invece delle scipite raccolte per nozze e
monacazioni.

Il gesuita Luigi Canonici adunava un medagliere prezioso, una raccolta
singolare di crocifissi e moltissimi libri, fra cui quattrocento
edizioni della Bibbia in cinquantadue lingue. Anche il poeta Girolamo
Ascanio Molin lasciò alla Marciana molti libri e numismi; e ricca
collezione di dipinti e incisioni all’accademia di belle arti.
Si hanno a stampa i cataloghi delle biblioteche Pinelli, Pisani,
Svajer, e di molte corporazioni religiose; e così della biblioteca
e del gabinetto del cavaliere Giacomo Nani, le cui monete cufiche
vennero alla Marciana. Il senatore Andrea Memmo, mecenate del
Lodoli, governando Padova vi fece il prato della Valle e l’ospedale.
Lorenzo Memmo stampò il _Codice feudale_ della repubblica. Nicolò
Antonio Giustiniani, vescovo di Verona e Padova, pubblicò molte opere
ecclesiastiche, e a Padova alzò un ospedale, e lasciò la sua biblioteca
all’Università. E ospedale e biblioteca pose a Udine ov’era vescovo
Gian Girolamo Gradenigo, autore delle _Cure pastorali_, della _Brixia
Christiana_, e della _Letteratura greca in Italia_. Pierantonio
Zorzi, vescovo di Ceneda, poi di Udine e cardinale, fu studioso della
poesia e dell’eloquenza. Gian Andrea Avogadro, vescovo di Verona,
era stato predicatore lodatissimo. Lodovico Flangini, traduttore
dell’_Argonautica_ poi cardinale, succedette nel patriarcato di Venezia
al pio quanto dotto Giovanelli. Pietro Zaguri vescovo di Vicenza a quei
poveri lasciò il poco che vivo non avea distribuito dell’aver suo,
e confutava Rousseau nel _Piano per dare regolato sistema al moderno
spirito filosofico_. Il seminario di Padova fu rifabbricato dal vescovo
Carlo Rezzonico, che poi fu papa Clemente XIII. Crema si ricorda
del vescovo Gandini, che combatteva i filosofanti, come il conte De
Cattaneo e Troilo Malipiero, e il Zorzi che divisò un’_Enciclopedia
italiana_.

A Venezia si stampavano i migliori giornali, siccome la raccolta
d’opuscoli del Calogerà e del Mittarelli; il _Giornale letterario_
di Apostolo e Caterino Zeno, proseguito poi dal Lami; la _Frusta
letteraria_ del Baretti; l’_Osservatore_ del Gozzi; la _Minerva_, il
_Corriere letterario_, la _Biblioteca moderna_, che dava estratti de’
libri nuovi; l’_Europa letteraria_ della Caminer Turra; il _Giornale
de’ confini d’Italia_; oltre i giornali medici dell’Aglietti e
dell’Orteschi, e quel di scienze naturali e commercio del dottore
Griselini.

Senza recitare tutti i nomi onde Venezia allora si abbelliva, tanto
basti a provare che non era nè più pervertita nè più ignorante d’altri
paesi, come si piacquero dipingerla quelli che vollero scolparne
l’assassinio. Bensì le mancavano le qualità che in altri popoli poteano
elidere i difetti, e tra esse il valor militare, in un tempo in cui
acquistava predominio la forza armata. Lusinga del secolo erano la pace
e i progressi pacifici, e nessuno in Italia pensava a sciupare in armi
i tesori ch’erano reclamati dai miglioramenti civili. Neppure Venezia
lo fece, laonde si trovò incapace di resistere alla nuova arbitra del
mondo.

La marina mercantile non contava meglio di quattro o cinquecento navi,
e la militare una dozzina in acqua, e venti interminabili sui cantieri.
Per aborrimento alle innovazioni, si conservò ai vascelli la foggia
antica; segrete le pratiche di costruzione, come i processi della
chimica.

Le galeazze erano state riformate nel secolo XVII; e la descrizione
e il disegno dati dal Coronelli mostrano che i remi aveano cessato
di disporsi a tre per banco come nelle antiche, ma equatamente lungo
i due fianchi, in numero di quarantanove, lunghi quarantadue piedi,
mossi ciascuno da sette uomini. Oltre questi trecenquarantatre
remiganti, ogni galeazza portava ducento soldati cogli uffiziali,
sessanta marinaj, un comíto, un pedota, uno scrivano, un chirurgo,
un medico, quattro capi bombardieri, otto bombardieri, due remaj,
quattro calafati, quattro marangoni. Il governatore e il nobile
teneano per proprio servigio un cappellano, un computista, e uffiziali
e ministri: sicchè l’equipaggio constava di settecento uomini. I
trentasei pezzi d’artiglieria di bronzo pesavano da ottantanovemila
libbre venete: aggiungansi i moschettoni da forcine, appoggiati alle
sponde, i brandistocchi, le spade ed altre armi. Una galeazza bellica
costava cenventimila ducati, e l’annuale mantenimento dell’arme ducati
ventiseimila quattrocento, non computando il biscotto, la polvere e le
altre munizioni. La Repubblica ne avea sei[203].

La miglior canapa si trae dal Padovano; e la Signoria, invece di farne
provviste pel sartiame, obbligava a deporre nell’arsenale tutta quella
che giungesse a Venezia; col che i mercanti trovavansi accomodati di
magazzino gratuito, e il Governo conosceva di quanta potesse disporre,
avea priorità nella scelta, e non comprava più dell’occorrente. Le
corde riuscivano sì bene, che si davano per ogni nave quattro soli
cavi di rispetto, mentre Inglesi e Francesi ne davano sei. Però le
navi di Venezia erano costrette avere poca carena in grazia de’ bassi
fondi[204], e quindi poco minacciose: alcune da cento cannoni non
uscirono che per pompa.

Al crescere della potenza turca erasi sentito il bisogno d’avere
galee stabili, e nel 1545 s’istituì il magistrato alla milizia di
mare. Le ciurme erano tutte d’abitanti del dogado, fra i sedici e
i cinquant’anni, che s’iscriveano ogni due anni; doveano sommare a
diecimila, ma poi furono or più or meno, e si potè anche redimersene
a denaro: in caso di bisogno levavansi, ed erano divisi in artigiani,
pescatori, gondolieri, i quali ultimi venivano posti su galere di
scuola, servendo al solo esercizio ordinario; e sebbene volontarj,
teneansi alla catena fin all’imbarco. Per le navi grosse voleansi
marinaj già sperimentati. I forzati aveano pessimo trattamento; non
ospedale, e ammalandosi doveano pagare medicine e medico; si permetteva
andassero a terra come facchini e servitori per guadagnarsi le prime
necessità; gravavansi di debiti, e così finita la pena bisognava
rimanessero per ispegnerli. Ai capitani stessi delle galee spettava la
spesa delle provvisioni e degli uomini; nè la Repubblica li stipendiava
se non dal punto che mettessero alla vela. Voleasi con ciò impegnare
i ricchi agli armamenti, e distogliere i nobili poveri dai comandi,
sicchè ne rimanesse il lucro ai denarosi. Gl’impieghi dell’arsenale
erano poco più che titoli senza peso, i figli sottentrando ai padri
se n’intendessero o no. Da seicento ragazzi, ignoranti malgrado i
dieci maestri, vagabondavano scroccando, finchè giunti all’età, per
impegni o per riguardo venivano accettati nell’arsenale, dove stavano
scioperi, essendovi obbligati al lavoro appena un giorno alla settimana
o al mese. I famosi boschi erano dilapidati, intanto che le navi non
reggeano al mare; mancavasi d’ingegneri, di maestranze, di marinaj;
tanto più dacchè la Russia, che allora compariva a competere la
padronanza del mare, ingaggiava i Greci e i Dalmatini. Nel 1774 si mutò
sistema, e lo Stato assoldò gli equipaggi, mentre il progresso degli
stranieri indusse a migliorare anche qui le costruzioni navali.

Venezia non era mai stata potenza guerresca di primo ordine, e più
che a minacciare Italia attendeva a difendersi in Levante; non volle
adottare eserciti stabili e nazionali come la restante Europa; e
nelle guerre comprometteva l’unità del comando col mettere a fianco
de’ generali un provveditore. Lo Schulenburg aveva nel 1729 esibito
un sistema d’armamento, che importava diciottomila cinquecento fanti,
e due mila fra cavalleria, artiglieria e genio: ma l’artiglieria
principalmente rimase trascurata. Pochissime truppe avea Venezia
in terraferma; di più in Dalmazia e nelle isole di Levante, formate
di forestieri, oltre il reale macedone, reggimento di Albanesi: ma
accettavansi senza cautele, non si esercitavano per risparmiar la
polvere, teneansi sparsi in modo da perdere ogni uniforme disciplina
e soggezione, ridicoli per divise cenciose, temuti per fame e sete
insaziabile, mal riparate sotto frasche, intesi coi contrabbandieri
e coi masnadieri, dei quali talvolta usurpavano il mestiere, o più
innocentemente applicavansi all’agricoltura. I tre reggimenti di
cavalleria, croati, corazzieri, dragoni, sparsi a drappelli per paesi
donde non erano mai mutati, il più che facessero era portar i messaggi
e le intimazioni curiali. Le cernide poi, che non assumevano l’armi se
non per guerra guerreggiata, vi si ascriveano solo per aver licenza di
portar armi e agevolezza di contrabbandare tabacco, sale, polvere. I
soldi facevansi stentare, e i provveditori bisognava supplissero con
prestiti sul proprio credito. Dopo la pace di Passarowitz le fortezze
lasciaronsi conquassate e cadenti, con moltissimi cannoni ma smontati,
moltissima polvere, ma spesso guasta e fradicia; sottilissime le
guarnigioni: nelle fosse si seminava; sugli spalti eransi piantati
ulivi e gelsi, e la vite intrecciava i pampani ai vilucchi e ai
caprifichi delle feritoje: di rado i bombardieri faceano spettacolo
di sè, del resto piazzeggiavano al sole della riva degli Schiavoni e
all’ombra delle procuratie[205].

Oh sì! appena jeri Venezia ha mostrato che l’incomparabile sua
posizione può farla resistere alle forze d’un grand’impero; ma a tal
uopo voglionsi ed esaltazione di sentimenti, ed esempio di vicini, e
speranza in lontani, e concordia interna; e di questa appunto sentivasi
il supremo difetto non colà solo ma in tutta Italia.

Pure sfavilla sugli ultimi giorni di Venezia l’astro di Angelo Emo.
Conobbe egli i difetti della marineria, e cercò introdurre nelle
costruzioni le teoriche di Bouguer; ed essendosi fatto un vascello da
settantaquattro con gli alberi connessi, mentre prima anche i maestri
erano d’un pezzo solo, quali ne porgevano le selve di Cansiglio e
di Avronzo, egli fu spedito (1755) con questo e con due fregate a
rincacciare i pirati del Mediterraneo, dove abituò le disusate ciurme
a sfidare gli elementi e il fuoco nemico. Come almirante governator
di nave (1765), cioè viceammiraglio, sforzò il dey d’Algeri alla
pace, e fu eletto capitano delle navi, cioè ammiraglio (1769). Ne’
magistrati pacifici fece migliorare il modo delle esazioni, levare
la pianta dell’estuario e impedirne le colmate: ottenne dalla gelosa
Inghilterra laminatoj pel rame da rivestire le chiglie: pensava
all’asciugamento d’un gran tratto del Veronese: coll’Austria, che pel
lido degli Uscocchi spingendosi al mare, aveva incessantemente turbato
i Veneti, fece un accordo per la navigazione del canale della Morlacca
(1784). Spedito poi contro Tunisi, inventò le galleggianti, con cui
affrontò e gli scogli di Fax e i bassifondi di quella Tunisi, che
sebbene assai meno fortificata, avea respinto Carlo V: e quivi formò
que’ marinaj, che da poi fecero bellissima prova, ma a servigio di
stranieri. Costretto a ridursi nell’Adriatico per l’infausta guerra
fra la Porta e la Russia, lasciò navi che tenessero in soggezione i
Barbareschi, contro i quali accingeasi di nuovo allorchè a Malta morì
(1792) non senza sospetto di veleno, prima di vedere i disastri della
sua patria[206]. La quale fu in tempo di fargli erigere un monumento
da un altro immortale suo figlio, di cui i primi passi erano stati
incoraggiati da patrizj veneti, le prime opere erano state applaudite
alla fiera dell’Assunta, ove, al modo de’ giuochi Olimpici, faceasi
mostra d’ogni bellezza d’arti ingenue e d’industri.




CAPITOLO CLXXI.

Costumanze. Il teatro.


Se facesse bisogno d’altre prove che l’importanza sociale non consiste
negli avvenimenti politici, il secolo passato ci attesterebbe come in
mezzo alla quiete si operasse una radicale trasformazione. Nel valutare
la quale, ciò che il secolo nostro più ricorda è la distinzione
dei nobili, legalmente dominatori nelle repubbliche, dappertutto
efficienti ne’ municipj. Il diritto del pugno era stato spento in ogni
luogo; andava pure togliendosi la giurisdizione feudale; e se nelle
Romagne[207] e in Sicilia i baroni si tennero indipendenti dal sovrano
e tiranni de’ popoli, nel Napoletano avevano sagrificato l’indipendenza
della forza alle appariscenze della Corte; in Piemonte la nobiltà
serbava aspetto militare, ma senza rappresentanza, benchè i titoli che
traeva dai castelli le attribuissero privilegi nocevoli al popolo,
fra cui lo sciagurato di dare essa sola uffiziali all’esercito; e
tenendosi legata fra sè, poteva respingere le prepotenze de’ superiori
ed esercitarne sugli inferiori. In Lombardia non serbavano che qualche
distinzione di vestire, di comparse, d’essere decapitati anzichè
impesi, e con patibolo ornato; del resto la mano monarchica gli aveva
pareggiati nell’obbedienza.

Dappertutto però erano collegi di nobili giureconsulti, di nobili
medici; essi soli componeano il consiglio municipale, essi coprivano
le dignità ecclesiastiche, essi l’amministrazione gratuita delle pie
fondazioni, essi le tante missioni a cui dava luogo la vita comunale,
quando, invece d’una folla d’impiegati, vi si destinavano persone
all’occorrenza. Tali uffizj produceano un dispendioso decoro, e la
tradizionale clientela facevanli primeggiare ne’ municipj, di cui erano
l’anima, l’ornamento, la tutela; e addestratisi nella giurisprudenza,
o raccomodavano come arbitri le differenze, risparmiando processi e
litigj, o sostenevano le ragioni del Comune o della corporazione, o
dell’istituto benefico di cui erano o presidi o parte, o versavano
in indagini economiche, ultima attività che si conservi dopo tolte le
politiche; e bastevole occupazione vi trovavano quando i Governi non
avevano ancora concentrati in sè tutti gli uffizj, le attribuzioni,
l’attività.

I più erano spolverati de’ classici; leggevano e scrivevano latino;
e furono nobili la maggior parte degli studiosi di quel secolo: chè,
oltre l’obbligo di educarsi per comparire, essi ne avevano comodità sì
per la tradizione domestica degli affari, delle gentilezze, dei libri,
sì per l’avere maestri e scuole, sì perchè non costretti occuparsi in
guadagni. Quei cadetti, cui i diritti del primogenito toglievano di
supremeggiare per grado e ricchezza, cercavano distinzione col sapere
e colle armi. Ma erano assai più coloro che, deposto nella lunga
pace l’umor bravo e il prepotente soverchiare, infingardivano nella
negligenza dei pubblici interessi, dei proprj diritti, della vera
dignità, de’ progressi a cui allora si affaticava tutta Europa, e a cui
i nostri ben poco coadjuvarono, lasciandosi mettere avanti il piede da
quelli, a’ quali erano stati maestri.

Nell’educazione cercavasi piuttosto la vernice; trattavasi dei doveri
verso di sè, più che di quelli verso gli altri; obbedire ai superiori,
mantenere il decoro, impratichirsi agli esercizj cavallereschi, non
fallire ai convenevoli, e le virtù di parata; e quanto alle dottrine,
coltivare l’immaginazione meglio che il raziocinio, studiare i classici
e non i filosofi e gli scienziati; procurare l’eleganza delle forme,
più che i pensieri sani e i sentimenti veri, più che raddrizzare i
torti giudizj e ampliare lo spirito. Conseguenza era l’accettare
la moda, cioè il pensare e l’operare comune, senza ardimento
d’originalità; donde una bonarietà uniforme, che fa perchè gli altri
fanno, rimanendo sempre eleganti fanciulli, guardando come necessario
ciò ch’è indifferente, lo che porta a tenere per indifferente ciò ch’è
necessario, e trovarsi irresoluti e pusillanimi ne’ grandi bisogni
della vita. Le pratiche pie, l’indocilimento della volontà, il rispetto
ai preti, il decoro, le abitudini patriarcali disponevano certo al
vivere onesto, alle virtù tranquille, all’amorevolezza soccorrevole;
ma non abbastanza premunivano contro il cozzo delle passioni e
degl’interessi, non rimediavano a quella fiacchezza di volontà da cui
deriva metà delle nostre colpe, non a quella esitanza che ai mali
della vita ci fa freddamente rassegnati, anche quando bisognerebbe
vigorosamente repulsarli.

Essendo poi l’educazione una cosa distinta dalla società, bisognava
rifarla quando in questa si entrasse. Che se volessero compirla con
qualche viaggio, nel quale la loro condizione gl’introduceva presso
le Corti dissolute di Francia e di Germania, o nei castelli inglesi,
smarriti innanzi a una realtà di cui non avevano idea, tuffavansi
facilmente in quella corruzione, accettavano gli esempj degli uni,
i sofismi degli altri, vergognandosi delle massime in cui unicamente
erano stati cresciuti.

Le ricchezze legate in fedecommessi e accumulate da tutta la parentela
sopra un capo solo, e le fruttuosissime magistrature faceano alcuni
somigliare a principi, non per potenza o autorità, ma per entrata e
spendio, con centinaja di servi e di cavalli, e fragor di palazzi, di
villeggiature, di caccie. Sopravvivono dappertutto chiese e cappelle
patrizie suntuosissime, ville somiglianti a reggie, con giardini
regolarmente disposti a viali, a carpinate, a siepi di bosso, in forma
d’animali, di sedili, di torri, fin di scene storiche; l’arrivo del
padrone dava vita al villaggio e ai contorni, e nei mesi ch’ei vi
restava era un continuo andar e venire di carrozze, e un popolo di
servitori, e un via va di visitanti, e balli splendidi, e rischiosi
giuochi, e i sinistri esempj urbani.

Per tali servigi strappavansi molte braccia alla più utile delle arti,
onde marcissero nell’abjezione e nella scostumatezza delle anticamere.
Anche quello sfarzo era una sottrazione all’operosità commerciale,
all’attiva industria, poichè riguardavasi scaduto il nobile che a
traffici attendesse; mancava quella solerzia ch’è indotta dal bisogno
di migliorare le rendite e perciò raffinare l’agricoltura, vantaggio
ben maggiore ai contadini che non l’indulgente remissione dei debiti od
il soccorso gratuito.

A quell’unico signore guardavano con invidia i fratelli minori,
obbligati a celare nel chiostro e nelle caserme la povertà cui erano
ridotti in grazia di esso, e a mendicare il piatto alla mensa del
fratello padrone, o a sollecitare la protezione di esso e de’ parenti
a favore di chi domandasse e pagasse; altro modo d’usufruttare l’ozio e
le aderenze, a scapito della giustizia.

Ma il primogenito stesso, separato da alcuni fratelli chiusi ne’
conventi, nojato dall’assiduità degli altri, con una moglie nè scelta
nè stimata, con beni di cui non potea disporre liberamente, che moglie,
fratelli, servi gareggiavano a dilapidare, che gravati di debiti
non potevansi depurare col venderne una porzione, sicchè bisognava
logorare il capitale destinato all’agricoltura; gonfio di sè, fra le
irremittenti cure di nonnulla, fra i continui disgusti della superbia,
gli urti della vanità, le soddisfazioni del puntiglio, certamente non
potea chiamarsi beato.

Durante il dominio spagnuolo, le donne erano rimaste appartate dalla
società maschile; ed avendo il duca d’Ossuna a Milano raccolto una
volta a circolo la nobiltà d’ambo i sessi, ne fu tanto a dire, che
ben si guardò di rinnovarlo. Ma il principe di Vaudemont, ultimo
governatore della Lombardia a nome di Spagna, cresciuto nelle maniere
francesi, radunava di frequente i nobili a corte e ad una sua villa
suburbana, che acquistò galante rinomanza. Poi sopravvennero i
Francesi, e si divulgarono le loro usanze; talchè i nostri, passati
rapidamente alla costoro leggerezza dal sussiego spagnuolo, perdevano
la bonarietà antica per investirsi de’ nuovi usi, e con essi della
frivola empietà, e di quella galanteria che è amore senza passione.

Allora si contrasse il morbo nuovo del cicisbeismo, legame insulso,
che non aveva tampoco l’energia del vizio; logorava la gioventù in
corteggiamenti, baciamani e fatue smancerie, con una dama scelta per
convenienza non per cuore, coltivata con ostentazione e con faticose
premure del vestire, del comparire, dello smaschiarsi. Quest’affetto
di mera vanità produceva alla donna i difetti della lubricità senza
che ne avesse le scuse; le dava un altro confidente che il padre de’
suoi figli, riconosciuto pubblicamente, talora stipulato nei contratti;
svogliava dalle dolcezze domestiche, dall’attenzione ai figli, dalla
riverenza al marito, che ridotto al secondo grado nella propria
famiglia, ed occhieggiato nell’intimo delle proprie abitudini, non
trovava in casa quell’onorevole e soave riposo che disacerba tante
amarezze della vita.

L’abbigliatojo usurpava lunghe ore anche agli uomini. La testa
architettata e sparsa di cipria, l’abito a recami e assestato,
calzoncini, calzettine, scarpettine come da ballo, fibbie al ginocchio
e al piede, costosi manichini, tutto pareva inventato per moltiplicare
legami, e costringere a non muoversi che in passi di minuetto. La spada
che portavano al fianco era una parodia delle imbelli abitudini; come
i voti di castità e povertà che faceano i cadetti entrando cavalieri
di Malta, per cui l’unico merito richiesto era la provata nobiltà.
Le visite, il corteggio, i prolungati desinari, il corso empivano la
giornata; alla sera teatro, più spesso i circoli e il giuoco, dove a un
voltar di carte si mutavano ingenti fortune.

Era possibile non acquistare aborrimento per ciò che costasse
sagrifizio, fatica, assiduità? Riponeasi il bene supremo nel riposo; si
camminava nel solco antico, o sugli esempj e il pregiudizio; si rideva
di tutto colla leggerezza che su tutto svolazza, in nulla s’arresta;
dalla vita domandavansi soltanto fiori, e per risparmiarsi la fatica
del pensare e dell’operare, si pensava e agiva secondo la moda altrui,
anticipandosi l’inoperosità della vecchiaja.

Pochi i viaggi, e i più non aveano mai perduto di vista il campanile
della terra natìa; onde mancanza di confronti. Neppur s’aveva, come
in Francia, una Corte unica, una gran capitale, dove tutti i nobili
facessero il tirocinio, e acquistassero uniformità d’usi e di tratti,
mutandoli dietro all’esempio, e trasmettendolo agli inferiori.

Già era lamentato il cambiar d’abiti a seconda della foggia; sebbene
lontanissimo dalla versatilità odierna. Nelle persone mediocri l’abito
di sposo serviva alla gala di tutta la vita; anche le eleganti avevano
un vestito, la cui immagine si associava a quella della loro persona.
Il gran costo e la ricca fattura delle stoffe si opponeva ai subiti
mutamenti, nè ancora i telaj inglesi avevano potuto somministrare
quelle indiane e quelle cotonerie, che tanta apparenza uniscono con
sì tenue costo, e che nell’eleganza pareggiano alla gran dama la
sua portinaja. Anzi la moda d’allora distingueva inalterabilmente
le diverse classi, nè l’artiere avrebbe potuto usurpare l’abito
del civile, o il nodaro quello del gentiluomo. Uno de’ nobili più
spregiudicati, Pietro Verri, fa colpa a Giuseppe II dell’ammettere
uffiziali nell’esercito anche persone ignobili, perocchè il sentimento
d’onore è educato fra i patrizj, non fra gli altri. Perfino ne’ teatri
il viglietto del nobile costava meno di quello del plebeo.

L’eguaglianza mancava dunque dappertutto; e i nobili traevano a sè
ricchezze, impieghi, dignità. E mentre essi stavano persuasi d’essere
superiori per natura ai plebei, atteso la serie degli avi, di cui i
poderi, i ritratti, gli uffizj si conservavano in famiglia, il povero
s’era rassegnato a credersi di razza inferiore; la legge sanzionava
le distinzioni, riservando gl’impieghi ai nobili, traendoli a fôro
privilegiato, ove il plebeo non potea citarli, come non poteva
chiamarli al feroce giudizio del duello, che essi costumavano fra
loro, cento atti, cento esclusioni lo avvertivano che il suo vicino
era superiore, non per merito ed autorità nè tampoco per denaro,
ma per nascita; la moglie d’un ricchissimo mercante non poteva
farsi reggere lo strascico come una dama pitocca e diffamata, nè un
abilissimo meccanico portare la spada come il marchese che gli era
debitore di lunghe liste, o come quelli che, venuti su dalla bottega
o coll’appalto, per denaro facevansi strada nell’aristocrazia. —
Io disprezzo quei che comprano la nobiltà», diceva Giuseppe II al
Casanova; il quale rispondeva: — E quei che la vendono, sire?»

Non per questo il popolo odiava i ricchi. A quel sovrastare era
avvezzo, come agli altri disordini della vita; e la dipendenza
procacciava protezione, giacchè si ricorreva al padrone o al signor
principale del villaggio, fosse per ottenere una dote o un posto o un
letto all’ospedale, o per farsi rendere giustizia. I signori a vicenda
consideravano come obbligo il proteggere i clienti; i servi nascevano
in casa dai servi ereditati; il contadino stava da più generazioni sul
fondo medesimo, e se poco si faceva per migliorarne la condizione,
nol si lasciava nell’estrema miseria; gli artieri, gli operaj
tradizionalmente mantenevano la pratica delle stesse famiglie.

Senza credere incivilimento il nausearsi del mestiero paterno,
ciascuno era curiale, sartore, contadino, barbiere perchè tale era
stato suo padre e suo nonno, dai quali avea ricevuto gli stromenti,
le tradizioni, le clientele. Chi volesse uscire dal vulgo bisognava si
facesse frate o prete; e saria parso reo di lesa società il gastaldo o
il pizzicagnolo che mettesse i suoi figli sullo studio. Molto insomma
conservavasi del patriarcale, così ne’ Governi come ne’ privati; il
grande volea poter fare tutto, ma col proposito di fare il bene; era
un dogma la padronanza, ma temperavasi colla benevolenza; e quell’aria
soldatesca, che appestò la società moderna, appena appena cominciava
per imitazione dei Tedeschi.

Questo complesso di tradizioni rendeva docili all’autorità, tanto più
che i Governi non avevano ancora dimenticata l’arte di farsi sentire
il meno possibile, di lasciar ire molte cose di loro gambe, molte
rimetterne agli uffizj municipali, non togliendo ai sudditi la dolce
compiacenza d’adoprarsi a vantaggio della patria. Le capitali non
usurpavano ogni importanza alle città di provincia; e il patrizio che
nel suo paese godeva dignità tradizionali, posto nel consiglio o nel
collegio dei dottori, antica clientela, palazzo avito annesso alla
storia del paese, non pensava a staccarsene per andare a sfoggio più
splendido ma meno distinto nella capitale.

Agli Ordini religiosi molta consistenza attribuivano ancora l’unità,
lo spirito di corpo, le dovizie, il carattere, e il non essersi la
coscienza risolta in opinione. Ma lo zelo della carità primitiva o
della conversione intepidì, dacchè il mondo era sistemato; da un lato
proibita la manifestazione dei dubbj religiosi, dall’altro vôlti in
riso l’autorità e lo zelo; sicchè i predicatori pareano intenti a farsi
perdonare il loro stato; e l’ingiuria che s’affiggesse agli zelanti,
ai dotti, ai pii era chiamarli gesuiti. Ecclesiastici d’alto merito
non mancavano, ma troppi abbandonavansi non tanto alla scostumatezza,
quanto alla negligenza, indotta dalla mancanza di contrasti e dalle
agiatezze; ad intrighi e cure e corteggiamenti secolareschi, derivati
dal non entrare nel clero per vocazione ma per domestiche convenienze;
mentre i Cappuccini e gli altri Mendicanti spargevansi tra il vulgo
consolandone i dolori, temperandone le miserie, celiati eppur riveriti
e consultati, altri nelle città s’insinuavano in ogni casa, in ogni
affare, consiglieri spesso, spesso intriganti, corteggiando la dama,
connivendo al cavaliere, mascherando l’intrigo, sottraendo il reo alla
giustizia, o questa indocilendo al raccomandato, sollecitando impieghi,
doti, eredità.

Peste del clero erano gli abati, cadetti di case principali, o
veramente plebei, che provvisti di buoni benefizj, dispensati dalle
cure secolaresche e dispensandosi dalle ecclesiastiche, divenivano
mobili necessarj d’ogni casa illustre, ove diceano la messa al comando,
faceano la partita, raccontavano le novità. Con ricche zazzere,
panni finissimi d’Inghilterra, sete di Lione, manichini di Fiandra,
grande anello all’indice destro, tabacco di Siviglia in scatola d’oro
cesellata, da tavola a tavola, da villa a villa portavano le celie e
le novelle, tesoreggiando epigrammi da ripetere, scrivendo sonetti e
madrigali d’occasione, facendo ridere degli altri e di loro stessi.

A dipingere quei tempi molti colori ci offrirebbero gli stranieri che
viaggiarono nel nostro paese, cercando qui le arti e il gajo vivere,
come in Inghilterra il pensare e il governare; portandovi compassione
più che insulti. Fra essi meritano ricordo l’inglese Sharp[208] per
la confutazione che ne fece il Baretti, esagerando per ribattere
esagerazioni[209]: e i francesi Lalande astronomo, che restò in un
discredito proverbiale, non forse meritato[210], e il De Brosse che
fu poi presidente. Raccomandato dal proprio nome e dalla compagnia di
Lacurne Saint-Palaye, autore del _Saggio sulla cavalleria_, osservò
con discreta leggerezza, se pur non sono alterate le lettere che tardi
se ne pubblicarono[211]; trascurate e scorrette, ma senza apparato
pedantesco, giudicando alla ventura e senza dissertare, e offrendo
immagine viva del paese; credeva barbari tutti gli artisti avanti
Rafaello, ma del resto dava giudizj liberi in fatto d’arte, deridendo
il barocco ed il grottesco che i nostri mescolavano al classico; e a
lui rimonta quel che ai dì nostri parve un ardimento dello Stendhal,
che non bisogna credere tutte le lodi date dal Vasari alla scuola
fiorentina, fors’inferiore a tutte le altre (_Lett. 24_).

Se vogliamo con questi e con altri scorrere il nostro paese, eccoci in
prima a Torino, talmente rinnovellata da quando la vedeva Montaigne,
che De Brosse la dichiara la città più bella d’Italia per filo delle
strade e regolarità degli edifizj. Lalande vi trovava meno lusso e
depravazione che nelle grandi città; «il re sopravveglia come un padre
in famiglia, e dà buoni esempj; non si ha l’abitudine di mantenere
attrici; la nobiltà può comprarsi ma a gran prezzo, mentre sono poco
ricchi i nobili, cui non è dato lucrare sopra le finanze, amministrate
per conto del re, tanto bene che un ambasciadore di Francia ebbe a
dire: _A questo modo, ciascuna provincia francese varrebbe quanto
un regno_[212]. «I nobili non possono uscire di paese, nè vendere i
feudi senza permissione, e sono obbligati servir nelle armi, ma con
poco guadagno; mentre neppure alle magistrature lascia gran rilievo il
governo alla militare». Di Piemonte uscivano sete per diciotto in venti
milioni, e molto riso; attorno a Torino coltivavasi il tabacco, la cui
privativa fruttava al re cinquecentomila lire[213]. Ogni appalto poteva
essere disdetto, qualora alcuno alla Camera offrisse un terzo di più.

A Genova, lo Stato più povero e coi cittadini più doviziosi, eranvi,
secondo il De Brosse, ricchi di quattrocentomila lire che ne spendeano
trentamila e fabbricavano palazzi per sè d’un milione e pel pubblico
di tre milioni, e stupende chiese: il fasto degl’Italiani, ben più
ricco, nobile, grazioso, utile, magnifico e grandioso di quel di
Francia, il quale si riduce al dare pranzi. Le donne coprivansi del
mézzaro, i nobili di nero, sempre senza spada; la gioventù morigerata
perchè occupata. Alle veglie regnava molta amenità, e profusione di
lumi e rinfreschi. Nelle carceri dell’Inquisizione stava solo un tal
Riva, che aveva predicato l’ateismo, e per venticinque anni non volle
ritrattarsi. Si lavorava assai di velluti, principalmente neri; d’una
carta immune dalle tarme, di paste, d’ebanisteria, di sapone, di fiori
artifiziali, di lampade a riverbero, quivi introdotte assai prima che
a Parigi. Porgevano occasione di divertimento le devozioni; e nelle
famose processioni delle Casaccie, il nobile che avesse saputo montare
la scalea di San Lorenzo tenendo il pesante crocifisso in bilico, senza
toccarlo colle mani, era vantato come oggi quel che abbia scritto un
articolo per diffamare un galantuomo.

In Lombardia noi sappiamo d’altre parti che sopravviveano pregiudizj e
istituzioni spagnolesche, e un tribunale araldico non solo verificava
la nobiltà e le sue gradazioni, ma regolava l’addobbo, l’acconciamento,
il cerimoniale; a chi l’uso de’ predellini sotto i piedi, e delle
borse pe’ libri in chiesa; o la tal forma del guardinfante, e il farsi
sostenere lo strascico, e portar le torce davanti al cocchio e nel
salir gli scaloni, o i fiocchi di seta ai cavalli, e le livree di color
variato ai servi e co’ galloni d’argento e d’oro, e aver sulla carrozza
lo stemma, e attorno a quella staffieri e lacchè, e mandar inviti a
stampa per circoli, matrimonj, funerali.

Notati i cattivi alberghi, Lalande appuntava a Milano le vie non
illuminate la notte, non segnate con nomi, inaffiate da galeotti. Il
teatro, su cui comparivano fin quattrocento figure e quaranta cavalli,
durava dalle nove ore sin all’una dopo mezzanotte, e molto strepito
faceasi durante la rappresentazione: l’unito ridotto era riservato
ai nobili, e i giuochi se ne appaltavano per quattromila luigi, che
servivano di dotazione al teatro. Al Corso sfilavano fin ducento
carrozze bellissime. Nello Stato v’avea da seimila soldati; trenta
birri bastavano al buon ordine della città, ventiquattro alla campagna.
L’ingerenza che conservavano nell’amministrazione del proprio paese,
valeva a ritenere a Milano e nelle provincie i nobili, che nelle
monarchie tendono ad affluire alla capitale[214].

I Milanesi passano per diffidenti; l’eccessiva economia li rende
operosi; scarsi d’ingegno, ma meritevoli del titolo proverbiale di
_bonacci, buoni buseconi_. I mercanti hanno l’abitudine di chiedere il
triplo del prezzo. Molto lavorasi di foglia e fil d’oro, e di velluti
e vetri: carrozze vi si fanno comode e robuste, cercate per tutta
Italia[215]. Il collegio di Brera conta ottanta gesuiti e mille ducento
scolari. Le signore hanno aria disinvolta, senza il compassato degli
altri paesi. Il cicisbeismo non v’è d’etichetta per le donne, nè di
servitù così dura per gli uomini quanto a Genova, a Roma, a Napoli; una
buona metà non è provvista di cavaliere servente; quelle che l’hanno,
non son notate come cosa straordinaria, sicchè più facilmente possono
cambiarlo, nè sono tenute a vedersi accompagnate perpetuamente da un
uomo nojoso.

Venezia era sempre oggetto delle meraviglie e delle favole de’
viaggiatori, e il De Brosse vi ammirava l’illuminazione dei tre ordini
delle procuratie, in cui la notte di Natale consumavasi più cera che
in un anno in tutta Italia. Poco s’invitavano a pranzo i forestieri;
e in generale per gl’Italiani il minore dispendio va nella tavola;
di mattina, ai visitanti offresi la cioccolata, di sera gelati. Le
famiglie a Venezia tenevansi molto unite, vivendo senza spartire i
beni. I giovani studiavano, poi a venticinque anni metteansi ne’
pubblici affari. L’accettar gl’impieghi era obbligo, ma poteasi
sottrarsene col farsi abati. Le mode francesi vi penetravano a stento.
I Veneziani erano sobrj, beveano poco vino, andavano a _romper l’aria_
in terraferma, dove in magnifiche ville riceveano molte persone e
bene, e dove radunavansi ogni giorno ai caffè. In questi, come ai
casini, andavano anche le signore, alle quali il cavalier servente era
necessario per dar la mano all’uscire e all’entrare in gondola.

Di convegni e intrighi erano campo i conventi, e l’allegria dominava in
quelli riservati alla nobiltà. In San Sepolcro erano professe cinque
fanciulle de’ Giovanelli; in una vestizione si spendea fin ventimila
scudi. De Brosse particolareggia troppo sulle cortigiane; e Lalande
stupisce come, senza truppe e con poche guardie, non vi succedessero
assassinj, neppur duelli. Ogni casa ricca aveva libreria, e collezioni
artistiche e naturali. Fin cinque giornali vi si pubblicavano, operosa
la tipografia, e lavoravasi molto di fonder caratteri. Continuava
l’arte de’ vetri, e facevansi lumiere (_ciocche_) fin di sei o sette
piedi di diametro.

In Toscana la nobiltà era la più parte d’origine popolesca; e i titoli
prodigati dai Medici, e le commende di Santo Stefano conferivano
privilegi futili, e non toglievano di conoscervi scarse le ricchezze,
le quali del resto erano molto livellate, e usavansi col buon senso.
A Firenze le fanciulle non poteano parlare a chichefosse; sol dopo
promesse aveano libertà di trattar collo sposo. A Siena era spasso
prediletto il far alle pallottole di neve. Gorani[216] descrive un
circolo in casa del Sinsinelli governatore, in una sala dov’era il
camino ma spento; sedeasi attorno a una tavola, sotto la quale stava un
braciere, e ciascuno tenea sui ginocchi un veggio per iscaldar le mani;
sulla tavola ardeva una lampada d’argento a due lucignoli, bastante per
chi non avea che a parlare.

A Bologna il cambiar del legato cambiava intera l’amministrazione della
giustizia, poichè egli menava seco fin i birri. Molto vi si lavorava
di veli crespi, sapone, rosolj, tabacco, carta; e principalmente di
carte da giuoco. Quelle donne, collo zendado parevano in lutto; gli
uomini, gran parlatori, mostravano estrema franchezza nello spacciare
cognizioni che non avevano.

A Roma poca nobiltà derivava dalle antiche famiglie e molta dalle
papaline; ma l’elemento democratico vi si mescolava mercè dei tanti
monsignori e prelati, che fra i grandi aveano probabilità di sedere
come cardinali. I signori non erano troppo ricchi; aveano ereditato
magnifici palazzi, ma poco riceveano, salvo che alla campagna. Vi si
pubblicò lungo tempo una gazzetta manoscritta, che a nessuna cosa o
persona serbava rispetto; il che faceasi pure a Venezia, e con tal
segretezza che mai non ne trapelò l’autore. L’antica reputazione
di gelosia era perduta, e nessuna dama appariva in circoli se non
accompagnata dal cicisbeo. Questo deve la mattina andar a farle visita,
aspettando in sala finch’essa sia visibile; assiste alla pettiniera,
la conduce a messa, fa seco la partita fin all’ora del desinare; dopo
questo, rimane presente al nuovo addobbo, la mena alle quarant’ore,
poi alla conversazione che comincia all’avemaria, e la riconduce
all’ora di cena. Tali ibridi unioni durano fin venti anni; e non
che cagionare scandalo, le dame vi danno tutta l’aria di decenza,
disapprovando la civetteria delle Francesi, la quale provoca molti
adoratori. Il cicisbeo è distinto affatto dall’amante, contro del quale
anzi egli serve di salvaguardia. Ove Lalande riflette ch’è meglio aver
un cicisbeo che cinquanta vagheggini, e che dimostra la depravazione
non esser ancora estesa a segno da introdurre col libertinaggio la
leggerezza.

Le Romane non metteano troppa attenzione all’abbigliamento, e in
generale le Italiane faceano maggior parsimonia di rossetto che le
Francesi. Molte limosine si distribuivano, e zuppe alla porta di tutti
i conventi. Assassinj anche nel cuor della città, non per rubare, ma
per passione; rarissimi i supplizj. Secondo il Gorani, frequentavano
gli avvelenamenti, massime fra parenti; e la terribile acqua tofana
stillavasi non più a Napoli, ma a Perugia. Gli uomini vestono
facilmente da preti. Della politica molto studio vi si fa; molto se
ne discorre nei circoli, dove Lalande trova non consueto il giocare,
mentre il Gorani dice che l’unico modo d’acquistarvi stima era il
giocar di grosso.

Costui segue a dire che ciascuna professione aveva un caffè proprio
dove raccogliersi i pittori, gli antiquarj, i cancellisti. Somma
potenza esercitavano gli abati: i prelati difettavano di virtù e
di scienza, mentre i claustrali erano colti e gentili: la classe
operosa fregiavasi di belle virtù: la plebe gran parlatrice, superba
del passato e del veder accorrersi da tutto il mondo ad ammirare le
sue ruine; dal continuo aver sott’occhio i capi d’arte acquista buon
gusto; non è avara, col che si scevera dall’insaziabile servidorame.
Il Governo spende assai in istrade; ma gl’intraprenditori mangiano
il denaro, e le lasciano pessime. I principi adoprano i servitori
come bravi, e il cardinale Albani più volte gli armò per sottrarre
delinquenti alla giustizia. Ma De Brosse avverte: «La libertà di
pensare in fatto di religione, e fin di parlarne è tanta in Roma almeno
quanta in qualunque città ch’io conosca: non si creda il Sant’Uffizio
così nero come si dipinge: non ho inteso parlare di verun caso di
persone messe all’inquisizione, o trattate con rigore»[217].

Egli si fa beffa de’ giardini in forme bizzarre; eppure, senza
approvarli, convien confessare che non mancano d’attrattive. Sono
cortili ornati d’antichi cimelj; scale sviluppate che non menano a
verun oggetto, labirinti inestricabili, parterri a disegni compassati,
e arabeschi e stemmi; e fra divinità e fauni di travertino, fra grotte
di tufi e conchiglie, fra castelli in ruina romoreggiano altissime
cascate od organi idraulici. Alla Rufinella il bosso nano figura nomi
d’illustri; alla villa Aldobrandini la roccia rappresenta un’enorme
faccia di Polifemo, la cui bocca dà l’accesso ad ampia grotta.

A Napoli si sfoggia lusso, ma spesso fraudando gli artigiani; spendonsi
dieci luigi il mese per la tavola, cento per la scuderia; conversazioni
magnifiche, e nel 1778 una mascherata, che rappresentava l’entrar
del sultano alla Mecca, componevasi di quattrocento figure. Usansi
grandi cerimonie e numerosi servi, perchè costano poco, e ricercansi
specialmente milanesi, come fedeli ed esatti; il cocchio d’ogni dama è
preceduto da più volanti. Non molti i cicisbei; e le donne vanno alle
conversazioni anche d’uomini celibi, come usa a Roma. Non v’abbondano
come a Parigi e a Londra quelle miserabili, che fan l’onta del loro
sesso coll’importunità. Diradavano anche le avventure galanti ne’
conventi, ma questi erano numerosissimi e per ogni condizione; molte le
esteriorità devote, magnifiche le feste, e con una specie di mascherata
a Napoli era il trionfo della musica, e orrido genere di speculazione i
soprani.

Non bisogna tacere quante donne si facessero ammirare per ingegno, ed
oltre le letterate, aveasi una Caterina Padovani Bonetti e una Beatrice
Cittadella a Padova; a Milano la duchessa Serbelloni, che tradusse le
commedie francesi di Destouches; a Venezia teneano convegni brillanti
e onesti la Albrizzi e la Benzon; Caterina Bonfini, stata cantatrice,
e tratto buon profitto dagli amanti, raccoglieva a Modena la società
migliore dopo partitone il duca; altrettanto faceva a Firenze la
contessa d’Albany moglie dell’ultimo Stuard; e a Roma la contessa
di Rosenberg inglese, la quale sposò il conte Bartolomeo Benincasa
modenese, poi separandosene gli fissò ottantamila lire di pensione,
ond’egli visse brillante a Parigi e a Milano, scrisse su giornali ed
ebbe impieghi.

Ma perchè si vivea spensierati non si figurino idillj di felicità; non
v’avea libertà nelle repubbliche, non indipendenza ne’ principi, non
garanzie fra i popoli; nè fu storia di questi la da noi narrata, bensì
de’ Borboni, Austriaci, Lorenesi, Savojardi che se li disputavano;
guerre o trattati non portavano a sviluppo morale, non nasceano da
eroismo e generosità. La nazione dunque si abbandonò a una lassitudine
di viver molle e spensierato.

Il commercio intisichiva in piccolezze di ritaglio; ed eccetto le
sete, verun’altra industria profittava al paese; le manifatture non
che attirar denaro forestiero, neppur provvedeano ai nostri bisogni,
giacchè i capitali che avrebbero dovuto alimentarle giacevano inoperosi
o consumavansi in frivolo lusso. De’ campi molta parte aspettava
cultura; molta era di proprietà comunale, cioè guasta da tutti, curata
da nessuno; molta in manomorta, dove più non si cercava migliorare
la rendita dopo averla creata; molta ristretta in primogeniture e
fidecommessi, dove l’ampiezza sviava dalle necessarie attenzioni, e
talvolta il sopraccarico dei debiti facea vendere le scorte e sottraeva
i capitali, necessarj alla buona gerenza, intanto impacciando le
transazioni. Lo sminuzzamento delle provincie e i privilegi faceano che
disuguali cadessero le imposte da paese a paese, da persona a persona.
Poche strade e mal tenute, e queste pure impacciate da pedaggi.

Il trattato di Kainargi del 1774 aperse il mar Nero ai Russi, che
vi coltivarono quegli ubertosissimi terreni, dapprima negletti
dall’accidia musulmana; e con pochissima spesa, in grazia degli uomini
mezzo schiavi, ottennero abbondantissimi grani che versarono in Europa,
sicchè d’allora restò avvilito il prezzo de’ cereali, principalmente in
Italia.

Masnade di ladri rendevano pericoloso il viaggiare, non nella Romagna
soltanto e nel Napoletano[218] famosamente funesti, ma fin nel cauto
Veneziano e nella regolata Lombardia; e il Governo or doveva prendere
in ispecial protezione i beni di qualche gran signore o qualche paese
minacciato, ora con premj eccitare i cittadini ad armarsi, arrestare,
uccidere i malviventi; or applicare ferocissime pene, con cui non si
facea che rintuzzare la sensibilità e mettere a pericolo la giustizia
col dispensarla dalle formalità della procedura. Armi non avevansi,
se non qualche reggimento reclutato coll’ignobile ingaggio: pochi
gentiluomini compravano un vano grado nelle milizie forestiere, o negli
Ordini di Malta e di Santo Stefano, sviati dall’istituzione primitiva
per divenire di pompa aristocratica e null’altro. Il clero, invece di
combattere in quelle fondamentali quistioni che sviluppano i grandi
talenti, perdevasi in frivoli eppure accanniti litigj d’un giansenismo,
qui imbastardito dalla protezione de’ forti. Dappertutto mancava quella
vigoria, che fa ripudiar l’errore sotto qualunque aspetto si presenti,
e voler sempre e solo la verità per quanto costi.

La letteratura ritraeva dell’affievolimento generale, ridotta ad
elegante loquacità, insulse galanterie, imbellettata goffaggine, ad
uccellar belle immagini, ingegnose similitudini, locuzioni eleganti, da
versare a piene mani per meritar larghissime lodi con ingegno mediocre.
La poesia arcadicamente bamboleggiante, era comandata d’umiliazioni
sempre nuove, alle minime occasioni della vita pubblica e della
privata. Libri popolari non si facevano, eccetto i catechismi, che
per verità suppliscono a tutti. I giornali, frivola lettura e dannosa
quando divengano monopolio de’ più inetti scribacchianti e dei più
assurdi ragionacchianti, allora erano pochi o pochissimo letti, nè
si curavano di sminuzzar il sapere, il quale rimaneva privilegio come
ogn’altra cosa; e in ogni città o provincia v’aveva quei due o tre in
fama di dotti, al cui parere si riportavano tutti, dispensandosi dalla
fatica del riflettere, e disapprovando chiunque pensasse diversamente.

La scarsa lettura e le difficili comunicazioni manteneano funesti
pregiudizj, privavano del vantaggio che deriva dal ricambio d’idee, dal
veder altri costumi, dal conoscersi a vicenda. I nostri ignoravano quel
che scriveasi fuori, a segno che i pochi che lo sapevano affidavansi
a copiarne le teorie, e fin le parole, sicuri di non essere scoperti.
Eppure di gran depressione nel carattere nazionale era sintomo l’eterna
imitazione dei Francesi; quanto da Parigi venisse sembrava un oro,
e beato chi primo vestisse quelle foggie; di Parigi doveano venire i
cuochi, i maggiordomi, i sartori; dovevasi cinguettar francese prima
di saper parlare italiano; a Venezia recitavasi commedia francese.
Scipione Maffei nel _Raguet_ pose in iscena quei che il paterno sermone
lardellavano di smorfie francesi: il Cesarotti trova che «la biblioteca
delle donne e degli uomini di mondo non è che francese»: il veronese
Becelli, dimenticato autore di dottrine anticipate, querelavasi del
gran leggere e tradurre che gl’Italiani fanno le cose straniere, e
dell’affettato lodarle per deprimere i nostri[219]; il Chiari si lagna
che «pensa francese chi nacque a Milano», che «pare credano nulla si
stampi in Francia di cattivo», che «le donne il parlar tosco ignorano
per balbettar francese»; e assennatamente soggiunge: — Abbiamo preso
dagli stranieri gli abiti, i linguaggi, i vizj, ma non però spogliati i
pregiudizj nostri».

Seguitavano i nostri ad andar fuori a procacciare guadagno co’ mestieri
e coll’industria, fra i quali il Galignani di Palazzuolo bresciano
a Parigi fondò il giornale del _Messenger_, che dura fin adesso.
Di rimpatto Tommaso Lambe fin nel 1719 veduti i nostri torcitoj, li
trasportò in Inghilterra e li perfezionò, ottenendovi quattordicimila
lire sterline di premio[220].

La plebe, sotto il qual nome va inteso tutto il terzo stato, conservava
il sentimento di religione e di famiglia, la riverenza all’autorità,
l’amore dell’ordine; ma anche molti pregiudizj, non contando quelli
che pajono tali ai pregiudicati dell’età nostra; al malocchio,
alle apparizioni di diavoli e di morti si credea generalmente, e
n’erano pieni i discorsi de’ nostri padri. La plebe dunque soffriva
men patimenti che oggi, ma più umiliazioni; e queste snervano il
carattere, mentre può esser rinvigorito dalle calamità. Cento paure la
circondavano; paura de’ nobili che poteano vessarla impunemente; paura
de’ ladri, e altrettanta degli sgherri e de’ giudici, mal frenati dalla
fierezza punitiva; paura de’ dazieri, che per qualche contrabbando
poteano mandar sossopra una famiglia; paura di potenze misteriosamente
malefiche[221].

Floscia dunque, annighittita, anche dove non era facinorosa, piena
d’ubbie, scarsa di coraggio, servilmente venerabonda, data a grossolane
sensualità, tutta nelle esteriorità della religione, temendo il male
e non riparandolo, nè conoscendo il bene nè cercandolo per avversione
alle novità, viveva giorno per giorno, senza gli spasimi della
speranza, ma senza le gioje virili che questa cagiona. Uscir dal suo
stato potea difficilmente con sì scarse occasioni d’arricchire, con
tanti impacci alle arti, al commercio, alla comunicazione de’ possessi;
nella milizia non poteva aspirare ad alti gradi; non mandare a studiare
il proprio figlio, se non fosse per metterlo prete; ma anche qui le
migliori dignità erano preoccupate dai patrizj.

Affollati da tante meno cure, poco tormentati dall’enorme fatica
del pensare, e da quella patologia morale, per cui si gode pestar
la testa contro il proprio gabinetto, figurandoselo una prigione;
adagiandosi in un facile presente senz’affannarsi del domani, avendo
tempo d’avanzo per le faccende e pei moderati bisogni, piacevansi di
mangiari, di sollazzevoli brigate, e del farsi burle reciproche, e
cercar occasioni di godere, di scialarsi, quasi il secolo ridesse di se
medesimo. Magnifici erano i carnevali di Venezia, allegri dappertutto
con maschere e cene e balli. Spesso rinnovavasi a Roma il combattimento
dei tori al sepolcro d’Augusto; e al carnevale serbavansi i supplizj,
e la corda da dare in pubblico ogni giorno, affine di prevenire i
delitti, più facili in quel tempo. Neppur del tutto v’erano dimentichi
i _Misteri_ a modo del medioevo, e nel 1706 vi si rappresentarono
la _Presa di Gerusalemme_ e la _Passione di Gesù Cristo_, dove
atteggiavano il Peccato, la Penitenza, la Grazia.

Molto piacevasi il mondo elegante al giuoco ed alle conversazioni.
Tutti i viaggiatori convengono che la passione del giuoco fosse
generale in Italia; e lord Marlborough nel 1760 perdette al faraone
ottomila luigi negli otto mesi che passò a Torino. Pel popolo s’aveva
il lotto di Genova, cominciato nel 1620, introdotto a Venezia il 1734,
portato in Francia da Calsabigi nel 1765. Distinguevasi in lotto delle
zitelle e de’ senatori: in quello imborsavansi cento nomi di fanciulle,
a cui toccava una dote sortendo, e scommetteasi sul nome che uscirebbe;
nell’altro giocavasi sui nomi che si trarrebbero dalla borsa, ov’erano
tutti quelli capaci d’ottenere dignità. Dieci volte l’anno faceasi
l’estrazione a Genova, nove a Roma, altrettante a Napoli, tredici a
Milano, quindici a Torino; e v’ebbe chi profittò dell’intervallo per
mandare telegraficamente a Napoli i nomi già estratti a Roma, e così
ciuffar un guadagno. Dappoi si semplificò riducendo l’estrazione a
numeri colle loro combinazioni di ambo, terno, quaterno, cinquina. I
teatri erano ancora accostati con una specie di ribrezzo: i rigoristi
escludevanli come assolutamente immorali; altri casuisti dicevano
potervisi andare, purchè fossero commedie savie e oneste: ma gli attori
rimanevano repudiati dalla buona società.

La musica tenne maggior posto nelle società moderne, quanto più si
raffinarono; e principalmente progredì nell’età che stiamo descrivendo.
Nelle antecedenti la teatrale era scarsa peranco, prevalendo quella
di camera o madrigalesca. Le cantate di camera a solo erano specie di
pastorali, di gemiti amorosi in tono minore, dove s’intrecciavano mille
fioriture e trilli e volate. Più che a farne vantaggiar l’espressione,
i maestri pareano intenti a cercare difficoltà e fioriture, strascichi,
tremoli, finte sincopi e altrettali bizzarrie, ed imitare col suono
il rumor materiale degli oggetti indicati dalla parola. Così una
musica senza espressione vestiva parole senza senso; e ne veniva di
conseguenza che i cantanti si arrogassero il primo posto, e volessero
che poeta e maestro servissero alle pretensioni loro.

I migliori compositori però si erano accorti che quel che tocca il
cuore è la melodia. Il Palestrina, che aveva salvata la musica sacra
rigenerandola (tom. X, p. 496), nelle composizioni profane seguì
le leggi della fuga, allora consacrate dai maestri, le difficoltà
superando con mirabile agevolezza, e con alcune dissonanze prodotte
dal movimento delle parti raggiungeva la vera espressione dell’affetto;
poichè non attinta la pienezza dell’arte, la melodia propriamente detta
non conoscevasi ancora, bensì gli effetti del contrappunto. Fiamminghi
erano i principali e più celebrati maestri della cappella di San Pietro
a Roma e di San Marco a Venezia, ed introdussero le numerose voci
divise in cori rispondentisi. La musica madrigalesca veniva affinata da
Luca Marenzio, Paolo Quagliati, Alessandro Strigio, altri compositori,
e meglio dal Gesualdo principe di Venosa, a cui la melodia deve il suo
sviluppo. Giovanni Gabrieli veneziano (-1612) mostrò ardita originalità
ne’ grandi accordi di due, tre, fin quattro cori, che alternandosi
formano contrasti imponenti, con ritmo già abbondante di combinazioni,
e arrivò meglio d’ogni altro agli effetti drammatici, carattere della
scuola veneta.

Gli stromenti, distinti in quattro classi, da corda, da vento, da
tasti, da percussione, non aveano musica loro propria, ma confondeano
gli effetti con quei della voce umana che seguivano all’unissono.
Dappoi furono disposti in gruppi men numerosi; ma ancora, eccetto
l’organo, limitavansi ad eseguire pezzi scritti per la voce umana.
Il Gabrieli seppe tener calcolo della voce e dell’estensione de’
varj strumenti, e combinarli in guisa da rialzare l’effetto generale;
scrisse pezzi per bassoni, tromboni, viole; alternò cori di voci umane
con altri di strumenti, e nonchè negligesse la parola, s’affaticò di
esprimere il senso generale e rialzare il particolare con figure di
ritmo e capricci di vocalizzamento[222].

La rivoluzione da lui cominciata fu compita dal cremonese Claudio
Monteverde, semplice violinista, poi direttore della musica del duca di
Mantova, infine maestro di cappella a San Marco, ove passò trentasei
anni. Contro le studiate combinazioni matematiche dei Fiamminghi,
proclamò che la musica non è fatta per obbedire a regole astratte,
ma per dilettare l’orecchio e dipingere i movimenti dell’anima; e
perciò emancipandosi dalle tradizioni del cantofermo gregoriano, nel
terzo libro de’ suoi madrigali a cinque voci, pubblicato il 1598,
arrischiava l’accordo della settima dominante senza preparazione e
le dissonanze doppie e triple delle prolungazioni. Si gridò contro
il novatore, ma il pubblico ne rimase allettato; e mentre egli ebbe
lode soltanto d’ingegnoso, aveva iniziato una rivoluzione radicale,
giacchè la dissonanza, non mostratasi fin allora che come anticipazione
o prolungamento d’una consonanza, da lui fu resa fino a un certo
punto indipendente, creando e la tonalità moderna e il vero accento
passionato. E come nell’armonia la dissonanza fu il mezzo di esprimere
le passioni, così nella melodia il ritmo, il quale inoltre dovea
logicamente risultare dalla dissonanza, che di necessità creava delle
cadenze periodiche. Per tal guisa la musica teatrale, fornita di tutti
gli elementi della sua potenza, procedette e modificò anche la sacra
da cui era nata, e venne a introdursi nella composizione l’unità
dell’ottava qual è data dalla natura, sbarazzandola dalle varietà
infinite degli accenti melodici, che equivaleano ai dialetti della
lingua. Nel tempo stesso Luigi Viadana da Lodi pensava a scrivere pezzi
di musica da chiesa, che potessero a volontà cantarsi a due, a tre,
a quattro, come ad una sola parte, conservando pur sempre un’armonia
piena; e gli venne trovato a tal uopo un basso stromentale continuo,
che dovesse eseguirsi dalla sinistra mano dell’organista, mentre la
destra sosteneva l’armonia delle altre parti, che accompagnano la nota
fondamentale, talchè il ritmo acquistò una cadenza più sensibile, e la
declamazione musicale assunse un genere di forme particolari.

Dalla sacra passava il perfezionamento alla musica profana, e
trovata l’armonia della dominante quando appunto nasceva l’opera,
la dotta melodia s’applicò a secondare la poesia sviluppandosi dalle
complicazioni della musica madrigalesca; onde si aprì maggior campo
all’originalità, distinta la musica in scuole, e variata non soltanto
nelle danze e nelle canzoni, ma anche in lavori pensati.

Di Giuseppe Zarlino (-1599) allievo del Villaert, fondatore della
cappella di San Marco, le _Istituzioni armoniche_ furono miniera
de’ teorici successivi: mentre le sue _Dimostrazioni armoniche_,
irte di calcoli, diedero origine a vane dispute intorno all’arte.
Per oratorj e musica da chiesa lodarono Antonio Bononcini modenese,
di stile elevato e artifizioso, e Bernardo Pasquini toscano,
careggiato da Maria Cristina e da altri principi. Benedetto Marcello
(1686-1739), veneto e magistrato, prima dei vent’anni compose un
corso d’istituzione musicale; puntò i primi cinquanta salmi, tradotti
da Girolamo Ascanio Giustiniani; pezzi variatissimi per una, due
o tre voci, con un semplice basso, e talvolta accompagnamento di
viola. Era l’ispirazione interpretata dalla musica, e spoglia de’
capricci ch’egli aveva rimproverati ai teatranti in un’arguta satira;
e tradotti anche in tedesco e in inglese, girarono tutta Europa. Uom
pio ed elevato, raccoglieva gli artisti, e proponeasi di evitare gli
abusi, che la vanità dei cantanti e la condiscendenza de’ compositori
avea introdotto, ridurre la musica al suo vero uffizio di secondare
la poesia nell’espressione de’ sentimenti e nell’interesse delle
situazioni, e ciò con bella semplicità.

Agostino Stefani da Castelfranco (1656-1728) trevisano, cantore
al Santo di Padova, poi a Venezia, indi in Germania con moltissima
lode, fu dal duca di Brunswick adoprato in diplomazia, poi entrato
negli Ordini, fu vescovo senza abbandonare la musica, e scrisse per
dimostrare che quest’arte ha principj certi. Jacopo Carissimi veneziano
(-1646), maestro della cappella pontifizia, che avea trovato gli
accompagnamenti d’orchestra nella musica di chiesa, modellò con maggior
grazia e semplicità il recitativo, pel primo scrisse cantate, diè
forma regolare all’oratorio, e restarono famosi il suo _Jefte_ e il
_Lamento dei dannati_. Così il miglioramento passava dalla chiesa al
teatro. Rossi e Corelli ebbero idee meglio decise dell’armonia, e gli
arzigogoli posposero all’espressione: Corelli innovò la stromentazione
introducendo le sinfonie numerose, onde si potè meglio disporre
l’orchestra, la quale anzi si arrogò l’importanza principale, fino a
comporsi le note prima delle parole e senza di esse.

Disusati il liuto e la tiorba, delizia precedente, venivano in favore
il basso di viola e il clavicembalo, ma pareano indecorosi il violone
e l’accompagnamento. Il piano-forte, che credesi invenzione tedesca di
Schröter, fu trovato nel 1750 da Bartolomeo Cristofori di Padova, che
lo disse cembalo a martelletti; e migliorato dal Lotti[223]. Nicola
Amati e la sua discendenza ebbero fama nel fabbricare stromenti a
Cremona, e il loro allievo Antonio Stradivario trovò le proporzioni più
convenienti pei violini, la cui sonorità non si potè più raggiungere
neppure dai Guarnieri suoi creati; e pagavansi da tre a cinquecento
lire, e sin ventimila un violoncello[224].

L’aria, sciolta dalla forma di recitativo, appare nel _Giasone_ del
veneziano Francesco Cavalli, rappresentato il 1649; ma direbbesi
piuttosto una specie di minuetto. A farne uno sfoggio dell’abilità del
maestro cominciò il Cesti (1651-1725) nella _Dori_ del 1663. Alessandro
Scarlatti napoletano diminuì le fughe e controfughe, i canoni ed altre
leziosaggini, al cuore avvisando più che agli orecchi; introdusse di
obbligar il recitativo, perfezionato poi dal Vinci, e colle dissonanze
risvegliava l’attenzione degli uditori, sopita dalla successione
degli accordi. Nella _Laodicea_ o _Berenice_ schiuse nuovo calle
alla musica drammatica, dando maggior vivacità alla stromentazione,
sostituendo alle forme sillabiche del canto una libertà fin allora
sconosciuta di vocalizzare. Ricco d’immaginazione e novatore nella
melodia, nel recitativo, nelle particolarità, nell’istromentazione, le
seicentodiciotto opere e ducento messe che compose divennero modello.
Dalla sua scuola uscirono, oltre suo figlio Alessandro, il gran
riformatore tedesco Händel, il Gizzi lodato per dolcezza, e il Durante
di Frattamaggiore, tutto patetico e più dotto d’ogni altro di quella
scuola, di cui formulò le dottrine, che viemeglio svolsero il canto
avvicinandolo all’espressione. Procedettero via via in meglio il Leo,
il Sarro, il Porpora, il Fea, l’Abas, fino a Pergolesi e Jomelli che
riepiloga tutti i progressi antecedenti.

Quando a Napoli gli Austriaci immolavano i fautori di Filippo V, un
fanciullo fu obbligato assistere al supplizio del proprio padre, e
n’ebbe quasi ad impazzire; e distrutta la famiglia e la sostanza sua,
fu menato in Ispagna e messo nel convento d’Astorga, donde, invece del
perduto, trasse il nome di Emanuele d’Astorga. Educatosi nella musica,
passò maestro di cappella alla Corte di Parma, poi a quella di Vienna,
dove ebbe onori, amori, denaro, e finì monaco. Le sue composizioni
spirano soave melanconia, e lo _Stabat_ e il _Requiem_ passano per
inimitabili.

Alla napoletana facea gara la scuola veneta co’ bei nomi di Giovanni
Croce, Baldassarre Donati, Cavalli, Legrenzi, Lotti severo e grandioso:
e Bonaventura Furlanetto che mai non volle scrivere pel teatro.
La sostenevano i conservatorj detti gl’Incurabili, i Mendicanti,
l’Ospedaletto, la Pietà, dove le fanciulle erano educate al suono e
al canto; e molto ambìto n’era il posto di maestri, i quali doveano
comporre ogn’anno alcuni oratorj in latino, che dalle zitelle stesse
eseguivansi le domeniche ai vespri, ed erano un altro degli spassi di
Venezia.

L’Opera dall’Italia si estese ai forestieri; e la scarsità di commedie
e tragedie buone le cresceva pregio, malgrado i difetti e le lascivie
dell’arte. Dopo Rinuccini, il dramma affogò tra il meraviglioso e
le sconvenienze. Nel _Rapimento di Cefalo_ il Chiabrera affastella
mitologia e allegoria, oceano, sole, notte, segni dello zodiaco che
parlano, trabalzi dalla terra nel cielo, nell’aria, nei mari. Nel
_Dario_ di Francesco Beverini, in tre atti volano quattordici volte
le scene, con campo, macchine, elefanti, cavalleria e fanteria. Nella
_Divisione del mondo_, rappresentata a Venezia il 1675, comparivano
le parti del mondo coi simboli proprj e con meraviglie di meccanica,
poichè a quel gusto soddisfacevano ingegnosissimi macchinisti,
principalmente alle Corti di Firenze e Torino. Talora avanti a
Cesare in Utica compariva un globo, mosso non si vedeva da chi, e
spaccavasi in tre parti; talaltra in aria apparivano a fuoco anagrammi,
bisticci, divise; poi si rappresentavano amori senza velo, rinforzati
dalla musica; oltre un buon corredo delle metafore di moda. Delle
sconvenienze storiche e morali non parlo, giacchè nessuno faceva mente
al senso, nè stomacava il vedere Persepoli mandata in aria da una mina.

Fra i poeti melodrammatici del Seicento ci corrono alla penna i
nomi dei veneziani Matteo Noris e Aurelio, di Sebastiano Biancardi
napoletano, Ippolito Bentivoglio d’Aragona e Grazio Braccioli
ferraresi, Giovanni Bernini prelato romano, Silvestro Branchi e
Giuseppe Maria Buini bolognesi. Filippo Acciajuoli fiorentino,
cavaliere di Malta, girò Europa, Asia, Africa, America, musicando
composizioni proprie; singolarmente lodato per meccanismi e
trasformazioni; inventò un teatrino di marionette con ventiquattro
mutazioni di scene e cenventiquattro fantoccini, che bastava egli
solo a dirigere. Leopoldo, figlio dell’imperatore Ferdinando II, nel
1626 vide a Mantova rappresentare dagli Invaghiti l’_Europa_ di Monte
Simoncelli, e tanto se ne piacque che introdusse l’opera a Vienna,
dove si ebbero poi sempre poeti cesarei, cominciando da Nicolò Minato
bergamasco e Francesco Sbarra lucchese.

I miglioramenti della musica contribuirono a migliorare le
composizioni; si cominciò a far parlare gli eroi con meno lezj, si
sostituirono soggetti storici ai fantastici, si separò il serio dal
buffo, il sacro dal profano; da cinque furono gli atti ridotti a tre,
tolti i prologhi, relegate in coda alla scena le arie, fatta parsimonia
di decorazioni. In tal fatto ben meritarono Silvio Stampiglia romano, e
più Apostolo Zeno (1668-1750), eruditissimo veneziano, che fu chiamato
poeta cesareo da Carlo VI; e «Non credo (dic’egli) essere mai stato
amato da alcun amico quanto dall’imperatore». Ne’ soggetti sacri
e negli oratorj meglio riusciva; ma in generale pecca di lentezza
negl’intrecci, di prolissità nelle scene, d’intrico negli incidenti; si
vale a man salva de’ francesi, talvolta fondendo due o tre composizioni
altrui, come fece di Euripide e Racine nell’_Ifigenia_; se va mondo
dalle consuete gonfiezze, manca di spontaneità ed eleganza nello stile;
e ben di rado raggiunge la fluida armonia che al canto si richiede.

Il Gravina, che, come di sommo legista, così affettava il titolo di
gran tragico, udì un giorno Pietro Trapassi (1698-1782) garzoncello
che vagava per Roma improvvisando, e presolo seco, ne grecizzò il nome
in Metastasio, e morendo gli lasciò quindicimila scudi. Il giovane
prestamente vi diè fondo, e costretto vivere di guadagno, cominciò a
comporre drammi; e Marianna Bulgarelli, attrice lodatissima col nome di
Romanina, prese a dirigerne gli affetti e il genio. Colla ospite sua,
tratto a Vienna poeta cesareo, colla provvigione di tremila fiorini,
e con la grazia e l’affetto di Maria Teresa, i re lo onorarono e
donarono a gara; tutti i mediocri sollecitavano da lui quelle parole
di cortesia, che la vanità interpreta per giudizj[225]. Così spontaneo
ci sembra, eppure componea con tal ritrosia, che per vincerla erasi
prefisse ore allo studio, quasi non dissi all’ispirazione. Le donne,
sue protettrici in vita, gli diedero fama anche presso i posteri;
e al voto di mezzo il genere umano chi negherà valore? La dolcezza,
suo carattere, gli fa perdonare sin le frequenti sgrammaticature; ma
degenera in bambolaggini, tanto più quando sceglie temi elevati, a
cui mal s’acconciano la perpetua armonia e il fare madrigalesco del
melodramma; e costretto dalla celerità del componimento ad esagerare,
l’eroismo trasforma in valenteria, l’amore in leziosaggine. Gli stessi
caratteri, le situazioni stesse riproduconsi; dappertutto amanti
che parlano di morire, scellerati di professione, donne di vendette
atrocissime, sentenze accumulate quanto in un predicatore. Gl’intrecci
geminò e fin triplicò; abituali le inverosimiglianze; frequentissimi
i riconoscimenti pei mezzi posticci d’una lettera, d’un segno; e gli a
parte e i monologhi obbligati per isviluppare le passioni; passioni del
resto brancicate non ritratte al vivo, con lineamenti generalissimi,
senza discernere paese o età. Della verità locale o storica non si
dà briga; una principessa di Camboja invoca le _Furie d’Averno_; un
re di Persia parla delle _sponde del pallido Lete_ e della _nera face
in Flegetonte accesa_; i Babilonesi di Semiramide inneggiano Imeneo;
Astiage padre di Ciro sagrifica nel tempio della _dea triforme_; Abele
invita _le genti_ a lodar seco il Signore; e tre fanciulle cinesi,
propostesi d’improvvisare un trattenimento, l’una sceglie la tragedia
d’Andromaca, l’altra un’egloga sotto il nome di Licori, la terza
racconta un viaggio ove si parla della _toilette_ e della _charmante
beauté_. Che importa? l’archetto abolì le leggi della verosimiglianza,
e l’intelligenza addormentasi nell’armonia: e il poeta fa tutto in
superlativo: le feste magnifiche, le foreste cupe, le procelle furiose,
i templi giganteschi, più che non siensi mai veduti: siccome i re son
sempre tipi di giustizia; l’amore sempre il più casto; l’eroismo è il
più esaltato, generosità impossibili, virtù incomparabili, e sempre
trionfanti: eroi che van a morte cantando, mentre il tiranno stesso li
supplica a dire quella sola parola che salvi e loro e tutti; romani
che sagrificano parenti, gloria, vita al dio patria; imperatori che
si ostinano a perdonare anche ai maggiori ribaldi; popolo che a coro
impone sempre il partito più magnanimo o impedisce il delitto. Eppure
va lodato di aver voluto arricchire il dramma con tutti gli spedienti
artistici, non stringerlo nelle fasce precettorie: alle unità di
scena e di tempo mostra che i Greci mai non s’erano attenuti; cerca
le situazioni, e con arte le conduce; e conoscendo a meraviglia la
teatrale decorazione, ritrova luoghi convenientissimi a colpi di scena
dignitosi; non si piace atteggiare fatti atroci: e benchè scrivesse
sempre d’amore, mai non errò d’oscenità. Quell’elocuzione svelta e
viva, quel dialogo rapido e intercalato possono insegnare qualche
cosa ancora al secolo che lo vilipende quanto il suo lo divinizzò. Per
verità sarebbe rigore il volerlo esaminare come un tragico; ma non si
può dissimulare che egli portò e distrazioni e sdolcinamenti, di cui
l’Italia aveva tutt’altro che bisogno.

Quelle similitudini con cui rallenta l’azione, introdussero nella
musica mille varietà e capresterie e imitazioni di suoni: ma allora si
finiva coll’aria, ora coi pezzi concertati; allora l’azione conduceasi
per mezzo del recitativo, il quale oramai ne fu sbandito; onde i drammi
del Metastasio cessarono dal teatro[226].

Su composizioni migliori, migliore fu la musica. Giambattista
Pergolesi da Jesi (-1736) studiò la natura, e riuscì inimitabile
per semplicità accoppiata a grandezza; elevò l’armonia alla massima
eccellenza; possedè tutti i modi della sublimità profetica alla cobbola
scherzevole, dallo _Stabat Mater_ all’opera buffa; ma primeggiò nelle
meste armonie, che sembrano l’impronta dei maestri di breve vita, come
Weber e Bellini. Perocchè moriva a ventisei anni; e mentre vivo non
ottenne che fischi, fu gridato il Rafaello della musica, e l’estremo
dell’arte consideravasi la sua _Serva padrona_, a pari col monologo
nella _Didone_ di Metastasio, musicata dal Vinci. Nicola Jomelli
d’Aversa (-1774) s’immortalò sul _Miserere_ e su molti drammi di
Metastasio, e divenne la delizia d’Europa. Domenico Cimarosa napoletano
(-1801), da tutte le Corti d’Europa accolto e rimunerato, musicò
più di cenventi opere, lodate per felici effetti scenici, unità nei
partiti, ricchezza d’accompagnamento; e il _Matrimonio segreto_ si
applaudisce ancora. Giovanni Paisiello da Táranto (-1816), allievo
del Durante, estese l’uso degli strumenti da fiato e le sinfonie, non
però sì che coprissero la voce umana; introdusse i finali nelle opere
serie e i cori nelle arie; l’unità del pensiero lumeggiava con mille
variamenti, e nel _Tedeum_ e nella _Nina pazza_ offerse modelli di
genere opposto. Esso e Guglielmini diedero forma nuova alle cantilene
e all’istromentazione; e sapendo d’essere i maestri più cercati,
s’accordarono di non comporre alcun’opera per meno di seicento ducati.

Il Cafariello (-1787), scolaro del Leo, poi successore nel dirigere
il conservatorio della Pietà a Napoli, indi la cappella reale, nella
musica da chiesa e da teatro sapeva adattare i motivi del sentimento,
senza sbalzi ma con progressione armonica e soavità. Antonmaria
Sacchini, anch’esso napoletano e allievo del Durante e molto dimorato
in Inghilterra, piace per amabile e facile fare, dolcezza, melodia;
e coll’_Edipo a Colono_ parve ai Francesi toccasse il punto supremo.
Prima di comporre leggeva qualche sonetto del Petrarca; e D’Alembert
disse che le sue sonate sono un sentimento e un linguaggio, piuttosto
che un suono e un’armonia. Giuseppe Sarti di Faenza (-1802) gli
succedette come maestro al conservatorio dell’Ospedaletto a Venezia,
poi a Sartori nella cappella del duomo a Milano, infine diresse
la musica alla Corte russa, e nel _Tedeum_ per la presa di Okzakow
introdusse anche i cannoni; eppure aveva grazia ed espressione, e fu
maestro di Cherubini. Il Pachierotti (-1825) fu filosofo della musica.
Il Salieri di Legnago, maestro di cappella a Vienna, attese ad opere
buffe, poi anche a serie sulle orme di Gluck, con condotta drammatica.
Boccherini, re dei quintetti, precedette Hayden nel perfezionare la
musica istromentale.

Giuseppe Tartini (1692-1770) istrioto di Pirano, resistendo al padre
che voleva mandarlo minorita, si pose alla legge in Padova, ma più
divertivasi della scherma e dell’amore; e sposata una parente del
vescovo, fuggì con essa, vagando finchè ricoverossi nel convento
d’Assisi. Quivi applicatosi alla musica, riuscì stupendo violinista;
allora perdonato, fu lungo tempo ad Ancona, poi per cinquant’anni
maestro alla cappella del Santo di Padova, ove cominciò una scuola
famosa. Erede degli scritti del Corelli, _princeps musicorum_,
anzichè _musicæ_, che aveva fondato su regole l’arte del violinista
e vincendolo in felicità di motivi, il Tartini estese le ricerche
sulla produzione de’ suoni, chiedendo la spiegazione dell’armonia
mediante sperienze acustiche ingegnose, che sfuggono alla comune dei
compositori, e ridurrebbero a mero calcolo un’arte che trae efficienza
dal sentimento, e dove le teorie dell’acustica mai non rendono ragione
del ritmo. Così scoperse il terzo suono che esce dal toccare due corde
all’unissono, del violino ingrossò le corde e allungò l’archetto, e
dettò _Lezioni pratiche_. L’accusano d’avere sagrificato il sentimento
alle difficoltà, ai trilli, ad altre fioriture; pure ne’ suoi adagio
il violino parve acquistare veramente un’espressione drammatica. Nel
1725 da Carlo VI invitato a Praga, diede buon indirizzo a Stamitz,
illustratosi poi a capo della scuola di Manheim. Morì di scorbuto
fra le braccia del Nardini, uno de’ suoi migliori allievi; fra’ quali
furono segnalati i Pollani, Pugnani e Giambattista Viotti (-1821) di
Fontaneto piemontese che nella musica volea grandezza non capricci,
e riuscito originale per grazia e sublimità, fu festeggiato in tutta
Europa, e lasciò a stampa molte composizioni. Insigne violinista e
compositore di drammi fu pure Antonio Bruni di Cuneo, vissuto fin al
1823.

Tradizionalmente continuavasi a guardare come disonorevole la
professione del teatro: nel Carolino a Palermo non si comportavano nè
donne nè amori; ed è a vedere nella _Storia letteraria del 1753_ lo
strano rimpasto che vi si fece della _Clemenza di Tito_ per poterla
rappresentare. Sui teatri di Roma, solo ai tempi di Pio VI, per istanza
della Principessa Braschi si permisero donne. Vi supplivano i castrati,
e la fortuna diede all’Italia molti egregi soprani, massime a Bologna
e Napoli; superbi infelici, che elaboravano la laringe a segno da
gareggiare cogli strumenti musicali, facendo quelle che Metastasio
chiamava sonatine di gola. Baldassarre Ferri perugino, lodato da
Rousseau per la voce più estesa, flessibile, dolce, armonica che mai si
fosse udita, in un fiato discendeva e saliva due intere ottave con un
trillo continuo senza accompagnamento, riscoteva applausi straordinarj;
a Firenze gli uscirono tre miglia incontro personaggi principali;
ritratti e medaglie e sonetti gli si profusero; la sua carrozza era
tirata da uomini; a Londra una maschera gli offrì un bello smeraldo.
Francesco Bernardi dalla patria detto il Senesino, era molto onorato da
Händel.

Il Caffarelli da Bari (1705-82), capace d’emulare gl’istrumenti più
difficili e melodiosi, e che mostrò quanti abbellimenti può dare
alla musica la voce, a Venezia toccò fin seicento zecchini per un
carnevale. Il re di Francia gli mandò regalare una tabacchiera d’oro,
ma egli al portatore mostrandone una raccolta di più belle e costose,
— Almeno (soggiungeva) vi fosse il ritratto del re. — Ma questo non
si dona che agli ambasciatori» replicò il segretario; e il cantante:
— Tutti gli ambasciatori del mondo non farebbero un Caffarelli». Il re
gl’inviò un diamante e l’ordine di andarsene subito. Sopra un palazzo
ch’egli si fece fabbricare scrisse: _Amphion Thebas, ego domum_. Tanto
guadagnò che comprossi la ducea di San Donato, cui unì la rendita di
quattordicimila ducati.

Carlo Broschi detto Farinelli, napoletano e scolaro del Porpora, con
una voce estesa di tre ottave eseguiva le arie più difficili di Händel,
di Hasse, di Vinci, e trilli in gara cogli stromenti di fiato; e i
contemporanei non hanno parole bastanti a lodare le corde sue robuste
e flessibili. A Londra accolto in trionfo, guadagnò fino cinquemila
sterline in un anno; un Inglese gridò in pieno teatro, — Non v’è che un
Dio solo e un solo Farinelli»; e facendo egli da schiavo, e il Senesino
da tiranno, questo nell’udirlo cantare dimenticossi del personaggio e
l’abbracciò, e gli spettatori a freneticamente applaudirli. Gareggiava
col Caffarelli: due usignuoli, dicevasi; l’uno che alla classe colta
strappava ammirazione e lacrime; l’altro delizia del popolo per le
vinte difficoltà. Il Farinelli a Madrid toccava quaranta mila lire
l’anno; e ogni sera cantando innanzi a Filippo V[227], a vincere
l’umor negro del quale l’aveva chiamato Elisabetta, seppe divenirne
confidente, consigliero ed arbitro: pure non abusò di quella grandezza;
e scadutone, si ritirò a Bologna esercitando splendida ospitalità.

Su questi esempj si formarono il Rubinelli, il Pachierotti, ultimo
de’ gran soprani, e il milanese Marchesi il quale, al tempo della
repubblica, invitato dal Miollis a dare un’accademia, ricusò con una
generosità ben insolita allora rispondendo, — Il generale straniero
può farmi piangere, non farmi cantare». Secondarj rimanevano i tenori;
però fu vantato il Burzolini cantante del duca di Mantova, poi Ettori
dell’elettore palatino, Rauzzini che anche compose, Crivelli sublime
nella _Nina Pazza_, Batino, Davide, Ansani ed altri: ma solo Rossini
diede importanza a queste voci, nelle quali poi primeggiarono Garcia,
David figlio, Nozzari, Mombelli, Bonoldi, Donzelli, Rubini, Moriani e
gli altri nostri contemporanei.

Così careggiati, pensate se i cantanti trascendessero in pretensioni
e ostinatezze; le _virtuose_ battevano il tempo collo scettro o col
ventaglio, sorridevano ai palchetti, prendeano tabacco, lanciavano
villanie al rammentatore, sfibbiavansi per gorgheggiare a miglior
agio, e alla fine uscivano mezzo svestite. Guadagni, facendo da
Ezio, al finale mutavasi in Teseo perchè gli piaceva combattere
col Minotauro: una bella non volle mai cantare il _larga mercede_
di Metastasio, ma _ampia_[228]. Lodatissime troviamo pure Vittoria
Tesi fiorentina e Faustina Bordoni veneziana; e famosa non meno pel
canto che per le bizzarrie la romana Gabrielli Caterina, scolara del
Porpora e del Guadagni pel canto e del Metastasio per la declamazione.
Dai grandi facevasi pagare profumatamente, per poi prodigare coi
teatranti. L’ambasciatore di Francia per gelosia le diè una stoccata;
ma schermitane dal busto, essa volle la spada del pentito, e destinava
conservarla per trofeo con un’iscrizione, se Metastasio non l’avesse
rabbonita. Un signore fiorentino mostratosi accorato per un manichino
suo ch’erasi stracciato ad uno spillo della Gabrielli, essa il domani
gli mandò sei bottiglie di vin di Spagna, ove faceano da turaccioli
altrettanti superbi merletti di Fiandra. Da Caterina di Russia
chiese per stipendio diecimila rubli. — Non pago tanto neppure i miei
marescialli», disse la czarina; e l’attrice: — Ebbene, fate cantare
i vostri marescialli». A Palermo avendo eccitato un inesprimibile
entusiasmo, quel vicerè la invita a un pranzo di cerimonia; vien
l’ora, ed essa non compare; mandasi per lei, e la trovano placidamente
a letto, nè per esortazioni volle muoversi. La sera cantò sottovoce,
dicendosi indisposta; e il vicerè mandò a minacciarla; ma essa: —
Mi farà gridare, ma cantar no». Finito lo spettacolo, è messa in
cortesissimo arresto per dodici giorni, ne’ quali essa diede pranzi
scialosi, soddisfece per debitori carcerati, la sera tenea circolo
cantando ai prigionieri con quella maggior maestria che sapesse; e
quando fu sciolta, una folla di poveri l’accompagnò dal carcere a casa
in trionfo. Quando nel 1780 cantò a Milano col Marchesi, si formarono
due partiti, che contrariavansi in teatro e sui caffè, sin co’ pugni e
colle spade.

Queste frenesie diventavano uno scandalo quando si portavano alla
chiesa. Ivi la musica si facea con fragore e schiamazzo; una volta
si infilarono quattromila _amen_; e perchè gl’istromenti da fiato
in qualche luogo erano proibiti, sonavansi di fuori; e gli astanti
applaudivano spurgandosi[229]. Ma i maggiori maestri scrissero anche
per la chiesa; e celebri furono lo _Stabat Mater_ e la _Salve regina_
del Pergolesi, la messa di requiem di Mozart; di Paisiello la cappella
reale di Parigi conserva ventisei messe, il mottetto _Judicabit in
nationibus_, il _Miserere_, l’oratorio della Passione.

Altri intanto raffinavano la teoria della musica, come Rameau di Dijon,
che superando Lulli, diffuse il _Sistema del basso fondamentale_;
come il nostro Tartini; come il padre Giambattista Martini bolognese
(-1784), allievo dell’insigne Giacomo Antonio Perti. Scrisse egli
sulle correlazioni della musica colla matematica, fece la più estesa
raccolta di trattati di quell’arte, e una storia, i cui tre volumi si
limitano alla musica ebrea e greca. Alla teorica associò eccellente
pratica, sebbene più d’arte che di genio; ed ebbe da tutti i sovrani
d’allora testimonianze, quali non ottenevano i pensatori; insisteva si
conservasse alla musica ecclesiastica il far grande e maestoso, e la
primitiva semplicità si surrogasse a strepiti da piazza e sdulcinature
da teatro.

Il padre Giovenale Sacchi (-1789) barnabita milanese, tentò ricomporre
il sistema musicale degli antichi, e volgere quest’arte più ad elevare
il sentimento che a blandire i sensi, e alla cognizione delle teoriche
univa l’eleganza dell’esposizione[230]. Eccellente compositore e
precettista fu pure il padre Sabbatini di Padova.

Nicola Piccini di Bari, scolaro del Durante, colla _Cecchina_
scritta dal Goldoni avea destato universale meraviglia, e dato il
primo esempio dei finali concertati, tanto poi estesi da Cimarosa
e Mozart; colla _Zenobia_ di Metastasio sorpassò i contemporanei,
e osò musicare di nuovo l’_Olimpiade_, già puntata da Pergolesi e
Jomelli. Molte novità introdusse egli; i semitoni nel patetico, gli
artifiziosi pezzi concertati, gli stromenti di rame nelle orchestre;
nel genere buffo l’espressione graziosa e l’armonia in luogo della
musica di note e parole. L’invidia gli pose a fianco Anfossi, che
attento all’espressione, puntò la _Nitteti_, la _Betulia liberata_,
la _Clemenza di Tito_ del Metastasio; del che Piccini insofferente,
lasciò l’Italia dove già avea messo in scena cento opere. In Francia
preso maestro da Maria Antonietta, e venuto di moda, a fronte alla
dominante di Gluck che asseriva poesia e musica doversi dare mano, nè
la verità dell’espressione poter mancare al bello drammatico, elevò
la scuola de’ Piccinisti, che nella melodia riponeva ogni merito, nè
la musica dover sovvertirsi per seguire le inezie de’ poeti. Musici
ignari di lettere, letterati ignari di musica, e la folla scioperata,
e i filosofi ringhiosi ne vennero a litigi non meno fervorosi di quei
che allora agitavansi per la libertà americana, e di mezzo ai quali
faticava a trovare via la _colonia_ fondata dal Sacchini pei migliori
intelligenti.

Scatenatasi la rivoluzione, Piccini, perduti i protettori e gli
stipendj, tornò a Napoli povero; dal re che sulle prime l’avea ben
accolto, fu abbandonato come propenso ai novatori; carcerato, poi
sciolto, non ebbe favore neppure dai repubblicanti, e tornato in
Francia, vi morì, lasciando più di cencinquanta opere. Singolare
vanto del conservatorio di Napoli è l’avere prodotto Majo, Trajetto,
Paisiello, Piccini, Guglielmi, Cimarosa, Sacchini, e quel Francesco
Araja, che introdusse fin dal 1735 l’opera italiana a Pietroburgo,
facendovi eseguire il _Cefalo e Procri_, primo dramma serio in quella
favella.

Poco graditi fra noi erano i sublimi forestieri Hayden e Mozart, per
opera de’ quali, di Beethoven, degli altri artifiziosi stromentatori,
la musica arrivò ad emanciparsi del tutto dalla parola; fin la musica
sacra ne restò ingombra e andò via via dibassando; in Mayer il canto
dovè servire agli accompagnamenti; il recitativo fu sbandito, come
dai disegni barocchi la linea retta. Il qual Mayer però fu maestro di
David, di Donzelli, di Bordogni, di Donizetti.

Anche il ballo venne a competere a vantaggio coll’Opera. Che i
pantomimici fossero conosciuti da antico in Italia, ce lo provarono
molte delle feste da noi descritte; accompagnarono per intermezzo le
prime composizioni teatrali come la _Calandra_; e avemmo eccellenti
inventori, quali il Ballasarini che preparò le feste alle Corti di
Caterina de’ Medici e d’Enrico III; il Durandi in Inghilterra; e Torino
principalmente acquistò rinomanza per intermezzi ballabili.

Dappoi vi s’insinuò la parte drammatica, raffinandola a segno, che
fin sedici sorta di caratteri conoscevano i maestri, e se all’Opera
bastavano due o tre scene nuove, sei ed otto ne pretendevano i
balli, ed ottenevano silenzio ne’ palchetti, ove durante il canto si
schiamazzava, giocava, mangiava. I Tedeschi li ridussero storici, e
tali furono recati in Italia col _Telemaco_ di Pitraol. Il Milanese
Gaspare Angiolini, rinomato direttore del teatro di Vienna, introdusse
anche la pantomima comica. Giannandrea Gallini ballerino, impresario
di teatri a Londra, ornato dal papa collo Speron d’oro, scrisse un
trattato della danza.

Il pittore Servandoni fece spettacoli di sola prospettiva, ed alle
Tuilerie rappresentò con null’altro che scenarj la storia di Pandóra:
sono ricordati molti di quelli, onde per diciott’anni egli incantò
i Parigini, sovrattutto una calata di Enea all’inferno, con sette
cambiamenti. Insomma pretendeano una vita loro propria le diversi arti,
il cui complesso aveva formato la magia dei vecchi teatri.

Qui ridottane l’importanza, non è meraviglia se pochissimo campo
rimaneva ai più intellettuali esercizj della tragedia e della commedia,
nelle quali viepiù si risentiva il divorzio fra letterati e popolo.
I letterati faceano componimenti d’arte fredda, convenzionale, che
nessuno leggeva, e recitati addormentavano; il popolo pascolavano
persone di mestiere, dando traccie di commedie a soggetto, di cui gli
attori medesimi improvvisavano il dialogo, giovandosi delle maschere,
caratteri generici, adattabili a qualunque intreccio. L’uditorio
era vulgare, e prendeasi spasso, per esempio, dell’abilità degli
smoccolatori, applaudendoli o fischiandoli. Gl’impresarj voleano
attirar folla col solleticare i bassi gusti. Attori erano sarti,
calzolaj, tesserandoli, che la sera tramutavansi in Nini e Arbaci, o
in Fiorindi e Lelj. Il Cerlone, setajuolo napoletano, segnalato nelle
maschere di Pulcinella e del Dottor Fastidio, fece un’infinità di
selve di commedie a braccio, tutte facezie, brio, satira, frequenti
scurrilità e lubriche allusioni; sostenute in atti interminabili, con
trasformazioni a vista e scannamenti da macello: riscosse lungamente
l’ammirazione de’ Napoletani, che vi vedeano ritratta la propria
vita, e rideano e applaudivano, con grave scapito di lui che avrebbe
potuto riuscire qualcosa se avesse compreso la propria vocazione, e
non si fosse, quando volea far meglio, storpiato nell’imitare. Famosi
divennero i Sacchi nel personaggio d’Arlecchino.

Da tre in quattrocento lire pagavano gl’impresarj una commedia al
Goldoni o al Chiari; tre zecchini quelle a soggetto, quaranta il
dramma. Si contò come uno straordinario che, al _Convitato di pietra_,
commedia a soggetto, la porta fruttò seicensettantasette lire. In
Bologna un teatro appigionavasi due mesi per sessanta zecchini. A
Venezia ce n’era quattro da commedia, e ai più cari il biglietto
valeva una lira, due (lire 1.20) per l’opera seria, una e mezzo per
la buffa, oltre una lira per la sedia. San Benedetto s’apriva al tocco
dopo mezzodì, San Moisè e San Samuele alle nove, altri all’_Avemaria_.
Le migliori parti nobili toccavano sessanta o settanta luigi l’anno,
quando in Inghilterra settecento.

Luigi Riccoboni modenese (1674-1753), acquistata fama come attore
col nome di Lelio, pensò rinettar il teatro dalle farse scurrili e
mostruose, e fece rappresentare le migliori nostre; ne tradusse e imitò
del Molière, ma vedendo fischiata la _Scolastica_ dell’Ariosto, disperò
e andossene in Francia, dove ottenne vivi applausi come attore. Diede
anche una _Storia del teatro italiano_, analizzando le principali
composizioni; lavoro nè esatto nè sagace. Nelle _Osservazioni sul
Molière_ critica gli spettacoli che crede pericolosi alla morale, e
nella _Riforma del teatro_ vorrebbe escluso il ballo e tutti i drammi
fondati sull’amore: e fin al voto di sopprimere il teatro lo portava la
pietà, per la quale poi si ritirò affatto dal mondo[231].

L’abate Chiari bresciano scombicherò un profluvio di commedie e
di romanzi, la _Cinese in Europa_, la _Vedova di quattro mariti_,
l’_Isola della fortuna_, i _Privilegi dell’ignoranza_..... ove la
slombata affettazione e la pomposa goffaggine e la mistura d’enfatico
e di fiacco tolgono ogni pregio alla ricca fantasia. Ma egli «spiando
il genio poetico e prosastico de’ leggitori», seppe attirare la
folla, massime nelle commedie a soggetto, con decorazioni, fuochi,
trasformazioni, e provò l’ebrezza degli applausi, quanto s’incallì agli
strapazzi[232]. Colla vita cessarono questi, ma anche la sua memoria.

Pochi uomini furono dalla natura dotati così riccamente come
l’avvocato veneziano Carlo Goldoni (1707-93): ma non si coltivò, e fu
nociuto dalla patria e dal tempo; perchè, invece di ribellarsi, come
Shakspeare, alle esigenze del gusto, vi si adagiò accidiosamente. Poco
badò ai libri ma alla società, e mai non si mostra nè melanconico nè
metafisico. Divagarsi nella politica non era permesso a Venezia, dove
un nobile che si fosse creduto offeso, bastava a farlo il mal capitato,
sicchè quella sua ricca varietà e finissima arte d’improntare i
caratteri non rivolse che a dipinger quella società, la quale spiana le
fattezze risentite e i colori ricisi, e si ridusse a fatuità d’uomini,
civetteria di donne, cozzo di frivole vanità, costumi triviali,
passioni superficiali, vigliacchi vantatori d’onorevolezza, donne
indilicate, fisonomie scorbiate, anzichè quelle vere che sono d’ogni
tempo. Ma chi meglio maneggia la scena e il dialogo? chi ne’ caratteri,
per quanto prosaici, adombra meglio quella mistura che s’incontra nella
realtà senza le idealità romanzesche? dove trovare tanta abbondanza di
stile famigliare? La lingua letteraria che mal conosceva, non porgeagli
il brio arguto, i frizzi efficaci, l’evidenza che solo dal dialetto
possono esser dati, e che fanno di gran lunga superiori le commedie che
dettò in veneziano. Fosse nato francese il suo _Bourru bienfaisant_
palesa qual sarebbe potuto riuscire: fosse nato fra que’ Senesi e
Fiorentini ch’egli chiamava _testi vivi_, quanta espansione non avrebbe
dato alla lingua parlata, se tanto vi giovò il Fagiuoli, il quale altro
pregio non ha che la dizione?

Le persecuzioni e le onte de’ compatrioti il Goldoni sopportò senza
fiele: poi ne cercò consolazioni in Francia: ma narrando gli applausi
che ivi lo ristoravano, non sa trovar espressione più efficace che
dire, — Mi parea di trovarmi nella mia patria». E colà morì, come
Metastasio era morto a Vienna. Degli avversarj suoi il solo degno
di menzione è Carlo Gozzi (1720-1801), il quale, irato al _ventoso_
stile del Chiari ed al _forense_ del Goldoni, li bersagliò con satire,
principalmente la _Tartana degli influssi_; e poichè gli si opponeva
il gran concorrere del popolo, alle rappresentazioni del Goldoni,
egli si propose di tirarne altrettanto a scempiaggini da veglia. E
scrisse le _Tre melarancie_, fiaba di pura fantasia; e gli applausi che
ottenne ancor maggiori dell’aspettazione l’animarono ad altre, il _Re
Cervo_, _Re Turandote_, i _Pitocchi fortunati_, la _Donna serpente_, il
_Mostro turchino_, l’_Augel belverde_, molto valendosi delle commedie
spagnuole, benchè le chiamasse strane e mostruose. Per vero, s’accorse
egli dell’efficacia popolare, onde proclamò non doversi abbandonar
la commedia dell’arte, produzion nazionale, bensì migliorarla; non
abbiosciarsi ne’ precetti, ma ringalluzzire nell’immaginativa. È in
fatto la via di giungere alla novità, ma purchè si sappia reggerla
colla ragione. Il Gozzi invece la sbrigliò; traeva sulla scena
gli accidenti del giorno, le baruffe letterarie; talvolta l’attore
volgevasi alla platea, talaltra additava uno spettatore; e si rideva,
e applaudivasi l’arguzia, per quanto inurbana e scorretta. Amoreggiava
egli una Teodora Ricci commediante, quando a costei pose assedio Pier
Antonio Gratarol, uom maturo e segretario del senato: se n’adontò il
poeta, più se n’adontò la Caterina Vitalba procuratoressa fin allora
corteggiata dal Gratarol, e si accordarono per la vendetta. Il Gozzi
adattò alle scene _Le droghe d’amore_, dramma spagnuolo di Tirso di
Molina, e sparsone il segreto, indicibile folla accorse al teatro di
San Luca: la Caterina aveva combinato che un attore, somigliante di
figura e più di addobbo e di portamenti al Gratarol, rappresentasse
il don Adone, e andava dicendo: — Venite a veder mio marito sulle
scene». Il Gozzi, sbigottito dall’eccesso dello scandalo, cercò invano
impedirlo: già il pubblico se n’era insignorito: gli applausi non
furono pari che alle risa, tanto più che il Gratarol istesso volle
intervenirvi: il quale però ne’ giorni seguenti trovandosi bersaglio
alle celie plebee, non ebbe pace finchè non andò a finire i suoi giorni
nel Madagascar[233].

Sorretta con tali artifizj, la fama del Gozzi dovette presto
traboccare: ma se fu assurdità da giornalista quella del Barotti che
chiamollo l’uomo più straordinario che siasi veduto dopo Shakspeare,
è vero che di fuori trovò ammiratori coloro che l’immaginoso o il
paradosso ricevono per segno d’originalità; Schiller tradusse alcuna
fiaba di lui; altre furon lette in cattedra a Halla.

Camillo Federici 1751-1802 di Garessio piemontese, pensò più ch’altro
a servire agli attori e all’effetto scenico, e imitando Kotzebue,
infelice sentimentalista, moltiplicò commedie non fondate sulla
vivacità scenica, la pittura dei caratteri, la scorrevolezza del
dialogo, ma d’intrecci complicati, di personaggi gemebondi, di stile
declamatorio; lavorando di fretta, ricadde ne’ mezzi stessi, nelle
stesse scene, nello stesso scoprirsi di qualche principe nascosto.
L’insieme in generale è ben concepito e distribuito, il dialogo
sostenuto, e il _Rimedio peggior del male, La bugia vive poco_ e
alcun’altra furono ancora tradotte e restano ne’ repertori; ma n’è
sempre vulgare lo stile, e la moralità non risulta dall’azione ma
da precetti introdottivi a pigione. Carlo Greppi bolognese colle
tre _Terese_ ottenne applausi; e la _Gertrude d’Aragona_, recitata
primamente a Milano nel 1785, parve delle migliori tragedie.

Il duca di Parma nel 1770 propose un concorso annuo di produzioni
teatrali da cui fu eccitato l’Albergati Capacelli, cattiv’uomo, ingegno
pieghevole e spiritoso, che dell’arte teatrale avea buone idee, e
fu tra i fondatori d’un teatro patriotico a Bologna per servir di
modello agli attori mercenarj. Le sue composizioni presentano condotta
e moralità, ma nè naturali fisionomie nè rapido dialogo. Uno di
que’ premj toccò a Napoli Signorelli napoletano, che stese anche una
storia critica dei teatri, scarsa di gusto, e ricca di quella boria
di paese che s’intitola patriotismo. L’Avelloni rubacchiò lo spirito
di Beaumarchais e d’altri, e da staffieri o gente infima fa scagliar
frizzi contro la classe media, con brio di dialogo, e anche verità in
quei caratteri che potè ritrarre dal vero.

E taciam d’altri, ciò bastando a provare che non a torto dicea
Voltaire: — I bei teatri sono in Italia, i bei drammi in Francia».




CAPITOLO CLXXII.

Lettere e arti belle.


Così ci facciamo via a discorrere della letteratura, nella quale
riscontreremo arte, studio, conoscenza dei classici, non l’intelligenza
del sublime suo scopo.

Il latino era sempre fondamento all’istruzione letteraria, e molti
l’usavano con facilità, alcuni con eleganza. Jacopo Faciolati padovano
(1682-1766) professava, che i libri brevi sono i migliori, e ad
Angelo Fabroni fiorentino, autore di venti volumi di _Vite d’Italiani
illustri_, continuamente citate da coloro che non vogliono la fatica
di giudicare da sè, scriveva: — Se volete sieno lette, fatele corte»;
dettò i _Fasti dell’Università di Padova_, purissimi ma scarni; e
cominciò il _Lessico della latinità_, compiuto da Egidio Forcellini
di Fenér sulla Piave, poi supplito dal Furlaneto padovano. E padovano
fu Ferdinando Porretti, la cui _Grammatica latina_ (1729) si adottò in
tutte le scuole, sebbene irragionata e materiale; come il vocabolario
del Pasini. Latinisti lodati ebbero i Gesuiti; e Girolamo Lagomarsini
genovese (1698-1773) formò eccellenti scolari, coadjuvò altri
scrittori, stampò le _Epistole_ di Giulio Poggiano con ampie note,
e lavorò tutta la vita attorno alle opere di Cicerone, ma non trovò
chi anticipasse la spesa della stampa; onde quello sterminato lavoro
rimase inedito, come i trenta volumi di sue note in difesa de’ Gesuiti.
Poetarono con fiacca delicatezza Natale dalle Laste vicentino; con
eleganza l’abate Giovanni Costa d’Asiago; con fierezza Giulio Cesare
Cordara, che sotto il nome di Lucio Settano avventò sermoni contro
i falsi eruditi (1785), poi egloghe militari ed altro, e proseguì
la storia dei Gesuiti del Jouvency dal 1616 al 1725[234]. Castruccio
Buonamici lucchese espose la guerra italica fra gli Austriaci e Carlo
III in elegante latino, avversando l’Austria colla penna, come già
colla spada.

Gli studj orientali, coltivandosi per intento religioso, si
restringeano all’ebraico e all’arabo, di cui i papi cercarono che nelle
Università non mancassero maestri; il collegio di Propaganda colla sua
biblioteca e colla stamperia prosperata da Gregorio XV, favorì a tali
studj, e sotto Pio VI fece stampare il _Catechismo romano_ in arabo,
grammatica e vocabolario curdo, l’alfabeto del Tibet e di Ava. Dei
materiali ivi deposti si valse il padre Giorgi riminese per dare un
_Alphabetum thibetanum_ (1781) e informazioni sull’Asia centrale, ma
cumulando testi con poco discernimento, nè forse buona fede; pare anzi
ignorasse quella lingua: eppure altro libro non n’ebbe l’Europa sino
alla grammatica dello Schröter nel 1826, e alla migliore di Cosma di
Körös nel 34.

Clemente XI comprò manoscritti siriaci di Abramo Echellense, altri
arabi, copti, etiopi di Pier della Valle. Giuseppe Simone Assemani,
maronita nato a Roma, nell’Oriente dond’erano i padri suoi, andò a
raccogliere scritti preziosi, stampò sugli Assassini e sugli Arabi
avanti Maometto, intraprese il catalogo de’ manoscritti siriaci
ed arabi della Vaticana. L’_Œdipus ægyptiacus_ del tedesco gesuita
Kircher, pubblicato dalla Propaganda, fermò primo l’attenzione sui
geroglifici, ch’e’ diceva una criptografia sacerdotale per tenere
arcane le dottrine, e che pretese spiegare. Che un elemento fonetico
vi esistesse dubitò Giorgio Zoega danese, il quale mutatosi a Roma e
al cattolicismo, stampò le medaglie egizie per commissione di Pio VI, e
illustrò gli obelischi di Roma, dalle successive scoperte smentito.

Stefano Renaudot, nel 1713 dedicando la _Storia dei patriarchi
d’Alessandria_ a Cosimo III, diceva che, nel secolo precedente gli
Orientalisti di tutta Europa aveano avuto per unico fondamento le
opere pubblicate a Firenze. Ora però gli stranieri ci erano precorsi;
e quanto poco si sapesse fin dell’arabo, n’è prova il maltese Giuseppe
Velia, che diede tradotti documenti scoperti da lui in San Martino
di Palermo, illustranti la dominazione araba e normanna nell’isola
(_Codice diplomatico di Sicilia sotto il governo degli Arabi_, 1789),
e lettere di Roberto Guiscardo e dei Ruggeri, che riservavano molte
regalie, e sminuivano i diritti baronali; falsificò monete e lapidi,
asseriva d’avere la traduzione araba di diciassette de’ libri di
Livio perduti, e per quattordici anni fu tenuto ed onorato; eppure
non conosceva tampoco i caratteri arabici; e scoperto impostore, fu
condannato a lunga prigionia e a rintegrar l’erario, a cui spese avea
stampato.

Per confutarlo, il canonico Rosario Degregorio palermitano pubblicò
(1805) gli scrittori e le iscrizioni cufiche relative alla Sicilia:
ma anch’egli dell’arabo sapea poco più che leggere e scarsamente
ne conoscea il Morso, nulla lo Scrófani e il Martorana, che pur
tesserono lavori sopra l’araba dominazione. Gian Bernardo De Rossi
piemontese, professore a Parma, adunò ricchissima biblioteca di
testi orientali[235] e principalmente di Bibbie, colle quali fece
copiosissime aggiunte alle varianti pubblicate dal Kennicot (1782 e
98): pubblicò un _Dizionario degli autori arabi_, molto reputato.

L’erudito per eccellenza di quel secolo fu Lodovico Muratori da
Vignola (1672-1750). Dalle sue lettere appare quanto a principio fosse
sprovveduto di sussidj e ignorasse quel che oggi sanno gli scolaretti;
interrogando e cercando arrivò a sapere quanto pochissimi. Collocato
dai Borromei a Milano nella biblioteca Ambrosiana, vi contrasse
l’amor dell’erudizione; esplorò le ricchezze ivi sepolte, e si legò
in amicizia con quei dotti, massime col Sassi, mentre discuteva,
e impetrava consigli, e otteneva larghezza di osservazioni erudite
dal Magliabechi, di filologiche dal Salvini, del quale disse poi —
Era maggiore di quel che pareva; più facilmente serviva a far gloria
agli altri che a se medesimo»[236]. Collocato a Modena prevosto della
Pomposa e bibliotecario, mai non intermise gli studj; ed essendosi
formata a Milano da alquanti signori una Società Palatina per
pubblicare opere importanti e costose, coll’assistenza di questa e di
dotti Milanesi egli compilò la _Raccolta delle iscrizioni antiche_, le
_Antichità del medioevo_ in sei volumi, in ventotto di _Scrittori delle
cose italiane_, i cronisti anteriori al 1500.

Delle benemerenze sue divisammo a lungo (tom. VII, pag. 352), e
vogliamo qui aggiungere come fosse dei primi a proclamare ch’è follia
il gloriarci di scendere da Trojani, Greci e Latini; che per conoscere
le sorgenti della nostra storia bisogna studiare le lingue nordiche,
sebbene egli non abbastanza vi ricorresse. Si pena a credere che in
un anno abbia steso gli _Annali d’Italia_, ch’e’ pubblicò dal 1744 al
49; opera bassa e sazievole di stile, ma di bastante esattezza e colla
continua serenità d’uno spirito probo.

Per la sua gran raccolta non potè nulla ottenere dal Piemonte nè
dalle Repubbliche. Avendo nella prefazione chiamato i Côrsi _ferocium
atque agrestium hominum genus_, un Côrso minacciò ammazzarlo se non
ritrattava quelle parole. Ebbe assalti da molte parti, e spesso dovette
assumere finti nomi per sostenere la propria causa; onde esclamava: —
Che i poveri Italiani facciano qualche passo a pro delle lettere, mi
par ben difficile. Noi arrabbiati l’un contro l’altro, noi attorniati
da guardie e co’ piedi nei ceppi... Che sperare se gl’Italiani, invece
d’animarsi l’un l’altro a promuovere le lettere, pieni d’invidia ad
altro non pensano che a far guerra uno all’altro, e par che volessero
tutti ignoranti, o almen non tanto arditi da produrre i suoi parti
colle pubbliche stampe?»[237]

Principalmente il padre Zaccaria osteggiava il Muratori, ed oltre le
imputazioni teologiche, tenta insinuare che sia «zelante austriaco,
salvo solamente negli ultimi affari di Genova, riguardo a’ quali
egli è spacciato genovese, o, come i geniali sogliono dire, buon
Italiano»[238]. Nell’opera latina _Della moderazione degli ingegni in
fatto di religione_ Muratori disapprovava il voto sanguinario usato
in Ispagna da una Società palermitana, di versar anche il sangue
per sostenere l’Immacolata concezione. Tutta Sicilia ne divampò, i
Gesuiti fecero rinnovare quel voto, e ne restò turbata la pace del pio
prevosto: al quale però l’ingiustizia nol tolse di esaltare i Gesuiti
pel loro governo nel Paraguai.

Un pseudonimo Ferepono avea ristampato nel Belgio opere di santi
Padri con annotazioni erronee, specialmente ferendo sant’Agostino, e
apponeva alla Chiesa cattolica l’avversione alla verità. Altri molti la
imputavano di non soffrire la buona critica, e singolarmente Alfonso
Turretino, famoso rettore dell’accademia di Ginevra, avea detto che,
se tante genti d’Europa sotto bel cielo e con buoni ingegni nulla
di insigne operano nella letteratura, ne sono causa il Sant’Uffizio,
o leggi simili a quelle dell’Inquisizione, che frangono ogni vigore
d’intelletto; perocchè nessuno vuol promovere le lettere e cercare la
verità o pubblicare i trovati quando invece di lodi ottenga ingiurie,
disonore invece di commendazione, pene e supplizj invece di ricompense.
Il Muratori tolse a confutare queste esagerazioni nell’opera latina
predetta, dimostrando come fra’ Cattolici sia libero il disputare di
ciò che non intacchi la fede e la moralità, quale sarebbe il sistema
copernicano; e delle opinioni in fatto di scienze, arti, lettere;
ed ampio il diritto di pubblicare la verità. Nel sostener la quale,
raccomanda si adoperi giustizia, prudenza, carità, non calunniar mai,
temprare la mordacità, tenersi moderati in ciò che non sia di fede, non
imputar errori se non siano ben accertati. Savj avvisi porge anco ai
censori, che devono esaminar le opere a stampare; quelle stesse virtù
esser loro necessarie, e di non irritare l’amor proprio degli autori,
col che non fanno che esacerbarli; non mettervi il puntiglio d’opinioni
personali, non l’ostinatezza di trovar errori, non interpretare le
intenzioni.

Nelle controversie nate fra i suoi duchi e la Corte romana a proposito
del dominio di Ferrara e Comacchio, il Muratori adoprò l’erudizione
e talvolta anche il cavillo a sostenerli; lo perchè dagli zelanti
venivali taccia di men cattolico. Egli ne scrisse sommessamente a
Benedetto XIV, che gli rispose: — Per far comprendere all’inquisitore
di Spagna che le opere degli uomini grandi non si proibiscono (come
esso avea fatto di quelle del cardinale Noris), ancorchè vi si trovino
cose che il meriterebbero se scritte da altri, portammo l’esempio
delle opere de’ Bollandisti, di Tillemont, di Bossuet, e le sue (del
Muratori)». Segue a dire che la lettera fu pubblicata _nobis insciis_;
che i suoi scritti, concernenti la giurisdizione temporale dei papi,
erano spiaciuti, ma non si pensò a proibirli «avendo mai sempre creduto
che non conveniva disgustarla per discrepanza di sentimenti in materie
non dogmatiche nè di disciplina, ancorchè ogni Governo possa proibire
quei che contengono cose che gli dispiaciano»[239].

Mirabilmente assiduo al lavoro, quando usciva dalla biblioteca,
passeggiava come uno scimunito, fermavasi a vedere in piazza i
Pulcinelli, e schivava le conversazioni che lo obbligassero a nuova
attenzione. Di grandissima pietà, dava esercizj, spiegava il catechismo
ai ragazzi: eppure i forestieri scriveano (ingannati dal nome) che
egli era capo de’ Franchimuratori, e molti teologanti lo investivano
accannitamente.

Fra tante opere sue religiose, ascetiche, erudite, letterarie, vogliam
ricordare quella della _Perfetta poesia_, ove dà come ristauratori
del buon gusto il Maggi e il Leméne. Il primo dicemmo come componesse
sonetti d’alto sentimento patriotico, ma sprovvisti di forme poetiche:
il Leméne, oratore di Lodi al senato di Milano, fecondissimo eppur
lambiccato, dopo molte poesie di giuoco e d’amore, si ricoverò in
argomenti sacri, ma senza lasciare il floscio e il madrigalesco, e
avviò una scuola tutta concettini, frasuccie, fantasie smorfiose,
punta epigrammatica, riscalducciamento di parole, di rime, di
circonlocuzioni, eleganza parasita, nulla di virile e sentito.

Alle gonfiezze del Seicento sottentravano allora le meschinità
dell’Arcadia, per la riforma non ricorrendosi alla natura
ed all’inesausta fonte de’ sentimenti, bensì ai Classici, ai
Cinquecentisti e al Petrarca, del quale però cercavasi meno l’arte
immortale che la fredda purezza. Non la vita nostra, i nostri
sentimenti, non il nostro cielo, i nostri monti, i laghi nostri si
ritraevano, ma doveansi figurare l’Arcadia e l’Emo; in quello di
Tamarisco, Armonide, Filandro, Comante, Meronte... cangiar il nome
di Manara, Mazza, Cerrati, Frugoni, Cesarotti; bisognava sempre
essere innamorati e infelici, e baloccarsi attorno a dorate trecce
e sen d’avorio ed occhi cerulei e ritondetti fianchi di Glícere e
d’Amarillidi senza sangue nè fisionomia; e per ogni misera evenienza
incomodar Venere, Giove, Cupído, e veder la natura sorridere
o scorrucciarsi per un funerale o per un battesimo. Gli strali
nomi-sempiternanti dirigevansi a qualche eroe de’ tempi? foggiavasi
colla lorica e colla toga. Quindi un diluvio di sonetti amorosi, di
egloghe, di capitoli buffi, di raccolte per nozze, per monache, per
prime messe, per feste di santi, per lauree, per cantatrici: chè ogni
occasione torna opportuna quando si fanno versi per far versi. Muore
la gatta del Balestrieri o quella d’un pittore di Mondovì? muore un
cane? si compilano volumi di poesie, e intere accademie ne piangono
ridendo. Muore in Brescia il pedante Barbetta (1759)? una fioritissima
brigata che accoglievasi presso il Mazzuchelli, infilza poesie, che
poi fecero gemere i torchi e il buon senso. Molti begl’ingegni si
accordarono per tradurre in ottave un canto ciascuno delle avventure di
Bertoldo e Bertoldino[240]. I Traformati di Milano pigliano in beffa
un dottor Plodes, facendogli credere fosse un grande scrittore, e una
sua sciocchissima composizione accompagnano con altre de’ più spiritosi
d’allora. Begli ingegni veneziani, e collo scopo d’opporsi al mal gusto
dominante, radunansi negli orti della Giudecca, ma ai loro convegni dan
nome d’Accademia de’ Granelleschi; fanno componimenti consoni al titolo
goffo e all’emblema; e ad un prete ridicolo, intitolato arcigranellone,
piccolissimo e seduto sur un seggiolone immenso, che diceangli essere
stato del Bembo, nell’estate servivano the bollente mentre gli altri
rinfrescavansi con sorbetti, nell’inverno bibite ghiacciate mentre
gli altri il caffè. Negli Apatisti di Firenze, un fanciullo messo in
cattedra a quesiti e dubbj dovea rispondere una parola qualunque;
e due accademici assumevano di mostrare che questa era la risposta
giusta; e Toscana si empì d’applausi al giovane Pignotti, quando ad
un tema scientifico la Sibilla avendo risposto _scuffia_, egli sfoggiò
erudizione e fantasia per dimostrare la congruenza di tale risposta al
quesito.

Quale strano concetto avevasi della poesia, se al Lorenzi per
improvvisare davansi tesi di fisica, se il Frugoni scialacquava
sessanta sonetti contro l’avaro Ciacco, e ducensedici in versi tronchi
il Casti per uno cui dovea tre giulj, e quattrocento don Lazzarelli
parroco della Mirandola nella _Cicceide_ contro un Ciccio Arrighini?
Il veronese Becelli, che del resto volgeva in beffa la letteratura
pedantesca, celebrò in dodici canti il buffone Gonella. Eppure in
gregge ancor più basso, cioè fra gl’improvvisatori, andavasi cercare
quelli da coronare in Campidoglio, come fu la Corilla Olimpica, come il
Perfetti[241], al quale per esperimento furono dati dodici temi sopra
le scienze. Conforme a tale idea, il conte Girolamo della Corte Murari
mantovano, che continuò a studiare dopo reso cieco, diè fuori cento
sonetti sulla storia romana, e cento sui sistemi antediluviani de’
filosofi sino al Genovesi; l’Ortes scriveva un _Saggio della filosofia
degli antichi_, esposto in versi per musica nel 1757.

Qualche bel nome galleggia su quel diluvio. Con buona intenzione il
Cotta fece una serie di sonetti su Dio, cumulando difficoltà teologiche
e fisiche; il Salandri uno su ciascun titolo delle litanie; lo
Jerocades un quaresimale, dove sottigliezze scolastiche rinvolge in
frasi classiche. Saverio Mattei (1742-95) soppresse le moltissime sue
poesie per non pubblicare se non la traduzione dei Salmi, sprovvista di
stile poetico e lancio lirico; e dice che, «avendo veduto che il mondo
tutto è sedotto e incantato dal Metastasio, ha creduto di vestirsi di
quelle vesti già approvate, e non introdurre una nuova moda», e che
«per opporsi alla seduzione dei teatri fece poesia sacra nello stile di
quelli».

Francesco Maria Zanetti bolognese (1692-1778), prosatore e filosofo
sodo, e segretario del patrio istituto, ne’ suoi sonetti pose almeno
qualche fondo di dottrina, dottissimo essendo; e così Eustachio
Manfredi, insigne scienziato, poetò severo insieme e dolce. Prospero
Manara, ajo del principe di Parma e per alcun tempo ministro,
molto attese agli antichi, onde si salvò dalle ondose gonfiezze;
tradusse Teocrito e Virgilio in modo da pareggiarli, come dissero i
contemporanei, dai quali furono lodati i suoi sonetti alla campana e
alla tomba di Alessandro. Paolo Rolli romano, maestro d’italiano alla
Corte di Londra, tradusse Milton[242], e fece poesie elegantemente
inani.

Alla troppo facile imitazione petrarchesca voleano togliersi alcuni?
si mettevano a imitar il Costanzo; onde il Cassiani e Onofrio Minzoni
fecero poesie che son veri quadretti, ma con figure di stucco; e
letti, tu dubiti di qual secolo sieno, e se contemporanei di Tibullo
il Savioli che belò gli _Amori_ in metro monotono come i pensieri, e
l’ebreo elegista Salomone Fiorentino.

Suole personificarsi la poesia di quel tempo in Innocenzo Frugoni
genovese (1692-1768), somasco contro voglia, a Parma poeta della
Corte e segretario dell’accademia di belle arti. Provvisto d’ingegno
e d’estro se alcuno mai, invece di raffinarli col lavoro, vi si
abbandonò cantando di tutto, e senza mai uno studio al pensiero, una
limatura alla forma, un’attenzione alla delicatezza: poeta della
buona compagnia, enfatico per dei nulla, tutto a facili fantasie,
limitato di pensieri quanto profuso di parole, caldo coloritore ma
senza disegno, per quanto talora volesse sostenersi con una scienza
da collegio, scambia le ampolle per fuoco, il manierato per adorno.
Le sue liriche pindariche rimpinza con gingilli di scuola; cigni
dircei, robusto plettro, canore muse, saette archilochee, luoghi
comuni e macchina mitologica, onde poeteggia per nozze, per preti,
per dottori, per campane, per facoltosi che il convitano. Nel verso
sciolto non vide se non l’agevolezza, che lo dispensava dal meditar le
idee, forbir l’espressione, precisare l’immagine: profuse aggettivi,
e parole e frasi sinonimo e riempitive: dallo stil grande piegossi
poi a vagheggiare l’espressione leggiadra e la vivacità; ma cuore
e sentimento non palesa mai; descrive sempre, senza nè scelta nè
misura; diluviando versi più che qualunque altro dell’età sua tanto
verseggiatrice, ora s’infuoca contro lo «spezialin che sempre pesta»,
or fa una canzone pel medico che gli proibisce la cioccolata, or una
pel solito salasso autunnale; ed abituatosi a soggetti comandati dalla
Corte o chiesti dalla buona compagnia, mai non mostrò ispirazione vera,
neppur nell’amore, anzi neppur nell’ira cui spesso servì.

Ogni quisquiglia cascatagli dalla penna per ozio, per condiscendenza,
per allegria convivale, per gozzoviglia carnevalesca, fu raccolta dopo
la sua morte in nove tomi, ai quali «per la materia e per lo stile
potranno i nomi convenire delle nove Muse, onde la Grecia intitolò
le storie di Erodoto»[243]. Son parole dell’editore conte Gastone
Rezzonico comasco (1742-96), poeta cortigiano, legato co’ migliori
dell’età sua in patria e fuori, aggregato alle insigni accademie,
e che brevetti d’accademie impetrava al terzo e al quarto. I suoi
versi sono imitazione d’imitazioni: la prosa lonza e scorretta, e
insieme fraseggevole e arrogante, era l’accademica del suo tempo, che
considerava come vezzo il troncar le parole e trasportarle, tessellarne
di pellegrine, scontorcerne il senso, intarsiarvi emistichj, talchè ad
un’eleganzuccia si accantasse un errore od una improprietà.

Egli definiva «la poesia non essere che la filosofia posta in
immagine armonica»; supponeva di scrivere troppo austero, appunto per
contrapporsi ai troppo facili, ed ogni tratto se ne scagiona. Nel 1795
da Napoli scriveva: — In mezzo a studj sì severi non ho dimenticato le
Muse, ed ho portato fino a sei libri un poema. A Roma ne ho recitati
alcuni squarci in Arcadia con sommo applauso; ma non posso a Napoli
recitare i miei versi che a due o tre privilegiati uomini, che non
l’intendono da ciechi adoratori del facilismo. Lo stile qui chiamato
di Lombardia si rigetta come troppo studiato e difficile; non si
conosce la lingua, non l’artifizio e il meccanismo. Del verso, non
s’ammira l’atteggiamento greco o latino; nè si lodano che i versi da
colascione, le frasi plebee, le immagini più triviali; e la fluidità e
la snervatezza più nauseosa si toglie a cielo come dono inapprezzabile
delle Muse. A Roma si gusta l’intonazione lombarda, e siamo riguardati
a buon titolo come i soli veri poeti che adornino l’Italia: ma Napoli
non pensa così».

Il curioso è che Frugoni, il Frugoni! incolpava Rezzonico di troppa
facilità, e gli scriveva: — Imparate a correggere, ed imparatelo da
me, che pur sono invecchiato nei versi. Mi fan ridere certi gufi di
Parnaso, che quando hanno gracchiata una filastrocca di versacci al
deretano dovuti, non san più mutarne una sillaba, e se li guardano, e
se li godono come se usciti fossero dal cigno d’Arno o da quello del
ferrarese Eridano. Inganna tutti l’amor proprio, e belle a tutti e
irreprensibili fa parer le cose proprie. Non inganni così voi, valoroso
Dorillo. Non siate troppo facile a contentarvi di tutto ciò che vi esce
dalla penna».

Così pronunziavasi quel gran sintomo di decadenza, la ricerca di
bellezze disadatte. In taluno ritrovi purezza di parole, attestata
da un certificato della Crusca, giro melodioso, anche magnificenza di
prosa e armonia di verso; ma non mai passione, non mai quell’eloquenza
che viene dal cuore e al cuore va, nulla che ti avverta essersi
meditato il soggetto e proposto di mettervi qualcosa di nuovo, di
attuale.

Contenti di sè, contentando i pari loro, conforme alle riverenze e
a’ baciamani che si costumavano nella buona società, distribuivansi
i seggi immortali sull’Elicona, paragonando a Rafaello il pittore
Mengs, a Correggio il Battoni, a Teocrito il conte Pompei e il marchese
Manara, a Plutarco il Giulini, ad Aristotele lo Zanotti, a Cicerone
il Venini, ad Anacreonte il Rolli e il Vittorelli, a Tibullo il
Fiorentino, a Dante il Varano, a Virgilio una folla di didascalici;
il Paciaudi l’Apoteosi d’Iblindo dell’Affò trova pari alle stanze del
Poliziano; il Cesarotti loda le terzine del Mazza sopra santa Cecilia
come «uno dei pezzi più sublimi che avesse mai letti, il fenomeno più
sorprendente di fecondità, di maestria poetica».

Come dubitarne quando l’aveano pronunziato le accademie? Delle quali
non v’era, sto per dire, borgata che mancasse; tredici ne contava
la sola Bologna: e gente seria vi si raccoglieva per udir recitare
composizioni, fatte unicamente per esser recitate, e dove ciascuno
fingeasi un nome e una patria e una greggia e una pastorella. Non
poteva altro sbocciarne che acciabattori di sonetti, e poemetti
insufflati dalla voluttà, dall’amore, dall’adulazione; adulazione
non solo a principi, ma a chi possedeva una villa o dava pranzi; il
tono ambizioso associando con una prolissità negletta e una tronfia
sonorità, simili alle figure delle vetrine, rivestite di panni
sfarzosi, ma dentro sono stoppa.

Chi poi volesse poesia nutricata di cose, proponeasi difficoltà
volontarie; per esempio di far descrizione d’oggetti restii, o
esporre dottrine scientifiche; ma nè qui pure sapeano ridurre i
concetti in immagini com’è carattere della poesia, ed assumevano un
gergo geometrico, che inaridiva le materie senza darvi precisione.
Il Parini derise costoro; e il Galiani pensò un tratto applicare
ai problemi morali di quantità e di collisione l’uso della curva;
questa, risultante dalla forza centripeta e da quella di projezione,
indicherebbe la condotta da tenersi nel conflitto dei doveri verso di
sè e verso gli altri; i doveri verso Dio che non patiscono eccesso
nè possono raggiungere la perfezione, sarebbero rappresentati
dall’iperbole e dall’assintoto; altri dalle ascisse, altri dalle
ordinate; il punto ove la tangente bacia la curva, esprimerebbe la
perfezione della virtù umana, che se oltre si sospinga, declina e si
scosta più sempre.

Tra i problemi didascalici, che pareano rispondere alla pretensione
scientifica, distinguere la _Coltivazione dei monti_ del Lorenzi,
facile spositura d’improvvisatore; la _Riseide_ dello Spolverini,
che venti anni elaborò quella materia infelice; il _Canapajo_ e la
_Tabaccheide_ del Baruffaldi, la _Fisica_ e le _Origini dei fonti_ del
Barotti; il _Medico poeta_ di Camillo Brunori da Méldola, precetti
igienici con una satira contro quelli che biasimano la poesia nel
medico.

Francesco Algarotti veneziano (1712-64) mena vita di trionfi; a Parigi
è festeggiato dalle belle e dai dotti; Augusto III di Sassonia il
manda a raccorre in Italia quadri per la sua galleria; careggiato da
Benedetto XIV, è applaudito dai filosofi; Federico di Prussia lo titola
conte, e se l’accompagna ai viaggi e alle orgie; Voltaire lo trova non
meno amabile nella società che negli scritti[244]; morendo ancor fresco
a Pisa, ha un monumento ove è intitolato emulo d’Ovidio, discepolo
di Neúton. Fisico, poeta, incisore, mecenate, scrive egli sempre come
viveva, in spada e manichini e passi da minuetto, ostentando belletto
e nêi, anzichè i veri e puri colori naturali; fra una diligenziuccia
stitica di cadenze sonore, di frasuccie, di simmetria, mai non mostra
il cuore, mai vigoria sentita e attuosa, nè efficace brevità. Il
suo _Neutonianismo per le dame_, tradotto in tutte le lingue, e dove
confuta il trivigiano Rizzetti, è compassionevole ai dotti, inutile
agl’indotti. Nei _Discorsi militari_, inesperto affatto delle armi,
difende il Machiavelli contro il Folard, celebre commentatore di
Polibio. Nei _Saggi_ (titolo che dispensa dal compire gli argomenti)
in luogo della profonda naturalezza inglese svanisce in lambiccature
fumose, e incespica fra continue citazioni. Fin i _Viaggi_, così
allettanti per le impressioni personali, egli gela con riflessioni
insulse e sfarzo di citazioni e fogliame di frasi, nè informa la
propria nazione degl’interessi, delle idee, de’ costumi, del progresso
dei popoli, al cui confronto potesse o compiacersi o migliorarsi.

Il nome di lui ricorda i _Versi sciolti di tre eccellenti autori_
(1757), che erano il Frugoni, l’Algarotti, e Saverio Bettinelli
gesuita mantovano (1717-1808), franco pensatore, e in corrispondenza
col Voltaire[245], che in un poemetto derise il farnetico delle
raccolte; che nel Serse ardì far comparire sulla scena l’ombra di
Amestri; che nel _Risorgimento d’Italia_ diede una storia mediocre, ma
delle migliori di quel tempo; che comprendeva il merito della poesia
scritturale, e «quell’evidenza, proprietà, verità d’oggetti, che noi
prigionieri nella città e copiatori di lontananza prendiamo dagli
antichi, e crediamo d’esser poeti co’ giardini e fiori delle Esperidi,
coll’urna de’ fonti e de’ fiumi, col fiato dei zefiri, colle lagrime
dell’aurora; così stringendo i gran quadri della natura nelle languide
miniature degli artefatti giardini cittadineschi: studiam pure sui
libri l’astronomia, le meteore, la naturale istoria, ma essi vedeanle;
parliamo di coltivazione, ma essi l’esercitavano; facciamone insieme
accademie e colonie, ma ne facean essi la giornaliera lor vita»[246].

Sotto la maschera dell’editore egli sostiene che la rima col facile
suo vezzo lusinga i giovani ad una forma senza fondo, la quale rese
servile la poesia; mentre lo sciolto non traendo bellezza che dai
concetti, chi vi si applica deve cercare pregi sodi; così aver fatto
questi _tre eccellenti_, dei quali ricanta le lodi. Ma se tu leggi
quella prosa numerata, non trovi che un continuo scambiettare di
fantasie sfaticate e smorfiose, come immagini di lanterna magica;
coniano vocaboli inutili, o sformano gli antichi; scambiano le ampolle
per fuoco, il gonfio e lezioso per nobile ed ornato; sempre mancando
d’affetto, presumono coi tropi nobilitare soggetti ritrosi, e con
circostanze puerili avviliscono i più grandi. Dal mattinale contemplare
della soffitta è condotto il Frugoni a meditar le ragioni del bello,
dalle quali poi lo distoglie il valletto che entra colla cioccolata:
il Bettinelli nell’eruzione del Vesuvio descrive i topi snidati. E si
offrivano a modello nelle scuole, invece de’ Classici e in compagnia
unicamente del Petrarca[247].

In fronte vi stavano certe lettere di Virgilio dall’Eliso, ove Dante
era strascinato a giudizio cavilloso. In esse il Bettinelli loda
Petrarca con riserbo, e ne vitupera gli zelanti imitatori; fa una
scelta rigorosa dei poeti; per migliorarli suggerisce di scemarne
il numero; non imitino troppo e s’abbandonino alla natura; chiudasi
l’Arcadia per cinquant’anni; le accademie non ricevano se non chi giuri
voler essere mediocre tutta la vita; pongasi un grosso dazio sulle
raccolte e sui giornali. Io non so scandolezzarmi di chi esercita
il prezioso diritto di giudicare in luogo di credere; molti de’
suoi appunti sopra Dante sono veri, sono anche acuti; ma ha torto di
sofisticare sulle particolarità dove è necessario guardar l’insieme,
far da Virgilio criticare l’autore che men s’accosta alla forma
virgiliana, misurare il genio col regolo de’ pedanti.

Nè più largo campo presero i molti lodatori di Dante. Dicesi fosse
negletto affatto; eppure il De Brosse nel 1740 scriveva da Roma: — Non
è all’Ariosto che i begl’ingegni italiani assegnano il primo seggio,
bensì a Dante. È lui, dicono, che portò la lingua alla perfezione,
che tutti sorpassò in forza e maestà. Ma più io leggo, più stupisco
di vederlo preferito all’Ariosto da fini conoscitori: gli è come chi
mettesse il _Roman de la rose_ sopra La Fontaine». Al qual giudizio
si paragoni quello del Voltaire, che al Bettinelli scriveva: — Molto
caso fo del coraggio vostro a dir che Dante era un matto e l’opera sua
un mostro. Eppure in questo mostro amo meglio una cinquantina di versi
superiori al suo secolo, che tutti i vermiciattoli chiamati _sonetti_
che a migliaja nascono e muojono oggi da Milano a Otranto. Ha un bel
dire quel povero abate Marino (che a Parigi allora ammirava Dante);
ma Dante potrà entrare nella biblioteca dei curiosi, ma letto non sarà
mai. Mi rubano sempre un tomo dell’Ariosto, non m’hanno mai rubato un
Dante».

Sopra di questo si era volta l’attenzione, come sulle anticaglie
nelle belle arti: ma se di lui ammiravansi alcune belle descrizioni,
qualche pensiero sublime, fors’anche l’aver introdotto nella lingua
alcune parole e motti, che quasi sacramentali improntano i più solenni
momenti della vita e fissano la nota inimitabile della passione e
si ripeteranno finchè uomini vi avrà, in generale vi si adoprava uno
studio da retore, nè conosciuta ne fu l’importanza se non quando si
pose attenzione al medioevo. Intanto, oltre le difese del Bianchini,
del Rosa Morando veronese, del Gozzi, oltre Gian Giacomo Dionisi
canonico di Verona, che, cerchi quanti codici potè, fece nel 1795
un’edizione della _Divina Commedia_, non approvata dai savj; più
d’uno il tolse a modello, fra i quali il Leonarducci nella cantica
sulla _Provvidenza_, il Manfredi nel _Paradiso_, Cosimo Betti nella
_Consumazione de’ secoli_; Lodovico Salvi lo sapeva tutto a memoria,
e ne scrisse gli argomenti in versi; Bernardo Laviosa somasco gli
diceva, «Mio buon maestro e mio poeta, se io t’ami il sai», e presentì
le melanconie poetiche, tranquillamente predominato dal pensiero della
morte.

Alfonso Varano (1705-88), altero di discendere dagli antichi signori
di Camerino, e d’essere ciambellano dell’impero di Germania, onore che
i gentiluomini dello Stato pontifizio sollecitavano per sottrarsi alla
giurisdizione dei prelati; versatissimo nel cerimoniale e nel punto
d’onore, sicchè a lui se ne rimetteano le quistioni, la slombatezza
de’ contemporanei volle trarre alla robustezza dantesca, e tragediò
_Sant’Agnese, Demetrio, Giovanni da Giscala_, con concepimenti
abbastanza arditi e stile ricco. — Da quando in qua la poesia è
obbligata ad essere per sua naturale proprietà menzognera? non si
potrà dunque parlare leggiadramente o nobilmente in poesia secondo
la diversità de’ suoi stili, senza attingere le idee alle false ed
impure sorgenti delle gentilesche deità?» diceva egli in testa alle
sue _Visioni_, per le quali dal facile secolo ebbe il titolo di Dante
redivivo: ma oltre la monotonia del concetto, quella dignità caricata e
le prolisse dipinture lo scostano a gran pezza da quel suo modello che
accenna e passa.

Mentre alcuni ricalcavano i Classici nostri, altri ormeggiavano i
francesi, e spesso una cosa annestavasi mostruosamente coll’altra;
dal Metastasio che concetti e orditure intere toglieva da Quinault,
da Corneille, da Racine, fino al Paradisi che ne’ suoi elogi rifaceva
Thomas, fino a Beccaria e Filangeri e agli altri filantropi che
ripescavano dottrine e frasi nell’Enciclopedia, fino ai Giansenisti
che dagli avvocati e teologi di colà copiavano gli argomenti a
favore dei re contro i papi, e ai filantropici che dilapidavano gli
Economisti e gli Enciclopedisti. E quel tipo francese era formato
sopra la Corte, onde ne’ sentimenti come nell’espressione si voleva
la regolarità, l’uniformità convenzionale; non dire le cose comuni che
colla perifrasi, e appannarle tra le frasi secondo la scuola gesuitica,
come intitolavasi quella leziosa, che mal imitando il poco imitabile
Bartoli, al numero sagrificava e proprietà e concisione e forza, e con
epiteti iterati e con parole tronche e periodo spappolato e molliccio,
e con emistichj e frasi classiche puntellava una dignità non appoggiata
sulle cose, e dove la levigatezza riusciva a scapito dell’efficacia.
Chi può oggi durare le inani eleganze e l’armoniosa cascaggine del
padre Giambattista Roberti bassanese (1712-86), gran distributore di
lodi alle mediocrità, come di confetti agli scolari e ai pentitenti?
Eppure questo gesuita di benevolenza pacata, assunse argomenti ora
nobili ora delicati; disapprovava le fasce de’ bambini, misurava in che
consista il patriotismo, e fece un trattato delle piccole virtù, quali
sono indulgenza pei difetti altrui senza ripromettercela pei nostri,
il volontario non far mente a difetti anche visibili, l’appropriarsi
le disgrazie altrui per alleviarle, compiacenza delle altrui fortune,
e una certa pieghevolezza di spirito che adotta quel che v’ha di
giudizioso nelle idee d’un compagno.

I pochi scrittori di morale procedono slombati e generici, appena
alcuna volta ispirati dai Saggi degli Inglesi, cui s’ingegnano tenere
nell’ortodossia. Tale il conte di San Rafaele.

De’ romanzi basti dire che i migliori erano reputati gli sguajatissimi
dell’abate Chiari, che già incontrammo. Alessandro Verri milanese
(1741-1816) conobbe il vero intento del romanzo moderno, cioè svolgere
le fila d’una passione, come fece nella _Saffo_ e nell’_Erostrato_:
meglio poi nelle _Notti Romane_ ravvivò il tema rifritto de’ dialoghi
di morti per chiamare a severo giudizio le virtù romane, disapprovando
le conquiste, preferendo le glorie della Roma cristiana, e facendo
giudice Pomponio Attico, la cui placidezza e l’astinenza dagli affari
e dai partiti ritraeva l’indole dell’autore. Usò spesso l’antitesi
volteriana entro uno stile di monotone armonie, con intemperanza di
similitudini e di latinismi.

I nostri, non camminando col popolo, non aveano ai loro sistemi
la riprova migliore, l’applicazione pratica; agitavano quistioni o
destavano sentimenti che il popolo non intende, anzi non ha; sicchè
o teneansi servili ai forestieri, o deliravano. Fin l’eloquenza
del pulpito, sconnessa dall’affetto popolare, riduceasi a laboriosa
amplificazione di concetti triviali, ad esercitazione accademica e
blandizie d’orecchio, il cuore lasciando freddo, la mente impersuasa,
la volontà indifferente; frasi, fioretti, descrizioni, declamazioni
sostituendo a quella mestizia evangelica che è il fondo di tale
eloquenza, a quello stile nodrito dalle sante Scritture che al popolo
sminuzza la parola divina con placida e famigliare dignità: diresti
che invece d’ingagliardire nell’evangelica austerità, i predicatori
cerchino solo farsi perdonare il loro stato e le massime che devono
promulgare.

Qui pure preponderavano i Gesuiti, e Ignazio Venini (-1778) comasco
aspira alla forza, ma non sa cercarla che per via dell’eleganza; e
trastullandosi in descrizioni, sottigliando al nuovo, faticando le
locuzioni, non riesce a velare l’inanità. D’immagini e figure retoriche
frondeggiava il Pellegrini veronese; e in fare quadri divagavasi fino
il Trento, incolto ma efficacissimo per la sua santità. Il novarese
Girolamo Tornielli (-1752) scrive pulito, armonioso, con eleganza
inaffettata, ma tutto immagini e descrizioni, tanto che lo dissero il
Metastasio del pulpito. Sapendo essere cantate da’ marinaj le lascivie
del Marini e dell’Ariosto, tentò a quell’arie adattare parole morali
e affetti a Maria, sicchè «rendessero egualmente innocente l’amor del
canto e il canto dei loro amori»: del che essendogli dato rimprovero,
fu difeso dal gesuita napoletano Sanchez de Luna. Più severo e
candido, evidente d’immagini ma scarso di pensieri e di movimenti
fu Giovanni Granelli genovese (-1770), autore di tragedie sacre non
infelici. Lodavansi pure il padre Pacifico cappuccino veneziano, frà
Geminiano, frà Pier Maria da Pederoba (1735-85), di solida dottrina,
e ragionamento scevro da pretensione retorica; il padre Emanuele
Lucchesi palermitano, che investiva Montesquieu, Puffendorf, Barbeyrac;
Gaetano Travasa bassanese, autore d’una storia di Ario. D’altra scuola
uscirono Evasio Leone piemontese e Adeodato Turchi. Nel primo parvero
suprema eloquenza il pomposo anfanamento e le protratte descrizioni
appuntellate di luoghi retorici. Il Turchi, sulle prime fautore delle
idee indipendenti nel quaresimale, in cui lodarono specialmente la
predica del secreto politico, recitata a Lucca il 1764; dopo fatto
vescovo di Parma declamava con luoghi comuni e con pensieri e parole
neglette contro i filosofanti, gente che non va a predica e che non
si converte dal pulpito; mentre smetteva la franchezza evangelica in
faccia ai regnanti[248]. Il gesuita Noghera valtellinese trattò della
moderna eloquenza sacra con buone avvertenze, ma con uno stile fra il
Platone e il Pulcinella. Al portico teologico di Pavia l’oblato Antonio
Mussi dettava _Lezioni d’eloquenza_, non senza gusto e dignità, uscendo
dai limiti pedanteschi, e sentendo la grandezza dei Padri. Anche
Teodoro Villa porgeva in quell’Università buone regole d’eloquenza:
ma nè essi nè il Parini medesimo conobbero che questa non è un mero
lusso di spirito, nè indicarono le vere vie per cui la parola può
dall’orecchio passare al cuore, muovere i sentimenti, determinare le
risoluzioni.

Peggio procedeva colle dissertazioni accademiche e colle prolusioni
segretariesche, dove qualche pizzico di scienza stemperavasi in un
mar di parole, imbarazzando la scientifica esattezza col linguaggio
pomposo, e dimenticando che l’uditore ha il diritto d’essere istruito
colla massima precisione e nel minor tempo.

E ancora le belle arti presentano perfetto riscontro colla letteratura;
stessi errori, stessi conati per uscirne, stessi miglioramenti a mezzo.
Come le metafore del Seicento cessero il luogo alle arcadicherie, così
al barocco sottentrava il voluttuoso e manierato, che denominarono del
rococò; disegno tormentato e serpeggiante, immaginazioni vagabonde,
donne polpute, eroi ballerini, Olimpo e Tempe inevitabili, appunto
come nelle poesie; per moine pastorali abbandonavano ogni studio della
storia e dell’erudizione; se copiavano la natura, sceglievano infelici
modelli ed eccezionali; disponevano le composizioni son per dire
collo stampo, secondo indeclinabili pratiche; il rilievo cercavano con
bizzarri contrasti, con splendori schiamazzanti senza gradazioni; unico
merito la facilità di pratica e la prestezza d’esecuzione.

L’assorellamento delle tre arti per cui esse grandeggiarono nelle
chiese, si scompose dacchè quadri e statue non furono destinati
che alle gallerie; e sebbene la pittura delle chiese e de’ palazzi
sempre portasse a maggior larghezza in Italia che fuori, il carattere
ne scapitò, e prevalse qui pure lo sciatto e l’epigrammatico. Alla
pittura storica mancò largo campo; il dogma del patronato celeste
illanguidendo, offriva poche occasioni di devote immagini; le madonne
erano femmine delle consuete, i santi drappeggiavansi all’antica o alla
francese: le gallerie s’arricchivano piuttosto con incisioni; il lusso
si sfogava in ninnoli effimeri e provenienze di Francia.

Ultimi lumi della scuola baroccesca, il Pasinelli parve tutto fuoco
nelle farraginose composizioni; il Cignani diede rotondità agli
oggetti, e vent’anni durò intorno alla cupola dell’Assunta di Forlì;
e si fecero capi di due scuole di mediocri, ove per altro grandeggiò
la prospettiva per opera degli Aldrovandini, e meglio dei Galli
da Bibiena. Questi furono cercatissimi per quadrature e scene, e
per dirigere feste; Ferdinando nei teatri di Parma, Milano, Vienna
introdusse magnificenza alla moderna e facilità delle mutazioni;
poi le Corti a gara chiesero i suoi figli e il fratello Francesco
o i loro allievi, fra cui Mauro Tesi consigliato dall’Algarotti.
Potremmo appajarli coi poeti coloristi. Fra i Veneti il Piazzetta
seppe ombreggiare robustamente e disegnare corretto, invece però
delle grandi composizioni attenendosi a teste e mezze figure; e in
bel modo coloriva e componeva il Tiepolo, che morì a Madrid il 1769,
e che allargandosi in vasti dipinti allorchè i più sfrivolivansi in
bagatelle, e ritornando a Paolo invece di capriolare dietro ai Barocci,
studiò i modelli all’aperto, non sotto la luce artificiosamente indotta
nelle camere. Come il Longo le scene di costumi, così Antonio Canaletto
copiando le rovine romane contrasse mirabile abilità prospettica, ed
insegnò a usare destramente la camera ottica per verificare i piani
e armonizzare le tinte, e diffuse le vedute di Venezia. Quel Governo
pensionò artefici per conservare i quadri e restaurarli, principio
d’un’arte nuova. Nel pastello fu tutta grazia e maestà la Rosalba, che
finì cieca e mentecatta[249].

Non occorre ripetere che gli artisti forestieri più rinomati educavansi
in Italia; e molti de’ nostri erano chiamati fuori. Pietro czar fece
educare quattro giovani russi dal fiorentino Giuseppe Recchi, e lo
chiese professore a Pietroburgo, dove finì pure Pietro Rotari veronese:
il veneziano Francesco Casanova, ammirato in Francia per le battaglie,
ebbe da Caterina II l’incarico d’ornarle i palazzi colle sue vittorie
sui Turchi: il Quarenghi fabbricò a Pietroburgo il bel palazzo della
Banca: Luigi Rusca luganese abbellì Mosca, Pietroburgo, Astracan, e se
n’hanno a stampa le _Fabbriche_ e _Disegni_.

Molti forestieri qui si naturarono. Pietro Subleiras di Uzes visse a
Roma in miseria, imitando i migliori senza stile proprio, e incidendo
all’acquaforte. Angelica Kaufmann, nata a Coira, cresciuta in
Valtellina e a Como, vagò per l’Italia e l’Inghilterra, dove il celebre
Reynolds le trovò molte commissioni, che subito erano incise, onore
che fin seicento opere sue ottennero: in Germania era riposta fra i
migliori. Ingannata prima da un avventuriero, sposò poi Antonio Zucchi
veneziano (1728-79) pittore di rovine, e stabilitasi a Roma vi comparve
sempre abbondante di grazia quanto scarsa di sicuro tocco e di nervosa
espressione, piena poi di dolci virtù e carità.

Come il Frugoni nella poesia, così nella pittura l’artista più rinomato
a Roma era Rafaele Mengs boemo. Studiò sui sommi; ma quanta distanza
da lui ad essi! quanto il suo brillante differisce dal vero! quanto
convenzionale nel disegno e nelle tinte! Sta con lui in bilancia Pompeo
Battoni lucchese, che, a somiglianza del Baroccio, tentò arrestare la
decadenza universale coll’eclettica, e dietro al Sanzio e ai migliori
acquistò colorito trasparente e variato, ma non stile proprio, e dal
teatro portò al cavalletto una vaga e confusa idea dell’antico, mista a
una sterile ricerca di novità.

Giuseppe II disse aver veduto in Verona due meraviglie, l’anfiteatro
e il primo pittore d’Europa. Questo era il Cignaroli, manierato nel
tingere e d’invenzioni piuttosto epigrammatiche che dignitose. Il Lanzi
descrive con compiacenza una Sacra Famiglia di lui, ove san Giuseppe
dà mano alla Vergine ed al Bambino per passare un ponticello, e per
mostrarne la sollecitudine, fa che non s’accorga che il manto gli casca
dalle spalle, e un lembo va a bagnarsi nel fiume: — concetto degno del
Leméne.

Il padre Andrea Pozzo di Trento gesuita, di invenzioni capricciose,
ma di molto merito nella prospettiva, studiò in Milano la pittura,
piuttosto su dipinti che da maestri, e predilesse Rubens. Pochi
quadri fece, e il principale è in Sant’Ignazio a Genova. Meglio
che fra’ pittori (che che ne dica il Lanzi) va fra gli ornatisti,
sopraccaricando di festoni, vasi e puttini.

Cristoforo Unterberger coadjuvò Mengs nella stanza dei papiri, poi da
solo fece le imprese d’Ercole nella villa Borghese.

Nè magnifici protettori mancarono sia alle arti che all’erudizione. Il
cardinale Albani adunò alla sua villa presso Roma tanti lavori, che,
dopo fornito più d’un museo, la rendono ancora meravigliosa; e Mengs
vi eseguì il dipinto suo migliore, il Parnaso. Il cardinale Valenti
fe dallo spagnuolo La Vega disegnare in ottanta fogli undici logge di
Rafaele, nella sua villa presso Porta Pia raccolse rarità di tutti
i paesi, e persuase Benedetto XIV ad unire al museo Capitolino una
galleria di quadri. Questo pontefice comprò le preziose anticaglie
di Francesco Vettori; Clemente XIV, oltre cominciare il museo, fece
la raccolta dei papiri illustrati dal Marini, e prese cura che
le antichità uscenti in luce non andassero disperse nè vendute;
e quest’amorevolezza per le arti tramandò a Pio VI. Il principe
Marco Borghese adunò il famoso museo: Azara ambasciatore di Spagna,
gl’inglesi Gavino Hamilton, Jenkins, lord Harvey conte di Bristol,
coll’esempio e la magnificenza incoravano gli artisti: D’Ancarville,
inviato straordinario d’Inghilterra a Napoli; primo pose attenzione
ai vasi figulini: Pietro Biren duca di Curlandia spossessato, prese
stanza a Bologna ove fondò premj per giovani artisti, e donò medaglie
d’illustri nordici: Luigi Mirri, semplice mercante di quadri, fece
scoprire i dipinti delle terme di Tito, e ne pubblicò la descrizione:
il conte Giacomo Carrara, fratello del cardinale Francesco, istituì a
Bergamo un’accademia che a’ dì nostri diede buoni pittori. Già dicemmo
della Galleria Farsetti (pag. 424); e aggiungeremo il cavaliere maltese
Nicola Lazzara di Padova, che radunò moltissime incisioni, e protesse
tutti i valenti. Venne per eredità alla galleria di Torino quella del
principe Eugenio, ricca di lavori fiamminghi, de’ quali potè far pro
quell’accademia ridesta il 1736 da Claudio Beaumont, poi ordinata nel
78, ma che non diede nomi durevoli, tranne il lepidissimo Olivieri e il
prospettico Galliari. Molte spoglie d’Italia passarono i monti: Augusto
I di Sassonia arricchì Dresda con antichi della collezione Chigi;
Augusto II n’aggiunse altri, fra cui le tre prime statue dissepolte ad
Ercolano; per quattro milioni ottocentomila lire comprò la galleria dei
duchi di Modena, e per diciassettemila ducati la Madonna di San Sisto
di Rafaello; sicchè quella collezione emulò la Parigina in capi d’arte
nostra.

Opere rivelate dal caso, più osservate perchè nuove, rinverdivano
l’amore dell’antichità. I rottami delle terme di Tito, le pitture
del Laterano, i musaici di Palestrina furono illustrati dall’abate
Amaduzzi, dal Gazzola piacentino, dall’inglese Meyer, dal francese de
La Gardette, dal Paoli; i monumenti romani dal Contucci e dal Galeotti.
Oltre Ercolano e Pompej, nel 1752 si trovarono in una forestale
basiliche di Pesto; nel 61 le rovine di Velleja nel Piacentino,
sobbissata il IV secolo; principi e papi sgombravano la villa Adriana
e altri ruderi; D’Ancarville, Wheler, Choiseul-Gouffier, Spon, Revet,
Stuard... rivelavano le arti della Grecia; Tischbein s’occupava dei
vasi etruschi, ricchezza nuova; nel 1726 fu fondata l’accademia di
Cortona per istudiare la civiltà etrusca; nel 36 la Colombaria a
Firenze, vôlta alle antichità come la Ercolanese[250]. Agli atti di
questa dettò il prodromo il parmigiano Bajardi, amplificazione di
cinque volumi sulla vita d’Ercole fino ai ventiquattro anni, prima
che fondasse Ercolano. Costui era venuto su mediante adulazioni
alla Elisabetta Farnese e al re di Napoli, cui dirige la parola in
tutta quella descrizione, talchè Biörnsthal ebbe a dire che tutta
l’opera è una mostruosa dedicatoria; ora lo felicita perchè il suo
dominio «stendesi nelle viscere della terra»; or lo fa più grande
del re di Francia, perchè amplia le conquiste sotto terra, e neppure
ad Alessandro, nel famoso rimpianto, sarebbe caduto in capo che la
terra avesse ad aprire il seno per aprirgli nuovi imperj. Alle quali
sguajataggini accosta insulse buffonerie, che pur non gli tolsero
d’acquistare dignità e quasi gloria. L’abate Barthélemy (-1795), che
allora viaggiava raccogliendo medaglie pel gabinetto di Parigi, e molto
parla de’ nostri, mette in canzone costui, e i poemi che meditava, e
una storia universale che tesseva; pur confessando che dell’antichità
molto sapeva, e nel discorrere valea meglio che in iscritto.

Il marchese Rodolfo Venuti, uno dei fondatori della Cortonese, pubblicò
una descrizione topografica e storica di Roma. Le pesaresi antichità
illustrò l’Olivieri: le ravennati il Fantuzzi gonfaloniere, pubblicando
ben ottocento sessantacinque documenti, sessantadue de’ quali ne
compendiano altri quattrocento trentasette; e Antonio Zinardini, che
commentò pure le _Novelle_ di Teodosio il Giovane, da lui scoperte
in quella biblioteca. Il dottore Bianconi, medico e consigliere della
Corte di Sassonia, dettò lettere sopra il Circo Massimo e la vita di
Mengs e i proprj viaggi in Germania, e volle provare con bizzarria più
che verità il medico Celso essere contemporaneo d’Augusto[251].

Il cardinale Angelo Maria Quirini 1680-1766 fu vescovo di Corfù di cui
descrisse i primordj; poi potè conoscere i sapienti dei due secoli,
conversando con Jurieu, Fénélon, Neuton, come col Voltaire[252] e
con Federico II, dal quale impetrò di erigere una chiesa cattolica a
Berlino. Alle menzogne del Brunet oppose cinque volumi di lettere del
cardinale Polo; a Brescia, dove fu vescovo, oltre ajutare riccamente
la fabbrica del duomo, regalò una biblioteca e rendite per un’altra;
fatto da Clemente XIII conservatore della Vaticana, vi passava ogni
anno sei settimane, e le donò i proprj libri e il medagliere. Molte
cognizioni egli trasse dal Salvini, dal Magliabechi, dal Montfaucon che
allora girava l’Italia. Messosi ad illustrare un suo dittico, talmente
trascinò per le lunghe e fece e rifece il lavoro e per via cambiò
d’opinioni, che divenne proverbiale il dittico Quiriniano.

Giovanni Poleni (1683-1761), lodatissimo matematico veneziano, diede
eccellenti consigli sul restaurare la cupola di San Pietro in Vaticano,
ed ajutò l’intelligenza di Vitruvio colle Esercitazioni. Sono pure
lodati il romano Francesco Vettori; Giorgio Viani numismatico, che
diè le memorie della famiglia Cibo; Angelo Maria Bandini, che scrisse
sull’obelisco d’Augusto e su molti punti di storia, principalmente
della fiorentina. Francesco Daniele di San Clemente illustrò _I regali
sepolcri del duomo di Palermo_ allora dischiusi; Gaetano Migliore
napoletano _I marmi ferraresi e la condizione degli antichi Giudei in
Italia_; il padre Edoardo Corsini modenese, filosofo e matematico,
i fasti attici, gli agoni, le note dei Greci, la serie dei prefetti
di Roma, le Olimpiadi, in modo che non fu ancora superato da altro
cronologo. Domenico Diodati, oltre i numismi, raccolse le iscrizioni
antiche del Napoletano, e tolse a provare che alcuni vangeli fossero
originariamente scritti in greco, lingua allora adottata in Palestina.

Marianna Dionigi romana, studiosa delle lingue e delle arti
belle, al vedere scoperte le tombe degli Scipioni s’appassionò per
l’archeologia; e inesplorati monumenti cercò, quali sono le mura
ciclopee, ragionandone nelle _Cinque città del Lazio che diconsi
fondate da Saturno_. Pier Luigi Galletti romano pubblicò le iscrizioni
del medioevo, e lavori particolari su Gubbio, Ascoli, Rieti, sul
vestarario della santa romana Chiesa, e una vita del cardinale
Passionei con lettere importanti. Antonio Rivautella gesuita fece la
collezione dei marmi torinesi, e col Pasini l’indice dei manoscritti di
quella biblioteca[253]. Monsignor Guarnacci, che a Volterra raccolse
un museo d’antichità patrie, nelle _Origini italiche_ arrogò alla
penisola nostra la cuna della civiltà. Il torinese Carlo Paciaudi
(1710-85) radunò le antichità di Velleja allora dissepolta, illustrò
i monumenti peloponnesiaci del museo di Nani e i bagni sacri, il culto
di san Giambattista ed altri punti d’archeologia religiosa, alla quale
rivolsero l’attenzione e crebbero lumi il Boldetti, il Bottari, il
Mamachi, il Bonarroti, il Marangoni, il Sassi, il Campini, l’Ansaldi,
il Galliciolli.

Francesco Cancellieri romano, di molta dottrina sebbene sparpagliata,
illustrò i segretarj della Vaticana. Stefano Borgia (1731-1804) a
Velletri raccolse il museo più ricco che alcun privato avesse; come
segretario della Propaganda era in relazione coi missionarj, che da
tutte le parti del mondo a gara glie l’accresceano di manoscritti
e rarità; e vi spendeva ogni avere suo, fin a dare le argenterie
da tavola e le fibbie delle scarpe; vendette un bacile d’oro per
sostenere le spese della stampa del _Systema brahmanicum_ di Giovanni
Werdin, noto col nome di padre Paolino; ajutò le ricerche dello Zoega,
dell’Adler, del Giorgi intorno agli Egizj, agli Indi, agli Americani.
Valse anche nell’amministrazione, e da Benedetto XIV posto governatore
di Benevento, vi prevenne una carestia; da Pio VI creato cardinale e
ispettore degli esposti, fece regolamenti utilissimi, riformò molti
abusi, istituì case di lavoro; poi governatore di Roma quando la
rivoluzione si avvicinava, la tenne quieta senza delitti. Comparsi i
Francesi, arrestato, sbandito, ritirossi nel Veneto, e subito vi formò
un’accademia di dotti e una nuova Propaganda, che spedì missionarj in
Africa e Asia. Ripristinato il papa, il Borgia presedette al consiglio
economico, poi ordinato d’accompagnare Pio VII a Parigi, morì a Lione
di settantatre anni.

Giambattista Passeri (1694-1780) applicò utilmente alle antichità degli
Etruschi, ne’ quali pretese riscontrare i dogmi rivelati; e alle Tavole
Eugubine e ad altri documenti cercava spiegazioni recondite, invece
delle ovvie. Monsignor Marini discorrendo sugli atti de’ Fratelli
Arvali e sui papiri, avviò a sciogliere molti problemi d’antichità.
Alessio Simmaco Mazocchi (1684-1771) capuano illustrava il mirabile
anfiteatro della sua patria, e altri monumenti, e sovrattutto le due
Tavole Eracleensi: e sponendo la Bibbia nell’Università di Napoli,
stese il prezioso _Spicilegium biblicum_[254]. Erasi egli associato
l’abate Nicola Ignara, che gli succedette nella cattedra d’ermeneutica,
e che verso i settant’anni perdette la memoria, dopo avere
eruditissimamente scritto sulle fratrie antiche napoletane, mostrandole
non confraternite religiose, ma associazioni politiche. Degli Etruschi
si occupò il gesuita Luigi Lanzi, tutto derivando dai Greci. Il
Demstero aveva cominciato un _Museo Etrusco_, pel quale le nuove
scoperte offersero al senatore Filippo Bonarroti numerose aggiunte.
Iniziato da questo, il grecista Gori se n’appassionò in modo, che
tutte vedea negli Etruschi le verità e le invenzioni. Ne’ suoi studj
d’antiquaria e d’epigrafia fu giovato da Giovanni Lami (1697-1770) di
Valdarno, estesissimo erudito, amator della bellezza, del buon tempo
e dei motti che gli attirarono di molte brighe. I Gesuiti bezzicò con
satire latine e italiane di nessun valore; ma peggiori litigi mietè
colle _Novelle letterarie_, foglio ebdomadale, spinto a tal procacità
che fu soppresso. Nelle _Delizie degli eruditi toscani_ pubblicò
molti tesori della biblioteca Riccardiana; difese dal Le Clerc e
dai Sociniani il concilio Niceno riguardo al _logos_; dimostrò (_De
eruditione Apostolorum_) che gli apostoli erano troppo ignoranti perchè
potessero trarre da Platone l’idea della Trinità.

Francesco Zanetti (pag. 426) volle sostenere che i caratteri etruschi
siano i runnici, e scrisse della moneta veneta. Rambaldo Avogadro
da Treviso, nell’illustrare quella del suo paese, fu forse il primo
che porgesse qualche filo nel labirinto monetario del medioevo, al
che s’industriarono pure il Muratori e il Carli e Giulio Zanetti. Il
principe di Torremuzza, dal senato di Palermo incaricato di rischiarare
centoquindici iscrizioni d’ogni lingua che eransi improvvidamente
disgiunte dai monumenti per raccorle, in quel lavoro sentì il bisogno
di rifar il catalogo di Giorgio Gualterio, e vi destinò un’accademia
di sessanta Siciliani, come colonia della Colombaria. Altrettanto
imperfetta conobbe la _Numismatica sicula_ dell’Agostini, del Meyer,
dell’Auercamp, del Burmano, e la rifece. Il re di Napoli pagò la
stampa, e lui sovrappose ai monumenti siculi, con Ignazio Paternò
Castelli principe di Biscari, altrettanto appassionato; e a loro è
dovuta la conservazione di tante preziosità. Questo Biscari dissepellì
e illustrò antichità siciliane, e principalmente di Catania; al che
pure travagliò Gabriele Lancellotti Castelli palermitano, massime in
fatto di monete.

E già la numismatica era stata condotta al vero uffizio suo di
coadjuvare alla storia per opera di Spanheim, Le Vaillant, Pellerin,
Barthélemy, e del gesuita austriaco Eckhel, che ideò un complesso di
tutta quella dottrina. Alla quale non meno che alla storia naturale
giovò Domenico Sestini di Firenze ne’ viaggi ripetuti a Costantinopoli
e spinti fin nell’India. Incaricato da Ainslie ministro britannico
presso la Porta, di far una collezione di medaglie greche e romane,
s’innamorò di questi studj, e diede le _Classes generales geographiæ
numismaticæ populorum et regum_, poi molte descrizioni di musei e
medaglieri; e nel _Sistema geografo-numismatico_ in quattordici volumi
in-folio rimasto manoscritto, descrive tutte le medaglie conosciute,
più completo di Eckhel, sebbene inferiore di erudizione e sagacia.

Gli antiquarj fin là davano piuttosto commenti su usi degli antichi,
che non buone dottrine sull’antichità; s’atteneano principalmente al
romano e all’età imperiale come più conosciuta, scarsa la critica nello
studio de’ monumenti, senza applicar la logica ai fatti osservati,
senza il sentimento ragionato dello spirito di un’epoca e d’un popolo,
senza l’abitudine de’ ravvicinamenti; dissertavasi su tutto quanto
capitasse alla penna e pigliandola dalla lontana: nel che, a tacer
altri, acquistarono sciagurata rinomanza Paolo Pedrussi di Mantova
nel Museo Farnese, e il Martorelli valentissimo grecista, ma di strane
divagazioni e conghietture temerarie.

Ormai cessando d’essere mera curiosità o palestra di nojosa erudizione
e d’ipotetiche arguzie, l’archeologia imparava a smettere le
riflessioni accessorie che non rampollano dall’ispezione del monumento,
nè lo chiariscono, e a dispensarsi dal facile fasto di accumulate
citazioni; e Giovanni Winckelmann (1717-68), figlio d’un calzolajo
brandeburghese, venuto a Roma, e trovatovi protezione dai cardinali
Archinto e Albano, vi stette finchè, nel voler rivedere la patria, un
assassino gli troncò la vita a Trieste. Egli dirizzò l’antiquaria sulle
arti del disegno, delle quali pubblicò una _Storia_, prendendo tal nome
nel senso greco di sistema, e guardando all’essenza dell’arte non alle
vicende degli artisti, divinando quel che all’età nostra fu provato,
che la teoria dell’arte si riduce alla teoria delle epoche. Conoscea
quanto gli antichi aveano detto sul sentimento del bello, e come alla
fonte divina faccia rifluire i nostri pensieri; se non che alle loro
astrazioni surroga le realità storiche, le quali ne sono la traduzione.
Ma egli avea visto l’antichità soltanto a Roma, cioè la terza e quarta
epoca dell’arte, quando la grazia era valutata meglio che la forza e la
maestà; e sebbene conceda stima anche alle più antiche, imperfettamente
indicategli, e chiami grande e sublime la scuola di Fidia e Scopa, non
desunse gli esempj se non dalle opere che conosceva, e che erano quasi
tutte di Prassitele o imitazione romana. Pertanto i suoi discepoli
credettero che queste fossero le sole imitabili, nè poter l’espressione
trascendere l’Apollo del Belvedere; fin quando ai dì nostri la Venere
di Milo e i marmi d’Egina e del Partenone allargarono la veduta e la
comprensione, portarono occhio su l’arte egizia, che il Winckelmann
aveva accennata, senza saper nicchiarla entro la sua cornice,
senz’accorgersi che v’è un’arte anche fuor dei paesi dove l’uomo,
stupito di se stesso, ogni cosa vede traverso alle forme finite del suo
intelletto e del suo corpo.

Abbracciare l’arte intera, onde rivelare il soggetto, il tempo,
il merito di ciascun lavoro, seguire le vicende del gusto, leggere
ne’ monumenti la storia dell’uomo, delle religioni, della politica,
della civiltà fu opera di Ennio Quirino Visconti romano (1751-1818).
Meraviglioso di memoria, ben presto ebbesi assimilati i Classici
per modo da percorrere l’antichità con sicurezza. Quando gli scavi
d’Ercolano e Pompej invogliavano a questi studj, Clemente XIV pensò
comprare le ricchezze archeologiche sparse e cercarne di nuove; e del
museo che ebbe nome da lui e da Pio VI la cui munificenza lo finì,
collocò alla direzione il Visconti. Questo lo dispose nel quartiere
del Vaticano, contiguo al cortile delle statue che allora fu cinto di
portico; e nel descriverlo rifuggì da quell’aria d’arcano, da quelle
ambiziose digressioni che troppo costumavano, ed espose con chiarezza,
limitandosi a quel che di ciascun’opera è particolare. Inventò di
disporre nei monumenti in prima le divinità del cielo, dei mari, della
terra, degl’inferni; poi gli eroi, la storia antica e romana, i savj,
i filosofi, i dotti; infine ciò che riguarda la storia naturale,
i costumi, le arti; e ciascuna classe secondo l’età o il merito.
I sepolcri degli Scipioni, sterrati il 1780; le ruine di Gubbio,
dissepolte per cura del principe Borghese; quanto di nuovo uscisse o di
vecchio restasse ancora mal interpretato, aveva da lui illustrazione.
Allorchè la Francia rapì all’Italia le ricchezze artistiche, il
Visconti fu chiesto conservatore al museo a Parigi, ch’egli dispose
giusta il suo metodo. Della sua _Iconografia greca e romana_, raccolta
de’ ritratti autentici, Napoleone fece fare una edizione magnifica, e
la regalò alle persone dall’autore indicate: genere nuovo e delicato di
generosità.

Lo studio dell’antichità operò sulle arti belle; allora nelle case
si vollero imitate le loggie Vaticane, le pareti d’Ercolano, i
peristilj di Pesto con quel dorico ignoto ai Romani e al rinascimento;
suppellettili, decorazioni, pietre intagliate, candelabri, riprodussero
l’antico; e si prese schifo de’ dominanti smarrimenti.

L’incisione diffondeva i capolavori. Francesco Maria Francia bolognese
eseguì più di mille cinquecento intagli, scorretti ma con intelligenza
dell’ombreggiare. Francesco Bartolozzi fiorentino (n. 1730), in
Inghilterra coll’incidere a granito e a stampa colorita le opere della
Kauffmann acquistò a questa una reputazione superiore al merito, e
ne ritenne sempre un po’ della sdolcinatura. Da quei generi facili
tornava di tempo in tempo al buon taglio, come nella Clizia; ma vi
metteva il far proprio, più che non conservasse quello dell’originale.
Era ottagenario quando intagliò la Strage degli Innocenti di Guido. Il
Rosaspina suo scolaro conservò meglio le forme, e sono divulgatissimi
l’Amor saettante e la Danza degli Amori. Molti introdussero la maniera
nera, spedita e brillante. Giambattista Piranesi (1707-78) architetto,
fece briosamente le vedute di Roma in sedici volumi atlantici, e le
corredò di buone descrizioni, fattegli da altri, ma che egli spacciava
per sue sin cogli autori stessi. Non è che uno dei moltissimi tratti di
sua bizzarria, per cui era alla lingua e ai pugni con chiunque avesse
a far seco. Suo figlio Francesco (-1810), caldeggiante nella repubblica
romana, poi profugo a Parigi, aveva imitato il padre, e piantò colà lo
stabilimento calcografico, possedendo mille settecentotrentatre tavole
grandissime, sebbene senz’analogia fra loro. Pose anche una vendita di
vasi, candelabri, tripodi; ma ne scapitò.

Il conte Antonmaria Zanetti veneziano, incisore e antiquario, volle
rinnovare la maniera di Ugo da Carpi d’ottenere il chiaroscuro
negl’intagli in legno; al qual modo pubblicò molte cose del
Parmigianino, e le statue dell’antisala della libreria di San Marco, e
immagini del museo Arundel.

Allora gl’incisori tornarono a voler riprodurre i pregi degli
originali, come fecero all’acquaforte il veronese Domenico Cunego,
il pittore pistojese Giambattista Cipriani molto pregiato a Londra,
il Porporati torinese di taglio netto, tinte trasparenti, chiaroscuro
armonico, bellissimo nelle carnagioni, non tanto nei capelli. Giovanni
Volpato (1733-1802), povero bassanese, che cominciò col far trapunti
a’ fazzoletti con sua madre fu dal Remondini preso a lavorare per
la sua tipografia, poi dal Bartolozzi a Venezia, finchè gli si
offerse d’intagliare per una società a Roma le loggie Vaticane, e
quest’occasione il fece grande; anche dappoi ebbe la fortuna e l’arte
di scegliere belle composizioni, e restò lodatissimo benchè ruvido nel
tratteggio e opaco nelle mezzetinte. Ebbe ajuto, poi genero Rafaele
Morghen napoletano, di bulino diligente, che a Roma intagliò il
miracolo di Bolsena, l’Aurora, il Cavallo, poi ancor meglio la Cena
di Leonardo qual è conservata da Marco d’Oggiono. Chiamato a Firenze
vi fondò una scuola illustre, benchè mal conservasse il carattere. Le
costoro opere furono cerche e pagate lautamente, e la tradizione se ne
conservò poi con Longhi, Anderloni, Garavaglia, Jesi, Toschi.

Giovanni Gori da Siena, collo sposare una Gandellini sottentrò a questa
ricca casa che aveva principalmente negozj ad Augusta; colà fra i
traffici si perfezionò nell’incisione, e raccolse le notizie storiche
degl’incisori, che sebbene pubblicate nel 1771 due anni dopo la sua
morte, prevennero il _Dizionario_ di Stratt e l’_Idea generale_ di
Heineken. Suo figlio Francesco fu l’amico d’Alfieri. Francesco Ghinghi
senese lavorò stupendamente le pietre dure: quelle di Carlo Costanzi
napoletano, di Sirletti, Watter, Pazzaglia, Amastini, Marchant, Cades,
Caparoni, Rega, Cerbara, e massime di Giovanni e Luigi Pichler reggono
al confronto degli antichi. I musaicisti si esercitavano in grande
traducendo quadri pel Vaticano.

Così la riforma delle arti belle cominciava in Italia. Al principio
del secolo dominava nell’architettura Filippo Juvara di Messina
(1685-1735), ricco d’invenzioni ed aborrente dalla semplicità. Dal duca
di Savoja menato a Torino, che dovea rifarsi da tante guerre e divenir
italiana cioè bella, vi si adoprò in molti edifizj e meglio nel tempio
di Superga, fatto con abilità somma ed accortissime invenzioni, sebbene
la prodigalità di ornamenti storni quella maestà che nasce da un
pensiero grande e semplice. In Italia non faceasi opera senz’averne il
suo parere; poi a Lisbona disegnò la reggia e il patriarcheo, e v’era
chiamato a far il palazzo reale, quando morì.

Di Nicola Salvi romano, oltre moltissimi restauri, lodano la macchinosa
fontana di Trevi. Il fiorentino Servandoni diresse molte feste
nelle capitali d’Europa, e all’allettamento della musica e della
rappresentazione teatrale unì quello delle decorazioni, la bellezza
magica non iscompagnando dalla verità. Al San Sulpizio a Parigi stava
per apporsi una fastosa facciata borrominesca, quando il Servandoni
presentò un modello con linee dritte, regolare distribuzione di colonne
e d’ordini, e una correzione da gran tempo disusata: sebbene poi, più
decoratore che architetto, cercasse l’effetto teatrale sull’altare ove
la Beata Vergine riceve luce da una finestra nascosta.

Gaspare Van Vitel di Utrecht a diciannove anni fissatosi a Roma,
s’italianizzava di nome e di costumi, e come pittore d’architettura e
paesaggi era onorato dappertutto, e chiamato a Napoli dal vicerè de
la Cerda. Suo figlio Luigi Vanvitelli studiata l’architettura sotto
lo Juvara, a ventisei anni era già architetto di San Pietro. Alzò a
Napoli l’Annunziata, ricchissima di colonne ed altre fabbriche, con
gusto quasi sempre corretto. Occasione rara gli presentò Carlo III
quando volle erigere a Caserta una residenza che non fosse inferiore a
quella di verun altro re d’Europa (pag. 165). Vincenzo Paternò Castello
principe di Biscari siciliano, s’immortalò col ponte acquedotto sul
Simeto a trentun archi. Le fabbriche di Modena ebbero avviamento
di miglior gusto da Giuseppe Maria Soli da Vignola, le ravignane da
Camillo Morigia, le veronesi da Gerolamo del Pozzo e dal conte Pompej,
che studiando sul Sanmicheli combattè la moda, e molti lavori eseguì
in patria, massime la dogana e il portico ove Maffei dispose le lapide
antiche.

Il conte Carlo Pellegrini veronese, da poi maresciallo austriaco,
molte fortificazioni fece a Vienna e in Ungheria. A Vicenza il gusto
teneva del palladiano, e d’altro secolo si direbbe Ottone Calderari,
eccellente artista se gli si fossero offerte occasioni. Il Cerati
vicentino in Padova eresse la specola e l’ospedale, ed abbellì il
Prato della Valle. Bartolomeo Ferracina, figlio d’un falegname di
Solagna nel Bassanese, nojato di tirare la sega e girar la ruota per
affilare i ferri paterni, inventò ordigni che mossi dal vento faceano
questi servigi. Animato dal piovano, si diede a lavorar di ferro,
accomodò e fece oriuoli con ingegnose bizzarrie, sicchè i gentiluomini
veneti l’applicarono a opere più importanti. Tali furono il restaurare
il ponte di Bassano, difender Trento dalla Férsina, e altri lavori
idraulici: inventò la sega circolare sott’acqua, macchine da
trasportare immensi macigni, e altri congegni, tutti per pratica, non
potendo egli dar ragione di nulla, nè tampoco divisar l’opera prima di
mettervi mano, dicendo che tutto imparava nel libro della natura[255].

Anche Nicolò Zabaglio romano, da legnajuolo divenne per abilità
meccanica architetto di San Pietro, conservando la semplicità e
il disinteresse del primitivo stato a segno che avendogli chiesto
Benedetto XIV di qualcosa potesse gratificarlo, rispose — D’alcune
bottiglie di quel buono». Suoi sono la macchina con cui si pulisce e
ripara l’interno della cupola di San Pietro, e scale e ponti sospesi
e veicoli che furono descritti da Giovan Bottari. Anche Andrea Tirali
da muratore divenuto architetto, ben intendeva la meccanica, e fece a
Venezia fabbriche pesanti ma meno scorrette delle solite, quali sono
il palazzo Priuli a Canareggio, la loggia dei Teatini, la scala di ca
Sagredo a Santa Sofia.

Ferdinando Fuga fiorentino lavorò molto a Roma; a Napoli fece il
reclusorio per ottomila poveri, fatica di trent’anni. Il Paoletti, che
cercò ricondurre al greco e al romano, diè molto a parlare trasportando
a Poggio Imperiale una volta, dipinta dal Rosselli. Anche il Camporese
romano dal mal gusto correggevasi cogli antichi; pure diceva con
verità: — Se togli agli edifizj barocchi, gli zigzag, i cartocci,
le ondulazioni, le modanature ammanierate ed altrettali libidini
dell’arte, qual de’ moderni fece meglio?» Disegnò il duomo di Genzano,
lavorò al museo Vaticano, ove principalmente sono lodevoli l’atrio e
la sala della biga; poi durante l’occupazione francese fu adoperato a
scoprire e rimettere grandiose anticaglie, a disegnar la piazza Popolo
e l’attiguo giardino e dirigere le feste imperiali.

Allievo del Vanvitelli, Giuseppe Piermarini da Foligno (1734-1808)
venne a Milano a dirigere grandiose fabbriche, quali il palazzo reale
e i due teatri, e la villa reale di Monza colla novità d’un giardino
inglese. Abile a superare gli ostacoli e acconciarsi alle necessità,
ravvisando i difetti precedenti, eccedeva in senso contrario corretto
senza grandezza, con forme senza rilievo. Più vigoroso Simon Cantoni
da Lugano (1736-1818) chiese e palazzi fece nel Milanese, e a Genova
la sala del granconsiglio dopo bruciata nel 1777, alla soffitta
di legno surrogando un’ardita volta senza chiavi. La ornò Giocondo
Albertolli (1742-1838) suo compaesano, che risuscitò le grazie dei
Quattrocentisti, decorando di stucchi chiese e reggie di Firenze,
di Napoli, di Lombardia; nella nuova Accademia milanese introdusse
un correttissimo gusto d’ornamenti architettonici, e pubblicò una
serie d’esempj, incisa da Giacomo Mércoli. Agostino Gerli a Milano
indispettivasi de’ cartocci e delle ondulature, e con Giuseppe Levati
si oppose ai pregiudizj.

La scuola pittorica lombarda era perita; ma un monumento singolare
ne sono i ritratti dei benefattori all’ospedale di Milano, che
come contemporanei, ritraggono e le foggie vere del tempo e le
vicende dell’arte, potendo supporsi che buoni pennelli fossero
sempre prescelti[256]. Molti compresero il dovere del ritrattista,
di trasmettere nell’effigie non se stesso, ma il personaggio. Da
settanta se ne conservano del Seicento in cui tal uso cominciò, opere
del Panfilo, del Cairo, del Sant’Agostino; in generale con colori
sobrj negli abiti, pochi accessorj fuor della persona, studiata
principalmente la testa. Colle mode di Luigi XIV acquistano predominio
il teatrale, sin a perdersi la figura umana sotto un cumulo di fronzoli
e guardinfanti e parrucche. Nei ritratti del secolo XVIII poco è a
lodare, eccetto quelli di frà Vittore Ghislandi da Galgario, pittore
ignoto fin alla Lombardia, e d’un Biondi, contemporaneo di Appiani, il
quale eseguì alcuni de’ migliori, appena pareggiati dagli odierni.

Giacomo Traballesi, pittore fiorentino, sugli antichi acquistò
spontanea eleganza, dipendente da armonica e dolce disposizione di
linee e da nobile espressione, più che da ricercati atteggiamenti,
o sfarzo d’accessorj e di tinte; a Firenze parve resuscitare Guido e
i Caracci; poi chiamato professore a Milano, lasciò lavori lodevoli
nell’insieme, quand’anche pecchino ne’ particolari. Da Milano pure uscì
l’amabile Andrea Appiani (1754-1817), che i vizj de’ contemporanei
rinnegò francamente negli affreschi di San Celso, accoppiando alla
leggiadria la forza, all’armonia la vivacità, all’ardimento la
correzione. Lodano i chiaroscuri con cui effigiò le battaglie di
Napoleone; e voltosi al costui culto, alla corte e alla villa di
Milano rappresentandone l’apoteosi si ampliò nello stile mitologico e
accademico sottentrato di moda, negligendo il segno e abboracciando la
composizione.

Molti indagavano le teoriche delle arti, ma senza profondità.
Gianpietro Zanotti, lodevole pennello bolognese, dettò _Avvertimenti_
per incamminare un giovane alla pittura, e la _Storia dell’accademia
Clementina_, ch’era stata approvata nel 1708 da Clemente XI, e
sistemata dal Marsigli. Come avviene a chiunque parla di viventi,
disgustò gl’infimi per le scarse lodi, i migliori per l’accomunarli
con quelli. Don Luigi Crespi, figlio del pittore baroccesco Giuseppe
Maria detto lo Spagnuolo, nella _Felsina pittrice_ ed in altre
opere scarificò le piaghe del suo tempo con una franchezza che non
poteva essergli perdonata. Il canonico Lazzarini da Pesaro, creato
della scuola bolognese, trattò passabilmente della pittura, e nelle
composizioni osservò il costume. Anton Maria Zanetti scrisse la storia
della pittura veneziana, con molto franco sentenziare. Tommaso Temanza
buon idraulico, e la cui Santa Maddalena a Venezia è delle migliori
architetture del secolo, oltre le _Vite de’ celebri architetti e
scultori veneziani del secolo XVI_, illustrò Vitruvio e le antichità
di Rimini e di Venezia. Molto lo flagellò il frate Carlo Lodoli,
bizzarrissimo di vita e d’ingegno, cinico e provocatore, il quale
ripudiava ogni autorità per appellarsi alla pura ragione, e pareagli
i gran maestri d’architettura avesser offese le basi d’un’arte,
cui merito è la comoda e ornata solidità. Criticando al Massari il
disegno della chiesa della Pietà, e mostrandogli ch’era contrario alla
logica — Chi mai (s’udì rispondere) pensò a far entrare la logica
nell’architettura?» Il Lodoli non sarebbe conosciuto se il patrizio
Andrea Memmo suo scolaro non avesse pubblicato alcuni _Apologhi_ che
n’aveva uditi, e gli _Elementi dell’architettura lodoliana_.

La _Storia della pittura_ del Lanzi piace per una certa limpidezza;
ma sfrantuma la materia, e manca di quella pratica che rende franchi
e istruttivi i giudizj del Vasari quand’anche fallaci[257], e di
quell’acume che spiega il talento d’un autore descrivendone il
carattere. L’Algarotti nel _Saggio sopra la pittura_ è superficiale
come nel resto; e più di lui il Rezzonico ed altri precettisti e
segretarj, deliranti dietro al bello ideale ed echeggianti alcune
frasi di convenzione, e i migliori restringendosi a raccomandare
l’eclettica imitazione de’ modelli, anzichè ricorrere alla natura.
Il signore D’Agincourt, venuto a Roma per passarvi qualche giorno, vi
durò cinquant’anni, togliendo dal vilipendio le arti del medioevo, di
cui tessè la storia: ma il disopportuno rimpicciolimento dei disegni
sentesi pure nelle idee; in quelli non sempre rispetta la nativa
rusticità: nel testo ricorre su concetti di scuola, nè sa penetrare
sotto alla scorza per iscoprirvi l’ispirazione e il sentimento. Il che
del resto sarebbe troppo a pretendere da un secolo, che tutto riducendo
alla propria piccolezza, non sapea penetrare nello spirito de’ tempi,
de’ luoghi, dei popoli differenti, e perciò comprenderne i sentimenti;
onde nel medioevo non riscontrava che ignoranze, ridicolaggini o colpe.

Audacissimo il napoletano Francesco Milizia[258] (1725-98) trincia
sentenze d’un gusto che pare indipendente e originale a chi ignori ch’è
copia degli Enciclopedisti, de’ quali adotta le grette massime senza
tampoco darsi briga di levarne le contraddizioni. Ad _Americana_ deride
chi crede alle grandiose fabbriche del Perù, come non possibili a gente
sprovveduta di macchine: eppure dimentica quest’eccezione a proposito
degli Egiziani; poi a _Fabbricare_ dice: — Al Messico e al Perù gli
edifizj erano di gran massi di pietre _ben_ tagliate, trasportate _ben_
da lungi e _ben_ congiunte senza cemento». A tacerne le deficienze
sopra opere ed artisti forestieri, molti anche dei nostri dimenticò;
per esempio Rainaldo, che elevò la facciata del duomo di Pisa; il
Calendario, architetto forse o almeno scultore del palazzo dogale
di Venezia; il Formentone vicentino, autore della Loggia di Brescia;
il Longhena, grandioso architetto di Santa Maria della Salute e del
palazzo Pesaro in Venezia; il conte Alfieri piemontese, e i milanesi
Omodei, Richini, Meda, Mangone, Bassi, Seregni[259]; gli architetti
militari piemontesi Bertóla, Devincenti, Pinto, anzi fino il Marchi e
il Pacciotto d’Urbino. Passionato, violento, inverecondo, adora Mengs e
vilipende Michelangelo: ma quella tanto rinfacciatagli bestemmia che la
testa del Mosè pare un caprone, e’ la tolse dall’inglese Reynolds, come
da altri molte che credonsi sue capresterie; ond’io amerei sapere donde
attinse la bella definizione della pittura, «Arte di farsi migliore per
la grata rappresentazione d’oggetti visibili con linee e colori»[260].

Gli troviamo riscontro in Giuseppe Baretti torinese (1716-89).
Educato imperfettamente, scrisse poesie bernesche nulla migliori delle
consuete, e prosa non rivista, non corretta, non composta, ma che si
legge volentieri perchè casalinga, senza i contrafforti, le giunture,
gli emistichj allora consueti, e perchè animata da sentimento, anzichè
artifiziata per convenzione. Mal trovando pascolo e occupazione alla
sua irrequietudine in Torino, in Lombardia, a Venezia, pensò poter
meglio vivere e pensare in Inghilterra, dove apprese sì bene la
lingua da compilarne il dizionario, e dettò in quella una difesa degli
Italiani (pag. 445 not.). Descrisse un viaggio traverso al Portogallo e
alla Spagna con particolarità abbastanza triviali, e mutilo comparve in
italiano sotto forma di lettere, compiuto in inglese e ben accolto da
quel pubblico pel metter in iscena le persone e per la conoscenza della
lingua. Vedendosi attorno una folla di moderni goffi e sciagurati «che
andavano tuttodì scarabocchiando commedie impure, tragedie balorde,
critiche puerili, romanzi bislacchi, dissertazioni frivole, e prose e
poesie d’ogni generazione, che non hanno in sè la minima sostanza, la
minima qualità da renderle dilettose e ragionevoli ai lettori e alla
patria», cominciò a menar addosso a loro la _Frusta letteraria_ sotto
il nome d’Aristarco Scannabue.

Quanto avrebb’egli potuto sbronconare, se avesse posto mente a qualcosa
più che alla forma; se compreso l’importanza della franchezza e della
sincerità nell’arte, se alla sensata intuizione accoppiato avesse alti
sentimenti, dottrina soda, veder largo, le corroboranti ispirazioni
del patriotismo! Ma pochissimo sapendo e arrestandosi alla forma,
sprezza tutto quanto sorpassa la sua intelligenza; non crede a nulla
che trascenda l’esperienza sua propria, tutto riferendo a se stesso
senza discernere studj o tempi, e volendo far passare tutti gli autori
sotto le forche caudine del personale suo sentimento. Nella filosofia
francese non riconosce o gli erronei principj o le benevole intenzioni,
ma roba da anticamere e da cameriere. Di Dante dice grossolanità
non minori di quelle del Bettinelli; il Filicaja pe’ suoi sonetti
all’Italia giudica «degno d’una buona staffilata sul deretano per
ogni verso»; perchè il dottor Bartoli ragionò sul dittico Quiriniano
con assurda lungagna, esso discredita l’erudizione anche moderata e
sapiente, «e le pignatte dell’Umbria, e i chiodi d’Ercolano»; s’ostina
a vituperare il verso sciolto, e intanto scrive in martelliani; nel
libro _Dei delitti e delle pene_ non vede che «una cosaccia scritta
molto bastardamente»; nel Verri un saccentello «ch’ebbe dalla natura
un buon pajo di calcagna da ballerino, non una testa da politico o da
filosofo»; abusa della celia contro gente da tanto più di lui, quali
Appiano Buonafede, ch’e’ tratta da frate pazzo, birbologo, scimunito
arcade, sozzo majale; tutt’ira ed invidia e contumelie e malignità
contro alcuni buoni, esalta mediocrissimi; trascina alle gemonie
Carlo Goldoni, mentre di Carlo Gozzi fa un genio appena inferiore a
Shakspeare. Fin nelle lettere famigliari e nella conversazione mostrasi
garroso, accatta avversarj da combattere, graffia anche mentre carezza,
adoprando per errori di gusto una bile che appena sarebbe compatibile
per peccati di morale. Non gli meniam buona la scusa sua d’aver
voluto disonnare la pubblica svogliatezza per mezzo delle simpatie
e antipatie: e qualche verità opportuna, sebben soverchio ripetuta,
come quella delle costruzioni dirette; qualche imperterrito assalto
a pregiudizj radicati, non bastano a qualificare buon critico chi
tanto di falso mescola al vero: e sotto l’impressione dolorosa che
lascia quel libro, amiamo ripetere che colle scurrili invettive del
Baretti[261] e colle avventataggini del Milizia potea bensì aprirsi la
via al turpe giornalismo odierno, ma l’arte non potè essere purgata se
non da chi studiava da senno gli esempj migliori e la natura dell’uomo.

Povera cosa erano i giornali d’allora, di critica angusta e neppur
passionata, e nonchè adempire il nobile uffizio di condur la scienza
delle altezze inaccessibili a fecondare il campo della pratica,
non teneano tampoco informati delle migliori produzioni nazionali e
forestere. Citasi come modello il _Caffè_; ma quanta meschinità di
concetto e di vedere! quanta inesattezza di verità in mezzo a molti
lampi di buon senso!

Il padre Zaccaria veneziano, bibliotecario di Modena, fra le
centocinque opere che stampò, in cui un volume di _Aneddoti_ del
medioevo (1755), seguitò alcun tempo una _Storia letteraria_,
esaminando le opere uscite ciascun anno, riunite sotto titoli
generali con giudizj piuttosto benevoli ma ispirati da consorteria,
da personalità, da consenso religioso. Egli facea speciale istanza
perchè gli venissero mandati i libri da Roma, dal Regno, da Sicilia,
ed — È cosa da dolere che, siccome fossimo divisi _toto orbe_, di tanti
utilissimi e stimabilissimi libri che escono in quelle parti, appena a
noi venga notizia, o al più venga tardissima». Lamento che regge anche
dopo un secolo; siccome quell’altro che «i nostri vescovi non sogliono
applicarsi alle stampe, il che accresce la falsa voce non esser eglino
così dotti come i vescovi di Francia»[262].

Delle storie letterarie va in capo quella di Girolamo Tiraboschi
(1731-91) gesuita bergamasco, succeduto al Muratori come bibliotecario;
d’erudizione laboriosissima, di cuore eccellente, d’ottime intenzioni.
Delle tre parti che tal lavoro richiede, notizia degli scrittori,
forma e materia delle loro opere, giudizio del merito, le prime due
abbastanza egli avanzò, chiarì punti ottenebrati, assicurò date,
rivendicò autori, lesse con coscienza quelli di cui parla, ma non se ne
ispirò; non informa delle loro opinioni, e del merito relativo ai tempi
e agli altri autori, di rado avventura un giudizio proprio, citando
molto e decidendo poco, nè seppe tener il mezzo fra le omissioni
inevitabili nei lavori complessivi e le prolissità delle ricerche
speciali; sfrantuma scolasticamente le scienze e gli autori; confonde
il genio colla mediocrità, tutti trovando grand’uomini, perchè tali
gli asserì un panegirista, un editore, un epitafio; insomma riuscì al
preciso opposto di quel che avea professato, di «volere scrivere della
letteratura, non dei letterati d’Italia». Molti sorsero ad impugnarlo
coll’acrimonia men meritata; ed egli candidamente si dolse del modo, e
nol ricambiò; spesso confessossi in torto, ma come chi tra due opinioni
o vacilla o reputa migliore l’ultima che sente. «E mi spiace (scrive
una volta) di non poter corrispondere alla lor gentilezza col dar
ragione ad amendue». L’opera sua sarà sempre un tesoro di materiali,
ma aspetta chi v’infonda la scintilla della vita, e la guardi da quel
punto elevato, donde si coglie l’unità armonica e il reale significato
delle opere d’uno scrittore.

Fra suoi contradditori furono alcuni de’ Gesuiti cacciati di Spagna,
e che venuti in Italia v’acquistarono la cittadinanza letteraria
scrivendo di noi e in lingua nostra. Giovanni Andres di Valenza[263]
nell’_Origine e progresso d’ogni letteratura_ arrischiò giudizj che non
erano i vulgati; fece conoscere gli Arabi che idolatrava: ma alla fine
di quei faticosi volumi il lettore pochissimo ha profittato, perchè
privo d’esempj che lo capacitino a giudicar da se stesso. Anteriormente
Giacinto Gimma di Bari avea divisato un’enciclopedia di tutte le
scienze, e cominciatala il giorno di san Tommaso, la compì in tre anni,
ma non trovò chi la stampasse; e prima del Tiraboschi diede un’idea
della _Storia letteraria d’Italia_ (1723) fino a’ suoi tempi, prolisso
e a digressioni, rivendicando molte scoperte a’ nostri nazionali.

Giammaria Mazzuchelli bresciano (1717-65) intraprese un dizionario
de’ letterati antichi e moderni d’Italia. Finì soltanto l’A e il B, e
ciascun articolo può dirsi compito: ma colpa dell’ordine alfabetico,
lascia l’uomo isolato dai contemporanei, ne’ giudizj poco s’allarga,
badando a minuzie biografiche, anzichè a dar un concetto delle opere.
Il Poggiali nella _Serie de’ testi di lingua_ porge accuratissime
notizie, ma non lo spirito del libro e dell’autore. Saverio Quadrio
(1695-1756) fece la _Storia e ragione di ogni poesia_, la quale
definisce «scienza delle umane e divine cose, esposta al popolo in
immagine, fatta con parole a misura legate», e prende per canoni
l’autorità, l’uso, la ragione[264]. L’argomento era già sfiorato dal
Muratori nella _Perfetta poesia_; ma dove questi alla causa efficiente,
il Quadrio mira al soggetto della poesia; quegli prevale nella teorica,
questo nelle argute osservazioni sulla forma e nell’erudizione, sebbene
spesso viziosa.

Il padre Ireneo Affò da Busseto (1741-97), a tacere molte poesie e
le _Memorie di Guastalla_ con buona critica e negletto stile, scrisse
quelle de’ _Letterati parmensi_, riccamente supplite poi e seguitate
dal Pezzana; e fu uomo stizzoso, traviato spesso dalla passione
ne’ giudizj. Nella vita di Ambrogio Camaldolese, l’abate Lorenzo
Mehus chiarì l’età del risorgimento. Monsignor Giusto Fontanini
friulano (1666-1736), campione dei diritti papali sino a meritare la
disapprovazione di Roma, diede la _Storia dell’eloquenza italiana_, più
apparente d’erudizione che fondata di giudizj, e fu contraddetto dal
Muratori in difesa dei letterati modenesi, de’ veronesi dal Maffei,
de’ ferraresi dal Barotti illustratore dell’Ariosto e del Tassoni.
Apostolo Zeno veneziano (1668-1750) lungo tempo stese il _Giornale dei
letterati_, coadjuvato da suo fratello, dal Maffei, dal Vallisnieri,
da altri; emendò e supplì l’opera del Vossio _De historicis latinis_;
la raccolta de’ cronisti italiani, dismise quando udì occuparsene
il Muratori. Non vedendosi resa giustizia dal Fontanini, cui
aveva somministrato materiali, prese a rimordere quel mordace, con
un’infinità d’annotazioni e di supplementi convincendolo di presuntuosa
vanità.

Marco Foscarini 1632-92, dopo onorevoli missioni fu preside
dell’Università di Padova, custode della biblioteca, poi procuratore
di San Marco, infine doge, nella qual dignità visse solo un anno.
L’opera della _Letteratura veneziana_ che non compì, ha ricchezza di
nuovi documenti, e critica e stile migliore del corrente. Avendone
il Tartarotti preparata una recensione, non solo il Foscarini ne
fece proibire la stampa dalla Riforma veneta, ma ottenne che Maria
Teresa ingiungesse all’alta Camera del Tirolo di sospenderla. Nelle
sue ambascerie presso varie Corti informò della politica, e ne diede
assennati ragguagli, fra cui singolarmente curiosa la _Storia arcana
di Carlo VI_, «diretta (dic’egli) a mostrare i disordini nati in quella
Corte per essersi introdotto un governo di Spagnuoli, de’ quali Cesare
condusse seco un popolo infinito a Vienna, e formò di essi il consiglio
d’Italia, soccorrendo i restanti con pensioni ed altre larghezze;
quindi le animosità nella Corte fra le due fazioni tedesca e spagnuola,
le corruttele, le profusioni, i disordini nell’amministrazione delle
finanze ed altri vizj, i quali corruppero in guisa il Governo e
debilitarono le forze di casa d’Austria, che all’aprirsi della guerra
del 1733 per la morte del re Augusto, la potenza austriaca non sostenne
di gran lunga quell’opinione di predominio che ne avevano concepito
tutte le Corti, alle quali non erano bastantemente palesi le infezioni
che l’aveano logorata all’interno»[265].

Scipione Maffei (1675-1755), uno de’ migliori letterati del secolo,
nella _Verona illustrata_ si eleva dalle municipali angustie a
considerazioni generali, e dice cose rarissime al suo tempo intorno ai
problemi capitali del medioevo. A commissione di Vittorio Amedeo II
raccolse lapidi e monumenti pei portici dell’Università di Torino, e
colla _Storia diplomatica_ preparò un’introduzione all’arte critica.
Alla sua contesa col canonico bresciano Paolo Gagliardi sui confini
del Bergamasco presero parte il Giorgi, il Lazzarini, il Piazzoni,
il Bartelli, e più il Sambuca con grossi volumi. La storia della
dottrina della _Divina grazia_ gl’inimicò i Giansenisti: il padre
Concina voleva stamparlo eretico pel trattato de’ _Teatri antichi e
moderni_, ma Benedetto XIV rescrisse «non doversi abolire i teatri,
bensì cercare che le rappresentazioni sieno al più possibile oneste
e probe». Gli errori vulgari della magìa e gli aristocratici della
cavalleria oppugnò, l’erudizione facendo servire alla passione
del bene: ma che? il Tartarotti che avea scritto contro i notturni
convegni delle streghe, prese scandalo del sentirgli negar la magìa,
e imputollo d’incredulo; il mondo letterario e il teologico pigliarono
parte nella disputa, ben quattordici difendendo la magìa, soli quattro
oppugnandola, fra cui il Frisi ne fece soggetto di tesi pel collegio
dei Barnabiti a Milano, il Carli dimostrò l’origine e falsità delle
dottrine magiche e delle fatucchierie, il Grimaldi discusse della magìa
naturale e artifiziale e diabolica. Il Maffei insomma scrisse di tutto,
e assai seppe, e più presumeva; ed avendo chiesto a una dama, — Che
darebb’ella per sapere quant’io so?» udì rispondersi: — Molto più darei
per sapere quel che ella non sa»[266].

In generale le storie di quel secolo sono fredde, esanimi, senza
penetrazione e senz’arte, passano da un’età all’altra senza variar
colorito, e molte volte una riputazione d’esattezza usurpano col
tono di gravità. Il Gregorio nella _Storia civile della Sicilia_,
nell’_Introduzione allo studio del diritto pubblico_ di quel paese,
e nelle _Osservazioni_ menò di pari l’erudizione e la critica. Le
_Vicende della cultura delle Due Sicilie_ del Napoli-Signorelli sentono
di parzialità e grettezza. Placido Troyli, abate del Sagittario,
convento cistercese in Calabria, avendo pubblicato un libro contrario
alle immunità di quel cenobio, ne fu espulso, e dovette ricoverare in
un altro, dandosi alla pietà e allo studio, e compilò una voluminosa
_Istoria generale del reame di Napoli_, confusa e abborracciata.
Francesco Gatrille napoletano finse documenti e cronache per emulare
il Muratori. Il canonico Pontilli nel 1754 pubblicò nella _Historia
principum langobardorum_ molte cronache false, che infettarono la
storia, come già quelle di Annio da Viterbo.

Dei molti che attesero a storie particolari, i più limitavansi a
raccorre con pazienza documenti, iscrizioni, atti pubblici[267].
Angelo Fumagalli dagli archivj del suo monastero di Sant’Ambrogio a
Milano ne cavò di preziosi, e diede le _Dissertazioni longobardiche
milanesi_ e una _Diplomatica_, certo imperfetta, ma che finora non ha
chi la sorpassi. Il Canciani pubblicò le _Leggi de’ Barbari_, senza
assicurarsi dell’autenticità; don Sebastiano Paoli lucchese, il _Codice
diplomatico dell’ordine di Malta_; il Mittarelli e il Costadoni gli
_Atti de’ Camaldolesi_; quei degli _Umiliati_ il Tiraboschi, quei di
_San Michele_ di Montescaglioso il Tansi. Il prete Paolo Pizzetti di
Siena (_Antichità toscane_ e in particolare della città e contea di
Chiusi nei secoli di mezzo, 1778-1781, 2 vol.) è quel che meglio intese
allora l’indole della conquista longobarda e la condizione dei vinti.

La storia ecclesiastica de’ paesi veneti fu illustrata da Flaminio
Correr, patrizio di severa virtù, il quale essendo dei Dieci e dei
Tre, rigorosamente facea bruciar le merci proibite, benchè spettassero
ad amici suoi, a cui poi mandava regali per mostrare che il dovere
di magistrato non gli diminuiva la benevolenza; le pene pecuniarie
destinava a poveri e a chiese, cui spesso anche le merci confiscate;
zelò il culto, e procurò la riedificazione di molte chiese, e
nominatamente delle facciate di San Rocco e della Carità. Sulle prime,
le chiese e le confraternite esitarono a comunicargli i documenti,
temendo non se ne valesse a diminuire i privilegi; dappoi glieli
largheggiarono, ed esso ne formò una congerie ricchissima, molti errori
correggendo, molti dubbj rischiarando con documenti autentici, preziosi
e ben trascritti. La chiesa di Padova fu illustrata dal numismatico
Brunacci.

Giuseppe Vernazza di Alba, filologo ed epigrafista, versatissimo
nelle genealogie, approfondì molte ricerche speciali, massime
sulla tipografia. Filippo Argellati, oltre assistere all’edizione
della raccolta muratoriana, compilò la _Bibliotheca scriptorum
mediolanensium_, opera di mera pazienza e imperfetta. Dissero
lui plagiario di Giovanni Andrea Irico da Trino, suo collega
all’Ambrosiana; al modo stesso che furono detti plagiarj Beccaria
del Verri, Foscarini del Gozzi, Denina dell’abate Costa d’Arignano,
e che la _Traduzione di Stazio_ fosse stata venduta al cardinale
Bentivoglio dal Frugoni, e il Savioli fosse soltanto editore degli
_Amori_, composti da Angelo Rota, il che fu poi ripetuto del Monti per
la _Bassvilliana_; ultimi rifugi dell’invidia quando non può negare il
merito.

Altri vollero dalle notizie dedurre principj e racconto ordinato, come
il Verci per gli Ezelini e la Marca Trevisana; per Milano Pietro Verri,
che il racconto sagrificò alla dimostrazione incidentale di teoriche
prestabilite; Giuseppe Rovelli per Como, ne’ discorsi preliminari
allargando la veduta sopra la condizione di tutta Italia; il canonico
Lupo nel prodromo al _Codice diplomatico bergamasco_ annunziando verità
dappoi adottate. Oltre gli storici uffiziali di Venezia, abbiamo una
debole storia del suo commercio per Carlantonio Marini bresciano.
Jacopo Filiasi, nei _Veneti primi e secondi_, confermò il suo assunto
con osservazioni geografiche e naturali, e vi accompagnò osservazioni
sul commercio e le arti[268]. Giambattista Fanucci avvocato fiorentino
stese la storia dei _Tre popoli marittimi_, poco pensata e male
scritta.

La storia contemporanea non stimolò gl’ingegni. Il conte marchese
Francesco Ottieri fiorentino, paggio di Cosimo III, alla cui Corte
potè conoscere il Redi, il Viviani, il Magliabechi ed altri illustri,
viaggiò Europa, e fissatosi a Roma, «dove si parla con libertà assai
più che altrove d’ogni persona, senza neppur escludere chi assista
in qualche parte al governo, ed anche del governo stesso, il che in
altro luogo punito sarebbe come gravissimo delitto», narrò le guerre
condottesi in Europa e particolarmente in Italia per la successione
spagnuola. Le leggeva ai prelati Fontanini, Passionei, Bottoni, e
ne riceveva consigli: pure il primo tomo appena comparso fu messo
all’Indice: Benedetto XIII nel tolse, ed egli proseguì, ma lasciò
l’opera postuma. Oltre quel refrattario tepore, l’ignoranza dell’arte
bellica lo fa scomparire viepiù fra i tanti strategi francesi che
descrissero quei fatti[269].

Si pensò anche adoprare la storia come arma ed allusione. Francesco
Settimani a Colonia fece stampare quelle del Varchi e del Nardi, e
denigrò sistematicamente i Medici, massime in una scandalosa cronaca
delle virtù e dei vizj loro, rimasta inedita; bandito dalla Toscana,
dopo trent’anni chiese di tornarvi nel 1744. Il granduca Leopoldo al
volterrano Riguccio Galluzzi, suo consigliero di Stato e archivista,
diè commissione di narrare l’età medicea, massime allo scopo di trovare
ragioni al principato contro la Corte romana. Il bel tema trattò
riccamente, ma con lingua trasandata, con vacillante esattezza, e
con evidenti personalità, pretendendo d’essere creduto senz’addurre
le prove, piacendosi alle divagazioni declamatorie che allora
usavano[270].

Nulla aggiunge alle cognizioni, poco al sentimento la gracile _Storia
della Toscana_ di Lorenzo Pignotti (1739-1812) valdarnese, professore
di fisica all’Università di Pisa, eppure tutto francesismi e inglesismi
nel suo stile scolorato. Comincia poveramente dagli Etruschi, poi
traverso alla libertà, nella quale desta sempre la _canaglia_, arriva
ai Medici che esalta d’avere rimesso l’ordine, e dappertutto mescola
idee costituzionali che avea attinte dal molto conversare con Inglesi,
e secondo le quali diede suggerimenti al Tavanti e al Neri, e pel primo
celebrò Paoli in modo non indegno del Filicaja.

Della seconda metà del secolo nessuno ci lasciò il racconto; nessuno
descrisse il dominio dei Lorenesi e lo svecchiarsi della Lombardia;
potendosi appena citare le vite di Giuseppe II e di Pio VI del
Beccatini. Quelli che aspirarono ad alcuna novità, la tolsero dagli
Enciclopedisti. Melchior Delfico da Téramo, ricercando il _Vero
carattere della giurisprudenza romana_, alla scolastica ammirazione
pel gran popolo sostituì la denigrazione, considerandolo oppressore
delle nazionali libertà, e autore di leggi che ai moderni trasmisero
il despotismo e l’intolleranza: a proposito delle antichità di Adria
Picena, sostenne indigena l’italica civiltà e d’antichissimo fiore,
e un popolo solo Tirreni e Pelasgi. Nella _Storia di San Marino_
(1805) comincia dal professare di non essere «nell’opinione di coloro
i quali riguardano la storia come maestra della vita e dispensiera
della civile sapienza, e che anzi gli sembra dessa contraria ai felici
progressi della morale, facendoci vedere sempre gli annali della
virtù in confronto dei voluminosi giornali del vizio e dell’errore».
La qual tesi svolse poi ne’ _Pensieri sull’incertezza e l’inutilità
della storia_, colle objezioni fatte alla nostra scienza dagli
Enciclopedisti. Anche il _Saggio sopra l’arte storica_ del Galeani
Napione echeggia i Francesi, massime Rapin, D’Alembert, Henault.

Aurelio Bertóla da Rimini (1753-98) legò in Germania amicizia con
Gessner, di cui tradusse gl’idillj; diede un saggio sulla letteratura
tedesca, allora ignoratissima fra noi, una descrizione delle rive del
Reno, buone favolette, e liriche dove trovò modo d’essere elegante e
osceno. Col presuntuoso titolo di _Filosofia della storia_ disgrada
Inglesi e Francesi per asserire che i metodi più sicuri sieno quelli
degli Italiani, i quali per verità nè definisce nè adopera. Nel primo
libro tratta delle cause, nel secondo dei mezzi, nel terzo degli
effetti: e cause chiama i climi, le istituzioni, le religioni, i
governi, i costumi, la politica; amplificazioni sui temi conosciuti di
Machiavelli, Bodino, Montesquieu. I mezzi sono altre cause secondarie,
come le guerre, il commercio, le colonie, le arti e le scienze, i
caratteri, posti alla rinfusa come titoli a capitoletti composti
di riflessioni vaghe. L’_analisi_ degli effetti egli fa in cinque
capitoli, le età fiorenti, le conquiste, la decadenza, le rivoluzioni,
le rovine; e conchiude sulla presente perfezione de’ sistemi politici,
la quale ormai assicura i popoli da ogni sovvertimento; poche riforme
sol restano, e queste tranquille; ma una rivoluzione «l’Europa già più
non la teme». Era l’anno 1787!

Fra’ migliori storici del secolo rimangono il già detto Bettinelli e
Carlo Denina (1731-1813) da Revello in Piemonte. Avendo egli in una
commedia criticato l’insegnamento gesuitico, fu sbalzato di cattedra,
e con ciò messo in reputazione. Perdoniamogli le _Rivoluzioni di
Germania_ e le _Vicende della letteratura_; ma nelle _Rivoluzioni
d’Italia_ diede la prima storia compiuta del nostro paese, mal
raccontata e tutta a digressioni, pure esatta nei fatti, bastantemente
arguta nel vedere le cause e le conseguenze, e meno filosofista che non
portasse la moda.

Allegammo di questi scrittori abbastanza per chiarire come poco
accurassero la lingua, e i Toscani stessi non conoscevano il pregio
della parlata. La Crusca dormiva; l’edizione nuova, assistita dal
Bottari, non migliorò dalle antecedenti se non per aggiunte. Alcuni
seguitavano a spigolare ne’ classici, frivola e facile maniera
d’arricchire d’inerte opulenza; dove notevoli sono le _Voci italiane
non registrate dalla Crusca_ del Bergamini veneziano, modello e miniera
dei moderni, altri de’ quali riprodussero il paradosso del Bastero, che
la lingua nostra derivi dalla provenzale. Meglio il nizzardo Alberti da
Villanova eseguì un dizionario, dove trovassero luogo anche le parole
di scienza e quelle di arti, raccolte dalle bocche; e riuscì meno male,
perchè da solo. Il Rabbi compilò i _Sinonimi e aggiunti italiani_. Il
Manni occupò tutta la vita in trascrivere e annotare classici.

Nojati dalle incertezze cagionate dal valersi d’una lingua nella quale
non si pensa, molte anche persone d’ingegno e di cultura scriveano in
dialetto; e forse in tutti quelli d’Italia fu scritto; il siciliano un
vero poeta possedette in Giovanni Meli.

Prevalsa la francese, forestieri che adoprassero la nostra lingua non
rammento; pur era coltivata ancora di fuori: Paolo Rolli stampava
autori nostri in Inghilterra, dove il Baretti si lagna che troppe
sconvenienze gli Italiani riproducevano; Annibale Antonini salernitano
fece a Parigi un dizionario, una grammatica e molte edizioni di
classici; Lodovico Bianconi, filosofo e medico bolognese, nel 1718
cominciò ad Augusta un giornale francese _Novità letterarie d’Italia_;
e in francese scriveano molti nostri, principalmente piemontesi.

Del resto da una parte si pretendeva la purezza consistere tutta ne’
vocaboli abburattati; da un’altra negavasi al dialetto più bello il
privilegio di lingua nazionale. Alcuni dunque erano pedanti; come il
Corticelli, l’Amenta, il Biscioni, il Gagliardi, il Buongiuoco, il
Branda, il tirolese Vannetti. Il sanese padre Alessandro Bandiera,
unici tipi del bello scrivere proponendo il Boccaccio e se stesso,
presunse raffazzonar il Segneri e mostrare come avrebbe dovuto, a
quella nobile facilità, surrogare frasi svenevoli e periodare contorto.
Altri buttavansi al libertino, come la più parte dei Lombardi e i
traduttori e gli scrittori di scienze, riconoscendo unica regola l’uso,
ma quest’uso deducendo dal proprio paese ciascuno, dal parlar ibrido
della società educata sui Francesi; e ripeteano _cose, cose_, quasi le
cose potessero dirsi senza le parole. L’erudito conte Gian Francesco
Napione (1748-1830), nell’_Uso e pregi della lingua italiana_,
sconfortò i suoi Piemontesi dallo scrivere latino e francese, e dettò
regole che al Cesari parvero lasse, rigide a Melchiorre Cesarotti
1730-1808. Questo professore padovano, la propria infelice pratica
volle ridurre a teoriche nel _Saggio sulla filosofia delle lingue_, ove
le dottrine di Dumarsais e De Brosses applica all’italiano, elevandosi
sopra la ciurma de’ grammatici per considerare la favella in relazione
coll’universo sapere; combatte quei che credono morta la nostra, e
vuole la si ringiovanisca accogliendo vocaboli e forme di stranieri;
perchè l’innovazione non trascenda, sia regolata da un consesso di
dotti. Disastrosi suggerimenti, e rimedio meschino.

Il Cesarotti va contato fra i rinnovatori perchè osò venire alle
braccia coi sommi, e credersene trionfante. Educato in molteplici studj
e diverse favelle, ai circoli veneti, lasciantisi rimorchiare dalla
facile coltura dei Parigini, egli infuse il gusto francese, rendendosi
caposcuola coll’imitare. Dettò relazioni accademiche non nojose, con
gusto giudicò i contemporanei: insensibile però alle bellezze ingenue
e virili di una letteratura primitiva, tradusse Demostene con veste
moderna e fronzoli pedanteschi, egli che pure aborriva le affettazioni.
Non bastandogli avere di fastosa poesia rimpinzata l’atletica nudità
di Omero traducendolo, volle in una _Morte d’Ettore_ ridurre il poeta
meonio qual lo vorrebbe la colta società[271]; e guardandolo dal lato
men filosofico, cioè civiltà riconoscendo solo nel raffinamento, gli
attacca frivole critiche, ne ammorza le vivezze, ne mutila le sublimi
audacie; torna dignitosi gli Dei, ragionevoli gli uomini; surroga la
politezza all’eloquenza, il cerimoniale all’immaginazione: laonde a
Roma esposero la caricatura d’un Omero vestito alla francese, con abito
listato, scarpe a punta, gran parrucca, due lunghi ciondoli d’oriuolo,
e in mano l’_Iliade italiana_. Chi vuol giudicare i sommi deve
trasvolare a certe forme caduche, ed apprezzare il vero lato umano, la
rivelazione della natura nostra: chè un peccato contro le convenienze
storiche o etnografiche è veniale, mentre è mortale se ripugna
all’indole e al cuore umano.

Meglio riuscì con Ossian, poeta caledonio contemporaneo di Caracalla,
di cui Macpherson pretendea avere raccolto dalle bocche de’ montanari
le rapsodie, le quali il secolo che impugnava la credibilità del
Vangelo, accettò e giudicò pari a quelle d’Omero e d’Isaia, se
non anche superiori. Il Cesarotti nel tradurlo poteva impunemente
sbrigliarsi, e ornare a suo modo le mediocrità dello Scozzese; e
i forestieri stessi confessano ch’e’ val meglio nella versione del
nostro, il quale nei confronti tra il bardo caledonio e Omero, decreta
quasi sempre la palma al primo. Italia n’andò pazza, e le nostre muse
gettato a spalla l’Olimpo e Imene e le Grazie, più non ripeterono
che nebbie ed ombre e abeti e arpe scosse dal vento e fantastiche
melanconie.

Il qual fatto rammenta le burle che agli ammiratori de’ Classici
preparava Giuseppe Cades, improvvisando disegni in qualunque stile
gli si chiedesse, e che poi agl’intelligenti pareano Rafaelli
e Michelangeli. Anche Casanova scolaro di Mengs fece capitare a
Winckelmann due suoi quadri, come scoperti ne’ contorni di Roma; ed
esso li comprò per tesori antichi, e ne diè pomposa descrizione nella
sua storia. Carlo III fece arrestare per ladro uno che vendeva pitture
di Ercolano, le quali riscotevano la meraviglia degli antiquarj e il
denaro degl’Inglesi; ma il supposto ladro provò che erano sua fattura,
e di simili ne eseguì stando in prigione. Oh adoratori dell’antico!

Gaspare Gozzi 1713-86 conte veneziano, figlio della poetessa Angela
Tiepolo, fratello di Carlo poeta, con sorelle poetesse, viveva in
un «ospedale di poeti», circondato da angustie domestiche, viepiù
cresciute quand’egli «apprese da Petrarca a innamorarsi,.... e
s’ammogliò per una geniale astrazione poetica»[272] con una Bargagli,
la quale recogli per unica dote campi d’Arcadia e il nome d’Irminda
Partenide, e insegnava a fare versi a tre figliuole, ed ajutava il
marito a comporre e tradurre, ma lasciava a capopiedi l’economia.
Pertanto Gaspare fu costretto abborracciare traduzioni moltissime e
disuguali; fin ponendo il proprio nome a lavori d’inesperti, e così
svaporare una potenza poetica, non inferiore a verun altro, come mostrò
nei _Sermoni_. Con volto lungo, pallido, malconcio, ma aria ingenua,
occhi lenti eppure significanti ingegno, guardava, rideva, e a questo
modo formò l’_Osservatore_, serie d’articoli vivaci, che titillano
l’orecchio, ma lasciano l’animo vuoto, nè tampoco ritraggono gli ultimi
tempi di quella repubblica, dissipandosi in novelluccie e mariolerie
generiche e scolorate. Egual indole appare ne’ moltissimi altri
suoi lavori, in lingua però meglio corretta e stile sobrio e a modo:
perocchè declamava contro i poeti, che insofferenti d’ogni regola,
avean ridotta l’arte a una canna di bronzo applicata ad un mantice,
sicchè facesse gran rumore; e richiamava alla semplicità.

L’accademia de’ Granelleschi (pag. 496) proponeasi medicare il gusto
con scede villane, e col far guerra accannita al Chiari, al Goldoni,
ai versi martelliani, alle affettazioni misteriose; e tanto quanto
ravvivava l’amore del toscano, della vivacità, della naturalezza.
Di questa han bisogno supremo e nella testura e nell’esposizione le
favole, e talvolta ne hanno quelle del Pignotti, e spesso colore
e grazia: ma quantunque toscano, manca d’atticismo, dà nel nuovo
e nel francese, in luogo della bonarietà mette l’epigramma, oltre
un’impazientante lungaggine, la sovrabbondanza d’epiteti, la monotonia
dei metri. Più semplici, meno eleganti sono quelle del Bertola.

Gli _Animali parlanti_ di Giambattista Casti (1721-1802) da
Montefiascone, sono imitazione d’imitazione, sazievole come dev’essere
una favola di ventisette canti, con politica da caffè e stile da
improvvisatore. Così la penso io; ma è di moda l’ammirarlo. Meretricio
pretaccio, portava in giro novelle da postribolo, vivaci drammi
giocosi, poverissime liriche, e un _Poema Tartaro_, appetito per
allusioni agli amorazzi e agl’intrighi di Caterina di Russia[273].
Eppure Giuseppe II l’amò, ed or l’incitava a mettere in canzone il
povero re di Svezia sotto la figura di re Teodoro; ora di comporre un
dramma dopo che n’avea fatto far la musica (_Prima la musica poi le
parole_): ora rideva seco a spalle della czarina; e se qualche momento
lo scherno paressegli soverchio, gli dava trecento ungheri perchè
andasse a fare un viaggio, poi presto il lasciava tornare, e volealo
successore al correttissimo Metastasio come poeta di Corte[274]; e il
ministro Kaunitz lo metteva a fianco di suo figlio in un viaggio per
Europa. Careggiato da quelli per cui la letteratura è un passatempo
e il letterato un buffone, egli varcando di sala in sala, di Corte in
Corte, in ciascuna cuculiava le altre, talchè infine tutti i principi
se ne trovarono canzonati[275]. Quand’essi cessarono di poter pagare,
ricoverò all’ombra della Repubblica francese e finì altre sudicerie,
cinicamente terminando insieme di vivere e di burlare.

A contrapposto gli metteremo Gian Carlo Passeroni (1713-1802) nizzardo,
eccellente prete e grossolano, che rimò capitoli a profluvio e favole,
ma principalmente una _Vita di Cicerone_ in centun canto, ove (al
modo che Sterne imparò da lui) coglie ogni appiglio per digredire
sui costumi, con lingua sempre facile e corretta, e una bonomia che
lo fa caro, per quanto la schiettezza discingasi in inurbanità e la
scorrevolezza in una spensata verbosità, che toglie punta alla satira,
sapore ai sali.

Ed altri s’arrabbattavano per isfangarsi col mettersi sopra orme
altrui. Giovanni Fantoni di Fivizzano (1755-1807), arcadicamente
Labindo, si fece oraziano fin ne’ metri e nelle frasi, bizzarramente
mescolandovi concetti e modi ossianeschi; perchè Flacco imprecò ai
primi naviganti, ed egli a quei che tentavano «l’inviolabile regno dei
fulmini»; applause a Rodney, a Vernon, ad Elliot ammiragli inglesi, a
Washington che «copre dai materni sdegni l’americana libertà nascente»;
sentì che i guaj d’Italia venivano dalla scostumata sonnolenza;
promette, se «il turbo errante delle guerre transalpine dal sabaudico
confine minacciando scenderà», volere nuovo Alceo «difender dai tiranni
la tremante libertà»; le ultime odi dedicò «a coloro il cui nome e le
cui mani non si contaminarono nell’ultimo decennio del secolo XVIII».

Degl’Inglesi al contrario si rifece Angelo Mazza parmigiano
(1741-1817), che, come lui, tocca i fatti moderni, sfugge la
negligenza frugoniana e l’ostentato barbarismo, sfoggiando dottrine per
cantare Dio, l’anima, l’armonia, e creandosi difficoltà pel gusto di
superarle, come nelle stanze sdrucciole ove gli rimase il primato; e
drappeggiandosi nelle circonlocuzioni, si sostiene in un’elevatezza che
dà nell’oscuro e somiglia a nobiltà. Gli fusero una medaglia col titolo
di _Homero viventi_, e da se medesimo assicuravasi l’immortalità. A
scuola migliore si nutrì Lorenzo Mascheroni (1750-1800), matematico,
che invitando a visitare il museo di Pavia la poetessa Suardi, fra gli
arcadi Lesbia Cidonia, formò il migliore de’ tanti poemi descrittivi e
didattici d’allora.

In un secolo fiacco, le migliori poesie sono le satiriche, la più
potente ispirazione venne da sdegno. Già indicammo i sermoni fieri
di Settano e i placidi del Gozzi. Ne fece alcuni sentiti ed espressi
robustamente Giuseppe Zanoja d’Omegna, secretario all’Accademia di
belle arti milanese. Angelo d’Elci nato a Firenze «ove penuria ha
splendide apparenze», visse in molte città, poi al rompere delle
rivoluzioni ricoverò a Vienna e v’ebbe ricche nozze e tomba, e a
Firenze regalò una preziosa raccolta d’edizioni. Satireggiò con robusto
andamento, ma epigrammatico e sconnesso; vuol terminare l’ottava con
arguzie; per istudio di brevità riesce oscuro: poco si legge perchè
sopravvisse ai costumi che avea beffati, e ci par migliore nelle satire
latine.

Più alta lode v’acquistò Giuseppe Parini (1729-99), abate milanese, che
fastidendo la smorfiosa eleganza, la scipita scorrevolezza, l’inacquata
facilità de’ contemporanei, si fece superbo, dignitoso, stringato;
ove passando misura, dal leggiadro va nel contorto, dal nobile
nell’insolito, e di latinismi e di perifrasi ed artifizj annuvola
sentimenti destinati alla moltitudine. Ma fu forse il primo da Dante in
poi, che di proposito assumesse di togliere la poesia dalle corruttrici
futilità, per renderla coadjutrice all’incivilimento, espressione della
società, banditrice degli oracoli del tempo. Ad ogni sua ode prefigge
uno scopo sociale; più ancora al _Giorno_, ove ironicamente descrive
la vita effeminata dei giovani signori lombardi, raffacciandovi
l’eguaglianza naturale degli uomini, il rispetto dovuto ai servi
e alle arti utili. Non era di que’ mediocri che lasciano l’arte al
punto dove la trovano; e quando il Baretti lesse que’ versi, confessò
gli faceano vincere la sua antipatia per gli sciolti; e il Frugoni
esclamò: — Perdio! mi davo a intendere d’esser maestro, e mi accorgo
che non sono tampoco scolaro». Infatto il Frugoni trattava di vena
qualunque argomento gli si affacciasse; e finito lo strimpello della
sua lira, metteva nel dimenticatojo e il soggetto e il modo con cui
l’avea trattato. Al Parini era mestieri di lunga meditazione, stento
paziente, anni di riposo; e mentre i primi suoi getti sono meschinità,
che solo un improvvido editore potè voler recare in luce, col ritoccare
e soprattutto levare giungeva a quella perfezione che tanto lo avvicina
a Virgilio.

E collo stento pure e collo sdegno arrivò a grandezza Vittorio Alfieri
(1749-1803) conte astigiano. Il bisogno di vedere gli atti e le
relazioni della vita umana atteggiati ai nostri occhi da personaggi,
diede origine alla drammatica; ma il rappresentare un conflitto
d’accidenti e passioni e caratteri, che produca azione e riazione,
viluppo poi catastrofe, costituisce il sommo dell’arte in un’adulta
civiltà. Se fa parodia del presente, è commedia: se offre l’uomo
d’altri tempi alle prese colla sventura, è tragedia; degna soltanto
allorchè s’addentra nella natura umana e nel governo provvidenziale del
mondo.

Primi i Greci intesero la distinzione del tragico dal comico, e come
l’essenza ne sia costituita dal diritto morale della coscienza, e dalle
facoltà che determinano il volere umano e l’azione individuale. Nella
loro tragedia i personaggi, fusi d’un pezzo come bronzo, operano in
virtù della propria indole, non in vista di merito o di vizio; e il
coro esprime la coscienza morale nel carattere più elevato, che rifugge
ogni falso conflitto, e cerca un esito alla lotta.

I nostri Cinquecentisti poco conobbero di quei sommi, e s’attennero
piuttosto a Seneca, misero espositore di massime esagerate in versi
affettatamente concisi o in azioni assurdamente atroci. Nessun genio
qui nuova via aperse, ma collo studio e coll’imitazione si arrivò fino
alla _Merope_, ove Scipione Maffei mostra intelligenza dell’antichità,
orditura semplice, esposizione pura. La varietà degli studj impedì
l’autore da quella perfezione di forme, che perpetua le opere; Voltaire
lo felicitava come il Varrone e il Sofocle d’Italia; e intanto per
gelosia sotto finto nome ne pubblicava una virulenta censura. Le altre
tragedie del secolo, non escluse quelle del Conti, appena meritano
ricordo, e sol come tentativo non va dimenticato il _Galeazzo Sforza_
di Alessandro Verri, che osò spastojarsi dalle regole classiche per
accostarsi a maggiore imitazione della natura, qual sogliono Spagnuoli
e Inglesi.

Vanno classificati a parte i teatri de’ Gesuiti, che in ciascun
collegio aveano un repertorio con tragedia, commedia, opera, ballo,
dialoghi, rappresentati dagli alunni stessi. N’erano esclusi l’amore
e gli altri sentimenti pericolosi, e fin le donne; per lo più sacri i
soggetti; il che poteva avviare quella riforma, cui dovrà pur giungere
il teatro, di non stimolare le passioni, ma chetarle e dirigerle. Le
tragedie latine di Bernardino Stefanio della Sabina gesuita, levarono
gran rumore come fossero un rinnovamento di questo genere, e se
n’ha a stampa il _Cristo_, la _Flavia_, la _Sinforosa_[276]. Oltre
le italiane del padre Granelli, e l’_Eustachio_ del bresciano padre
Palazzi, e la _Sara in Egitto_ del padre Ringhieri, sette di Giuseppe
Carpani romano furono ristampate più volte. Il Paciaudi, reggendo
l’Università di Parma, vi avea ridesto l’uso di recitare in latino, e
si rappresentarono il _Trinummus_ di Plauto, le _Nubi_ di Aristofane,
imitate dal Martirano, e il _Cristo_ dello stesso Martirano, che
si trovò molto sconveniente. Ivi pure si era cercato restaurare il
teatro coll’istituire un premio; ma non l’ottennero che mediocri, poi
s’interruppe fino al 1787, quando fu data la medaglia al Monti per
l’_Aristodemo_, con un viglietto di mano del duca.

Alfieri, educato nell’indipendenza d’un ricco, con istudj saltellanti,
consuma la gioventù negli errori d’uomo non ordinario che ancora non ha
trovato ove fissarsi; e poichè all’attività sua nè la patria nè i tempi
offrivano sfogo, s’appassiona per la libertà, ma non di un culto serio
che accetta grandi abnegazioni, bensì declamatrice, convulsa negli
atti, nel fondo astratta quale allora si predicava, e unita a tutte
le passioni e le debolezze aristocratiche. Ai servi, al secretario
non parlava mai che per cenni; facile a strapazzate e calci, che poi
riparava con denaro. Sol tardi, fra le dame e i cavalli volle anche
la distrazione dello scrivere, e piegò di preferenza alla tragedia.
Non ne sapeva se non quanto avea visto sui teatri, non conosceva nè
gli Spagnuoli, nè i due grandi tedeschi suoi contemporanei, e appena
Shakspeare dalla cattiva traduzione francese, cui ammirò e dimenticò
per restare _originale_. A sentirlo, non conosceva nemmeno i capolavori
francesi; eppure è affatto francese nella forma, nel cercare la purezza
fin a rischio della monotonia, nel rattenere l’immaginazione da ogni
volo romantico, nel fare retoriche le passioni: se non che, invece
della monarchia, egli idolatra la repubblica.

Già innanzi negli anni s’applicò al greco per vedere i classici
nell’originale[277], dai quali però quanto scostossi! Lo stile dei
Greci è ingenuo, il suo tutt’arte ed enfasi; per essi l’intreccio è
il mezzo onde manifestare i caratteri e i costumi, per lui è il fine;
mancano anch’essi di complicazioni, ma vi suppliscono colla varietà
degli accessorj e colla ricchezza delle particolarità. La conoscenza
dell’uomo vero, la filosofia, il gusto, la misura, che primeggiano
ne’ Greci, maestri di vera semplicità e vera grandezza, mancano
all’Alfieri: il dialogo di lui non ha mai l’agevole movimento, nè
l’abbandono somigliante alla natura, quale nei Greci: questi vanno
scuciti nell’orditura, egli sempre artatamente concatenato: in quelli
tutto vive e si muove, in lui il meccanismo talmente si complica da
arrestare l’azione per non lasciar luogo che alle parole. Mentre gli
eroi dei Greci non sono mai indecisi, operando pel proprio carattere o
per la fatalità, l’Alfieri s’accostò ai Francesi facendoli abbondare di
parole, invece di quel che costituisce il dramma, cioè la vita operosa:
quel patetico che deve svolgersi nella rappresentazione dei caratteri,
invano gli si cercherebbe; vagheggia l’ideale al punto di cadere
nell’astratto, e lo riduce alla soppressione del vero; e in luogo di
personaggi reali, misti di vizj e di virtù, colle passioni dell’uomo
in generale, e de’ tempi e di loro in particolare, non trovi sempre che
l’autore, eroi senza antitesi, senza esitanze, senza gradazione, tutti
d’un pezzo: un tipo di tiranno, di donna, di sacerdote, di marito,
comune a tutte le età e le nazioni. Come la sua scena è indeterminata
a segno da crederla ora piazza comune, ora gabinetto recondito, così
generiche sono le tinte, nè Cosimo personeggia altrimenti che Creonte,
nè la Pazzi che Antigone o Micol, senza la varietà delle gradazioni che
fa difficile il dipingere le donne: la concisione stessa, la vulgare
forza delle interjezioni è un’infedeltà, esprimendosi con essa tanto il
taciturno Filippo II, quanto il garrulo Seneca.

Porlo a ragguaglio di Shakspeare varrebbe paragonare una formola
algebrica colla persona viva: ma anche i suoi contemporanei Schiller
e Göthe per dotta intelligenza penetrano nell’anima e ne’ tempi;
egli, troppo scarso erudito per conoscerli, troppo rigido per potere
conformarsi all’indole dei secoli e degli uomini, dalla storia non
toglie a prestanza che nomi, poi personaggi e avvenimenti cola entro un
modello uniforme, non mai pensando fare della tragedia nè il ritratto
di un tempo, nè lo svolgimento d’una passione.

Eppure que’ Francesi, dai quali avea dedotto e i pensamenti e l’arte,
esso li sprezza ed esecra[278]; sprezza Rousseau, benchè lo copii;
sprezza i predecessori; sprezza l’Italia; sprezza i filosofi e
gl’increduli, non meno che i devoti e gl’ignoranti; sprezza la nobiltà
donde usciva e la plebe da cui aborriva; sprezza i re e il pubblico,
mentre degli uni e degli altri sollecita il favore. Ogni passione in
lui si converte in rabbia, rabbia di studio, rabbia di libertà, rabbia
d’amore; e dal disprezzo e dalla bile attinge un’energia, così opposta
alla fiacchezza laudativa del suo tempo, che parve originalità.

E l’originalità sua fu tutta critica; vedere i vizj del suo tempo, e
volervi dare di cozzo. Perchè si sdilinquiva alla soavità di Metastasio
e ai lezj de’ Frugoniani, egli si fece aspro, epigrammatico, rotto,
inelegante, di ferro (come diceva) dove gli altri erano di polenta.
Perchè nei Francesi tutto era eleganza d’espressione, arguzia di
concetti, lusso di poesia, raffinata galanteria, insipida abbondanza,
futile ricerca del naturale, esso vi oppose una nudità gladiatoria, un
assoluto rigore di volontà; e alle loro cortigianerie di parole e di
sentimenti un odio de’ tiranni che si rivela fin nello stile, con tanta
retorica e sì poca precisione. Perchè gl’Inglesi mettono il triviale
accanto al sublime, egli non devierà mai una linea dalla dignità. —
Volli, volli sempre, fortissimamente volli» dic’egli[279]: ma che un
genio tutto collera e dispetti e disordinata vita s’imponesse lavori
freddi, simmetrici, spogli d’azione, sarebbe inesplicabile ove non
si conoscesse che è una passione anche l’andare a ritroso. Si direbbe
che considera le barriere come appoggi, onde si piace a moltiplicarle;
ripone merito nell’assoggettarsi a tutte le regole; non ha il bisogno
d’esplorare soggetti nuovi, ma piglia i già trattati, col proposito di
correggerne i difetti; le riforme riduce a negazioni, vantando che non
introduce personaggi in ascolto, non ombre visibili, non tuoni o lampi
o agnizioni per mezzo di viglietti, di croci, di spade, non gli altri
mezzucci soliti; ma gli accade come a molti, di prendere per difetto le
qualità che non possiede.

In fatto la tragedia ridusse a scheletro; non mai dipingere, non mai
per amore di bellezza divagare dalla rigida unità, per la quale egli
non intendeva il convergere de’ fatti e de’ sentimenti molteplici;
bensì ad un proposto fine spingersi come s’una strada ferrata,
senz’arrestarsi a un bel prospetto o a cogliere un fiore. — La mia
maniera in quest’arte (dic’egli), e spesso malgrado mio la mia natura
imperiosamente lo vuole, è sempre di camminare quanto so a gran passi
verso il fine; onde tutto quello che non è necessarissimo, ancorchè
potesse riuscire di sommo effetto, non ve lo posso assolutamente
inserire». L’innovamento suo si ridusse dunque ad escludere gli
accessorj della tragedia francese, nulla surrogandovi però. I
confidenti e gli attori secondarj, operanti per devozione verso i
loro principali, anzichè per sentimento proprio, e scoloriti perchè
riflesso altrui, e’ gli sbandì[280]; ma i personaggi suoi fanno le
loro confidenze al pubblico ne’ soliloquj. Ridotti a pochissimi[281],
eliminato ogni episodio, sono costretti alla verbosità, ad analizzare
se stessi, e rivelare i proprj sentimenti quand’anche si tratti di
profondi dissimulatori, come Filippo II, Nerone che «parea creato
per nascondere l’odio sotto il velo delle carezze» (Tacito); a dire
quello che faranno, invece di farlo attualmente alla guisa de’ tragici
tedeschi e spagnuoli.

E sull’arte si arrestano i giudizj che delle sue tragedie danno sì
egli, sì qualche critico: fra’ quali possono ancora leggersi e il
Capacelli abile nella scena, e il Calsabigi che conosceva il teatro
greco, inglese e francese, senza perciò elevarsi a riflessi generali,
e de’ costui consigli si giovò l’Alfieri, il quale tre volte variò
maniera, segno che non aveva ben divisata la sua via; ciascun’opera
sua fece e rifece, perchè non lancio di genio, ma fatica di critica;
il Filippo schizzò in francese «per la quasi totale dimenticanza
dell’italiano, mal saputo dapprima»; poi tradusse in prosa italiana,
poi verseggiò rifacendolo ben quattro volte, infine stampollo, poi lo
ricorresse di nuovo, fin tre e quattro volte modificando un verso.

Pari fatica adoprò attorno alla forma di ciascuna: ma «chi ha osservato
l’ossatura d’una delle mie tragedie (dic’egli) le ha quasi tutte
osservate. Il primo atto brevissimo; il protagonista per lo più non
messo sul palco che al secondo; nessun incidente, molto dialogo; pochi
quart’atti; dei vuoti qua e là nell’azione, i quali l’autore crede
d’avere riempiti o nascosti con sua certa passione di dialogo; i quinti
atti strabrevi, rapidissimi, e per lo più tutti azione e spettacolo; i
morenti brevissimo favellanti; ecco in iscorcio l’andamento similissimo
di tutte queste tragedie».

Come è poi orribile il mondo ch’egli dipinge! catastrofi sempre
spaventose, tiranni che l’inferno non vomitò i peggiori, ribaldi che
tali si professano. Solo la fatalità, cioè la punizione irreparabile
d’un Dio, può far tollerare sulla scena greca alcuni fatti, ripugnanti
dalla moderna, come una fanciulla invaghita del proprio padre, o il
padre che sacrifica la figlia, o la madre che i figliuoli trucida.
Quanto alla tragedia romana, sebbene nella _Virginia_ e nei due
_Bruti_ abbia osato introdurre il popolo, dovette ricorrere a passioni
personali ed esagerate per destare quell’interesse che un’enfasi
vulgare e una nobiltà fittizia non poteano trarre dalle pubbliche. E
anche nelle private non deriva che dal contrasto: ora come concederlo
a una Rosmunda, nelle sue brutali passioni non arrestata da delitto
o turpitudine nessuna? e come reggere a quei cinque atti di continuo
furore?[282]. Nello scopo allora vulgare di vilipendere i papi, le
declamazioni della _Congiura dei Pazzi_ dicono meno che non la nuda
storia di quel fatto. Il suo confessarsi inetto a soggetti moderni
ritorna alla necessità che in questi v’è di particolareggiare,
e togliersi dalla generalità che negli antichi è permessa dalla
lontananza. E appunto il _Saul_ sorvola agli altri suoi drammi, perchè
il poeta non isdegnò scendere alle specialità del popolo ebreo, e
avventurarsi a quel fare lirico, da cui altrove inorridisce.

Ben disse egli dunque d’avere piuttosto _disinventato_ che inventato;
diede all’Italia un teatro nuovo, ma non nazionale: eppur sempre piace,
perchè vi regna quel che manca a’ suoi contemporanei, l’emozione;
piace viepiù recitato, perchè l’attore può introdurvi il sentimento
della verità istorica e umana che manca all’autore, e colle pause e
coll’espressione del viso infondervi torrenti di poesia, di cui sono
poco più che accenno le parole di lui. Poi la tragedia d’Alfieri non
è puramente letteraria; v’è il fermo proposito di gittare razzi fra
la letteratura, sopita in grembo a molle eleganza; v’è la politica,
ingrediente insolito fin allora; e a lui vorrà tenersi conto
dell’avere incessantemente parlato d’Italia, d’aver voluto fare la
scena ispiratrice di magnanimi sentimenti; sicchè, come scriveva il
Calsabigi, «gli uomini debbano imparare in teatro ad essere liberi,
forti, generosi, trasportati per la vera virtù, insofferenti d’ogni
violenza, amanti della patria, veri conoscitori dei proprj diritti, e
in tutte le passioni loro ardenti, retti, magnanimi».

Se non che sprezzando il suo secolo, egli ricorse al passato;
egli, contemporaneo di Washington, vide solo Bruto e Timoleone, non
istudiando i progressi nè i bisogni della società moderna; fomenta gli
astj che non producono se non ruine; fa esecrare la servitù, piuttosto
che amare la libertà; rintuzza ogni sensibilità, tranne l’abbominio pe’
tiranni, sui quali, non già sul popolo, concentra l’attenzione.

Fa sempre effetto una riazione decisa. Fra la pompa sfolgorante dei
teatri dell’Opera, ove gli eroi di Metastasio comparivano cinti da
gran corteo per cantare arie lunghe, facili, molli, tutte _idol mio_
e _inique stelle_ e _abisso di pene_, ove si vedea sempre la languida
virtù trionfare sul vizio incredibile, ecco l’Alfieri mostrare una
scena nuda, unica, pochissimi attori, tutti accigliati e convulsi,
che parlando a monosillabi svilupperanno un’azione, terminata
impreteribilmente fra ventiquattro ore, e dove non la virtù, non il
vizio trionfano, ma una inconscia malvagità della razza umana e della
civile società. In contraddizione poi alle commedie, egli mostrava
un’altra vita che quella de’ cicisbei o del caffè, altro eroismo che
il battersi in duello o il perdere intrepidamente un patrimonio al
faraone; i pregiudizj restavano scandolezzati, scosse le credenze, le
corone offuscate dall’alito della sua collera; e tutto ciò contribuiva
a farlo scopo dell’attenzione. Applausi furibondi alzavansi in udire da
Antigone,

                      Non nella pena,
    Nel delitto è l’infamia. Ognor Creonte
    Sarà infelice; del suo nome ogn’uomo
    Sentirà orror, pietà del nostro;

oppure da Creonte:

    E il cittadin che può far altro omai
    Che obbedirmi e tacersi?

ed Emone rispondergli:

                      Acchiusa spesso
    Nel silenzio è vendetta;

o quegli altri:

    Ecco il don de’ tiranni, il non tor nulla...
    Seggio di sangue e d’empietade è il trono.

Mentre il Parini seguiva la politica de’ filosofi d’allora, che il
bene preconizzando, aspettavanlo dai principi e ne gli applaudivano,
l’Alfieri professava odio ai re, e i suoi scritti contribuirono assai
all’odierno disprezzo d’ogni autorità[283], del quale diede la formola
in quel verso «Servi al poter, qualunque ei sia, frementi». Ma non
era ancor venuto il tempo che s’espiasse in carcere ogni franchezza,
nè l’Alfieri ci dice d’avere mai avuto il minimo disturbo. Del resto
i re d’allora perchè aveano a sgomentarsene? forse essi impedivano
di sepellire i morti come Creonte, o uccidevano i figli come Cosimo e
Filippo, o perseguitavano i generi, o costringeano le mogli a bere nel
teschio de’ padri? Poteano anzi sorridere di que’ tiranni che lasciansi
dire in faccia tante ingiurie, quante nell’_Antigone_, nell’_Oreste_,
nei _Pazzi_.

Sceneggiare direttamente la politica volle l’Alfieri nelle commedie che
intitolò l’_Uno_, i _Pochi_, i _Troppi_, l’_Antidoto_, ove è novità il
mostrare gli eroi dal lato prosastico. Nella _Tirannide_, esagerazione
delle esagerazioni di Rousseau, proclama la libertà antica, e osteggia
le arti e l’industria; i popoli cristiani essere più schiavi che non
gli orientali; per abbattere i tiranni suggerisce di mettersi tutti
d’accordo nel non obbedire; quasichè, dato l’accordo comune, sia
possibile la tirannia. Nel _Principe e le lettere_, non che il regio
favore produca uomini d’ingegno, sostiene che li pregiudica[284]; e
indovina che «i lumi moltiplicati e sparpagliati fra molti uomini,
li fanno assai più parlare, molto meno sentire, e niente operare»
(cap. VIII). Nell’_Etruria vendicata_ esalta Lorenzino de’ Medici
tirannicida. Nelle _Satire_ sfoga un orgoglio misantropo. Nella _Vita_
racconta con naturalezza sforzata i proprj casi, non sempre velando
i riprovevoli[285], quasi il dir tutto faccia perdonare tutto, quasi
il genio consista nel disordine; e al par degli altri autobiografi,
raffazzona il proprio carattere qual vorrebbe fosse stato; si colloca
sotto di un lume scelto arbitrariamente; e come nelle tragedie vuol
mostrare continuamente lo sforzo anzichè la spontaneità, e dispensarsi
dalle virtù ordinarie per raggiungere le straordinarie.

Così viveva dell’alito protestante del suo tempo, fra detrattori che
gli davano noja, e ammiratori che gli faceano vergogna. Quando arrivò
la Rivoluzione, di cui era parso un precursore, egli non la comprese
o forse la comprese troppo; egli conte, stomacava quel dominio degli
avvocati; bestemmiò bassamente i Francesi nel _Misogallo_, e confidando
passeggero quel nembo, dedicava agli avvenire alcuna delle sue
tragedie, e al principio di quell’immenso movimento faceva un’edizione
delle sue opere con data posticipata: tanto non credeva potesse
uscirgliene veruna lezione!

Allora rammaricavasi delle sue prose, temendo scapitarne nell’opinione
de’ buoni: e l’abate Caluso ne lo consolava, mostrandogli esserne stata
colpa lo educarsi su Montaigne, Elvezio, Machiavelli ed altri reputati
grandi; che la gente assennata gli tenea conto del suo ravvedimento;
ma non occorreva farne pubblica ritrattazione nè apologia, solo
restringendosi «a dire che giovane, animato dall’odio della tirannide
e da speranza di più felice stato per l’umana società, scrisse cose le
quali poi la rivoluzione di Francia gli ha fatto scorgere inopportune,
onde gli rincresce che, contro l’intenzione sua, siensi da altri
pubblicate»[286]. Ma l’Italia lo porrà indelebilmente fra que’ suoi
maggiori, ai quali è obbligo dire la verità perchè giovi ai posteri,
per quanto devano strillarne i mediocri e i pedanti[287].

La rigidezza del sommo Astigiano rammenta le pose statuarie, e ci
ritorna all’assunto parallelo, per veder anche nelle belle arti il
rinnovamento. Nella scultura, ripudiate le bizzarrie berninesche,
duravano tuttavia le smorfie, l’istantaneo, gli sfoggi di meccanica,
come nel Pio VI d’Agostino Penna per la sacristia vaticana, e ne’
costui angeli in San Carlo al Corso. Meglio Giuseppe Franchi di Carrara
atteggiò le Sirene di piazza Fontana a Milano, e il De Maria alcuni
monumenti nel cimitero di Bologna.

Antonio Canova (1747-1822), nato da un tagliapietre di Possagno,
a Venezia educato nell’arte dal Ferrari Torretti, alla fiera
dell’Ascensione espose l’Orfeo, mentre un’opera dello stesso titolo,
musica del Bertoni, era cantata dal famoso Guadagni; e la meraviglia
pubblica restò divisa fra il provetto musico e il novizio scultore.
Ottenuta dal senato la provvisione di trecento scudi, a Roma il Canova
dubitò di se stesso nel trovarvi un gusto sì discorde da quel ch’egli
aveva in concetto; ma strappò ammirazione coll’Icaro e Dedalo, ove pose
tanta verità e naturalezza quanta in nessun lavoro posteriore[288], e
si asseriva fosse ricalcato sul vero, talmente si era avvezzi a veder
lavorare sol di memoria. Ma già lo Zulian suo mecenate aveagli dato
un marmo da cui cavò il Teseo: poi Hamilton e Volpato gli ottennero
la commissione del Deposito che il cavaliere Carlo Giorgi ergeva a
papa Ganganelli col prezzo di dodicimila scudi. Nel grandioso lavoro
egli conobbe di poter improntare orme proprie; effigiò grandiosamente
il protagonista; e mentre nelle pieghe e nell’arricciatura del
camice sfoggiò abilità meccanica non inferiore a quelli che più se ne
vantavano, uscì dai consueti simboli delle virtù, ed ebbe compita a
venticinque anni l’opera sua forse migliore. Come il Baretti sospendeva
la frusta per ammirare i versi sciolti del Parini, così il mordace
Milizia assumeva il tono dell’entusiasmo[289].

Dappoi nel monumento di papa Rezzonico, il Canova conobbe come, nella
grandiosità di San Pietro, il corretto paja gretto: ma se i barocchi vi
ovviavano con vesti farraginose e tronfi atteggiamenti, egli compose
largo eppur regolato. Lasciamo lodare i leoni e criticare la poca
maestosa Religione e il torso del Genio imitato; ma a quel pontefice
orante in semplicità sublime applaudono la ragione e il sentimento, e
vi si riposa l’occhio, stancato delle distraenti fantasticaggini, che
sformano il maggior tempio della cristianità.

La Repubblica veneta fece fare dal Canova un monumento all’ammiraglio
Emo, pel quale gli assegnò cento ducati vitalizj, oltre una medaglia
d’oro di cento zecchini; doni viepiù pregevoli perchè allora egli non
possedeva ancora quella gloria, della quale vogliono un brano i potenti
col mostrare di favorirla; inoltre gli commise il monumento di Tiziano,
ed esso ne preparò il disegno, ma poi assassinata la Repubblica, adattò
quel pensiero al mausoleo di Maria Cristina a Vienna; vero poema con
nove figure al naturale, ben più lodevoli che non le simboliche de’ due
sepolcri papali. Le ricche occasioni svilupparongli il talento; ma egli
studiava senza interruzione, eseguiva da sè ogni cosa; il che, se gli
toglieva di moltiplicar lavori, facea li avvicinasse alla perfezione.
E veramente egli radunava i meriti sparsi tra molti, saviezza di
comporre, espressive fisionomie, disegno castigato, forza di scalpello,
maestria paziente nel finire le estremità e i capelli, e dare carnosità
a segno che gli apposero di verniciare le sue statue.

Agli appunti dell’invidia rispondeva con nuovi prodigi, e fu gridato
principe, e svegliò l’attività. In riconoscenza, allo Zulian suo
patrono offrì una Psiche, che poi Napoleone volle per sè e donolla
al re di Baviera. La Maddalena non effigiò nella solita peccatrice,
voluttuosa più che penitente, ma e colla sobrietà di rilievo e
coll’aggruppamento della persona rimosse dalla compunzione ogni
profanità. Tacciato di freddezza, lavorò l’Ercole e Lica, il Teseo
col Centauro, l’Amore e Psiche, intrecci di caldissima azione. Anche
i bassorilievi modella insignemente, nè confonde le ragioni loro con
quelle della pittura.

Eppure egli non apriva una strada nuova, ma aspirava ad essere il
migliore dell’antica, siccome Vincenzo Monti; e la grazia molle,
l’attenuamento dell’espressione, un’eleganza sottile, e la materiale
abilità vagheggiava meglio che il sentimento profondo; siccome allora
faceano l’Appiani, il Volpato, il Morghen. I marmi antichi attraevano
l’ammirazione piuttosto degli scienziati ed archeologi che degli
artisti, i quali non pensavano a riprodurre con regole dedotte da essi.
Canova il fece, e divulgava le copie greche e romane ingentilite,
donde le lodi attribuitegli d’aver rinnovato l’antichità; e come un
antico egli fu imitato, cioè secondo un metodo arbitrario e forme
convenzionali; gli scolari suoi abjuravano alla propria personalità,
non per cercare da esso modelli nuovi, ma per imitare in esso gli
antichi, siccome i poeti faceano nel Monti; un’idealità convenzionale,
anzichè la natura viva e vera.

Allo scultore men che ad altro artista è data libera scelta di
soggetto; e il Canova dovette adulando rappresentare Napoleone da
semidio, Ferdinando di Napoli da Minerva, e da muse e divinità le
principesse. Bel campo per quelli che vogliono svilire questo maestro,
certamente troppo esaltato dai contemporanei: ma a chi in Belvedere
mostra quanto alle antiche statue rimangano inferiori la Venere e
il Perseo, ch’egli fece per supplire a quelle rapite dal francese
conquistatore, non lasceremo inferirne che l’arte nostra sottostia di
necessità alla classica, ma che non si può pretenderne pieno il volo
quando la si releghi ad imitare.




CAPITOLO CLXXIII.

Scienze matematiche e naturali.


La matematica creata da Neuton e Leibniz, penetrò anche in Italia,
quantunque sembrasse leso patriotismo l’abbandonare il metodo, col
quale i nostri vecchi erano venuti famosi. Il padre Guido Grandi
cremonese, buon idraulico, matematico del granduca, ammirato da quei
due sommi, dimostrò geometricamente i teoremi ugeniani sulla logistica
e la logaritmica, e immaginò certe curve correlative per isciogliere
difficili problemi senza il calcolo differenziale. Il conte Giulio
Fagnani, canonico di Sinigaglia, tolse pel primo a considerare le
differenziali non riducibili alla quadratura delle sezioni coniche, e
sta ancora fra i migliori, se non fra i più conosciuti analitici.

A lui Luigi Lagrangia (1736-1813), nato e educato in Torino,
esponeva in lettera una serie da esso inventata per le differenziali
e integrali di qualunque ordine. Aveva diciott’anni, ed è la sola
opera che scrivesse in italiano. A diciannove rispose all’invito di
Eulero, che invano cercava un metodo di calcolo, indipendente da
qualunque considerazione geometrica; e al teorema di esso intorno
ad una nuova proprietà del movimento dei corpi isolati seppe dare
una generalità, applicabile a tutti i problemi di meccanica. Eulero
proclamò la scoperta del giovane, ponendole il nome di _Metodo delle
variazioni_. Ammirato allora da tutta Europa, Lagrangia continua ad
avventurarsi nelle sublimità matematiche; decide controversie fra
Leibniz, Bernoulli, Eulero, D’Alembert, Neuton, del quale repudia
la teoria delle onde sonore. Direttore all’accademia di Berlino
per ventun anno[290], sa cansarsi dalle chiassose dispute e dalla
brigosa servilità; e franco e semplice, «filosofo senza strepito» come
Federico II il chiamava, costringe l’invidia a rispettarlo, se non
vuole onorarlo[291]. Morto quel re, alle Corti di Torino, Firenze,
Napoli che il chiedeano, preferì Parigi, ove pubblicò la _Meccanica
analitica_, che egli vivrà accanto ai _Principj_ di Neuton e alle
opere d’Eulero. Traversò immune la rivoluzione, poi riordinò la scuola
normale e la politecnica. Restituitosi alla geometria di cui era parso
disamorarsi, stese la _Teorica delle funzioni analitiche_, ove, sempre
intento a generalizzare i principj, arrivò alla metafisica delle
funzioni primitive e derivate, tutto riducendo ad un’investigazione
algebrica elementare, rimovendo dall’analisi ogni idea d’infinitesimi,
di flussioni, di limiti, e dall’apparato delle soluzioni le complicate
costruzioni che nocevano all’eleganza e all’uniformità. E appunto per
l’eleganza di forme che associava alla generalità di metodo e all’unità
di concetti, fu detto il Racine de’ matematici; e il suo stile rimase
classico nell’analisi.

Colle verità dinamiche dato fondamento all’analisi delle forze, le
applicò al sistema del mondo; e stabilì i canoni da cui inferire la
invariabilità delle distanze medie dei pianeti. Assicurati i metodi
d’approssimazione, potè dare una teoria matematica delle ineguaglianze
dei satelliti di giove, fin allora conosciute solo empiricamente;
variò i modi di calcolare le perturbazioni delle comete, e i movimenti
dei nodi e delle inclinazioni delle orbite planetarie. Riconosciuto
che il variare dell’eccentricità di giove dee alterare il movimento
de’ satelliti, l’applicò alla librazione della luna, complesso di
fenomeni singolari scoperti da Cassini, e che egli ricondusse al peso
universale, mostrando qual modificazione produssero nella luna le
attrazioni della terra nell’atto di solidificarsi, e perchè essa volga
si può dire sempre la medesima faccia a noi; determinò la vera teorica
dell’equazione secolare di quel satellite, prodotta dal cambiarsi
dell’eccentricità dell’orbita della terra in grazia de’ pianeti
maggiori. Trovò poi tal equazione secolare non darsi nè in giove, nè in
saturno; e infine introdusse nella meccanica celeste la funzione detta
perturbatrice, per cui l’analisi relativa a un numero qualunque dei
corpi resta semplice, come ne fosse considerato un solo.

Giammai l’analisi matematica non avea raggiunto verità così
profondamente avviluppate nelle azioni complesse d’una moltitudine
di forze; giammai coll’applicazione di regole inflessibili non si
era comprovata la legge di gravitazione che mantiene l’ordine nella
varietà; nè così assicurata l’inalterabilità del sistema solare,
dove le orbite oscillano attorno ad una posizione media, con corsi
e ricorsi, di cui fino ai secoli più remoti le osservazioni dovranno
verificare la stabilità.

Con lealtà e limpidezza espone le scoperte precedenti alle sue.
Semplice di carattere, poco sensibile di cuore, dalla conversazione e
dalla musica facilmente distraevasi per andar alla ricerca di qualche
problema. Una sera arrivò al teatro che non anco erano accesi i lumi; e
la moglie in broncio dimandando — Or che faremo?» egli rispose: — Che!
non si può pensare qui come altrove?» Amò il conversare colle donne e
meglio colle più giovani; le baruffe letterarie evitava; spesso usava
formole dubitative, ma qualora fosse certo, asseverava, e — Quando lo
dico io, è segno che sta così».

Creato l’Istituto di Francia, il primo nome iscrittovi fu questo
italiano. Quando i Francesi repubblicani occuparono Torino, al
commissario D’Eymar ordinava Talleyrand si presentasse al nonagenario
padre di Lagrangia «per felicitarlo d’un figlio che il Piemonte è
glorioso d’aver prodotto e la Francia d’aver adottato». Il padre
pianse, rammentò che da trentadue anni non lo vedeva, e soggiunse:
— Sì, mio figlio è grande al cospetto degli uomini; possa essere
altrettanto in faccia a Dio».

Lorenzo Mascheroni, riducendo al solo compasso tutte le questioni della
geometria elementare, presentò un complesso di proposizioni interamente
nuovo, dove sono specialmente notevoli quelle che si riferiscono alla
divisione del circolo[292]: lodano pure le sue ricerche sull’equilibrio
delle volte, e più le poche _adnotationes_ ad Eulero, ove gittò
alcune verità, che più tardi si conobbero originali e feconde. La
_Trigonometria piana e sferica_ del veronese Antonio Cagnoli fu
adottata nelle scuole; le sue _Notizie astronomiche_ ridussero a comune
intelligenza la cognizione del cielo. Della pregevole _Storia delle
matematiche_ del Montucla, le mancanze, gli svarj sul conto dell’Italia
furon ripartiti da Pietro Cossali veronese nella _Storia dell’origine e
progressi dell’algebra_, faticosa per rozzo stile e divagamenti.

Possiamo contare fra i nostri il raguseo Boscowich (1711-87), adoprato
a misurar archi del meridiano in Lombardia e Romagna; discordò dal
Leibniz sulle forze vive, sostenendo possano ridursi alle leggi
ordinarie del moto: volea spiegare l’aberrazione bradlejana col
supporre particelle della luce i moti diurno ed annuo: in modo
diverso dal Gregory sciolse il problema dell’equatore d’un pianeta,
determinato per mezzo di tre osservazioni d’una macchia: e fece altre
applicazioni che gli sarebbero più valutate se meno avesse presunto,
e non si fosse perduto in sogni, come quello sulla natura dei corpi,
cui pretese applicare anche alle operazioni dell’anima. È notevole
che ancora ripudia la teorica di Copernico, siccome disapprovata
dall’Inquisizione, e non necessaria a dar ragione de’ fenomeni celesti.

Più che d’insigni matematici, l’Italia può gloriarsi di buone
applicazioni. Coll’opera della _Natura dei fiumi_ il bolognese Domenico
Guglielmini migliorò la pratica dell’idrometria, e fu cerco per
regolar fiumi e decidere controversie. Leonardo Ximenes (1716-86),
gesuita siciliano, propose buoni spedienti ad ovviare le dispute pel
traripamento dei fiumi, a prosciugare le paludi Pontine e il lago di
Biéntina, a regolar i fiumi del Bolognese e il Brenta e gli acquedotti
genovesi. In Toscana soprattutto lavorò a sanare la valle di Chiusi
e la maremma senese; gittò sovra precipizj il ponte di Sestajona,
mirabile quanto qualsiasi opera romana; e fece una _Nuova raccolta
degli autori che trattano del moto delle acque_. Intanto attendeva
pure ad osservazioni astronomiche e meteoriche; de’ suoi stipendj
alzò a Firenze l’osservatorio di San Giovannino con biblioteca e
molti stromenti, dove sono famosi il quadrante murale e il gnomone
di Paolo Toscanelli; e in testamento fondò due cattedre d’astronomia
e idraulica, destinate a’ padri delle Scuole Pie finchè non fossero
ripristinati i Gesuiti.

Anche il conte Jacopo Riccati veneto applicò le molte cognizioni
matematiche ai fiumi del suo paese e alla laguna, e in gara di
studj con Bernoulli, Leibniz, Vallisnieri, diè un _Saggio intorno al
sistema dell’universo_. Tra’ suoi figli, tutti studiosi, distingueremo
Giordano, valente in architettura, in matematica, in musica. Il Lorgna
fece importanti lavori intorno all’Adige; nelle piene del 1774[293]
offrì spontaneo i suoi servigi alla Serenissima, e studiò in complesso
il sistema idraulico del Veneto; donde cominciarono lunghe discussioni
sul sistemare il Brenta e il Bachiglione, lavorandovi Frisi, Ximenes,
Stratico.

Uno de’ primi a vantar il vantaggio e l’esattezza del calcolo
infinitesimale fu il bresciano Bernardino Zendrini (1679-1717), e
contro il padre Ceva mostrò come s’agevolassero coll’analisi alcuni
problemi proposti; esaminò l’inflettersi d’un raggio, traverso ad
un mezzo di densità variabile; contro Parent difese il moto degli
animali di Borelli; scrisse la _Scienza delle acque correnti_, e
s’affaticò intorno al difficile problema di trovar nei fiumi la linea
di corrosione, e l’applicò al Reno, la cui sistemazione diè per tutto
il secolo a discutere fra Bologna e Ferrara. I Bolognesi voleano
farlo sboccare nel Po grande, a settentrione di Ferrara, sostenuti da
Castelli, Guglielmini, Manfredi; i Ferraresi condurlo verso l’estremità
meridionale del lago di Comacchio, e versarlo nel Po di Primáro; e
Zendrini parteggiava con questi, e fu eletta una giunta per esaminare
quel fiume con Ceva, Grandi, Marinoni, Eustachio e Gabriele Manfredi
e Francesco Zanotti. Dalla Repubblica veneta fatto matematico, cioè
soprantendente alle acque e ai porti, Zendrini trovò prima necessità
il conoscere i luoghi e ne risultarono le _Memorie sullo stato antico
e moderno delle lagune venete_, producendo documenti per quattro
secoli; e suggerì a Venezia i famosi murazzi. Scrisse sul miglioramento
dell’aria di Viareggio, a richiesta de’ Lucchesi; progettò i modi onde
divergere il Ronco e il Montone che inondavano Ravenna.

Nella predetta quistione molto faticò Eustachio Manfredi, poeta,
astronomo, soprantendente alle acque del Bolognese: i calcoli de’ suoi
quattro volumi di _Effemeridi_ son dovuti alle sue sorelle Maddalena
e Teresa. Antonio Lechi milanese scrisse sui canali navigabili, e
l’_Idrostatica esaminata ne’ suoi principj_, l’opera più compiuta di
tal materia, dove schiva i calcoli per attenersi alla pratica. Anche
Paolo Frisi suo conterraneo, che trattò varj punti di matematica e
astronomia e principalmente _De gravitate universali corporum_, molto
applicò all’idrostatica, e diede il progetto del canale da Milano
a Pavia, oltre lavorare a quello di Paderno. In un saggio sull’arte
gotica (1766) vuol dimostrare che questa ripugna alla solidità non meno
che al gusto. D’idraulica scrisse pure Teodoro Bonati ferrarese, molto
adoprato attorno al Po e alle paludi Pontine, che confutò la teoria di
Genneté, e propose un esperimento per iscoprire se la terra si mova.
Giovanni Poleni veneziano, illustratore di Frontino e di Vitruvio, fu
de’ primi a trovare sperimentalmente le leggi dell’efflusso dell’acqua,
la contrazione della vena, e la relazione fra i tubi, i fori e
l’altezza del liquido.

Alla cognizione del nostro pianeta non contribuirono gli Italiani;
e qualche viaggi descritti da Gastone Rezzonico, dall’Algarotti,
dal Bareni, ben poco accrescono quel che si sapeva sulla Germania,
sull’Italia, sul Portogallo e la Spagna. Carlantonio Stendardi senese
descrisse Algeri, dove stette come residente di Toscana. Il bolognese
Brunelli fu incaricato dal Governo portoghese di determinare i confini
del Brasile; e il padovano Antonio Gera professore a Coimbra e Lisbona,
a segnar quelli tra la Spagna e il Portogallo in America. Utilmente
lavorò l’udinese Marinoni all’operazione del censo in Lombardia, i
confini della quale col Veneto furono tracciati nel 1756 dal Cristiani
e da Francesco Morosini. Salvadore Livelli di Agnona sulla Sesia presso
il monte Rosa, s’appassionò per la geografia e l’astronomia, sicchè
ebbe la direzione dell’osservatorio eretto a Torino dall’architetto
Faroggio, e lo dispose a modo e provvide d’istrumenti, e pubblicò molte
carte e principalmente quelle de’ Regj Stati nel 1791.

Le migliori mappe d’Italia ci vennero dalla Francia per opera di
Danville, il quale all’ampiezza datale nelle precedenti sottrasse
duemila quattrocento leghe quadrate. Antonio Rizzi Zanoni padovano fu
spedito da Luigi XIV nel Canadà per determinare i confini di quelle
colonie; fatto geografo della marina a Napoli, eseguì la carta del
regno in tre fogli, poi diresse il gabinetto geografico, dove delineò
la mappa in trentadue fogli, ed una nautica in venticinque. Paolo
Santini veneziano fu de’ migliori nell’intagliar carte geografiche.

Ai nomi di Linneo, Buffon, Adanson, Bonnet, Daubenton, Smith, Saussure,
Réaumur non possiamo opporre che parziali cultori della natura. Pier
Antonio Micheli fiorentino, applicandosi alle specie infime, distinse
esattamente le varietà, onde di quattromila specie crebbe l’elenco
botanico, oltre meglio distribuire le note secondo Tournefort, ch’egli
primo fece conoscere in Italia (_Nova genera plantarum_, 1729).
Giorgio Santi, chimico e botanico di Pienza, stette lunga pezza a
Parigi, poi professò a Pisa, ed oltre un trattato sul lauro nobile,
diede un viaggio a Montamiata e nel Sienese, ricco di descrizioni
naturali. Vitaliano Donati, medico padovano, pubblicò un saggio sulle
conchiglie dell’Adriatico, accolto con entusiasmo e tradotto in molte
lingue, con saviissime e acute osservazioni; le fruttificazioni dei
varj fuchi distinse in generi e suddivisioni; nel corallo mostrò il
graduato passaggio della natura dai vegetali agli animali, e che
le piante terrestri non variano dalle marine se non in quanto il
polline è liquido in queste, polveroso in quelle. Invece di compire
quest’opera, andò a nuovi viaggi nell’India e in Egitto a spese del re
di Sardegna, ove dopo gravissime fortune naufragò. Giuseppe Olivi di
Chioggia studiò le conferve e altre produzioni, e fece la _Zoologia_
adriatica molto lodata; terribile nel ribattere gli errori altrui,
ingenuo nel confessare i proprj, morì giovanissimo. Giovanni Gerolamo
Zannichelli modenese, medico-fisico di tutto lo Stato veneto, e che
ebbe il privilegio delle pillole di santa Fosca, raccolse quantità
di fossili, e fece la storia delle piante che nascono nei dintorni di
Venezia. Antonio Vallisnieri modenese, allievo del Malpighi, studiò la
generazione, con insolita franchezza svelando gli errori degli antichi,
e l’autorità annichilando a petto all’esperienza.

Il suo concittadino Lazzaro Spallanzani (1729-79), educato dalla cugina
Laura Bassi che a Bologna professava fisica sperimentale, riuscì gran
naturalista, non dietro a teoriche, ma con pratica seguìta. Oltre
dimostrare che da germi provengono anche gli animali infusorj, che
Buffon avea creduti privi d’organizzazione determinata, e mossi e
conformati da una potenza occulta, e Needham da una vegetatrice, studiò
la respirazione, e singolarmente il riprodursi di qualche membro negli
animali a sangue freddo; credè persino che la lumaca ricacciasse la
testa. Proseguì le ricerche di Haller sulla circolazione, valendosi
dell’apparecchio microscopico di Lyonnet per vedere il circolo
del sangue con luce riflessa anzichè rifratta, e non soltanto nel
mesenterio, ma nel tubo intestinale e negli altri visceri. I sughi
gastrici asserì operano la digestione non fermentando ma dissolvendo
gli alimenti. In tutto ciò molte inesattezze riconobbe la scienza
progredendo; esagerati gli effetti de’ sughi gastrici; falso il
nuovo senso attribuito ai pipistrelli; parvero nojose le sue prolisse
confutazioni; talora forviò per ismania del nuovo e del meraviglioso;
ma rimarrà sempre come tipo del bene sperimentare, non soltanto
agli occhi di Sennebier che da lui desume gli esempj della sua _Arte
dell’osservare e far esperienze_, ma anche de’ successivi naturalisti.
Fan meraviglia insieme e ribrezzo le prove cui sottopose lo stomaco
proprio e di molti animali, e la fierezza nel tormentar questi per
istrappare gli arcani della natura.

I viaggi fatti per tutta Europa, e principalmente nelle Sicilie e nelle
isole vulcaniche, onde crescere cognizioni a sè e spoglie al museo di
Pavia, descrisse con molteplice erudizione; e cercò spiegare i fuochi
fatui, la fosforescenza, le fontane. Queste il Vallisnieri credea
derivassero dal mare; e parlando «de’ corpi marini che si trovano sui
monti, e dello stato del mondo avanti il diluvio, nel diluvio e dopo
il diluvio», dichiara inette le ipotesi correnti dell’essersi sui
monti abbandonate dalle acque le spoglie fossili; e sebbene non sappia
proporne una soddisfacente, dubita siano dovuti ad altri diluvj che non
il noetico, tanto più se è vero che non vi si riscontrino ossa umane; e
crede abbondino maggiormente nei monti presso al mare, e non altissimi.
Lo Spallanzani corresse alcune opinioni del Vallisnieri, e destro nelle
gigantesche osservazioni della natura quanto nelle microscopiche, se
non avventurò ipotesi, diede migliori descrizioni e storie de’ fenomeni
vulcanici.

Sono forse i passi più inoltrati della allor nascente geologia.
Giovanni Targioni Tozzetti, stando presso uno zio a Certaldo dove
il Boccaccio aveva già riscontrato tante conchiglie marine[294],
cominciò a raccorre testacei petrificati, e preso amore a questa
scienza, le offrì bel tributo nel suo _Viaggio in Toscana_, scritto
con pulizia e proprietà. Gian Giacomo Spada studiò le spoglie fossili
veronesi, e insistette, sebbene già corresse il 1737, a provare che
non fossero scherzi di natura, e non diluviane ma antediluviane. Su
quelle dei monti Euganei disputarono Carlantonio Dondi padovano e il
padre abate Terzi, che n’avea la miglior collezione. Ambrogio Soldani
toscano esaminò i testacei microscopici di Siena e Volterra, senza
nè classificazione nè teorie, accumulando fatti intorno a questi e
ai terreni ardenti; e contro Santi, Fabroni, Targioni, Spallanzani
sostenne gli areoliti formarsi nell’atmosfera.

Francesco Serno, medico napoletano, per ordine del re descrisse il
Vesuvio quando eruttò nel 1737; negò velenoso il morso della tarantola.
Il padre Giovanni Maria della Torre romano adoprò bene il microscopio,
benchè ne deducesse teoremi oggi ripudiati; ma soprattutto diè la
prima opera scientifica sul Vesuvio (1755), con supplementi successivi
fino al 79, e col catalogo di quanti ne aveano scritto. Anche
Guglielmo Hamilton, ambasciatore d’Inghilterra a Napoli, s’appassionò
pei fenomeni naturali di cui è ricco il nostro mezzodì (_Campi
Phlegrœi_, 1776). Con lui lavorò Giuseppe Gioeni di Catania, che fece
la _Litologìa vesuviana_ con teoriche e ipotesi applaudite; e destò
l’amore di queste ricerche nel suo paese che tante occasioni ne offre,
e che dal nome di lui intitolò un’accademia ancora in onore.

Domenico Vandelli medico padovano dettò sopra gl’insetti e gli zoofiti
marini (1758); molto lavorò in Lombardia: poi reduce dal Brasile,
soprantese all’orto botanico di Lisbona; contro Haller sostenne essere
sensibili i tendini e la membrana fibrosa, e fu in corrispondenza con
Linneo che da lui denominò le scrofulariacee vandelline. Giuseppe
Tomaselli veronese la non molta sua scienza adoperava all’utile
pubblico, facendo libri elementari di botanica, di mineralogia, di
zoologia, e sulle nitriere e l’agricoltura.

Giovanni Arduino (1714-95), suo compatrioto, nelle miniere di Clausen
studiò metallurgia e mineralogia: e prima opera geologica furono le
sue _Osservazioni sulla fisica costituzione delle Alpi venete_, ove
pose la bisezione delle roccie ignee e sedimentarie, e distinse le
_calcinabili_ e di sedimento, e le _vitriscenti_; nel confine tra le
due trovarsi più comunemente i depositi di metallo, ch’esso riguardava
come sublimazioni, accompagnanti lo sbucare de’ porfidi e delle altre
produzioni ignee; e indicò la trasformazione della roccia calcarea in
magnesiaca. Pertanto distinse le roccie primigenie di micaschisto e
simili, anteriori alle granitoidi, impropriamente dette primitive; i
monti di sedimento, secondarj o terziarj; infine le pianure anch’esse
di trasporto. Ben più esatto di Werner, vide che ne’ terreni di
second’ordine doveasi tener conto, non della sovrapposizione, ma «degli
innumerabili sollevamenti, abissamenti, squarciature, avvallamenti
e rovine operate dalle ejezioni vulcaniche in ogni qualunque luogo
della terra»[295]. E un’altra verità anticipò, cioè il riconoscere
l’età delle formazioni dai paleonteri, e che «tante sono le età corse
durante l’innalzamento di dette alpi, quanto diverse sono le schiatte
dei corpi organici fossili che dentro gli strati vi annidano»[296].
Anche l’origine vulcanica fu da lui proclamata prima che Werner facesse
per breve tempo trionfare la nettunica. A confutazione della quale,
il conte Marzari adduceva la sovrapposizione dei graniti al calcare
secondario.

Fra gl’inventori va posto Anton Lazzaro Moro di San Vito, prete e
maestro di cappella a Portogruaro, la cui opera _Dei crostacei e degli
altri corpi marini che si trovano sui monti_ (1740) fu subito tradotta
in tutte le lingue, acclamata dalle accademie di Parigi e di Londra,
mentre in paese ignoravasi o canzonavasi. In essa abbattendo i sistemi
nettunici di Burnet e Woodward, poneva la teorica de’ sollevamenti
e rovesciamenti di terreni con una pazienza e precisione, che parve
confermata ai giorni nostri[297].

Il conte Marco Carburi di Cefalonia (1731-1803), quando venne
professore di chimica a Padova, non trovò tampoco un’oncia d’alcali
puro o di verun acido concentrato, sicchè tutto dovette creare. Ad
invito della Serenissima viaggiò nel Settentrione per conoscere i
metodi metallurgici; inventò il modo migliore di fondere il ferro,
e se ne valse pei cannoni con cui Emo bombardò Tunisi; insegnò una
carta incombustibile per l’artiglieria; a Linneo diè pareri sul
sistema mineralogico, discordandone rispetto all’origine delle forme
cristalline dei metalli; dopo la scoperta casuale di Lemery che più non
seppe ripeterla, trovò il modo di solidificare l’acido vitriolico; ma,
a malgrado di Lavoisier, s’ostinò alla dottrina del flogistico.

Claudio Berthollet di Annecy (1748-1822), fino osservatore e
sperimentatore diligente, dalla teoria di Stahl si staccò nella
_Memoria sull’acido marino deflogistico_; ma conobbe inesatta
l’opinione di Lavoisier che l’ossigeno sia il generatore universale
degli acidi, essendovi anche il cloro e l’acido prussico. Dall’esame
de’ prodotti organici conchiuse troppo in fretta che le sostanze
animali si distinguono dalle vegetali per l’azoto; studiò i clorati,
sali terribili a maneggiarsi; dalla combinazione dell’ammoniaca
coll’ossido d’argento ottenne l’argento fulminante; applicò la
proprietà scolorante del cloro a imbiancar le tele.

Luigi Brugnatelli da Pavia (1761-1818) credette necessario un
supplemento alla teorica di Lavoisier, come quella che non rendeva
ragione del calorico e della luce, sviluppantisi in certe circostanze,
e ne fece una propria, denominata _termossigeno_.

Toaldo Giuseppe (1719-98), oriundo di Spagna e nato a Pianezzo nel
Vicentino, scrisse principalmente di meteorologia, applicandola
all’agricoltura; credette grandemente all’influenza della luna fin
sul taglio delle unghie e dei capelli, non che sulle variazioni
atmosferiche; col che per altro giovò suggerendo le osservazioni
astrometeorologiche, e cominciandone una serie in Padova, imitate poi
in Francia, in Germania, in Olanda. Fra molte sue operette ricorderemo
quella del _Merito dei Veneziani verso l’astronomia_, dove, contro il
Bailly che asseriva lo studio del cielo, perchè richiede grosse spese,
non aver mai fatto grandi progressi nelle repubbliche, sostiene esserne
assai benemerite le repubbliche d’Olanda, di Svizzera, d’America, e fra
noi quelle di di Bologna e Venezia. E fra i Veneziani nota Giambattista
Donato, autore d’un’opera sulla _Letteratura dei Turchi_, e che
determinò le latitudini di Costantinopoli, ove fu balio, di Belgrado,
Adrianopoli, Selimbria. Altrove espone un’antica regola del navigare
de’ Veneziani, donde si raccoglie che fino dal 1462 applicavano a ciò
la trigonometria, e con pochi numeri di facile ricordo potevasi senza
carte nè conteggi conoscere il viaggio fatto e la direzione. Si diede
gran cura d’applicare i parafulmini, e volea che fin gl’individui se
ne munissero, e massime le signore, atteso l’artifizio di ferro con
cui sosteneano l’architettura del crine; pensando ripararlo mediante
catenelle.

Perocchè come la chimica, così allora venuta era di moda
l’elettricità[298]; e il bel mondo se ne divertiva; tutti volevano
aver provato la scossa, che ad alcuno costò la vita; Vittorio Amedeo
III col Gerdil ripeteva le sperienze di Nollet; i materialisti se
ne facevano arma per ispiegare quell’arcano che si chiama anima; e
dopo che Franklin inventò i parafulmini si credette aver disarmato il
cielo[299]. Il padre Beccaria di Mondovì, professore a Torino, metteva
in chiaro le teoriche di Franklin comparando l’elettricità artifiziale
e l’atmosferica, e dietro a Symmer e Cigna trattava delle atmosfere
elettriche e di quella che chiamò elettricità vindice; dov’è notevole
come egli accennò che il magnetismo potesse essere l’elettricità
diffusa su tutta la superficie del globo.

Però l’elettricità pareva uno de’ molti soggetti isolati, e che possono
studiarsi unicamente nelle loro relazioni interne, fin quando mostrò
altrimenti Alessandro Volta comasco (1745-1826), che per esperimenti
procedendo man mano e senza grandi teoriche, doveva riuscire a scoperta
suprema. E prima inventò l’elettroforo perpetuo, poi il condensatore,
accoppiando il quale agli elettrometri di Cavallo e di Saussure,
n’ottenne uno più squisito. Armato di questi, indaga l’elettricità
atmosferica, la grandine, le aurore boreali ed altri fenomeni: ma
all’esattezza di sperimentatore non congiungeva elevazione filosofica
tale da stabilir dottrine precise e pretendere rigore matematico; non
riferì mai alla vera loro teorica l’elettroforo e il condensatore;
non vide la causa vera dello svilupparsi o no dell’elettricità
nell’evaporamento, nè le sue ipotesi vennero confermate dai fatti.

Fra ciò Luigi Galvani (1737-95) a Bologna avvertì che un moto musculare
succedea nelle rane morte, quando si trovassero sotto l’azione d’un
conduttore elettrico nell’atto di scaricarsi; e anatomico non fisico,
si persuase esistere un’elettricità animale differente dalla comune. Il
mondo credette: i materialisti sperarono trovato l’agente fisico onde i
corpi esterni operano sul cervello, e svelati gli arcani del sentire:
i filosofi improvvisarono sistemi per ispiegare il fatto. Ma il
Volta ripetendo gli sperimenti, dubita le parti animali non sieno che
passive, su cui i metalli operassero come stimolo esteriore. Varia i
modi, rimuove muscoli e nervi surrogando de’ feltri, frapposti a coppie
di dischi di rame e di zinco, e n’ha i fenomeni elettrici; moltiplica
queste coppie metalliche, ed ecco la pila (1794), lo stromento più
poderoso dell’analisi chimica. Il Volta sopravvisse trent’anni alla
sua scoperta senza nè aggiungervi nè applicarla; intanto che Ritter,
Carlisle, Davy la usavano a decompor l’acqua; incoando la chimica
nuova.

L’elettricità molti applicarono alla fisiologia, attribuendole funzioni
che solevansi agli spiriti vitali. Assai ne sperò la medicina, e
il padovano Pivati credette perfino ottener effetto dai farmachi
senza introdurli nel corpo, e col solo metterli in bottiglie vitree
elettrizzate. Con miglior senno altri la usarono nelle paralisi,
malgrado di Haller; e il Follini, e il Vassalli-Eandi, ed altri
Piemontesi se ne valsero grandemente.

Le nuove forme sotto cui rinacque a’ dì nostri il magnetismo animale,
consigliano a meditare, anzichè vilipendere questo mistero. Certo
allora serviva ad illusioni e ciurmerie, che resero segnalato il nome
di Mesmer. Quando questo otteneva a Parigi maggior grido, l’abate
Giuseppe Simone Canini veneziano provò per istampa d’averlo prevenuto
nella scoperta del magnetismo artifiziale, e aver insegnato al medico
ebreo Laudadio Cases di Mantova a far mirabili guarigioni cogli effluvj
magnetici. Non era uomo vulgare, e il Senato veneto gli assegnò dieci
ducati il mese per aver offerto una calamita artifiziale e un ago
inclinatorio.

Nei medici durava la smania di dedurre da principio unico i fenomeni
organici; e dopo la medicina meccanica del Borelli, nella quale
ricorderemo Ascanio Bazzicalva di Lucca[300], e la chimica di Van
Elmond, venne il solidismo del raguseo Baglivi, al quale conformasi
il toscano Vaccà-Berlinghieri, pur confutando Cullen, e sostenendo che
gli umori circolanti non possono soggiacere a corruzione se non fuori
dei vasi; che gli alteramenti salubri o nocivi vengono da riazione dei
solidi sopra i fluidi, suscitata da necessità fisica; avviamento al
puro dinanismo e all’imbecillità dei moderni.

In Italia non v’ebbe originalità di scuole, ma spesso studio e buon
senso. Il veneziano Macoppe diede credito al mercurio e alle terme di
Abano, e soprattutto raccomandava d’astenersi dai rimedj. Michele Rosa
da San Leo, nel _Saggio osservazioni chimiche_ e più in quello _Sui
contagi_, dalle ipotesi di moda richiama all’esperienza, benchè non
sappia abbandonar la ricerca delle cagioni prime dei fenomeni morbosi.
Prevenne molti moderni negli sperimenti sui fremiti e le pulsazioni
delle vene, e riconoscendo negli umori una forza elastica. Il Beccari,
che continuò la gloria degli illustri medici di Bologna, scrisse
sui fosfori, e dissipò il prestigio miracoloso affisso ad alcuni
casi di diuturna astinenza (_De longis jejuniis_). S’illustrò a Roma
l’anatomico e litotomo Flajani. Il Nannoni fiorentino semplificò le
cure chirurgiche, le quali cessavano d’essere arte ciarlatanesca.

Fra i medici o fra i ciarlatani ebbe fama Buonafede Vitali bussetano
(1686-1745), detto l’_Anonimo_; servì nelle guerre, poi volle andar
prete, infine si applicò alla medicina e chimica; viaggiò assai, Carlo
XII lo spedì nelle miniere di Lapponia, a Lisbona soprantese alle
regie fonderie; tornato in Italia, a Genova si propose di rispondere
improvviso a qualunque quistione: era cercato dappertutto a guarir
ferite e mali difficili e arcani, guadagnando molto e tutto spendendo.
A Parma, a Milano, a Bologna, a Firenze era acclamato maestro, e
aggregato ai collegi medici: a Palermo recitò una famosa dissertazione
«che nel sangue non vi sia acido», e fu professore e direttore del
laboratorio: neppur là sapendo fermarsi, a Parma soprantese alle
miniere, poi l’eguale incombenza ebbe nel Vicentino, ove trovò uomini,
pesci, cavalli impietriti: lungamente stette a Milano, ove lo ammirò
il Goldoni come uomo cui niuna scienza era straniera, passionalissimo
d’acquistar cognizioni, grande spacciatore di specifici molto
accreditati, e soggiunge che montava sul palco dove, oltre i consulti,
spiegava problemi di matematica, di storia, di letteratura; che
comparso a Verona in occasione d’epidemia, vi fu accolto come Esculapio
in Grecia, e guariva con mele apie e vin di Cipro: a Milano il suo
palco era affollato di persone a piedi e in vettura, mentr’egli vendeva
i suoi specifici circondato dalle quattro maschere della commedia;
anzi interteneva una truppa di teatranti, che dopo averlo ajutato a
raccorre i denari davano rappresentazioni coll’inusato lusso di torcie
di cera. Una sua opera sulle malattie contagiose fu applaudita assai,
e il re di Prussia gliene fece congratulazioni e offerte. Stampò anche
sotto titoli speciosi, come _Operibus credite; Facoltà, uso e dose
dei dodici arcani, che si rinchiudono nella cassetta medica dispensata
dall’Anonimo_[301].

Antonio Cocchi (1695-1758) da Mugello antiquario, in un viaggio a
Londra s’invaghì delle opinioni forestiere, e con grandi contrasti le
proclamò in patria. Buon osservatore, espositore prolisso, talvolta
si piace all’erudizione, come nelle dottrine di Pitagora sul vitto;
ne’ bagni di Pisa trovava rimedj a tutti i mali, anche opposti; e tal
conto facea di sè, che in più di cento volumi conservò ogni frivolezza
della propria vita. Meglio per la sua fama se non avessergli stampati i
discorsi sui mali del matrimonio ed altre leggerezze.

Il bergamasco Pasta chiese la filosofia compagna alle cure ne’ libri
_Del coraggio nelle malattie_ e nel _Galateo medico_, ove tende a
ridurre i suoi confratelli a quell’austerità di modi e saviezza
di sentimenti che sono indispensabili a chi s’accosta ai dolori
dell’umanità. Dove non è da tacere il _Mondo ingannato dai falsi
medici_ del veronese Giuseppe Gazzola, spesso ristampato e tradotto.

L’Università di Modena abbellivasi di Scarpa, Spallanzani, Venturi,
Spezzani; quella di Bologna degli scolari del Malpighi, quali
l’Albertini, il Sandri, il Valsalva; la padovana diede eccellenti
maestri dietro a Mazzini e Michelotti, propensi alle dottrine
matematiche; e la pratica di condurre lo scolaro al letto del malato,
introdottavi da Giambattista Montano veronese sin dal 1543, fu seguita
da Bottoni e Oddo ma come privato consiglio, finchè nel 1764 la
Signoria veneta eresse in quell’università una cattedra di medicina
sperimentale.

Attenzione si pose a particolari malattie, quali la rachitide, il
cretinismo, la debolezza cronica, lo spasimo facciale, la pellagra
nel Milanese e, non molto dissimile, il mal della rosa nelle valli
d’Orvieto. Il vajuolo mieteva ogni anno moltissime vite non solo
di bambini ma di adulti, e più nei ricchi perchè più curati con
que’ pessimi metodi che erano il salasso e l’impedir l’aria fin a
fasciare i miseri. Luigi Carena, medico a Vienna, vi portò l’innesto
dall’Inghilterra, e ne dimostrò i vantaggi con un opuscolo che
ristampossi a Pavia dal Brera, e che persuase a valersi qui pure della
vaccinazione, malgrado i pregiudizj[302]. Quando nel 1764 Tronchin
venne appositamente a Parma per innestare il vajuolo al principe
Ferdinando, fu divisata una gran solennità, si stamparono versi, si
nominò ajo apposta al principino il poeta conte Manara, mentre doveano
starne separati il Keralio e il Condillac, ancora immuni da quel
male. Buniva in Piemonte, Sachero in Sardegna, Sacco in Lombardia...
diffusero l’innesto.

Dell’anatomia patologica si comprese l’importanza, e a cercarla
con circospezione e imparzialità. Giambattista Morgagni di Forlì
(1682-1771) presto meritò il titolo di principe degli anatomisti.
Quando n’ebbe la cattedra all’Università di Padova, preludendo non
ampliavasi sui proprj meriti e sulla scienza stessa, ma con semplicità
prometteva rendere omaggio al Creatore della macchina umana col non
cercare novità o bellezza ma il solo vero, e ripudiate le futilità e
le blandizie di parole sconvenienti a chi narra la divina opera, non
che spendere il tempo in lunghe e superflue controversie, non baderebbe
all’ostentazione ma al pubblico bene, con piana e fedele dimostrazione.

Questa prolusione destò meraviglia per la semplicità; e l’insegnamento
suo procedeva tanto chiaro e piacevole, che v’accorreano anche persone
estranee alla scienza. Benchè mostrasse non dare che illustramento e
seguito alla misera compilazione di Bonnet, che pur fin allora era la
più diffusa ed erudita, egli vi pose moltissime osservazioni proprie
e del Valsalva; i predecessori rispettò senza idolatria; investigò la
_sede e l’origine dei mali reconditi_ (1761); e quantunque censurino
la prolissità delle storie e l’arbitrario disporle secondo i sintomi
predominanti, nessuno mai aveva sì ben collegata l’anatomia colla
patologia. Europa sonò di applausi; in tutte le lingue si volle
tradurla; principi e accademie onoravansi di onorarlo; la sua patria
e la nazione germanica a Padova gli eressero statue; il senato veneto
crebbegli lo stipendio a duemila duecento zecchini: e fra le virtù e le
onorificenze egli protrasse l’esistenza fino a novant’anni.

Gli succedette Leopoldo Caldani bolognese (1725-1813), lodato per
le sue _Icones anatomicæ_[303], e _de morbis mulierum, puerorum et
artificum_, e fu il primo che qui insegnasse l’irritabilità di Haller.
Ai vasi linfatici, negletti dopo la scoperta fattane da Rudbeck e
Bartolino, volse le ricerche Pietro Mascagni (1752-1815), vedendoli in
tutto il corpo, e destinati ad assorbire i liquidi animali, eccetto il
sangue, non tutti mettendo al canale toracico. Si stampò postuma la
sua _Anatomia per uso degli studiosi di scultura e di pittura_, e il
_Prodromo della grande anatomia_, dove tutte le parti del corpo sono
rappresentate con esattezza e grandi al vero.

Giannantonio Galli bolognese (1702-82), per agevolare l’ostetricia,
fece eseguir in creta e in cera molti modelli da Giovanni Manzolini
scultore e dalla costui moglie Anna Morandi; vi unì tutti gli strumenti
antichi e moderni da ciò: la quale raccolta Benedetto XIV comprò
per diecimila scudi, e la regalò all’Istituto di Bologna. Di Felice
Fontana roveretano, che scrisse sul veleno della vipera, si ammirano le
preparazioni di cera a Firenze e a Vienna.

Domenico Cotugno medico napoletano scoprì gli acquidotti detti da lui,
il nervo parabolico incisivo, e prima del Galvani si accorse della
elettricità animale in occasione che, avendo sparato un sorcio, questo
gli diè sulla mano colla coda in modo da intormentirgliela. Bianchi di
Torino, avverso ad Haller, studiò il fegato, e n’ebbe controversie con
Morgagni; Malacarne da Saluzzo, il cervelletto umano, e fu de’ primi
ad avvertire l’importanza dell’anatomia comparata. A questa s’applicò
Giacomo Rezia, professore a Pavia; nella quale Università fu eretta la
scuola pratica di chirurgia per Antonio Scarpa trevisano (1747-1832).
Avea questo studiato a Padova, dove al Morgagni ottagenario e cieco
assisteva, e leggevagli i consulti e gli autori classici, dei quali
poi fu sempre innamorato, come anche delle arti del disegno. A Parigi
legossi con Vicq d’Azir, col famoso litotomo frà Cosimo, coll’oculista
Wensel, a Londra con Pott principe de’ chirurghi e coi due Hunter.
Osservate le costoro injezioni de’ linfatici, volle anch’egli avere un
simile gabinetto, e vi faticò dacchè fu messo professore a Pavia, dove
le ventinove preparazioni lasciate dal Rezia ben presto ebbe cresciute
a trecensessantasei. In un viaggio col Volta a spese di Giuseppe II,
conobbe i grandi scienziati d’Europa, e al ritorno trovò il dono più
desiderato, una compiuta raccolta d’istromenti chirurgici antichi e
nuovi.

Era il tempo che la medicina deponeva i vecchi errori, ed a passi
giganteschi accingevasi, appoggiata alla fisiologia, all’igiene e
all’anatomia, divenuta scienza esatta. Lo Scarpa, sebbene avesse
soltanto una clinica di trenta malati, fece progredire immensamente la
scienza, coll’attenta osservazione pratica, unita a immensa erudizione,
molte cose osservando egli primo, molte meglio de’ precedenti. I
ganglj nervosi, le ernie, gli organi dell’udito e della vista, furono
il principale suo esercizio: sulla cateratta scrisse mirabilmente,
difendendo l’abbassarla, invece dell’estrarla come allor si faceva:
e il suo trattato delle malattie degli occhi può dirsi il primo che
in Inghilterra insegnasse queste cure. L’opera sui nervi del cuore
e quella sull’aneurisma sono corredate di bellissime tavole incise
da Anderloni; vi pose in campo quistioni, che poi furono illustrate
da Bichat, Andral, Gavarret; e descrisse le anastomosi delle arterie
in modo che si ardì legare la crurale, le carotidi, le iliache, fin
l’aorta abdominale. Cuvier e Dupuytren lo ammiravano, a tacere i
minori, e somma influenza ebbe nella scienza sua. Consultato da tutta
Europa, parlava tutte le lingue, ricco, onorato, dotto d’onnigena
scienza; diseredato solo di generosità e d’affezioni, non avendone
mostrato che per lo Jacobi, professore di fisiologia, che morì giovane.




CAPITOLO CLXXIV.

La fine dei vecchi tempi.


Il Denina termina le sue _Rivoluzioni d’Italia_ con un quadro della
nostra penisola, dove, senza sconoscere la superiorità de’ forestieri,
accenna i progressi qui avvenuti. Secondo le teoriche d’allora,
li ripone sovrattutto nell’aumento di popolazione, per tal conto
anteponendola a ogni altra parte d’Europa. Secondo lui, il Regno, che
nel 1670 contava tre milioni e mezzo d’abitanti, nel 1790 n’avea cinque
milioni, e due altri la Sicilia; Napoli da ducensettantamila abitanti
era in cent’anni cresciuta a quattrocentomila; l’entrata del Regno a
sessanta milioni di franchi, ma un terzo andavano a pagare l’interesse
del debito: onde non potevasi mantenere meglio di ventottomila soldati
e quaranta bastimenti da guerra.

La Romagna al nord degli Appennini non pareagli meno abitata che ne’
tempi più floridi; che se Perugia, Ravenna, Ferrara erano scadute,
fiorivano Ancona, Macerata, Sinigaglia, Rimini, Cesena, Forlì, Faenza,
Imola; Bologna da quarantamila era aumentata a settantamila teste:
l’intero Stato pontifizio faceva la metà popolazione che il napoletano,
benchè il Patrimonio di San Pietro fosse il paese più deserto
d’Italia: Roma, che, al fine del secolo precedente, avea da ottanta
in novantamila anime, allora censessantamila. In Toscana la Maremma,
e Pisa e Siena erano decadute; ed anche Firenze, benchè s’avvisasse a
qualche aumento: Livorno contava da quarantacinquemila anime; e tutto
il granducato un milione appena, sopra un territorio doppio della
Lombardia austriaca; e la rendita notificata da Pietro Leopoldo sommava
a nove milioni e ducentomila lire fiorentine.

In Lucca viveano da cenventimila abitanti; da cinquecentomila fra
Modena e Parma. Venezia, scemata d’un quarto, sopra cencinquantamila
aveane un terzo di levantini e greci, ma ne’ dominj rimastile c’era
aumento d’un quarto, numerando da tre milioni di sudditi, colla rendita
di tre milioni di zecchini, e appena seimila soldati di terra. Il
paese più popolato d’Europa era il Milanese, malgrado la diminuzione
di territorio e il continuo uscirne d’artieri e merciajuoli; del quale
prosperamento esso Denina attribuiva il merito, dopo la pinguedine del
terreno, ai migliori costumi introdottivi dopo san Carlo.

Il Piemonte numerava due milioni e mezzo di teste, e Torino da
trentacinquemila era salito a ottantamila; a scapito, è vero, di
Casale, Asti, Chieri, donde molte famiglie s’erano trasferite alla
capitale; aggiungansi novecentomila di Savoja e Sardegna: le rendite
totali dello Stato ammontavano a venticinque milioni, sebbene dalla
Sardegna ne venisse neppure mezzo milione. Invece i quattrocentomila
abitanti di Genova e sua Riviera davano all’erario nove milioni.

Italia dunque da’ suoi diciannove milioni d’abitanti avrebbe potuto
trarre censessantamila soldati, anche nelle umane proporzioni d’allora,
e appena aveane la metà; giacchè ad assalire non pensava, nè assalti
altrui parea dover temere. Natura la regalò di minerali d’ogni sorta,
e vegetali bastevoli ad ogni bisogno; le sete del Piemonte, i cotoni
della Puglia, le lane dell’Abruzzo, della Toscana, della Romagna, la
canape del Bolognese, del Ferrarese, della Romagna, non che fornirla di
vestimenti, le davano un eccedente con cui comprare e manufatti esteri
e delicature.

Così l’uomo, che meglio avea meditato, e spesso compreso la storia
della patria, lusingavasi sul presente e sull’avvenire di essa; nè un
dubbio concepiva di vicino sobbalzo; come nol concepivano i filosofi:
anzi il primo che osò scrivere una filosofia della storia, assicurava
che la presente perfezione de’ sistemi politici assicurava omai i
popoli da ogni sovvertimento; poche riforme sol restano e queste
tranquille; ma una rivoluzione l’Europa già più non la teme[304].

Per verità le rivoluzioni sembrerebbero meno a temere quando si è
sulla via delle riforme, se l’esperienza non mostrasse tuttodì che
queste invogliano di quelle. Qui i principi erano d’accordo nel
volere il bene dei popoli, i quali li lasciavano fare: e a mezzo
il secolo noi trovammo un vivere agevole, molle, spensante, un
silenzioso fluire della vita. Le plebi, ingombre di morale timidità ma
soddisfatte, allegre, burlone, senza chiara cognizione dei diritti nè
risolutezza a tutelarli perchè non li sentivano minacciati, e perciò
non impennandosi agli arbitrj del potere e all’alterigia de’ signori,
non che prepararsi a nuove sorti, non ne capivano il bisogno, non
lottavano, non partecipavano alle discussioni o alle speranze degli
statisti. I nobili rimasero una condizione piuttosto che uno stato
dacchè furono sciolti i vincoli servili e tolti i privilegi feudali;
tranquilli nella loro superiorità indisputata e quasi naturale,
voleano essere padri di questi loro inferiori, purchè il riconoscessero
come un benefizio, non come un dovere; colla bonomìa ragguagliavano
i difetti della posizione e della classe; alcuni aspiravano al
privilegio della gentilezza e degli studj, altri per gli agi e gli ozj
cadevano nel vizio, ma i principj dell’educazione cristiana e austera
rigalleggiavano al chetarsi delle passioni. Il clero rilassato men ne’
costumi che nella dottrina, serbava grand’impero sopra le classi povere
e le agricole, vera base della società. Le classi medie arrischiavansi
alle speculazioni per quanto lo assentivano la scarsa circolazione
de’ capitali e la mancanza d’associazione; cominciavano a conoscere la
loro importanza sociale, ma non ancora febbricitavano dell’avidità di
miglioramento.

A chi addolora delle convulsioni odierne; di questo irriposato
arrancarsi ad un meglio che non si sa qual sia, ma che sta fuori
della realità e del possibile; di un’ambizione che si esalta a tutti
i fantasmi; d’un appetito insaziabile di movimento, di pericoli,
di forti emozioni; d’un’istruzione farraginosa e svaporata; d’una
stampa meschina, beffarda, distraente, molestatrice, dove ogni
scolaretto si erige maestro, ogni aguzzino si intitola giudice; del
compiacersi nell’invelenire le proprie piaghe per fare ciarlataneria
di empirici medicamenti; noi parremo troppo severi nel giudicare un
secolo dove la bonarietà era il fondo delle classi basse non men
che delle nobili, ogniqualvolta non la corrompessero le ambizioni
e la passione; ove una tradizionale fedeltà legava il patrizio alla
sua città o al suo castello, il padrone a’ suoi servi o coloni, il
mestierante al paterno telonio, il cittadino al suo Governo; ove il
popolo teneasi limitato ne’ desiderj e rassegnato alla subordinazione;
ove le menti riposavano d’accordo su certi principj generali, nè il
culto all’autorità era soccombuto all’idolatria di se stessi, non
credeasi che tutti devano comandare, nessuno obbedire; bensì che questa
terra non è il paradiso dell’uomo ma la sua espiazione; laonde non
si vantava a ciascuno il diritto ai godimenti, ma si disponeva alle
abnegazioni, alla pazienza; e la carità, se riputavasi un dovere dai
ricchi, non esigevasi come un diritto dai poveri. L’uomo non era ancora
scomparso davanti all’onnipotenza del Governo e del gendarme; ancora
l’istruzione, la carità, il buon governo si fondavano nella fecondità
dei voleri individuali e dei sacrifizj volontarj; alle cariche
sostenute spontaneamente, gratuitamente e in vita, non erasi surrogato
quel mecanismo d’agenti salariati, eletti, trasferiti, deposti ad
arbitrio del Governo, venali e servili eppure faziosi ed anarchici,
sollecitatori irremissibili, capaci di qualunque bassezza quando
abbiano da soddisfare l’appetito, di qualunque ricalcitramento quando
siano satolli, disposti a tollerare qualunque ignominia per salire,
che accumulano sul potere ogni responsabilità, e l’opprimono sotto
cupidigie impazienti, rancori epigrammatici, inefficace devozione;
erpete il più funesto che la democrazia inoculasse al secolo nostro.
Semplice era la scienza dei Governi, durando la buona intelligenza fra
essi e i governati, fondata sull’osservanza del dovere personale e del
diritto, da una parte sul rispetto all’autorità, più vivo quanto meno
essa faceasi sentire; sul riguardo dall’altra alle locali consuetudini
e all’attività individuale: gli uni contentandosi di quel che per loro
si facea, non pretendeano si facesse tutto, nè metteano a repentaglio
il bene per ismania del meglio; gli altri concedeano molto, senza
garanzie nè patti è vero, ma neppure appoggiandosi all’unica ragione
dei grossi eserciti, all’unico espediente de’ numerosi impiegati. Così
la costituzione de’ popoli era dispotica, ma libere le consuetudini; i
re poteano permettersi ogni arbitrio, ma nol faceano; e con istromenti
poco regolari trovavano più facile il governare popolazioni docili,
che non dappoi il governare con istromenti geometrici le popolazioni
riottose; il rimprovero che principi e statisti fanno a que’ sudditi,
era il non curare la cosa pubblica.

Non cadiamo però con quelli, che prendono per promessa di felicità lo
snervamento delle anime e l’abbassamento de’ caratteri; nè coi retrivi
che, storditi dal vortice odierno, figurano come beatitudine quel
procedere rassegnato di tutti nella carreggiata paterna. Un’educazione
non profonda e di certe classi soltanto; una poesia da ventagli;
una letteratura separata dall’azione, che riponea la riforma nel
cangiare di modelli, e adagiavasi nell’imitazione anzichè bisognare
della originalità che nasce da verità sentite al vivo ed espresse
nella lingua di tutti, faceano dominare quella pulitezza che mette
dappertutto il cerimonioso, l’artefatto. Duravano i difetti dello
sfrazionamento; idee locali senza alcuna generale, gelosie anguste,
piccoli divisamenti; la cura degli interessi patrj, che suscita e
incoraggia lo spirito, restringeasi ne’ limiti del municipio; invece
degli Enciclopedisti avevamo i Giansenisti; per un Gesuita che
censurasse Dante, menavasi maggior rumore che non per uno scettico
che impugnasse Dio; disputavasi per mantenere al papa la chinea,
mentre correa pericolo il vangelo. La situazione politica non offriva
veruno di que’ grandi oggetti, nell’attuare i quali si svolgono ed
esercitano le nobili facoltà, e lasciavasene il pensiero ai governanti,
sicchè dagli affari pubblici non erano richiamati gli uomini alle
severità della vita, non tenute in equilibrio le combinazioni astratte
dell’ideale coll’inflessibile misura del possibile.

Obbligo dell’uomo è l’avanzare faticando; e certo l’Italia in mezzo
secolo di pace progredì meno che non altri popoli in condizioni non
così favorevoli. Un sentimento di fiacchezza n’è carattere generale,
viepiù notato dalla nostra età, tutta agitazioni e inesorabile
movimento. Nasceasi, viveasi, morivasi nel villaggio, nella condizione,
nelle idee, in cui era nato, vissuto, morto il babbo e il nonno,
evitando i bronchi della vita per seguitarne giù giù il declivio;
crogiolavansi in quell’egoismo, che pone se stesso per centro e
periferia, che considera come ingenite in una classe o in una persona
la superiorità, la ricchezza, l’ingegno, e gli altri condannati dal
nascere all’inferiorità, alle sofferenze, a ricevere i favori conditi
coll’insolenza.

La lunga pace, la diffusa agiatezza, le altre condizioni di benessere
suscitavano un’agitazione vaga ma inoperosa: la pochissima stampa era
intisichita non tanto dalla censura, quanto dalla pubblica noncuranza:
che se alcuni pochi leggevano i libri degli Enciclopedisti, se altri
s’ascrivevano alle loggie massoniche, e criticavano ed esaminavano, e
vedeano la possibilità d’un meglio, i più amavano dondolarsi quieti
e gaudiosi; desideravano i miglioramenti, ma o gli esageravano per
inesperienza, o ne rifuggivano per pusillanimità: e alle innovazioni di
Giuseppe II e di Leopoldo si torse il labbro anche dove poteano essere
ragione; così false situazioni, contraddizioni perpetue, inevitabili
ad un popolo scostato dalle sue tradizioni. Quella monarchia assoluta,
senza scossa, in mezzo a tranquille prosperità e ad inclinazioni
filantropiche, non toglieva di sentire i mali; e come que’ Governi,
paterni insieme ed arbitrarj, usassero rigori e indulgenze del pari
senza regola; dando ai diritti l’aria di favori, di vendetta ai
castighi, lasciassero formarsi abusi ed accumularsi, e sovrapporvisi i
particolari interessi, che poi ricalcitravano quando fossero toccati;
mentre invece, per regolare gli uomini, vuolsi meno condiscendenza nel
fondo e più legalità nelle forme.

Governi così foggiati poteano reggersi finchè sostenuti dal clero
e dalla nobiltà, unici elementi vitali della nazione, uno de’ quali
prestava il braccio negli uffizj civili e nel militare, l’altro dava il
potere sulle coscienze, mentre queste prevalevano ancora all’opinione.
Ma l’una e l’altro vedemmo scassinati, qui non rimanendo tampoco,
per circostanze speciali, quel valore guerresco, che in Francia potè
supplire a tant’altre mancanze. I nobili, non avendo più poteri che
li facessero rispettare, ma ancora privilegi che li facevano odiare,
cospiravano contro la vecchia società, nè tampoco sospettando che con
essa sepellirebbero i loro secolari vantaggi. La Chiesa non era tanto
infiacchita dalla lepida guerra esterna, come dalla protezione dello
Stato, che dal dovere di proteggerla presumeva il diritto di regolarla
anche in ciò ch’è di sua esclusiva competenza.

L’indipendenza della volontà umana, perciò varia e irregolare;
quell’impulso personale, vigoroso, persistente, che è prima condizione
del merito e delle virtù; quel concorrere libero di tutti all’opera
sociale, parvero confusione e disordine a un filosofismo che surrogava
l’ordine artifiziale al naturale, i sistemi umani alla volontà divina.
Allora i Governi ingelosiscono dell’azione giornaliera, collettiva o
individuale de’ cittadini; ad ogni sforzo spontaneo vogliono surrogare
la propria iniziativa, l’autorizzazione, la sorveglianza, l’interesse
proprio; tutto sapendo e tutto potendo, certi che quel che vogliono è
il bene, si prefiggono d’attuarlo senza verun contrasto, neppure delle
consuetudini, dell’indole de’ popoli, di quella libertà che s’impenna
contro chi la violenta[305]. Se la personale dignità ne deperisse nol
cercavano essi, e tanto meno se i costumi si corrompessero. La bontà
di questi è necessaria dove il popolo interviene a governare; non già
dove il Governo fa tutto, ed ha forza di far rispettare l’ordine. La
coscienza pubblica si riduce dunque alla Polizia; con questa lo Stato
può impedire il disordine, e basta; l’individuo abbia per tutta morale
il non violare le leggi politiche, cioè non incorrere ne’ castighi;
fuor di là tutto gli è lecito; sia bene o no che importa, purchè non
sia proibito. Del resto quand’anche l’immoralità divenisse universale,
l’_ordine_ è stabilito, e la forza pubblica impedisce che la licenza
privata produca la pubblica anarchia.

Realmente col trarre a sè l’autorità, che dapprima sparpagliavasi fra
governatori, municipj, pretori, feudatarj, i Governi provvedevano
meglio alla giustizia e alla sicurezza del popolo; coll’abolire i
privilegi patriziali, rendere mobile la proprietà, pareggiate le
eredità, agevoli le comunicazioni, crescere le scuole, svincolare
l’industria, faceano senz’accorgersi gl’interessi della democrazia, nè
forse accorgevansene quei che ve li spingeano o ne li lodavano. Ma la
democrazia non si limitava a chiedere l’eguaglianza di tutti in faccia
alla legge; eguaglianza riconosciuta da tutti i nostri legislatori,
prima che l’Assemblea di Francia la proclamasse spettacolosamente.
Sviata da coloro che d’ogni teorema fanno una speculazione, domandava
impieghi, li volea pagati, temporarj, in arbitrio del Governo, invece
di quelli che un tempo appoggiavansi a certe famiglie, a certe persone,
indipendenti, responsali per se stesse.

La rivoluzione amministrativa operata dai principi sconnettè l’antica
locomotiva, quando appunto stava per dare la spinta; surrogato il
Governo regio ai Governi locali, tutto cambiò di centro e direzione;
i nobili più non seppero fin dove potrebbero conservare, gli ignobili
fin dove potrebbero aspirare; rinnegavasi il vigore che le istituzioni
traggono dall’essere antiche; quando si vide che i re cambiavano tutto,
venne l’idea che potessero cambiare anche il bene, e che bisognasse
munirsi d’istituzioni tutorie; ma il clero aveva interessi diversi,
diversi il mercante, diversi il paesano, talchè non poteano concertarsi
a veruna limitazione ragionevole contro gli arbitrj del potere, nè
ad un graduale miglioramento delle proprie condizioni: il gentiluomo
ricingeasi del suo orgoglio, il magistrato della sua indipendenza,
il prete delle immunità, il borghese dei privilegi, nessuno d’una
libertà ragionata e garantita: e mentre le classi rimanevano distinte,
ogni giorno men diverse riducevansi per costumanze, fortune, coltura.
Introdotte idee nuove, nuovi bisogni, svaniva lo spirito di famiglia,
aborrivansi le associazioni, dacchè impedivano il libero lancio degli
individui; alle presidenze, alle amministrazioni, alle rappresentanze,
gratuitamente assunte per tradizionale clientela e per amore di patria,
preferivasi il vantaggio domestico di lucri e titoli.

L’eroismo nasce da spirito, unito a sentimento. Come dunque aspettarlo
quando la filosofia, ristretta a freddo raziocinio e resa splendido
trionfo del sofisma e della negazione, inaridiva il cuore col
fare analisi e beffa di tutto, tutto fischiare, non abbandonarsi
all’ammirazione ma affinare l’epigramma e il sarcasmo; essere cattivi
per vanità, non avere più passioni ma disegni? Allora il libertinaggio
prendeva il luogo dell’amore; le consuetudini giudicavansi riprovevoli
sol perchè antiche; la religione pareva un’ubbia di secoli ignoranti;
la passione della simmetria scomponeva il vecchio; tutto insomma era
critica e negazione: eppure non v’è che l’amore che possa fecondare il
caos.

Pertanto quello era secolo di preparazione; lasciava campo alla potenza
individuale, non ancora interamente assorta nella governativa; bandì
la crudeltà dalle istituzioni penali, l’arbitrio ministeriale dalle
amministrative; rivendicò l’eguaglianza civile: ma non conobbe se
stesso, non si stimò abbastanza; gl’Italiani, che in tante vie erano
precorsi ai Francesi, e già aveano riformato il sistema amministrativo
e il penale e le relazioni fra la Chiesa e lo Stato, s’infervorarono
alle declamazioni e alle domande de’ Francesi; al progresso storico
preferendo lo speculativo, vollero sbarbicare gli alberi antichi
per fare una piantagione tutta nuova, distruggere le strade maestre
pel gusto d’inerpicarsi in alture impervie, essere insensati con un
paradosso anzichè ragionevoli con un luogo comune.

Tra le falsità gentilesche sopravviveano gl’istinti generosi e
caritatevoli del cristianesimo; e poichè questo avea non solo
predicato, ma abituato ad amarsi, in quel ribollimento delle idee
svolgeasi pure la carità, non già quella che viene dall’universale
sommessione davanti a un Dio creatore e redentore di tutti, e che
dall’esempio di questo ritrae l’obbligo dell’abnegazione fin alla
croce, e la pazienza degli umiliamenti e delle privazioni portate
dallo stato di ciascuno e dalla natura umana; sibbene una virtù
semiuffiziale, sistematicamente eretta sopra la potenza illuminata
dello spirito umano, che suppone la nostra razza destinata non ad
espiare e meritare, sibbene a crescere più sempre i godimenti verso un
secolo d’oro, che redima de’ patimenti antichi: e se una volta preti e
frati aveano insegnato l’austerità, la rinnegazione, la pazienza, ora
i filosofi sopreccitavano gli istinti nobili e simpatici, proclamavano
le gioje di questo banchetto della vita, a cui tutti sono egualmente
invitati, talchè si guardasse come vittima chi non vi riceve porzione
eguale agli altri.

Laonde alla povertà volontaria de’ frati, sottentrava la infelice e
dispettosa di quelli, a’ cui desiderj non riuscivano pari i mezzi e
i guadagni, e che sfoggiavano franchezza col bestemmiare chi più e da
più lungo tempo possedeva. Gli scrittori, all’autorità della coscienza
sostituivano gli effimeri oracoli dell’opinione. In conseguenza
smetteasi quel fare patriarcale che spesso impaccia la libertà e
deprime la dignità dell’uomo, ma a cui pure si sospira dopo che la
famiglia, la patria, la clientela non sono più che un’astrazione,
un ricordo. Nelle classi privilegiate appariva quanto l’incertezza
della coscienza e della ragione nuoccia a chi non veda se non gusti
da seguire, passioni da soddisfare: nelle moltitudini sentivasi
l’irrequietudine di chi ha perduto il prisco equilibrio, non acquistato
un nuovo.

Il pericolo non era riconosciuto dai più; la libertà filosofica
garbava dacchè era stata tolta la libertà storica; quelle idee di
diritti, di dignità, di fratellanza arridevano tanto meglio, quando
non erano ancora state contaminate da verun eccesso, e nello zefiro
delle riforme nessuno presentiva l’uragano della rivoluzione: onde
sognavasi un progresso tranquillo, ove dello scalzato edifizio curiale
di Roma non rimarrebbe più che l’autorità ecclesiastica; i principi
raccoltasi in mano l’autorità pubblica, si renderebbero despoti, ma
per ridurre ad effetto i miglioramenti proclamati da’ filosofi; la
filantropia consigliatrice s’accorderebbe coll’autorità effettuante,
in modo che ne verrebbe il perfezionamento dell’esistenza umana,
il dominio della ragione assoluta; e parallelamente sviluppandosi i
poteri fondamentali delle ricchezze, della forza, dell’opinione, si
estenderebbero la sicurezza e la prosperità de’ cittadini, che più
ricchi, più illuminati, più morali, contenti d’avere chi provveda alla
loro spensierata beatitudine, amerebbero, difenderebbero, servirebbero
meglio il principe e lo Stato.

Ma coloro che nel passato riconoscevano le garanzie e la scuola
dell’avvenire; che le illazioni umane conosceano delirare quando non
discendano da principj inconcussi, cioè divini; che vedeano divenire
sinonimi empietà e progresso, spirito forte e scredente; togliersi
alla morale l’addrizzo e la sanzione della fede; i Governi, reluttando
al dominatore de’ dominanti, negare il peccato e ritenere il delitto,
togliere a Dio la punizione, alla convivenza la solidarietà per
arrogarla a sè, negare la legge superna e così negare se stessi;
entro quella nube dorata indovinavano il turbine, il quale verrebbe a
ripristinare il buon senso, ma chi sa dopo quali ruine!

E ben presto il terreno traballò. Lo Stato, perdendosi in infinite
minuzie e soprattutto nel sorvegliare i preti, non accorgeasi che lo
spirito pubblico trascendeva da ogni parte: la classe leggente diveniva
inquieta, meno pei bisogni suoi che per quelli manifestati da Francia,
e pei germi dissolventi comunicatile da questa: la vaghezza d’idee,
d’abiti, di costumi forestieri faceano rinnegare le cose patrie,
accettare dai forestieri il riso sardonico anche nelle gravi quistioni,
la sistematica rivolta e le superbe proteste dell’individuo contro
l’ordine esistente. Le profonde contraddizioni, che sono il sintomo
più accertato delle sofferenze d’un paese, apparivano; scomposto
l’equilibrio fra l’azione e il pensiero, smarrita la tradizione, una
pusillanime diffidenza ratteneva negli abusi, o l’avventatezza gettava
alle utopie; rivelandosi le esitanze d’una società che non sa come
camminare; i desiderj confusi e gl’inquieti presentimenti di rimpasto
e di novità, i puntigliosi garriti tra i vecchi interessi e i nuovi
bisogni.

Que’ signori d’Italia e que’ ministri mediocri che si erano stirati
per parere grandi, e aveano cerco gl’incensi de’ novatori col fare
e disfare a precipizio, e rafforzare la monarchia col deprimere la
sacerdotale arroganza, non tardarono ad accorgersi quanto si fossero
mal avvisati nell’insultare le popolari credenze, nello scassinare
idee vetuste e patrie, e avvezzare i sudditi a spingersi nell’avvenire
col vilipendere il passato, coll’obbligarli a ricevere novità senza nè
esaminarle nè esservi maturi, e convincerli che a mutar un paese basti
la volontà d’un capo. Dai loro concetti filosofici arrestaronsi, appena
si volle dedurne conseguenze radicali: e ben presto si trovarono in
disaccordo coi pensatori, i quali con maggiore alacrità si spingevano
quando appunto essi davano indietro. Davano indietro, ma dopo avere
scemo il rispetto alle consuetudini, la fede all’autorità; procuratasi
la facile gloria di dare qualche schiaffo ai papi, i Giansenisti,
cattolici senza sommessione e protestanti senza coraggio, v’aveano
dato urto in nome dell’antichità; in nome della novità i filosofisti;
entrambi pretendendo vanto di franco pensare col farsi sostegno ai
re delle spade contro quel dominio inerme che aspirava ai cuori e
all’intelligenza. Il grosso del popolo, conservandosi fedele alle
tradizioni, alla religione de’ suoi padri, al pontefice, al curato,
avea dovuto scandalizzarsi di que’ prelati indevoti, di que’ principi
che faceano da papi; nell’appello fatto alle sue opinioni avea
cominciato a credere «Son anch’io qualche cosa»: e come tutti i poteri
crescenti, trovò adulatori che gli dissero, «Tu sei tutto».

Allora i principi a lamentarsi dell’insubordinazione, delle idee
antipolitiche e antireligiose. Ma di chi la colpa? chi avea scosso
l’autorità, chi indebolito la fede, chi intaccato la proprietà? Come
imputare il popolo se tirava legittime conseguenze? come pretendere
rispetto essi che l’aveano negato alle cose più venerande? Nel 1790 il
ministro di Francia scriveva da Venezia: — Il senato comincia a sentire
l’importanza della religione nella politica; si pente di ciò che ha
fatto intorno ai monasteri; adotta una bolla di Benedetto XIV circa il
divorzio, dove tali cause son giudicate con minore leggerezza».

I Toscani s’erano divertiti in prima, poi stomacati a quella pioggia
d’innovamenti; ne’ tremuoti che afflissero la Romagna etrusca, nelle
persistenti nebbie, nelle malattie epidemiche, vollero leggere la
disapprovazione celeste; e di Leopoldo sparlavano rimpiangendo quei
tempi medicei ch’egli avea fatti denigrare[306]. Leopoldo, fosse
insospettito dalla rivoluzione francese allora scoppiata, o corretto
dall’esperienza, indietreggiò fin alla tirannia; fece condannare
centotto persone, tra cui nove donne, senza difesa nè pubblicità; anzi
esacerbò le condanne col mandarne molti nelle galere di Messina; e per
compenso diè ricovero a novantaquattro loro orfani e vecchi parenti;
insieme abbandonò alla popolare indignazione il Ricci e il Gianni,
tanto suoi; eppure vietava si stampasse qualunque scritto su materie
religiose senza l’approvazione del Governo.

Intanto moriva Giuseppe II (1790) senza figliuoli, e Leopoldo era
chiamato ad assidersi sul trono imperiale, ove doveva comparire
tanto da meno. Partendo di Toscana vi lasciava una reggenza, a
cui raccomandava di «non usare mai condiscendenze verso la Corte
di Roma in fatto di giurisdizione o d’autorità, in ispecie nelle
materie ecclesiastiche ed affari d’impegno»; si fece rilasciare una
ricognizione d’un milione centotredicimila cinquecentosessantadue
scudi, come credito particolare, senz’addurne il titolo, e dimenticando
i troppi compensi che lo Stato avrebbe potuto esigere da lui[307].

Subito vivi richiami si alzarono; Pistoja vuole abolite le novità
ricciane; a Livorno i facchini insorgono ad insulti, massime contro
gli Ebrei, il cui ghetto avrebbero saccheggiato se l’arcivescovo non
avesse protestato v’entrerebbero solo traverso al corpo di lui; altre
città gl’imitarono, persino Firenze che da due secoli e mezzo avea
disimparato queste chiassose manifestazioni del voler popolare; e
allora si vide quel che sia un Governo senza forza, e se a reprimere lo
scontento bastino birri e guardaportoni.

Leopoldo si lamentò colla reggenza che in brev’ora si fosse sfasciata
l’opera sua di tanti anni; ordinò severi processi, e «i carcerati
più o meno rei indistintamente, nessuno eccettuato, uomini e donne
di qualunque condizione, dovranno essere consegnati a bordo dei
bastimenti napoletani, i quali avranno gli ordini necessarj dalla
loro Corte. Io riformai le leggi criminali di Toscana come pareami
convenire all’indole dolce e quieta della nazione; ora _vedendo di
essermi ingannato_... ristabilisco la pena di morte per chiunque tenti
sollevare il popolo. E siccome il popolo ha detto di voler mettere in
libertà i carcerati, il Consiglio li farà trasferire nella fortezza di
Belvedere, alle porte mettendo cannoni con artiglieri fatti venire da
Livorno. I seimila armati... dissiperanno il popolo che si ammutinasse
o si attruppasse, facendovi anche fuoco sopra... Nè il Consiglio nè
verun giudice dovrà mescolarsi a fare grazia o commutare pena... neppur
io, non volendo questa volta far grazia a veruno»[308].

Il figlio Ferdinando III sottentrato, per ingrazianirsi il popolo
s’affrettò a ripristinare molti degli abusi tolti; modificò il codice
leopoldino; limitò l’arbitrio dei giudici e della Polizia, che poteano
_economicamente_ condannare fin alle stafilate, all’esiglio, alla
relegazione. Tenne consulta sull’abolire le ordinanze ecclesiastiche;
ma se il clero domandava non si chiedessero informazioni ai birri
intorno agli ordinandi e ai parroci, egli trovava anzi che i rapporti
di quelli, ricercati e adoperati sagacemente, servono con profitto;
insisteva perchè i vescovi dovessero considerarsi magistrati dello
Stato, e dal sovrano unicamente riconoscessero le facoltà ad essi in
parte restituite, di dare la tonsura, permettere missioni, visitare le
diocesi. Del resto Ferdinando calcò le orme fraterne con meno spie;
venuta carestia, vietò l’asportazione de’ grani; e fattosi toscano,
separò gl’interessi del paese da quelli di Casa d’Austria.

Leopoldo anche in Germania e nel Belgio disfece l’opera del fratello,
rintegrò le imposte e le istituzioni antiche, tolse i seminarj generali
e l’assolutezza della Polizia e dell’amministrazione, pur conservando
l’editto di tolleranza con cui Giuseppe II aveva confermato tutte le
innovazioni ecclesiastiche.

I Lombardi levarono anch’essi lamenti con tutta la vigoria che
lasciava la lunga abitudine dell’obbedire: onde Leopoldo invitò
ogni città a spedire due deputati. I filosofi s’erano ravveduti dal
predicare l’onnipotenza de’ principi, e Pietro Verri esclamava: — Da
due secoli non erano tollerate le rimostranze pubbliche; intrigante
importuno pareva chi le promovesse. Ora s’invitano, s’animano i figli
a presentarsi al padre; se non esporremo tutto, la colpa sarà nostra,
e nostra se con dimande indiscrete e inopportune screditeremo la
causa pubblica, cercheremo un sistema precario e la riviviscenza di
pregiudizj antichi, anzichè il regno stabile della ragione. Un foglio
di carta, nemmeno firmato dal monarca, ha in un momento annichilato
la congregazione dello Stato, tutti i ceti municipali, tutte le
amministrazioni che la pietà de’ nostri maggiori aveva istituite per
soccorso dell’indigenza. Dunque tutto il sistema antico era precario,
non aveva per base una costituzione, nè potevasi allegare ostacolo
di legge contro la volontà del ministro. Il peggio che possa accadere
dunque è di tornare a tale precaria condizione. Il Milanese fu soggetto
al despotismo dal momento in cui cessarono i suoi naturali principi.
Questo despotismo si esercitava da alcuni corpi potenti sotto del
Governo spagnuolo; poi ne furono gradatamente spogliati, e venne tutto
collocato nell’arbitrio d’un uomo solo. Sarebbe un problema accademico
il disputare quale dei due sia più funesto: quello che importa è
d’uscire dall’abjezione sotto cui si geme, e da schiavi malcontenti
diventare sudditi ragionevoli e fedeli: una costituzione insomma
conviene cercare, cioè una legge non violabile neppure in avvenire,
la quale assicuri ai successori la fedeltà nostra da buoni e leali
sudditi, ed ai cittadini un’inviolabile proprietà, _essendo questo
il fine unico d’ogni Governo_; una costituzione garantita e difesa da
un corpo permanente, interessato a custodirla, e le cui voci possano
liberamente e in ogni tempo avvisare il monarca degli attentati del
ministro».

L’enfasi di queste parole mostri come gran benefizio considerassero i
Lombardi questo essere chiamati a consulta dal sovrano, questa prima
speranza d’una sancita costituzione, della quale però fino i migliori
formavansi un sì inadeguato concetto. I deputati andarono in fatto
a Vienna, ed insistettero sull’abolire le novità, e ripristinare la
congregazione generale dello Stato. Aderì Leopoldo, dandole ispezione
sulle spese e diritto di tenere un deputato a Vienna; il bel sistema
comunale che Giuseppe II aveva scompaginato, fu rimesso, restituendo ai
municipj l’ispezione sul censo, sulle vettovaglie, sulle strade, sulla
sanità, sulla polizia urbana.

Delle novità viepiù dovevano sgomentarsi i pontefici: ma sviliti dal
dovere, in materie puramente ecclesiastiche, adagiarsi alla volontà
de’ principi ed accettarne le restrizioni, non trovavansi circondati di
zelo e dottrina bastante per affrontare le idee irruenti. Pio VI colla
bolla _Auctorem fidei_ condannò come ereticali cinque proposizioni del
sinodo di Pistoja, e settanta come scismatiche, erronee, scandalose,
calunniatrici e maliziose. Il Ricci, con cui il papa avea trattato otto
anni per ridurlo a disdirsi, denunziò al Governo questa condanna per
ingiusta: ma già egli avea perduto l’aura popolare, e veniva in uggia
alla Corte come fautore dei Francesi. Dai quali poi, quando vennero,
ebbe scarsi favori, e al loro partire persecuzioni; dopo le quali
professava: — Fermamente unito di cuore e di spirito alla cattedra di
San Pietro, quello ch’ella tiene ed approva, io pure tengo ed approvo;
quello che disapprova e rigetta, io pure rigetto e disapprovo...; tutto
quello che contro il mio intimo sentimento, o nel sinodo di Pistoja
o in alcuno de’ miei scritti può essersi insinuato di contrario a
quella dottrina, protesto, dichiaro e intendo d’averlo per condannato e
anatemizzato»[309].

Confidiamo nella sincerità e libertà di questa ritrattazione. Roma
pensò anche riparare alle dottrine proclamate da’ filosofi, ma della
gracilità d’allora è gran prova l’essersi scelto a tale uffizio
Nicolò Spedalieri (1741-95), i cui _Diritti dell’uomo_ sono un’esanime
transazione con idee di moda. Benchè capisca che gli uomini, prima di
conoscere lo stato socievole, «sarebbero stati incapaci d’idearlo»,
egli accetta un contratto come fondamento della società civile,
pretende dimostrarlo partendo dalla libertà naturale, e divisando
un non so qual _patto non fatto_, a prova del quale trascina i passi
biblici. È diritto naturale il giudicare e fare tutto ciò che concerne
perfezione; laonde l’uomo in tal fatto è indipendente, atteso che
conosce meglio i proprj bisogni, e ha diritto di regolarli col proprio
gusto, colle vedute proprie. La nazione può dichiarare scaduto il
sovrano che violi il patto sociale. Insomma egli accetta il diritto
pubblico protestante, sebbene ne impugni le conseguenze, e distrugge
l’idea d’autorità nel mentre vuole consolidarla. Vero è che sosteneva
la religione essere fautrice della libertà, nemica della tirannia, e
unica capace a prevenire gli abusi, che poi armano i popoli contro i
re: ma questo poco di attribuito alla Chiesa bastò perchè i principi
proibissero la diffusione di quel libro.

E poichè il Gerdil era pei pochi, nessun altro io conosco che
risolutamente affrontasse i concetti rivoluzionarj, se non forse alcune
traduzioni, come le lettere del conte di Walmont; nessuno che sentisse
come un progresso riposto nell’esclusione della sovranità divina non
possa che recare il trionfo dell’immoralità; e che invece bisognava
ripristinare l’autorità della morale, riconoscendone l’origine
divina, e in questa ritrovare le leggi spontanee della nostra libertà.
Intanto i pii rifuggivano in un mesto sbigottimento, e cercando lumi e
consolazioni nel libro santo, vi leggeano: — Fremettero le genti, e i
popoli meditarono delle vanità. I re della terra sorsero, e i principi
si allearono contro il Signore, contro l’unto di esso, e dissero,
_Spezziamo i vincoli, rigettiamo da noi questo loro giogo_... Colui che
abita i cieli si riderà di loro, il Signore li befferà; allora parlerà
ad essi nell’ira sua, nel furor suo li sovvertirà; li governerà in
verga di ferro, e come vasi di creta li spezzerà. Or fate senno, o re;
imparate, voi che giudicate la terra».


  FINE DEL LIBRO DECIMOQUINTO E DEL TOMO DUODECIMO




INDICE


  CAPITOLO
      CLX.  I Pontefici. Ferrara e Urbino. Guerra
              di Castro. Contese pel giansenismo
              e per la regalìa                             _Pag_.   1
     CLXI.  Venezia e i Turchi                              »      31
    CLXII.  Luigi XIV e sua ingerenza in Italia.
              Sollevazione di Messina. Genova
              bombardata. Guerra della successione
              spagnuola. Incremento del Piemonte            »      59

  LIBRO DECIMOQUINTO

   CLXIII.  L’Alberoni. Elisabetta Farnese. Le
              successioni di Parma, Toscana, Austria        »     115
    CLXIV.  Assetto dell’Italia. Carlo III                  »     155
     CLXV.  Alito irreligioso. Abolizione de’ Gesuiti       »     168
    CLXVI.  Idee innovatrici. Economisti, filantropi,
              filosofi                                      »     221
   CLXVII.  I principi novatori. Giuseppe II.
              Pietro Leopoldo. I Giansenisti. Pio VI        »     279
  CLXVIII.  I re di Sardegna e quelli di Napoli             »     336
    CLXIX.  Le repubbliche. Lucca. Genova. La
              Corsica                                       »     370
     CLXX.  Venezia                                         »     400
    CLXXI.  Costumanze. Il teatro                           »     435
   CLXXII.  Lettere e arti belle                            »     488
  CLXXIII.  Scienze matematiche e naturali                  »     573
   CLXXIV.  La fine dei vecchi tempi                        »     597




NOTE:


[1] Un altro ramo d’Este possedeva il marchesato di San Martino
e Borgomanero, e trasmise i titoli, nel 1757, per matrimonio ai
Belgiojoso, casa d’origine longobarda, che un tempo possedette molte
terre in Romagna, e talvolta anche le città di Imola, Faenza, Ravenna
ed altre.

Il FRIZZI, nelle _Memorie di Ferrara_, dice che i principi d’Este
furono «i più moderati e generosi che prima e poi vantar potesse alcuna
città d’Italia!»

[2] LETI, _Italia regnante_, vol. II. Una relazione delle _entrate_,
_spese, forze e modo di governo di tutti i principi d’Italia_ esistente
nell’archivio Mediceo fra le carte Strozziane, filza 320, e che pare
della prima metà del Seicento, dice che Sisto V pose in castello tre
milioni d’oro, e che la rendita papale era di due milioni d’oro, i
quali oggi risponderebbero a ventotto milioni di franchi; e che sarebbe
stata doppia qualora ne’ pontifizj vi fossero state gabelle come negli
altri Stati. Nella qual somma non comprendeasi l’entrata libera e
particolare del papa, gonfiata dalle rendite della dataria e degli
uffizj vacabili. Bisogna che il tesoro di Sisto fosse dissipato se
Urbano VIII, poi Innocenzo X contrassero tanti debiti.

[3] Nel 1596 Carlo Emanuele di Savoja lagnasi col papa che, in una
numerosa promozione di cardinali, non abbia nominato alcuno de’ suoi
raccomandati. Il papa risponde al 31 agosto: — Essendo i cardinali
consiglieri del papa, è strano che i principi vogliano farvi nominare
loro creature. Che direbbero del papa s’egli volesse avere ne’
consigli dei principi persone di sua confidenza?» CIBRARIO, _Memorie
cronologiche_.

Sulla promozione di cardinali del 1596 dà preziose particolarità il
cardinale d’Ossat, _Lettera 67_, offrendo la più bella e viva pittura
della Corte romana d’allora. Altre ne ha su quella del 99. In quel
tempo v’avea sei cardinali milanesi: Federico Borromeo, Agostino Cusani
che diceva non dipender da altri che dalla propria coscienza, Flaminio
Piatti, Tolomeo Gallio, Nicolò Sfondrati e il cardinal Alessandrino.
Monsignor Taverna pur di Milano era governatore di Roma, poi ebbe la
porpora. Napoletani erano i cardinali Gesualdo figlio del principe
di Venosa, Aragona figlio del marchese del Guasto, Acquaviva figlio
del duca d’Atri, Santa Severina, cioè Antonio Santorio; Siciliano don
Simone d’Aragona figlio del duca di Terranuova.

[4] Gualdo Priorato racconta che il principe Panfili, incaricato dal
re di Spagna di presentare la solita chinea, «compariva in un abito
al più sublime segno arricchito, e l’arnese del cavallo tutto d’oro
massiccio, con più di 200 mila scudi di diamanti attorno. Era servito
da venti paggi e sessanta palafrenieri, con ricca e bizzarra livrea,
otto carrozze a sei della sua stalla».

[5] «Arrivò il Lavardino in Roma domenica 16 novembre 1687, ed affettò
d’entrare in giorno di festa, per render più superba la sua comparsa
agli occhi del papa. Il suo corteggio consisteva in duecento officiali
di guerra, trecento soldati di guardia, cento gentiluomini e cento
cortigiani di servizio. E i cardinali d’Estrée e Maldachino uscirono
ad incontrarlo, ciascuno con tre carrozze a sei, un miglio fuori della
città, ed in questo modo entrò dalla parte della porta del Popolo, che
è quella per dove suol farsi la cavalcata ordinaria degli ambasciatori,
con una carrozza superbissima, e con lui sedevano ne’ due luoghi
maggiori i due cardinali d’Estrée e Maldachino. Nell’entrar di detta
porta si presentarono i gabellieri o siano officiali della dogana,
chiedendo la visita delle robe, divise in più di quaranta muli con le
coperture a fiori di giglio. Risposero le genti dell’ambasciatore,
che tenevano ordini di tagliar il naso (o Sisto, Sisto, e dove
sei!) e le orecchie a chi si sia che ardisse di guardar le robe di
sua eccellenza. Di modo che i gabellieri nell’intendere così fatto
complimento, con sberrettata sino a terra, si ritirarono tutti modesti
nelle loro casuccie. Il mastro di casa camminava innanzi gettando
monete d’argento, con l’armi ed impronto del re Luigi, ed il vulgo nel
raccorle non mancava di gridare spesso _Viva la Francia_.

«In questa maniera dunque, con regio trionfo, entrò Lavardino in Roma,
traversando a lungo più della metà della città, passato ad alloggiare
nel superbo palazzo Farnese, ch’è il più superbo di Roma, nella di cui
piazza s’ordinarono tutti gli officiali e soldati, chi con la spada
sfoderata in mano, chi con il pistoletto, facendo una nobilissima
spalliera tutto all’intorno, aspettando l’arrivo di tutti i cortigiani
e muli di carico, e così armati restarono sino che furono scaricate
tutte le robe: ed il tutto seguì senza che v’arrivasse minimo disturbo,
non ostante il numero infinito del popolo che si trovava dappertutto
concorso, non già per la solita curiosità, ma mosso dallo stupore di
veder entrare in Roma un ambasciatore mano armata, a dispetto del papa,
con tanta vergogna d’una città così regia, così santa e così popolata;
e i più zelanti andavano esclamando ad alta voce: _Eh! che se fosse
stato Sisto al Vaticano, il Lavardino sarebbe stato in Parigi, o che si
sarebbe molto pentito d’essersi avvicinato a Roma._

«Lo spavento che portò alla città questo marchese fu così grande,
che il governatore di Roma con i suoi ministri di giustizia, e con
questi quella gran ciurmaglia di sbirri non ardivano uscir di casa,
per essersi sparsa la voce che dall’ambasciadore si era dato ordine
a quella sua gente armata di correr notte e giorno all’intorno del
suo quartiere del palazzo Farnese, col tagliar il naso e le orecchie
a quanti sbirri si potessero scontrare. Di più, l’ambasciatore s’era
dichiarato in presenza di molte persone, acciocchè si spargesse la
voce per la città tanto più presto, che nell’andar egli per Roma,
ovvero l’ambasciatrice sua moglie, se scontrava cardinali od altri che
non gli rendessero tutti gli onori dovuti ad un ambasciatore del re
Cristianissimo, che lo farebbe pentire nel punto stesso; di modo che
nessuno ardiva uscir di casa, se non quei soli che volevano rendere
gli onori dovuti a sua eccellenza, che affettava d’andar per Roma ogni
giorno, come andava l’ambasciatrice, con ducento guardie ciascuno
a cavallo all’intorno delle carrozze. Il papa, più timoroso degli
altri, si chiuse nel Vaticano, insieme col cardinal Cibo, decano del
collegio e suo principal ministro, e da una finestra con un occhialone
guardavano questo bello spettacolo di veder andare per Roma così armato
il Lavardino: e questo durò per lo spazio di nove mesi.

«Questa è una guanciata delle più sensibili e delle più vergognose,
che abbia ricevuto mai principe alcuno nel mondo, nè mai città ebbe
un affronto di tal natura. Ma che principe poi! Un papa con uno Stato
così grande, con tante guardie a piedi ed a cavallo, con una numerosa
guarnigione nel castello, con una città forte, qual è Roma, con più
di quindicimila persone capaci a portar l’armi, senza un numero di
più d’ottomila ecclesiastici, che a colpi soli di sassate avrebbono
potuto tener lontano dalle mura di Roma il Lavardino, tanto più per
esser forte in se stessa. E quando se gli fossero chiuse le porte in
faccia?...» LETI, _Vita di Sisto V_, part. III. l. 3.

[6] Ove il Leti esclama: — Sisto, in luogo di andar a fare il
_sanctificetur_ innanzi al crocifisso, avrebbe fatto preparare un
laccio, e dati gli ordini necessarj per far strangolare l’ambasciadore;
ed al sicuro o che l’ambasciadore non sarebbe venuto, o che sarebbe
stato strangolato».

[7] Ap. ARCKENHOLZ, _Vita della regina Cristina_, t. IV. app. 32.

[8] Lo racconta Marco Foscarini nell’arringa sopra i provveditori di
Dalmazia.

[9] _Capitolare del consiglio dei Dieci_, nº 78. Ma al 12 gennajo
1621 si fa querela perchè lasciavano «mesi ed anni i rei, senza farsi
progresso ne’ processi».

[10] Pag. IV. 50. Sulla regolarità di quel processo s’è già scritto
da molti; e qual v’è tribunale che non sia infallibile? Ben ne fece
ammenda il consiglio dei Dieci con decreto 16 gennajo 1622, che
fu letto nel maggior consiglio; poi in Sant’Eustachio gli fu posta
quest’iscrizione:

ANTONIO FOSCARENO EQVITI BINIS LEGATIONIBVS AD ANGLIÆ GALLIÆQVE REGES
FVNCTO, FALSOQVE MAIESTATIS DAMNATO, CALVMNIA IVDICII DETECTA, HONOR
SEPVLCRL ET FAMÆ INNOCENTIA X VIRVM DECRETO RESTITVTA MDCXXII.

Marco Foscarini riformatore, in un’arringa tenuta nella correzione
del 1761-62 diceva: — Tegno per domestica tradition la grata e tenera
memoria de quel zorno 16 gennaro 1662, quando xe stada dichiarada nel
mazor consegio con solene parte, e po resa nota a tutte le Corti, la
tragica vicenda caduta sora un cittadin che avea sostenude le prime
dignità della patria. Xe stà allora che la povera mia casa ha accolto
un prodigioso numero de nobili concorsi a manifestar sentimenti misti
de lagrime e de consolation ecc.»

Il processo contro il Fornaretto vorrebbe mettersi al 1505; ma pare
favoloso. Costui, andando la mattina a portar il pane per le case,
trovò il fodero d’un pugnale e se lo pose in tasca; la ronda, che
avea tratto dal canale un ucciso, arrestò il Fornaretto, e gli trovò
addosso quel fodero, corrispondente al pugnale che portava in cuore
l’assassinato. Ben bastava per accusarlo; la tortura avrà fatto il
resto.

[11] Marino Cavalli, nella _Relazione_ del 1543 al senato veneto,
parlando del commercio di Germania dice: — Le merci che vi si portano
sono spezie, ori filati, panni di seta e di lana, saponi, vetri,
cristalli, sete tinte e crude, e simili altre cose. Da Venezia
si servono di qualche panno di seta, ma pochi, perchè hanno dalli
Fiorentini e d’ogni parte d’Italia damaschi e rasi per un terzo minor
prezzo di quelli di Venezia; e se ben sono di più trista sorte, non
avendo essi giudizio, o non curandosene molto, avendoli a miglior
mercato, li pigliano volentieri, sì come si usa anche in Germania.
Però non saria forse fuor di ragione che quest’eccellentissima
repubblica, non potendosi tirar li cervelli di quei paesi ad usar
drappi perfettissimi, accomodasse li drappi al volere e cervel loro,
e concedesse che si lavorasse in Venezia per qualche parte panni di
seta di minor prezzo e di più basso carato, per avere quell’utile che
Fiorentini e Milanesi, che sono più lontani e che pagano più condotta,
hanno. E certo a me pare che questa cosa non si doverìa lasciar per
derelitta, ma abbracciarla come di molta importanza; la qual potria
in tre o quattro anni avviarsi e augumentar con simile maniera il
doppio di quel che al presente è; e se pure per qualche rispetto non
si volesse permettere questo in Venezia, si potria almeno concederlo
alle altre città, come Padova, Verona, Vicenza e Treviso, che hanno
copia grande di sete, e per non le poter lavorare esse, le vendono a
Bologna, Firenze, Lucca, Genova, Modena e Milano; e si nutriscono a
questo modo del nostro latte popoli alieni, e li nostri s’impoveriscono
e sminuiscono, com’è accaduto in Vicenza, che di ventiquattromila anime
che soleva fare, per la rovina di altri mestieri e per la proibizione
di rilevar questo di nuovo è ridotta che non ne fa quattordicimila; e
il medesimo potrà avvenire delle altre. Ho sentito io molti a ridere
dell’ignoranza de’ Mori, che avendo loro il fior delle sete, le vendono
a noi altri, e poi da noi stessi comprano li panni di seta lavorati:
ma l’istesso forse si potria dire di noi, che facendo ogn’anno più
di trecentomila scudi di sete nelle quattro città nominate, non le
volendo lasciar lavorare, li nostri le vendono alli vicini, dalli quali
comprano poi li panni di seta, li quali per contrabbando si portano in
questa o nelle altre città; e così, oltre il traffico e l’arricchirsi
che fanno li forestieri in Germania, che lo ponessimo far noi, li
lasciamo anco arricchire nel paese nostro. Mi son maravigliato molte
volte come questo Stato abbia per leggi statuito che tutti quelli che
vogliono passar con merci a Lione per luoghi suoi, debbano venir prima
a Venezia, e di là poi trarle per dove lor piace, per far questa città
capo di ogni contrattazione; il che, sebbene per qualche tempo è parso
cosa utile, si è poi veduto ch’è riuscita dannosa e impossibile, perchè
gli Alemanni, che di natura son poco obbedienti, e non vogliono esser
forzati a cosa alcuna, quello che per comodità prima facevano, ora
violentati non vogliono fare, e hanno prese le strade di Trieste e di
Milano, lasciando le terre di Vostra Serenità, e conducono le merci per
dove lor piace, con la grandezza ed esaltazione d’altri e danno nostro.
Ma concedendo che il condur queste merci forestiere riesca e sia utile,
non so intender per qual ragione quelle che nascono nel paese di Vostra
Serenità, sopra le quali si può mettere quanti dazj e disponer come ne
pare, lo si lascino trar fuori senza condurle a Venezia e senza farle
lavorare nelli paesi nostri; e questo lo dico sì per le sete che per le
ferramenta e acciaj del Bresciano, li quali solevano per costituzione
tutti essere condotti in questa città, dove Siciliani, Toscani,
Napoletani, Francesi, Spagnuoli e Portoghesi venivano a levarli, mentre
ora potendo esser cavati di Bresciana per ogni luogo, Genova è fatta
capo di questo commercio. Io parlo per utile pubblico e senza interesse
alcuno». _Relazioni venete_, vol. III. pag. 102.

[12] L’opera era stata suggerita da Luigi Grotto, detto il Cieco
d’Adria, che quantunque perdesse gli occhi sin da fanciullo, studiò
attento e fu valente idraulico; e nell’orazione da lui recitata a
tal uopo in senato, adoprava il principio enunziato un secolo dopo
dal famoso padre Castelli, che un corso d’acqua di determinata
misura può passare per una sezione più o meno ristretta secondo
la maggiore o minor sua velocità. Vedasi una memoria del ministro
Paleocapa, pubblicata nel 1856 sopra il protendimento delle spiaggie
dell’Adriatico.

[13] Fra questi va distinto Federico landgravio d’Assia, che abjurata
l’eresia nel 1637, entrò nell’Ordine, prese Tunisi nel 1640, poi
nominato cardinale, si segnalò nella peste andando a visitare e
soccorrere gl’infetti.

[14] «Persona assennata, che allora si trovò in Venezia, mi assicurò
che le parve di vedere il dì del finale giudizio; tanti erano i gemiti,
le lagrime e gli urli dell’uno e dell’altro sesso. Andava il popolo
fanatico per le contrade deplorando la grande sciagura, vomitando
spropositi contro la Provvidenza, maledizioni contro de’ Turchi, e
villanie senza fine contro del generale Morosini, chiamandolo ad alte
voci traditore». MURATORI, _ad annum_.

Giovanni Sagredo era ambasciadore ordinario in Francia al tempo della
Fronda, caro al Mazarino, dal quale impetrò sussidj per la guerra
di Candia; passò poi ambasciadore in Inghilterra, e già citammo i
ragguagli che di là scriveva (Cap. CLVII, not. 19). Stese pure _Memorie
storiche de’ monarchi ottomani_, l’_Arcadia in Brenta_ ed altre opere
rimaste inedite e peccanti di strano secentismo. In patria ebbe le
prime dignità e fu anche eletto alla suprema nel 1676, ma il maggior
consiglio non l’approvò.

[15] Sul trattamento degli schiavi è curioso un dispaccio di Carlo
Emanuele II, che mandava a cercare l’alleanza dell’Inghilterra, e fra
gli altri vantaggi faceva riflettere che, essendo egli in permanente
ostilità con la Porta in grazia del regno di Cipro, gli armatori
sotto la sua bandiera potrebbero catturare sudditi greci di quella,
e venderli agl’inglesi per ciurma a venti piastre per testa, mentre
uno schiavo turco ne varrebbe cento. SCLOPIS, _Relazioni fra Savoja e
Inghilterra_.

Gli armatori sotto bandiera di Malta e d’altri principi erano obbligati
a mettere in libertà i prigionieri che facessero, sudditi della Porta
ma di nazione greca. A Venezia gli schiavi, per mali trattamenti,
poteano contro i padroni ricorrere al magistrato de’ Censori.

[16] Il presidio di Vienna era comandato da Ferdinando degli Obizi
padovano. La costui madre bellissima fu amata perdutamente da
un gentiluomo, che penetratole in camera, nè con lusinghe o con
minaccie potendo averla alle sue voglie, la pugnalò. In processo egli
stette saldo al niego, e andò assolto. Ferdinando, che di cinque
anni era stato testimonio della violenza, appena cresciuto uccise
l’oltraggiatore, e fuggì in Austria, dove salì ai primi gradi militari.

[17] Ragusi, situata su piccola penisola all’estremità orientale della
Dalmazia, ha tanti attacchi coll’Italia, che non sarà fuor di luogo il
divisarne. Fu fabbricata dai fuggiaschi dell’antica Epidauro nel 659,
dominata dai Romani, poi dai Greci del Bass’Impero; molestata dalle
correrie degli Slavi, se ne redense con un tributo. A quei residui
d’un’onorevole civiltà s’unirono presto e Dalmati e Illirici, che
la crebbero d’edifizj, e con una rôcca protessero il golfo. Datisi
all’industria, cresceano valore alle materie prime che traevano dalla
Bosnia. Nell’867 assalita dagli Arabi, sostenne un anno d’assedio, indi
li respinse e gl’inseguì fino a Benevento.

Restò governata a Comune dai discendenti de’ primi fondatori e da
alcuni nobili bosniaci, con un rettore che durava otto anni. Damiano,
uno di questi, non volle deporre il comando, e vi si fece tiranno;
ma i Ragusei si volsero a Venezia, la quale li liberò; ma per
soggettarli a se stessa, e li tenne finchè Lodovico re d’Ungheria non
li tornò indipendenti. Genovesi e Veneziani però ed altri navigatori
dell’Arcipelago molestavano la repubblica in modo, che cercò sicurezza
col mettersi alla protezione degli Ottomani, e comprarla con un
tributo.

Il gran consiglio, ove entravano tutti i nobili sovra i diciotto anni,
faceva leggi, nominava i magistrati, e aveva diritto di grazia: un
senato di quarantacinque pregadi disponeva le cose da proporre al
gran consiglio, e trattava gli affari esterni: il potere esecutivo
era commesso a un piccol consiglio di sette senatori. Il rettore non
durava più che quattro settimane, e dovea venir a parte d’ogni atto del
governo; usciva di palazzo soltanto nelle grandi solennità coi mantello
di damasco rosso, rossi i calzari e le calze, e gran parrucca in
testa. I nobili non poteano esser tratti a prigione che da un nobile,
e ad essi spettavano tutte le cariche. Ogni cosa poi v’era prefissa
appuntino; a segno che Tuberone Cerva essendo entrato in senato con
una veste più lunga della misura stabilita, gli fu raccorcia in piena
assemblea; di che vergognoso, egli si fece frate. Dai matrimonj di
nobili con plebei nacque una classe media, ammessa ad impieghi di
seconda mano. La plebe stava sotto la clientela dei nobili.

Ragusi fu per quattro secoli il centro non solo de’ negozj, ma del
sapere de’ popoli slavi e valacchi, situati sulla parte orientale
dell’infima valle del Danubio, e vi furono coltivate contemporaneamente
la letteratura italiana, la latina e la greca. Vi nacquero Baglivi
medico, Marino Ghetaldi e il Boscovich matematici, l’erudito Banduri,
l’epico Francesco Gondola, i poeti latini Stay, Resti, Zamagna e
Cunich, e Faustino Gaglioffi nostro contemporaneo.

Molte memorie d’essa repubblica, come molte ricchezze e capidarte,
perirono nel tremuoto del 1667, cantato dallo Stay.

[18] OLIVET, _Histoire de l’Académie française_, t. II, p. 134.

[19] Vedi il _Mercure galant_, settembre 1686. La lista de’
rappresentanti di Francia in Italia e viceversa può trovarsi nella
_Storia degli Stati moderni_ di SCHOEL, vol. XXXIX.

[20] _Relazione_, esistente negli archivj della marina a Parigi, e
pubblicata da Eugenio Sue, _Histoire de la Marine_, vol. III, con altri
curiosissimi documenti, ignoti ai nostri storici.

La notizia dell’atto codardo si sparse, ma non era voluta credere.
Il duca d’Estrée, ambasciatore a Roma, così scriveva al signor di
Pomponne: — Oltre la diversità del racconto, si rifletteva quanto
fosse inverisimile. Se il re avesse voluto abbandonar Messina per
considerazione degl’Inglesi, già l’avea sugli occhi prima che La
Feuillade movesse di Francia; onde sua maestà non avrebbe spedito un
nuovo maresciallo di Francia per far quest’abbandono, ma l’avrebbe
ordinato al signor di Vivonne. Che se tale deliberazione si fosse presa
dopo la partenza di La Feuillade, lo stesso corriere che portasse
quest’ordine, n’avria portato uno a Toulon perchè il convoglio
non partisse... Un fatto solo straordinario e mal a proposito può
talvolta sventare i ragionamenti fondati sopra il buon senso e la
verosimiglianza; pure questa notizia è sì grossolanamente immaginata,
sì contraria alle precedenze e ad ogni probabilità, che la sola
sfrontatezza di quei che la spacciano e il numero dei loro partigiani
poterono farla credere per alcune ore...».

Pochi giorni di poi, il duca stesso trovava affatto naturale che si
fosse lasciato una città sì discosta, sì popolosa, che non poteva
ricever viveri se non da lontano, la cui gente cospira ogni momento
contro i protettori, e al modo degl’insulari, ha la leggerezza e
l’infedeltà per dote, e non può esser ritenuta nè colla clemenza nè
colla severità.

[21] Luigi XIV scriveva al duca d’Estrée: — Ho avviso da Messina
che questi popoli, i quali con sensibile afflizione sono tornati
al giogo di Spagna quando lo stato de’ miei affari non mi permise
d’alleviarneli più a lungo, cercano tutti i mezzi per disfarsene: e
so, a non dubitarne, che spacciarono in secreto a Costantinopoli, non
solo per domandar assistenza, ma per darsi ai Turchi. Il dispiacere
ch’io avrei di vedere una città sì cristiana cadere agl’Infedeli, il
pericolo di cui si vede minacciato il resto di Sicilia, e il timore
di un sì potente nemico pel resto d’Italia, mi portarono a studiarvi
qualche riparo. Nè altro mi parve più opportuno che il darne avviso al
papa, lo zelo e la carità del quale sapranno farne l’uso più utile a
stornar tanto danno; e fosse crederà che le violente vie onde la Spagna
è consueta servirsi per punire le colpe de’ Messinesi, son più capaci
d’inasprire che di guarir tal sorta di mali.

«I ministri di Spagna, onde eludere i savj consigli di sua santità,
particolarmente se penetrano che quest’avviso sia venuto da me,
potranno attribuirlo al desiderio di procurar qualche alleggiamento
ai Messinesi rimasti, e facilitare il rimpatriamento a quei che si
ritirarono in Francia: ma quanto a questi ultimi io non ho bisogno
d’altro che della pace che sta per stringersi, e della quale ho
fatto condizione espressa che siano restituiti. Assicurate dunque
il papa, che in tale avviso non ho altra vista che di porlo in
istato di prevenire un pericolo, tanto formidabile per l’Italia e
per tutta cristianità; e il solo interesse della cristianità mi fa
operare. Voglio credere che sua santità mi saprà grado particolare
dell’attenzione, colla quale io veglio in un affare che so quanto a lei
stia a cuore.

«_PS._ Aggiungo, che la proposizione fatta a Costantinopoli per
l’impresa di Sicilia, assegna che lo sbarco deve farsi ad Agosta, dove
alcune fortificazioni furono demolite; e perciò sarebbe a questa piazza
che ai Turchi importerebbe di ripararsi ecc.».

[22] _M. le marquis de Seignelay étant arrivé devant Gênes avec
quatorze vaisseaux, dix galiottes, deux brûlots, deux frégates, huit
flûtes, vingt-une tartanes, trente chaloupes, trente-huit bâteaux,
dix felouques et vingt galères, après les saluts et les cérémonies
accoutumés du sénat, qui députa à M. de Seignelay, le dixhuit sur les
neuf heures du matin, après leur avoir fait connaître les intentions
du roi et les sujets de plaintes qu’ils ont donné à sa majesté, leur
demanda de sa part les quatre corps de galère qu’ils firent construire
l’année dernière et armer pour les Espagnols, l’une desquelles serait
armée et en état de naviguer; l’entrepôt du sel à Savone; et que quatre
sénateurs iraient demander pardon au roi de leur conduite à son égard,
et le prier d’oublier le passé._

_Les députés du sénat demandèrent avec beaucoup de soumission du temps
pour assembler le conseil et en délibérer; M. de Seignelay leur accorda
jusqu’à cinq heures du soir, et leur dit que s’ils passaient cette
heure, ce ne serait plus les mêmes conditions; et qu’ils devaient
s’attendre à la désolation de leur ville s’ils n’accordaient pas ce
qu’il leur demandait de la part de sa majesté. Cependant l’armée se
mit en état, et les galiottes se portèrent sous le canon de la ville,
et si près que le commandant des galères de Gênes envoya prier M. de
Seignelay de faire retirer ces bâtimens qui étaient sous son canon; à
quoi l’on ne fit aucune réponse._

_Sur les quatre heures et demie, les Génois, au lieu de venir rendre
compte de leur délibération, tirèrent sur nos galiottes, lesquelles
commencèrent à jeter ses bombes dans la ville, et ont continué
jusqu’au 22, que M. Seignelay fit cesser le feu et envoya le major
des vaisseaux leur dire qu’il était informé du désordre que les bombes
avaient fait dans leur ville, qu’ils étaient encore à temps de répondre
aux propositions qu’il leur avait faites; ils demandèrent jusqu’au
lendemain, ne pouvant pas répondre sur l’heure sans s’assembler._

_Le lendemain matin, M. de Seignelay ne recevant point de réponse, fit
recommencer de jeter des bombes. Quelque temps après, ils envoyèrent
un homme sans caractère dire qu’ils ne pouvaient pas s’assembler sous
le feu et à la chaleur des bombes; que leur consolation était qu’ils
n’avaient point mérité le traitement qu’ils recevaient, et que toute la
chrétienneté se plaindrait. On recommença à tirer de part et d’autre,
et à résoudre la descente qui avait été projetée._

_Le 24, deux heures avant jour, M. le marquis d’Amfreville, chef
d’escadre, fit une fausse attaque du côté de l’est, proche les
infirmeries, avec six-cent hommes, et M. le duc de Mortemart fit une
descente à la pointe du jour à Saint-Pierre d’Arène, avec deux mille
cinqcents hommes_...

_L’on débarqua proche un pont du côté de l’ouest, vis-à-vis une
enceinte de murailles, où on trouva une forte résistence, d’où les
ennemis firent un très-grand feu: s’y étant retranchés, ils en furent
vigoureusement chassés_...

_M. le chevalier de Lery se fit porter proche un marais rempli de
roseaux et un petit bois couvert, où une partie des ennemis s’était
retirée, et d’où ils continuèrent de faire un très-grand feu, pour
leur ôter la communication d’un pont qui leur était fort avantageux;
quelques-uns se cachèrent dans les palais, et nous tuèrent assez de
monde, sans pouvoir découvrir d’où venait le feu. Une autre partie des
ennemis gagna du côté de l’est, vers la fanal; MM. les chevaliers de
Jourville et de Berthomas, avec d’autres officiers des vaissaux et des
galères, les suivirent, et coupèrent le chemin à ceux qui pouvaient
venir du côté de la ville._

_M. le duc de Mortemart ayant fait poster le reste de ses troupes
en divers endroits du faubourg du côté de la ville, et ayant donné
les ordres nécessaires pour s’en rendre le maître, ordonna qu’on
fît débarquer les artifices, et qu’on commençat de mettre le feu au
faubourg du côté de la ville, toujours en se retirant jusqu’au lieu où
l’on avait fait le débarquement, et d’où il fit sa retraite après que
le feu eût été mis par tout le faubourg._

_M. le chevalier de Noailles, lieutenant-général des galères, et M. le
commandant de la Bretesche, chef d’escadre, furent commandés, avec dix
galères, pour cannoner les batteries du fanal, et pour favoriser la
descente et la retraite de nos troupes; six galères par M. le chevalier
de Breteuil, chef d’escadre, pour soutenir les galiottes, et les quatre
autres par M. le comte de Beuil, capitaine de galère, pour la fausse
attaque de M. le marquis d’Amfreville._

_Cette action ne se fit pas sans une perte considérable de part et
d’autre. Dalla biblioteca Imperiale di Parigi, Mélanges de Clairembot,
vol. 257, p. 319._

Un altro ragguaglio sta nell’archivio degli _Affari stranieri_, Genova
1683-84, pag. 203: _Sur les premières nouvelles qu’on reçut à Gênes
que l’armée navale du roi venait de ce côté-là, les marchands français
y furent menacés par le peuple, et ne purent depuis sortir quoi que
ce soit de leurs maisons, parce que leurs voisins les en empêchèrent;
lorsque la flotte parut, les menaces devinrent plus violentes, et
les Français ne voyant pas de sûreté pour leur vie, prirent le parti
d’abandonner leurs biens et leurs familles pour se retirer les uns dans
la ville, les autres dehors dans des couvents de religieux. D’abord
qu’ont eut tiré les premières bombes, on pilla les principaux, sans
même épargner le sieur Aubert, consul de la nation, on enfonça les
portes de leurs boutiques, on prit leur argent, leurs marchandises; et
leurs papiers, aussi bien que leurs livres de compte furent brûlés ou
déchirés._

_Le lendemain il se forma dans la ville un corps d’environ quatrecents
hommes du peuple, lesquels, agissant de leur chef et de concert, se
divisèrent en quatre troupes, et achevèrent d’enlever tout ce qu’ils
découvrirent appartenant aux Français. Ils en usèrent de même à l’égard
de plusieurs Piémontais; et, sous prétexte de chercher ceux de l’une
ou de l’autre nation qui se cachaient, ils entrèrent dans les maisons
de quelques Gênois et les pillèrent: mais le sénat, pour prévenir la
suite de ces désordres, commit le sieur Charles Japis, maître du camp
général, avec une pleine autorité de se servir des voies qu’il jugerait
à propos pour cela, lequel fit publier une défense genérale, sous peine
de la vie, de porter des armes, et commanda quelques détachemens des
troupes d’Espagne, qui arrêtèrent en deux jours trente ou quarante de
ces voleurs, qu’il fit arquebuser, et par là il dissipa entièrement les
autres; ce qui donne lieu aux Espagnols de se vanter qu’ils ont sauvé
Gênes, autant de ses propres habitans que des armes des Français. Le
sénat fit ensuite publier que tous ceux qui avaient pillé les effets
des Génois et des étrangers, eussent à les rapporter au palais neuf, à
peine de la vie; mais il y en eut si peu qui obéirent, qu’on peut dire
que cet ordre demeura sans exécution. Cependant la perte des Français a
été fort grande, et les Gênois même tombent d’accord qu’elle va à plus
de cinqcent mille écus._

_Il serait long et inutile de faire ici les détails des insultes qui
ont été faites presque à tous les Français qui ont paru en ce temps-là
dans les rues; il suffira de dire qu’il y en a deux qui ont été tués,
l’un avec une barbarie sans exemple, l’autre avec une perfidie qui fait
horreur. Le premier fut avec une troupe de Génois, qui en le menant
lui donnaient à l’envi des coups de bayonette, et qui l’ayant conduit
sur le môle, lui coupèrent la tête, mirent son corps en quartiers, et
en jetèrent les pièces dans les canons qu’on tirait sur la flotte du
roi. L’autre s’étant refugié avec tous ses effets chez un Génois qui
se disait son ami, et qui lui avait offert sa maison, fut tué par cet
homme d’un coup de pistolet par derrière._

_On n’a point su encore précisément les noms des Génois qui ont été
maltraités pour avoir été soupçonnés d’être d’inclination française, si
ce n’est le sieur Christophe Centurion, qui fut pris, attaché et battu
par une troupe de canailles, des mains desquels Hippolite Centurion,
son parent, qui commandait au môle, ne le put tirer qu’en les assurant
que c’était pour le faire mourir plus ignominieusement; mais il ne le
garda qu’un jour ou deux, après quoi il le laissa aller pour lui donner
le moyen de se remettre en sûreté à la campagne. On pourrait encore
comprendre dans ce nombre le capitaine Pallavicini de la Valtelline,
lequel, accusé d’intelligence avec les Français pour avoir supposé, à
ce qu’on dit, un ordre qui ne lui avait point été donné de changer de
poste, fut mis en prison, et y est encore._

_On n’a point appris que les nobles aient aucune part aux mauvais
traitemens qui ont été faits aux sujets de sa majesté; ils ont, au
contraire, aidé à les sauver; ils les ont fait recevoir dans leurs
maisons de campagne, et leur ont fait donner des escortes pour sortir
de l’Etat, après en avoir retenu une partie dans les palais pour les
mettre à couvert de la fureur du peuple. Les deux courriers ordinaires
de Rome, qui dans les commencemens s’étaient malheureusement engagés
dans la ville, ont assuré aussi que le doge et les officiers de la
république leur avaient accordé tout ce qu’ils avaient demandé pour se
garantir d’insulte. On a su même que Dominique Spinola ayant été accusé
d’avoir donné asile à quelques Français en son château de Campi, comme
il était vrai, le sénat ne l’a point désapprouvé._

_A l’égard de l’effet des bombes, il a été terrible de toute marnière.
Les premières qui tombèrent dans la ville, y mirent partout d’abord
une confusion incroyable, et elle augmenta considérablement lorsque
la nuit fit voir plus distinctement les feux dont le palais public et
ceux des particuliers étaient embrasés. Ce fut alors que la plupart des
gens, même ceux de la noblesse, abandonnèrent leurs maisons pour mettre
leurs personnes en sûreté, et se sauvèrent sur la montagne: le doge s’y
retira avec sa femme, et fut logé avec le conseil à l’Albergo; ce qui a
fait dire que le roi a mis le sénat à hôpital. Mais le lendemain chacun
ayant pensé à enlever de chez soi ce qu’il y avait de meilleur, ce fut
une autre manière de confusion; les hommes et les femmes de toute sorte
de conditions allaient criant et courant confusément dans les rues,
chargés de tout ce qu’ils pouvaient porter, sans savoir même où ils
le devaient mettre; et ce fut en ce temps-là que, sous l’escorte d’un
détachement d’Espagnols, on fit transférer à l’Albergo le trésor de
Saint-Georges, et que les juifs qui se réfugièrent hors de la ville, se
mirent sur une colline, où il s étaient campés sous des tentes en fort
grand nombre; il semblait que ce fût une nouvelle ville._

_Enfin la perte est si considérable, que, parmi ceux qui la connaissent
davantage, les uns disent quelle est de soixante millions d’écus,
monnaie de France; les autres, qu’on ne saurait presque l’estimer
si l’on fait réflexion aux bâtimens, aux marbres, aux peintures, aux
meubles et aux marchandises qui y ont péri; un marchand joaillier a
même dit qu’il s’y était fondu une quantité considérable de perles,
dont on fait un grand commerce dans cette ville-là._

_Mais, quelques désordres qu’il y ait dans la ville, il n’y en a pas
moins dans le gouvernement. Le doge, quatre sénateurs et quatre nobles,
tous attachés à l’Espagne par leurs intérêts particuliers et qui ont
été nommés dans cette conjoncture par la république, pour la direction
générale des affaires, avec une autorité entière et indépendante
des conseils, en forment un qu’ils appellent la Junte, et sont les
maîtres absolus de toutes les délibérations; en sorte qu’il ne faut
pas s’étonner s’ils ont fait, depuis le départ de l’armée navale du
roi, une nouvelle ligue offensive et défensive avec l’Espagne, et s’ils
ont donné un décret portant défense à tous les Génois de proposer de
s’accommoder avec la France, que du consentement de l’Espagne. Ils
ont envoyé leurs dix galères, commandées par Jean Marie Doria, à la
rencontre de celles d’Espagne, lesquelles étant arrivées le 16 de ce
mois devant Gênes, au nombre de ving-sept; et ayant été saluées, selon
la coutume, n’ont répondu que par trois coups de canon, et ont commencé
par là à traiter les Génois comme leurs sujets. Ces galères n’ont pas
été plutôt dans le port, que les officiers qui les commandent y ont
choisis les lieux où ils ont voulu se placer, et ont mis en chacune de
celles de la république une compagnie de Napolitains pour en être les
maîtres comme des leurs; dans le même temps on a remis aux troupes du
Milanais, qui étaient dans la ville, les postes etc._

[23] Andò allora attorno un’iscrizione, proprio conforme al gusto
corrente. _Manet et apud Genuenses indeclinabile genu, nec enim hunc
non cogitatum casum declinare possunt. En tamen Genua ad genua, id
est dux senatoresque Genuensium ad genua procumbunt regis non Galileæ
sed Galliæ, non Christi sed Christianissimi, cujus stellam non quidem
polarem sed pyrobolarem, jam ante annum ipsi orientem viderunt. Veniunt
hic adorabundi regem, ne noceat amplius, aurum thusque libertatis, olim
invictæ nunc devictæ, afferunt et offerunt. Myrrham tamen splendidæ
servitutis et crucis dono domum referunt. O pater papa! miserere eorum
et per somnium eos mane remeantes domum, ne meent Mediolanum: illic
enim ipsos expectat Herodes hispanus, ad geniculationem hancce novam
fremens et tremens._

[24] Il Cibrario (_Istituzioni della monarchia di Savoja_, p. 293)
enumera le tasse certamente non minori nè men variate delle spagnuole,
imposte dai duchi di Savoja; e nel proemio all’editto 12 dicembre
1633, Carlo Emanuele I attestava che «nelle passate guerre si sono
tanto caricati i registri, che i proprietarj, non potendo con l’intero
abbandono de’ frutti liberarsi dalle gravezze, hanno abbandonato i
loro beni». Erano regalia perfin le candele, che tutte doveano esser
bollate. Il primo appalto del tabacco si fece nel 1649 per lire duemila
cinquecento, vendendosi il tabacco sodo trenta soldi la libbra,
quarantacinque il pesto, e ad arbitrio quello _con ingredienti_.
Allora pure s’introdussero le poste. Quanto all’amministrazione della
giustizia già ne parlammo.

[25] CIBRARIO, _Instituzioni della monarchia di Savoja_, p. 185. E per
quel che segue, CARUTTI, _Regno di Vittorio Amedeo II_. Torino 1856.

[26] Erano Serravalle, Menusiglio, Gorzegno, Bussolasco, Gisole, San
Benetto, la Niella di Belbo, Fissoglio, Cravanzano, Serretto, Prunei,
Loasio, La Scaletta, Carretto, Cairo, Montenotte, Rocchetta del Cairo,
Miolia, il marchesato di Spigno, Bardinetto, Brovia, Rocca d’Arazzo,
Rocchetta di Tanaro, Belvedere, Frinco, Vincio, Castelnuovo, Bruggiato,
Montebercello, Rifrancore, Desana, Millesimo, colle frazioni di
Cosseria, Plodio e Biestro, Arquetto, Ballestrino, Masino, Camerano.

[27] De Gubernatis scrivea da Roma il 16 maggio 1690: — Giunse a
questa Corte la notizia dell’eroica risoluzione presa da V. A. R. di
arrischiare la sua reale persona e tutti i suoi Stati piuttosto di
condiscendere alle dure ed inique condizioni, colle quali volea la
Francia rendere come precaria quella sovranità. Tutta questa corte ha
applaudito l’azione veramente forte ed invitta di V. A. R, e il popolo
ne ha celebrato pubblici applausi con i _Viva viva il duca di Savoja_:
e vengo assicurato che, dopo la liberazione di Vienna, non s’è mai
udito a Roma un’allegrezza più universale».

[28] Catinat, parlando della presa di Cavour, dice: _On passa au fil
de l’épée tout ce qui se présenta dans la ville; rien n’échappa à la
fureur de nos soldats, qui, d’eux-mêmes et sans d’autres ordres que
la présence de leurs officiers qui les conduisaient, attaquèrent la
montagne et firent un grand carnage d’hommes, de femmes et d’enfants,
qui s’y trouvaient: on fit pourtant ce que l’on put pour les retenir.
La ville fut pillée et brûlée. Il y a eu plus de sixcent personnes
tuées tant dans la ville, que dans la montagne_. Mémoires, vol. I. p.
89.

[29] Anche nel 1705, dopo che il duca ebbe chiarito guerra alla
Francia, il maggiore della piazza di Torino pubblicò il premio di
mezzo luigi per ogni Francese ammazzato. Il duca di Vendôme mandò dire
che, per ogni testa di Francese, farebbe impiccare dieci Piemontesi.
Abbiamo un editto del 5 gennajo 1702, dov’è ordinato a tutti i
villaggi, cui s’accostino truppe cesaree, di toccar a martello,
unirsi e ucciderle, sotto gravi pene. Annibale Visconti, comandante ai
Cesarei, vi contrappose altra intimazione di far lo stesso verso gli
Ispano-Francesi, colle comminatorie medesime.

[30] Il Muratori, al 1696, scrive: — Mi trovava allora in Milano, e
mi convenne udire la terribile sinfonia di quel popolo contro il nome,
casa e persona di quel sovrano, trattando lui da traditore, e come reo
di nera ingratitudine, che si fosse servito di tanto sangue e tesori
degli alleati per accomodare i soli suoi interessi, con altre villanie
che io tralascio. Ma d’altro parere si trovavano le persone assennate,
considerando ch’egli, dopo aver liberato lo Stato di Milano dalla dura
spina di Casale, ora, stante la cession di Pinerolo e la ricupera de’
suoi Stati, serrava in buona parte la porta dell’Italia ai Franzesi;
con che si scioglievano i ceppi non meno suoi che del medesimo Stato di
Milano. Se in quel bollore di passioni non riconobbe la gente questo
benefizio, poco stette d’avvedersene; e tanto più perchè era incerto
se, proseguendo la guerra, si fosse potuto ottenere tanto vantaggio».

[31] De Gubernatis, ai 16 luglio 1697, scrive a Vittorio Amedeo di
Savoja: — Sua Santità si inoltrò a dirmi che sarebbe necessaria la
formazione di una lega di tutti i principi d’Italia contro chiunque
tentasse di turbar la quiete direttamente o indirettamente. Interrogato
il papa se entrerebbe nella lega, rispose liberamente e risolutamente
di sì».

[32] L’Olanda dal 1703 al 1711 pagò alla Savoja per sussidj due milioni
seicenquarantamila corone: l’Inghilterra seicenquarantamila corone
all’anno; e altre cinquantamila nel 1706, e centomila negli anni
9-10-11. Riccardo Hill fu inviato straordinario della regina Anna a
Vittorio Amedeo; e la sua corrispondenza, pubblicata da W. Blackeley,
offre curiose particolarità sulla storia di quel tempo. Egli scriveva:
— L’esser rifuggito è ormai divenuto un mestiero. Gran differenza corre
tra il profugo sui caffè di Londra e sulle frontiere nemiche».

[33] Su questi tempi si ha uno sterminio di scritture, principalmente
francesi. De’ nostri abbiamo la storia del marchese Ottieri, in sul
principio abbastanza buona ma sempre gelata; e le _Memorie_ di Agostino
Umicalia, cioè del gesuita San Vitale. Vedi CHARLES GAY, _Négociations
relatives à l’établissement de la maison de Bourbon sur le trône des
Deux-Siciles_; Parigi 1853; e per i fatti guerreschi PELET, _Mémoires
militaires pour servir à la guerre de la succession d’Espagne_.

Le lettere dell’ambasciador veneto, pubblicate dal Mutinelli nel
vol. IV della _Storia arcana e aneddotica_ (Venezia 1859), informano
a minuto di quei moti, tutti in favore dell’Austria, sopra i quali
il Colletta passò di volo. Entrato poi don Filippo (1702), questo
cattivavasi il popolo con indicibili magnificenze, col visitar le
chiese, comunicarsi ripetutamente, e assistere colle lacrime al
miracolo del sangue di san Gennaro. I nobili però protestavano
solennemente contro ogni atto di sovranità che facesse quel che
denominavano duca d’Angiò, e che il giuramento che dovessero prestargli
sarebbe estorto a forza, nè li dispenserebbe dal favorire l’imperatore.

Nel seguente 1710, il miracolo del sangue non avvenne, donde
grandissima desolazione e preghiere e «vivi sfoghi di penitenza. Tra
le innumerabili pubbliche conversioni, nelle quali fu universalmente
adorata la divina misericordia, si distinsero quelle dei tanti che
si presentarono volontarj al tribunale del Sant’Officio a scoprirsi
e ad accusarsi, alcuni per operatori di sortilegi, altri per seguaci
di dottrine ereticali, e molti ancora per atei.... Un sì luttuoso
disordine viene principalmente attribuito alle troppo scarse misure,
alle quali resta ristretta l’autorità dell’accennato tribunale». Vol.
IV, p. 486.

[34] — Le spese di tutti questi preparativi di distruzione, rifletteva
Voltaire, sarebbero bastate a fondare e far fiorire una colonia
numerosa. Per l’assedio d’una grande città profondesi, mentre si fila
il soldo quando occorra di riparare un villaggio rovinato».

[35] In un dispaccio del febbrajo 1736 del marchese Villars a don
Carlos, leggo: _L’empereur ordonna au prince Eugène de secourir Turin.
Le prince m’a raconté lui-même à Rastadt, qu’il representa à l’empereur
l’impossibilité de secourir Turin. L’empereur lui ordonna de faire
périr jusqu’au dernier homme de son armée, plutôt que de ne pas tenter
le secours._

[36] L’altra, regnante a Guastalla, avrebbe dovuto succedere: ma non
ebbe che i principati di Sabbioneta e Bozzolo, e si estinse ella pure
al 1746. Vedi la nota 2 del Cap. CLIII.

[37] _Journal historique sur les matières du temps_, t. VII. p. 223

[38] Egli scriveva: _La cour impériale considère l’Italie comme le
bijou de la maison d’Autriche, comme les Etats les plus féconds, et
d’un produit plus liquide et plus abondant; comme un moyen de parvenir
à ses vues sur tout le reste de l’Italie, et d’assurer la cour de Rome
dans ses intérêts_.

[39] _Storia arcana_. Vedi pure frà RAFFAELE FILAMONDO, _Il genio
bellicoso di Napoli; Memorie storiche d’alcuni capitani celebri
napoletani_. Napoli, 1694.

[40] Annotazioni dell’Alberoni alla propria vita. Negli _Illustri
Italiani_ ho dato una vita dell’Alberoni, dedotta da fonti originali.

[41] I fatti di quella guerra furono divisati a lungo dal Burigny,
che il Botta non fece che tradurre per tutta la storia siciliana senza
correggerne le molte inesattezze, indicate già dal Blasi (_Filottete_),
poi dal Lanza.

[42] Un Loschi vescovo di Piacenza e un altro di Parma, il metafisico
Dodici, il matematico Gervasi, Melchior Gioja, Gian Domenico Romagnosi.

Dubois e Saint-Simon fanno la caricatura dell’Alberoni; un panegirico
il Poggiali (_Memorie storiche di Piacenza_), l’Ortis (_Storia di
Spagna_), il Coxe (_L’Espagne sous les Bourbons_), il Bignami, il
Romagnosi ed altri; ben lo apprezza John Russell nell’_History of
principal States of Europe from the peace of Utrecht_. Voltaire, nella
_Vita di Carlo XII_, ne parlò favorevolmente, e ringraziatone gli
rispondeva, il marzo 1735: _La lettre, dont votre éminence m’a honoré,
est un prix aussi flatteur de mes ouvrages, que l’estime de l’Europe
a dû l’être de vos actions. Vous ne me devez aucun remerciement,
monseigneur: je n’ai été que l’organe du public en parlant de vous. La
liberté et la vérité, qui ont toujours conduit ma plume, m’ont valu
votre suffrage. Ces deux caractères doivent plaire à un génie tel
que le votre: quiconque ne les aime pas, pourra bien être un homme
puissant, mais il ne sera jamais un grand homme. Je voudrais être à
portée d’admirer de plus près celui à qui j’ai rendu justice de si
loin. Mais si Rome entend assez ses intérêts pour vouloir au moins
rétablir les arts, le commerce, et remettre quelque splendeur dans un
pays qui a été autrefois le maître de la plus belle partie du monde,
j’espère alors que je vous écrirai sous un autre titre que sous celui
de votre éminence, etc._ Melchior Delfico tratta sempre l’Alberoni con
frasi di questo tenore: — Nel tempo che il villan porporato diluvia
la sua nera bile negli abusi della giurisdizione e del potere...
Per colmo del suo nero carattere, aveva la singolare abilità di far
alternare nel suo spirito i vizj i più contraddittorj... L’orgoglio
e la viltà, la frode e la violenza, l’immorale furore e l’abjetta
ipocrisia erano sempre pronte a servir quell’anima degna di tale
corteggio ecc.». _Memorie della repubblica di San Marino._ Ai giorni
nostri Donoso Cortes chiamava Ximenes e Alberoni «i due più grandi
ministri della monarchia spagnuola, Alberoni è sommo per vastità di
disegni, squisitezza e sagacia di genio straordinario. Venuto in miseri
tempi, in cui la maestà di quella monarchia volgeva al tramonto, fu in
grado di renderle dignità e potenza, dandole molto peso sulla bilancia
politica d’Europa». _Il cattolicismo, il liberalismo, il socialismo._

[43] Il cerimoniale dell’entrata dell’infante e in Toscana e a Parma
è distesamente riferito dal Gay, sopra la relazione d’un corriere di
gabinetto toscano.

* La ricchissima cappella di pietre dure, annessa alla basilica
Laurenziana, non fu mai terminata. Le casse contenenti i principi
stettero lungamente l’una su l’altra, nelle volte sotterranee, dove
infracidate, dettero agio a qualche sciagurato di insinuarvisi.
Leopoldo II, volendo riparare alla vergognosa profanazione, dette
carico, nel 1857, all’avv. regio Mantellini, al cavaliere Passerini e
al prof. Bonaini di verificarne lo stato, per ricomporli entro nuove
casse di noce affinchè potessero essere interrati.

Cinquanta casse furono ritrovate ed aperte, ventidue delle quali
dischiuse e spogliate. La maggior parte non contenevano che ossa e
polvere; alcune un cartellino di piombo col nome del sepolto.

In alcune si rinvennero gioje, ed in quelle dei granduchi medaglioni
d’oro con la effigie loro e con rovescio allegorico. Nella cassa
ove era il corpo del cardinal Carlo de’ Medici, vestito di abiti
cardinalizj, con mitra in testa e cappello sui piedi, fu trovata una
magnifica croce d’oro smaltata, che fu giudicata opera del Cellini, e
un bellissimo anello vescovile con pietra smeraldina.

Terminata la verificazione, tutto fu riposto a suo luogo: le vecchie
casse furon calate nelle nuove, ove fu posto un cartello in ottone,
indicante qual fosse il corpo ivi giacente.

[44] Il trattato di Torino, 26 settembre 1733, tra Francia e Sardegna
è motivato così: _Il est connu à l’univers que la maison d’Autriche
abuse depuis longtemps du degré exorbitant de puissance auquel elle
est montée; et qu’elle ne cherche qu’à s’agrandir encore aux dépens
des autres. Non contente d’agir secrètement, elle n’a plus gardé de
ménagements à se déclarer, voulant même disposer à son gré des royaumes
sur lesquels elle ne peut s’arroger aucun droit: et c’est ainsi que
l’empereur est venu à bout d’une partie de ses desseins, qui, ne
tendant qu’à ôter toutes bornes à la puissance de sa maison, vont à
renverser, toujours de plus en plus, cet équilibre tant désiré et si
nécessaire._

Gay prova che la Spagna non accedette mai al trattato di Torino, in
grazia delle pretensioni sulla Sardegna.

[45] Il Muratori, che ha l’autorità d’un contemporaneo, racconta che
il generale Filippi, ambasciatore cesareo a Torino, andò chieder conto
al ministro Ormea della _lega del Piemonte colla Francia e la Spagna_,
della quale si aveva notizia a Vienna. Ormea lo pregò a mettere tal
domanda in iscritto; e sotto alla domanda scrisse: _Questa lega non è
vera_. Il viglietto fu mandato a Vienna, e valse non poco a mantenere
la persuasione pacifica: vista poi la bugia e chiesto come avesse
ardito mentire sì francamente, l’Ormea spiegò che la lega era fatta
colla Francia, ma non colla Spagna.

Nel dispaccio 12 febbrajo 1734 da Milano del marchese Villars al re di
Francia leggesi: _Le prince de Trivulce, arrivé de Vienne depuis peu de
jours, m’a confirmé ce que j’avais déjà entendu de la haine terrible de
l’empereur contre le roi de Sardaigne, et qu’il donnerait la moitié de
l’Autriche pour pouvoir se venger de sa perfidie, répétant souvent que,
pour le mieux tromper, il avait pris des investitures pour la Savoie,
qu’on ne lui demandait pas._

[46] Il Foscarini attesta che il Milanese «nodriva avversione
grandissima alla Casa di Savoja, sotto di cui non avrebbe voluto
capitare a verun patto», pag. 106; «presso ogni ordine di persone era
in sommo detestata la dominazione savojarda», pag. 26. Il presidente
De Brosses, che allora viaggiava in Italia, dice: _Ce n’est pas que,
si le roi de Sardaigne vient jamais à bout d’avoir Milan, il ne trouve
de terribles difficultés à s’y maintenir, les Milanais ayant les
Piémontais en exécration, et dans tout le reste de l’Italie ils ne sont
guère moins odieux._ Lettre XIV. Anche l’ambasciadore francese a Torino
mostrava molta inquietudine delle preferenze de’ Milanesi: _Tout cela
prouve que les Milanais préféreraient la domination des Espagnols à
celle du roi de Sardaigne._ Archivj del deposito di guerra, 2810. 88.

[47] Quando don Carlos accingeasi alla spedizione di Napoli,
l’ottagenario Villars gli dava consigli, fra cui i seguenti: _Je
supplie V. A. R. de faire une réflexion bien importante, que, quelque
zélés que soient les Napolitains, quelque désir ardent qu’ils aient
de rentrer sous la domination de l’Espagne, la raison ne veut pas
qu’ils hazardent leurs têtes et leurs fortunes, s’ils ne sont comme
assurés qu’ils se donnent pour toujours, et ils ne peuvent l’espérer
que lorsqu’ils peuvent compter que l’entrée de l’Italie est fermée aux
armées de l’empereur. Les mêmes Napolitains, quelque bien intentionnés
qu’ils soient, ne se rappelleront que trop l’année 1706; tous le
Milanais, le Mantouan étaient aux deux couronnes, leurs armées tenaient
l’Adige e le pied des Alpes. L’empereur ordonna au prince Eugène de
secourir Turin. Le prince Eugène m’a raconté lui-même à Rastadt, qu’il
représenta à l’empereur l’impossibilité de secourir Turin. L’empereur
lui ordonna de faire périr jusqu’au dernier homme de son armée, plutôt
de ne pas tenter le secours._

_Je ne rappelle pas les fautes des généraux qui pouvaient l’empêcher.
J’espère que Dieu n’abandonnera pas celui dont le roi veut bien se
servir, au point d’en faire de pareilles._

_Mais enfin, ce général n’a pas Mantoue; il faut garder le Pô. L’armée
d’Espagne ou une partie y est nécessaire, et j’ai déjà pris la liberté
d’écrire à leurs Majestés Catholiques, qu’elles doivent envoyer en
Italie tout ce qu’elles auraient de troupes inutiles en Espagne. Si
je ne puis tenir le Pô et le Mincio, je dois chercher une bataille,
puisque tout général sage ne doit s’attacher à défendre de certaines
situations, que lorsqu’il a lieu de croire que l’ennemi qui vient les
attaquer périra dans de vaines attaques. Excepté cette raison, il faut
marcher à l’ennemi, surtout avec les armées des Français, et je dirai
aussi des Espagnols, auxquels je crois la même valeur._

_Je répète donc à V. A. R. qu’elle ne peut prendre aucune confiance aux
nouveaux sujets qu’elle veut se donner, qu’en les tranquilisant sur la
crainte de changer de maîtres._

_Après les premières idées générales sur la guerre que V. A. R.
va entreprendre, elle permettra à mon zèle pour sa personne, à la
confiance et aux bontés dont leurs Majestés Catholiques veulent bien
m’honorer, et à l’ordre qu’elle me donne elle même, de lui dire ce que
je pense sur sa conduite dans la guerre._

_J’oserai lui donner pour premier conseil, de n’en pas croire son
ardeur sur les périls de la guerre: il y a ceux que les rois et les
princes doivent mépriser, et ceux auxquels il ne faut jamais qu’ils se
commettent._

_Ils doivent faire attaquer les places médiocres par leurs généraux,
et ne pas honorer ces sièges de leur présence. S’il est question d’une
bataille, il faut que votre armée vous voie marcher à la tête de la
première ligne, et que vous vous montriez avant que l’on marche à la
charge._

_Quand votre première ligne est prête à charger, vous devez vous mettre
entre la première et la seconde, pour donner vos ordres, pour faire
soutenir les troupes, qui pourraient être ébranlées, mais que vous ne
chargiez jamais à la tête de vos troupes, à moins que votre présence ne
soit nécessaire pour empêcher l’ébranlement de l’armée._

_Pour les lignes, n’allez jamais à la tranchée, que le troisième jour
qu’elle est ouverte, connaître par vous-même si vos ingénieurs suivent
bien vos projets. Ne vous pas exposer: ce ne sont pas des périls
dignes de princes: mais leur présence, leur visite est nécessaire,
non seulement pour presser les attaques, mais même pour se montrer aux
troupes._

_Les premiers soins, après ceux des actions, regardent la discipline et
la subsistance. Pour pouvoir exercer une sévère discipline, il faut que
la subsistance soit bien réglée._

_N’ordonner que les punitions nécessaires, mais nulles grâces dans les
premières fautes. Le général qui pardonne les premières, doit imputer à
sa fausse clémence les secondes._

_Il est bon que vos généraux parlent eux-mêmes aux troupes, pour leur
faire connaître la nécessité d’être sages. Les bien traiter dans les
grandes fatigues et leur faire donner de la viande outre leur paye
ordinaire. C’est ainsi que l’on en a usé dans la conquête du Milanais.
L’armée du roi est en bon état, et peut soutenir toutes les fatigues._

_Je sais que V. A. R. a résolu de manger avec les gens de guerre.
Rien n’est si nécessaire que de leur montrer souvent leur prince, leur
général; qu’il veuille bien parler quelquefois à ceux qu’il connaît le
moins, surtout à ses nouveaux sujets._

[48] Winnington, pagator generale, riservava per sè un mezzo per
cento sopra tali sussidj. Succedutogli il famoso Pitt, questo ricusò
l’indegno avvantaggio, benchè potesse egli goderselo tanto meglio, in
quanto lo trovava già stabilito. Dispaccio 11 marzo 1746 del cavaliere
Ossorio.

I diplomatici che meglio figurarono in quelle difficili trattative,
furono il marchese d’Ormea, il conte d’Agliè, il conte Maffei
piemontesi, il cavaliere Ossorio siciliano. Lord Chesterfield, nella
lettera a suo figlio del 18 novembre 1748, dice: — In qualunque corte o
congresso, i ministri del re di Sardegna mostransi sempre i più abili,
più cortesi, più disinvolti».

[49] Da poi si limitò ai soli interessi e frutti.

[50] Vedi SCLOPIS, _Relazioni politiche_ ecc. Torino 1853.

[51] Nel novembre 1704 fu la maggior piena che si rammenti del lago
Maggiore, come anche del Po, superata solo da quella del 1839. Il
Tevere nel 1750 fece il maggior allagamento che si ricordasse; ma esso
fu superato da sessanta centimetri al 31 gennajo 1805.

[52] Nei preliminari del trattato d’Aquisgrana è detto all’articolo 7,
che, in considerazione delle restituzioni fatte dalla Francia, i ducati
di Parma, Piacenza, Guastalla sono ceduti all’infante don Filippo e
suoi discendenti legittimi e maschi, sotto le condizioni espresse
negli atti di cessione dell’imperatrice e del re di Sardegna. Ora
gli atti di cessione portano che Maria Teresa riserva i suoi diritti
sui tre ducati qualora don Filippo non abbia discendenza maschile, o
che egli salga al trono di Sicilia; e il re di Sardegna pure, quando
don Filippo non abbia discendenti maschi, o il re di Sicilia passi al
trono di Spagna. Quest’ultimo caso prevedeasi, e si supponeva che don
Filippo dovesse succeder re di Napoli al fratello; dimenticando che,
nel terzo trattato di Vienna davasi il trono delle Due Sicilie a don
Carlos e a’ _suoi discendenti maschi e femmine;_ sicchè egli poteva
trasferire tal regno ad uno de’ suoi figli se non potesse unirlo alla
monarchia di Spagna. Udendo la nuova stipulazione, Carlo III protestò,
e nel trattato definitivo si pensò a correggere. L’imperatrice vi
s’acconciò, stabilendo la riversibilità pei casi che non vi fosse
discendenza maschile da don Filippo, o che questo fosse chiamato ai
troni di Sicilia o di Spagna: ma il re di Sardegna non volle sviare
dai preliminari; sicchè nel 1759, quando Carlo III passò redi Spagna,
egli pretese la parte del Piacentino, cedutagli nel trattato di
Worms. Furono dunque costrette Francia e Spagna a venire a patti con
esso, e nella convenzione di Versailles 10 giugno 1763 Carlo Emanuele
consentì che la riversione del Piacentino si limitasse alla Stura,
e pei due casi che la linea maschile di don Filippo cessasse, o che
questo principe passasse ad altro trono; intanto però Francia e Spagna
obbligavansi dare al re di Sardegna il valor capitale di quel paese,
col patto che lo restituerebbe in caso di riversibilità.

Nel trattato d’Aranjuez del 14 giugno 1752, fra l’imperatrice e i re di
Spagna e Sardegna per mantenere la pace d’Italia, si convenne sui patti
di maggior unione e reciproca difesa degli Stati, e sulle truppe da
armarsi a vicenda. Da poi a Napoli nel 1759 si fece un nuovo trattato,
che però non ebbe mai ratifica, ove si stipulava che le corone di
Spagna e delle Due Sicilie non sarebbero mai riunite; l’imperatrice
rinunziava alla riversibilità di Parma, Piacenza, Guastalla a favore di
don Filippo, senza derogare al diritto del re di Sardegna sulla città
e parte del territorio di Piacenza: solo all’estinzione della linea
maschile e femminile di don Filippo ciascuno rientrerebbe ne’ diritti a
cui rinunciò.

[53] Giusta un conto reso al 10 dicembre 1732, la rendita dello Stato
di Milano era:

  pel magistrato ordinario                  L. 12,929,182
          »      straordinario dell’annona  »      79,784
                                              ———————————
                      In tutto              L. 13,008,966

[54] Anche di qui nacquero dissidj. Carlo III, pel suo carattere di
legato pontifizio, volle mandar un visitatore alla chiesa di Malta. I
cavalieri lo respinsero, e Carlo sequestrò i beni di essi nel regno, e
minacciava armi, finchè il papa e la Francia sopirono la quistione.

[55] Nel trattato essendosi detto che un procuratore turco risederebbe
nella _capitale_ di Messina, tutta l’isola andò in fuoco pel ridestarsi
delle pretensioni di Palermo: che se queste furono soddisfatte,
sopravvissero i rancori.

[56] Hamilton, ambasciadore inglese, raccolse settecentrenta vasi
dipinti, censettantacinque terre cotte, trecencinquanta pezzi di vetri,
seicenventisette bronzi, varj utensili, bassorilievi, maschere di
creta, tessere, avorj, gemme, vezzi, fibule, seimila monete, e ogni
cosa vendette al Museo Britannico per L. 8400.

Sulla storia letteraria del napoletano vedasi Pietro Ulloa.

A Napoli gli studj della giurisprudenza erano in gran fiore, e vi si
fece da Domenico Albanese la bella edizione del Cujaccio (1758-85),
più pregiata d’ogni altra. Filologi ed antiquarj che illustravano le
scoperte d’Ercolano non la cedevano a inglesi e tedeschi: Sant’Alfonso
di Liguori lagnavasi che si vendessero pubblicamente «libri che in
Francia si bruciano per man del boja»: quarantott’anni aveva dettato
all’Università G. B. Vico: il Genovesi previde la emancipazione delle
colonie inglesi e la rivoluzione di Francia, dettò dalla prima cattedra
d’economia politica, e tutti i sapienti gloriavansi d’essere stati suoi
discepoli.

[57] Per non turbare i fagiani, proibì i gatti nell’isola di Prócida
sotto gravissime pene. Uno che volle conservar il suo, fu frustato
dal boja per tutta l’isola, poi mandato alle galere. GORANI, _Memorie
secrete_.

[58] Quando gli nacque un maschio, Carlo regalò alla regina centomila
ducati, e crebbe di dodicimila ducati annui il suo assegno; Napoli
e il regno le donarono un milione per le fasce; la Spagna assegnò al
principino quattrocentomila piastre annue.

[59] A tacer quello che altri già notarono, cominciando dal Denina
(_Vicende della letteratura_, tom. II, p. 27), egli copia intera la
vita del Toledo dal Miccio, senza tampoco citarlo. A Carlo VI scriveva
nella dedica: «Il maggior pregio onde dobbiamo gir alteri nel suo
felicissimo regno, è l’aver ella col decoro dell’imperial maestà
sostenuto e fatto valere tra noi ed a nostro pro i suoi legali diritti
e le sue alte e supreme regalìe». Muore un bambino appena nato di
Carlo II? e il Giannone scrive che «morte troppo acerba, crudele ed
inesorabile _a noi_ presto _cel_ tolse, lasciandoci in amari lutti e
pianti» Lib. XL, c. 4.

[60] «L’istituzione del ducato di Benevento... fu caso, non ad arte...
siccome sogliono essere tutte le altre cose di questo mondo, che,
se si riguarda la loro origine, sorte a caso da tenuissimi principj,
s’innalzano al sommo, ove poi giunte, uopo è che retrocedano, ed allo
stato di prima ritornino, come portano le leggi delle mondane cose;
leggi indispensabili, alle quali l’umana sapienza non vale ad opporsi
nè a darvi riparo». Lib. III. c. 2.

[61] Lib. VIII. 272. Della censura dice ch’è usurpazione
l’attribuirsela la Chiesa, mentre «ai principi importa che lo Stato
non si corrompa, e che i suoi sudditi non s’imbevino d’opinioni che
ripugnino col buon governo: nel che ora più che mai è bisogno che
veglino per le tante nuove dottrine introdotte contrarie all’antiche
ed a’ loro interessi e supreme regalìe; poichè da quelle ne nascono
le opinioni, le quali cagionano le parzialità che terminano poi in
fazioni, e finalmente in asprissime guerre». lib. XXVII. c. 4.

Ivi egli discorre a lungo delle proibizioni poste nel regno ai vescovi
di stampare senza licenza dei ministri regj, neppur i concilj e i
calendarj, «ciò che poi si è inviolabilmente osservato sempre che i
ministri del re han voluto adempire alla loro obbligazione ed aver zelo
del servigio del loro signore».

Fin dall’introduzione alla nostra _Storia universale_ noi ci mostrammo
severissimi al Giannone, e ne soffrimmo amari rimbrotti. Lo scrittore
italiano oggi più conosciuto (Manzoni) venne poi ad appoggiare
que’ nostri giudizj, e mentre alcuni sentimentalisti perseverano a
confondere il merito dello scrittore colla compassione al soffrente,
autori serj appoggiarono il nostro parere; e vogliam solo accennare
Alfredo Reumont, che lo adottò affatto, e dice che _nichts als
einen Auszug aus Parrino geliefert, dem er dann seine juristischen
Excurse anhängt. Nur letztere haben Werth und sind voll Gelehrsamkeit
und Scharfsinn: sonst ist dies Buch unendlich überschätzt worden.
Historischer Geist ist in dem erzählenden Theile nicht: ist eine
trockne, schleppende, reizlose Darstellung, ohne Anmuth des Styls,
noch Lebendigkeit des Vortrags; eine langweilige monotone Pragmatik
ohne tieferes eingehn in die sittlichen Zustände, ohne Geltendmachen
der welthistorischen Beziehungen. Wie weit steht dieser Autor des
achtzehnten Jahrhunderts, der in seinem Buche nur ein Advocat ist etc.
Die Carafa von Maddaloni_; Berl. 1851, t. II. p. 362.

Delle opere inedite del Giannone già parlammo alla nota 34 del cap.
XXXI. La sua vita demmo negli _Italiani Illustri_.

L’_Archivio storico per le provincie napoletane_, fasc. 1, p. 120 del
1872 riferisce la discussione tenutasi l’aprile 1723 dal vicerè e dal
Consiglio collaterale sulla stampa della storia del Giannone, che aveva
eccitato molto scandalo: e vi si racconta di un quadro, ove il Giannone
era dipinto frustato sopra un asino; e che il popolo minuto l’avea
preso in tal odio, che guaj se compariva.

[62] Contro l’avvocato generale di Savoja scrisse, fra molti altri,
monsignor Fontanini un’opera che rimase inedita: _L’indipendenza
de’ feudi ecclesiastici di Piemonte da qualunque podestà secolare
giustificata coi principj fondamentali del diritto pubblico dai tempi
di Carlomagno in poi_. La miglior opera è forse quella del Bianchi:
_Ragioni della Sede apostolica nelle presenti controversie colla Corte
di Torino_. Roma 1732.

[63] Per saggio di moderate contese, ecco il titolo d’uno dei libri
contro di lui: _Ritrattazione solenne di tutte le ingiurie, bugie,
falsificazioni, calunnie, contumelie, imposture, ribalderie, stampate
in più libri da frà Daniello Concina contro la veneranda Compagnia di
Gesù, da aggiungersi per modo di appendice alle due infami lettere
teologico morali contro il reverendo padre Benzi della medesima
Compagnia_. Venezia, 1744, in-4º.

[64] I ventun volumi in-4º(1732) non giungono che al 600. Filippo
Angelo Becchetti domenicano fiorentino lo continuò con diciassette
altri volumi fino al 1378; poi variò e restrinse il disegno, formandone
un’altra continuazione in dodici volumi fino al 1587. È lode dell’Orsi
il vederlo testè, non che seguìto, copiato dall’abate Rohrbacher
nell’_Histoire universelle de l’Eglise catholique_.

[65] Giacchè tutti citano un fatto di nessuna significazione, ricorderò
anch’io come il figlio del famoso ministro Walpole gli pose un
monumento in Inghilterra coll’epigrafe: _Amato dai Cattolici, stimato
dai Protestanti, papa senza nepotismo, monarca senza favoriti, e non
ostante l’ingegno e il sapere, dottore senza orgoglio, censore senza
severità_. E il papa, referendolo a un suo amico, soggiungeva: — Io
sono come le statue della facciata di San Pietro: alla lontana non c’è
male; ma guaj a guardarle dappresso!» Più volentieri mentoverò l’elogio
di Benedetto XIV fatto dal Galiani, una delle poche opere di questo
scevera dagli epigrammi ch’erano a temersi dalla natura del lodatore
e del lodato. E’ dice che «il segreto della saviezza di Benedetto
XIV celavasi nel non fare». Delle sue azioni molto merito spetta al
cardinale Valenti Gonzaga di Mantova segretario di Stato.

Le opere del Lambertini furono pubblicate dal portoghese gesuita
Emanuele de Azevedo in 12 vol., Roma 1747 e seg. I quattro primi
contengono l’opera più importante _De servorum Dei beatificatione
et beatorum canonizatione_. Stimasi pur molto quella _De synodo
diœcesana_.

* È assai bizzarro il vedere di che s’occupassero nella loro
corrispondenza un papa e Voltaire. Questo, dedicando il Maometto a
Benedetto XIV, gli scriveva un distico che cominciava:

    _Lambertinus hic est._

Il papa gli risponde che lo han criticato perchè egli fece breve
l’_hic_: ma ch’egli lo avea difeso coll’esempio di Virgilio

    _Hic est quem promittere sæpius audis._

Voltaire lo ringrazia di ciò, e che poteva aggiungersi un altro
esempio, ch’egli reca.

[66] Il Muratori scrive al Magliabechi il 31 agosto 1704: — Già que’
padri han cominciato a farsi gloria di mordere qualunque persona capita
loro sotto le mani, forse per far più cari i lor libricciuoli a chi
ama il brusco della satira». Settant’anni più tardi, Pietro Verri,
nell’elogio del Frisi, imputa i Gesuiti d’aver «portato all’eccesso
un principio buono, qual è la stima e l’affetto pel ceto loro, onde
osteggiarono chiunque a quello non apparteneva, e così ne venne una
_generale cospirazione_, che gli attaccò nella pubblica opinione, unico
appoggio col quale sosteneano quel meraviglioso edifizio».

[67] «Si attaccherà un fuoco, il quale non terminerà nè così presto
nè così bene... Questa faccenda non vuol andar a terminare molto
placidamente... Non si può stare in questo bivio... È lunga pezza
che si va tentando il vespajo... Converrà che un giorno nasca qualche
stravagante disordine, e che si venga a rimedj violenti». Tom. VIII
delle _Apologie_, e _passim_.

[68] _Trattato della vita e dell’impero dell’Anticristo._ Il celebre
Cordara vergò una difesa di questo suo confratello. Giuseppe Baretti
nel _Viaggio da Londra a Genova per l’Inghilterra, il Portogallo, la
Spagna e la Francia_, pubblicato in inglese nel 1770, divisa a lungo
la persecuzione del Portogallo contro i Gesuiti e il supplizio del
Malacrida; tutt’altro che favorevole all’Ordine, ma coll’indignazione
d’ogni galantuomo contro l’ingiustizia. Pure bastò perchè gli fosse
proibito di continuare l’opera stessa, che col titolo di _Lettere
famigliari_ avea cominciata a stampar in italiano a Milano e proseguita
a Venezia, e il Baretti corse per le bocche coll’orribile taccia di
gesuitante.

Vedansi i miei _Italiani illustri_.

[69] Quattro sole pagine, 108-112, d’un libretto, stampato dal Bianchi
Giovini a Capolago il 1847 col titolo _Scelte lettere inedite di frà
Paolo Sarpi_, contengono contro i Gesuiti ben più infamie e stolidezze
che non tutti i cinque volumi di Vincenzo Gioberti; giacchè, come se
parlasse a Cinesi o ad Ottentoti, asserisce esser dottrina «insegnata
concordemente dai Gesuiti, approvata dai loro teologi e generali, che
è lecito l’assassinar l’accusatore e il giudice, lecito il furto, il
giuramento falso, la simonia... che l’onania, il procurato aborto,
la bestemmia, la ribellione contro il principe, il contrabbando,
l’omicidio, il suicidio, il parricidio, il regicidio, e mille altre
abominazioni sono o giustificate, o dichiarate lecite, od anche in
certi casi obbligatorie; i precetti di Dio e della Chiesa non obbligano
alcuno; la rivelazione, i profeti, i vangeli si possono credere e non
credere, anzi sono cose credibili sì, ma non evidentemente vere...!»

[70] Lettera a Jacopo Filiasi in MOSCHINI, _Letteratura veneziana_, IV.
137.

[71] Il Lanza, nelle _Considerazioni al Botta_, pag. 504, a minuto
narra la cacciata de’ Gesuiti da Sicilia, sempre con soldati e con
grande apparato di scorni e umiliazioni.

Il Tanucci è dipinto in bene da Pietro Ulloa.

[72] Le reca Ravaignan nel _Clément XIII et Clément XIV; documents
historiques et critiques_.

[73] Dispaccio 30 novembre 1768 del marchese d’Aubeterre al ministro
Choiseul, ap. SAINT-PRIEST, pag. 82.

[74] THEINER, vol. I. p. 208.

[75] Autore delle _Lettere di Clemente XIV_ fu Luigi Antonio de’
Caraccioli di Parigi, prete dell’Oratorio, rinomato per saper
contraffare con atti e gesti le persone. Costui fu in corrispondenza
con altezze e con papi e cardinali, viaggiò assai, e pubblicò un
sobisso di opere, lette molto, massime in provincia e dai preti, che se
ne valevano anche per fare i loro sermoni. Tutte però sono inferiori
alle lettere suddette; donde taluno argomentò egli non facesse che
pubblicarne i pretesi originali, che evidentemente sono una traduzione
del testo francese; certamente di nessuna si trovò l’originale fra le
carte di quelli cui fingonsi dirette. Cessatagli una pensione che avea
dalla Polonia e una dall’Austria, morì poverissimo nel 1803.

[76] Vedi i documenti in SAINT-PRIEST. Il costui libro _De la
destruction des Jésuites_, dettato da Enciclopedista, può leggersi
con frutto pei documenti che reca. Crétineau Joly trattò il soggetto
stesso in esagerazione opposta, presentando Clemente XIV in miserabile
apparenza, ed appoggiandosi unicamente sopra documenti autentici. Con
documenti autentici lo confuta il padre Theiner, che a Clemente XIV
non solo trova le scuse della necessità, ma prodiga lodi di coraggio,
prudenza, grandezza, tutte le virtù de’ migliori pontefici. Sempre
esagerazione.

[77] Maria Teresa, informatane, ne mandò scuse al papa. THEINER, vol.
I. p. 129.

[78] Choiseul ministro di Francia, al 4 ottobre, scriveva al suo
ambasciadore: _Je vous avoue mon étonnement de l’attention trop
sérieuse que vous donnez aux supercheries de M. Tanucci et de M. le
cardinal Orsini, et aux impostures mal adroites dont ils font usage
auprès de vous. Des ministres de cette espèce ne sont assurément
pas faits pour traiter des grandes affaires; et il faut se borner à
mépriser les petits moyens de leur basse et artificieuse politique_.
Ap. THEINER, vol. I. p. 139.

[79] THEINER, vol. II. p. 89.

[80] SAINT-PRIEST, p. 137.

[81] In una lettera del ministro Choiseul al cardinale Bernis
ambasciadore, del 26 giugno 1769, principal motore dell’abolizione
compare Carlo III, e che il pontefice per ogni via allungasse la cosa.
— Io credo col re di Napoli che il papa operi debole o falso: debole,
se tituba nel fare quello che il suo spirito, il suo cuore, le sue
promesse gl’impongono; falso, se cerca tener a bada le corone con
speranze illusorie. In ambidue i casi, i riguardi sono inutili con
lei, perocchè noi avremmo bel fare a risparmiarlo: s’egli è debole,
lo diventerà più quando si accorga che nulla deve temere da noi;
s’è falso, sarebbe ridicolo lasciarli concepire la speranza che noi
soggiacessimo alle sue astuzie. E così faremmo, se aspettassimo che
il santo padre avesse il consentimento di tutti i principi cattolici
per l’abolizione de’ Gesuiti: ella ben vede che lungaggini, che
difficoltà ne verrebbero. La corte di Vienna non darà il consenso
che con restrizioni e con vantaggiosi patti: la Germania darallo con
fatica: la Polonia, eccitata dalla Russia, per farci un mal tiro lo
rifiuterà: la Prussia e la Sardegna (ben le conosco) faranno lo stesso.
Quindi il papa non giungerà mai a riunire questo consenso di principi,
e quando ci propone una tale clausola, ci tratta come ragazzi che non
hanno cognizione degli uomini, degli affari e delle Corti. Ma quando
il santo padre aggiunge che al consentimento de’ principi quello pur
si deve congiungere del clero, egli vuol proprio la burla di voi. Il
consenso del clero non potrà darsi nelle forme legali se non adunando
un concilio; e questo non può esser convocato in paese cattolico, senza
la volontà de’ principi e del pontefice. Ai principi soli della Casa
tocca dunque di sollecitare il papa ad estinguere una società a loro
infesta; e pei principi soli della casa di Borbone il santo padre deve
determinarsi a questa _accondiscendenza_... S’io fossi ambasciadore
a Roma, mi vergognerei di vedere il padre Ricci antagonista del mio
padrone».

[82] Corrispondenza fra Aubeterre e Choiseul, presso RAVAIGNAN, pag.
362.

[83] Nell’editto asserendosi che san Carlo l’aveva introdotta per
vie oblique e senza il regio _exequatur_, l’arcivescovo Pozzobonelli
rispose che tale formalità non era in quei tempi necessaria, nè poteva
credere che il santo suo predecessore avesse ricorso a sotterfugi.
Altrettanto protestò il Durini vescovo di Pavia. Già in Piemonte,
coll’istruzione del 20 giugno 1755 (rinnovata poi da Carlalberto
nel 1831) si proibiva la lezione propria di Gregorio VII «con altri
infiniti libri maligni e sediziosi non meno di quelli che tentano di
rendere al papa soggetta la podestà temporale de’ principi, insegnando
che ai medesimi, quando sono scomunicati, non si possa obbedire di
coscienza, o che al papa spetti il deporli e sciogliere i popoli dal
giuramento di fedeltà».

[84] «Non certamente (dice Theiner) per far violenza ai Gesuiti, ma
unicamente per mantener l’ordine tra la folla». Eppure poche linee
appresso assicura che «la popolazione guardò quest’avvenimento con
calma e indifferenza profonda». Vol. II. pp. 338, 339.

[85] Nell’Indice del 1744 si legge: _Prohibentur libri omnes, opuscula,
theses, aliaque omnia tam edita huc usque, quam imprimenda, tam contra
quam pro Cornelio Jansenio et PP. Jesuitis_.

[86] Certo ne rideva Federico di Prussia, il re filosofo; e D’Alembert
gli scriveva: — Dicesi che il conventuale Ganganelli non prometta
carezze alla Compagnia di Gesù, e che san Francesco potrebbe esser
l’uccisore di sant’Ignazio. Parmi che il santo padre farà una gran
pazzia a cassare il suo reggimento delle guardie per compiacenza verso
i principi cattolici. Questo trattato somiglia a quel dei lupi colle
pecore, cui prima condizione fu che le pecore licenziassero i cani (16
giugno 1769). — Ecco cacciati i Gesuiti da Napoli; e presto (dicesi)
saranno da Parma, e gli altri Stati borbonici tutti sbratteranno la
casa... Con ciò la Corte di Roma perde le migliori sue truppe, le sue
sentinelle morte. Parmi ch’essa raccolga insensibilmente le sue tende,
e finirà coll’andarsene con i Gesuiti (14 dicembre 1767). — Il papa
conventuale si fa tirar per le maniche innanzi sopprimere i Gesuiti.
Qual meraviglia? Proporre al papa di cassar questa brava milizia, gli
è come si proponesse al re di Prussia di congedare il suo reggimento
delle guardie» (7 agosto 1769). E Duclos, altro scrittore filosofico,
nel suo _Voyage en Italie_, pag. 40, meravigliandosi dell’invidia che
gli altri Ordini professavano contro i Gesuiti, e della gioja _jusqu’au
scandale_ che manifestarono alla loro soppressione, conchiude: _Le
premier coup de tonnerre est tombé sur la Société, arbre dont la tige
perçait la nue; mais que les moines doivent penser que, si l’on coupe
les chênes avec la coignée, on fauche l’erbe_. Leo (protestante) dice:
— Il papa avea diritto d’abbattere l’Ordine, e negl’interessi della
Chiesa potea veder ragioni sufficienti a ciò: ma che un sommo pontefice
abbia potuto dimenticare a tal punto il principio, per cui Roma erasi
elevata di sopra del mondo; che abbia ceduto alle istanze delle potenze
temporali, prodotte sotto forma insultante, fu un porre a nudo che la
santa Sede era scesa a uno stato di debolezza, di cui la ragione non
sta tutta nelle circostanze generali, ma colpa n’è in parte l’uomo
che l’occupava senz’aver la natura eroica richiesta dall’elevata sua
posizione». _Storia d’Italia_, lib. XII. 4. Carlo Botta, arrabbiato
ai Gesuiti, racconta che i Giansenisti si mostrarono duri con loro; e
«molto maggiore umanità mostrarono i filosofi, ajutando e di consiglio
e di denaro e di favore quei derelitti discepoli d’Ignazio. La
compassione pubblica ora gli accompagnava; imperciocchè molti mentre
all’esiglio s’incamminavano, ai più miserabili estremi erano o per
infermità o per età o per povertà ridotti»; lib. XLVIII. Egli stesso
enumera le loro colpe, cioè d’aver voluto maggioreggiare, e perciò
studiare più degli altri; scegliere a gran cura i novizj; prolungarne
le prove, tanto che non fossero aggregati se non dopo sicuri di quel
che facevano; avere scuole migliori che le Università; acquistarsi la
fiducia dei parenti e l’amor degli allievi; stare fra loro uniti per
modo, che quegli stessi, i quali disgustati uscivano dall’Ordine, non
ne sparlavano. Vedi il principio d’esso lib. XLVIII.

[87] Perfino il marchese Gorani che andava a cercar espresso lo
scandalo in ogni atto dei principi e dei preti, e che non s’esaurisce
in bestemmiar i Gesuiti, nega affatto l’avvelenamento di papa
Ganganelli, mentre ne descrive a minuto i delirj.

[88] «La maggior parte dei cardinali che non erano stati consultati,
e della nobiltà romana affezionata ai Gesuiti, attestarono una gioja
poco decente, e un odio ingiusto o troppo violento. Le satire, che
in tali circostanze inondano il pubblico, son più crudeli e atroci
qui che altrove, perchè il fanatismo di Roma è in questo momento al
sommo grado», così scriveva il cardinale Bernis, ap. THEINER, vol.
II. p. 516. Il quale Theiner parla d’insulti fatti alla memoria di
quel papa: «Il cardinale De Bernis fu obbligato a tenere a proprie
spese una guardia secreta, che giorno e notte vegliasse attorno al
catafalco per prevenire gli scandali...; noi abbiam avuto la pazienza
di leggere quelle satire, che sono molte centinaja, e dobbiam convenire
che passano in impudenza e grossolanità quelle che mai fossero fatte
contro Gesuiti»; p. 521. Fu scritto anche in difesa di lui, e qualcuno,
noveratine i meriti, conchiudeva:

    E pur morii di morte aspra e spietata,
      E Roma applaude al doloroso evento;
      O mercede inumana! o Roma ingrata!

Il difensore non ferisce meno dell’offensore.

[89] «Giona, benchè buttato in mare, si salvò nei ventre della
balena. Bisogna aspettarsi che molti cardinali, nel futuro conclave,
faranno i più grandi sforzi per eleggere un papa abbastanza ardito
da ristabilir la Società, senza temere i torbidi e le dissensioni che
si rinnoverebbero, e senza fermarsi all’idea d’un nuovo sovvertimento
generale». Dispaccio del Bernis, ap. THEINER, vol. II. p. 511.

Sul Ricci vedansi i miei _Italiani illustri_.

[90] DULLER, _Storia del popolo tedesco_.

[91] Bolla 7 agosto 1814, _Sollicitudo omnium ecclesiarum_.

[92] Chi non vuol impelagarsi entro scritture mistiche, oscure,
bizzarre, può informarsi di quel soggetto nel _Mistero dell’amor
platonico del medioevo, derivato da’ misteri antichi_, opera in 5
volumi di Gabriele Rossetti, Londra 1840. Tutto si appoggia sopra
l’esistenza di società secrete, in cui si conservarono per tradizione i
misteri antichi; e gran parte vi è fatta alla massoneria, ricevendone
sul serio fin le puerilità e il gergo. Principalmente se ne parla nel
vol. III. cap. 2.

[93] Nel _Code de la nature, ou véritable esprit des lois de tous
temps négligé ou méconnu; Partout, chez le Vrai Sage_, non solo viene
impugnata la religione, ma anche la proprietà, sostenendo che da
questa derivano tutte le colpe. I nostri economisti bevvero queste
esagerazioni.

[94] CARLI, _Saggio d’economia politica sulla Toscana_.

[95] «Noi diciamo male de’ Barbari nello stordimento in cui siamo pel
nostro immenso lusso; nondimeno v’ha de’ selvaggi, che ci potrebbero
dar lezioni di giustizia, di costume, di felicità. Tra gli Apalaschiti
non vi ha metalli, non si conosce proprietà di fondi, vi si coltiva con
i legni e colle pietre in comune, si raccoglie in comune, si deposita
il ricolto in pubblici magazzini, si distribuisce alle famiglie a
proporzione de’ bisogni... Vi si vive al di là di cento anni, e sempre
tra cuori lieti, festevoli, aperti, candidi». _Valore delle cose e
fatiche_, cap. 1, nota.

[96] Il marchese Gorani adduce una quantità d’aneddoti sull’abate
Galiani, e conchiude: — Era l’uomo più ingegnoso delle Due Sicilie,
ma il più scostumato. Tutto pareagli permesso, purchè la riuscita
il giustificasse. Divenuto spensierato, non esisteva più che
per soddisfare le sue inclinazioni. Era persuaso che gli uomini
non meritavano la fatica d’occuparsi della loro felicità. I suoi
emolumenti ascendeano a ventisettemila franchi, senza le eventualità;
eppure trovavasi spesso alle strette, per le grandi spese della sua
casa, della biblioteca e della fantasia. Ne’ consigli era sempre
pel despotismo, e nessuno amò quanto lui il governo arbitrario. Era
geloso e invido; non avrebbe sofferto si dicesse che un solo regnicolo
s’avvicinasse al suo merito. Mai non fu amico d’un napoletano in
cui potesse temer un rivale; era il nemico nato di qualunque suo
compatrioto cercasse distinguersi». _Mémoires secrets sur les Cours de
l’Italie_.

[97] Molte opere d’architettura militare di frà Vincenzo Chiapetti
perugino trovansi manoscritte a Parma.

[98] Mostrava che dallo Stato uscissero nove milioni più che non se
n’importasse. In un secolo si sarebbero dunque perduti novecento
milioni! Il marchese Carpani gli oppose un altro bilancio, dove
assicurava al commercio milanese l’attività di undici milioni. Tanto
sono poco attendibili siffatti lavori. A Kaunitz spiacque il libro del
Verri, volea lo avesse mandato privatamente al Governo, ben meritando
di questo, anzichè farsi compatire dal pubblico. Deputato poi dalla
Giunta a fare un bilancio meno aereo, il Verri pretese ancora trovare
la passività di un milione e mezzo.

[99] _Meditazioni_, § XXII.

[100] Come il Verri de’ Milanesi, così l’Affò lagnavasi dei Parmigiani,
e a frà Luca da Carpi scriveva il 18 giugno 1782: — Tutti sanno dire,
niuno sa fare. Bisogna scoraggiarsi per forza, e troncar sovente per
disperazione il corso de’ proprj studj... Lo credereste? Sono tre anni
che vo cercando le notizie degli scrittori nostri; e, fuor di uno o
due, non ho trovato un cane che mi abbia somministrato notizie qui in
Parma, quand’io, povero diavolo, ho fatto il viaggio a Roma a tal fine
ecc.». E al Bettinelli il 9 marzo 1790: — Ella ha dunque veduto il
primo tomo de’ miei _letterati_, e me lo collauda per sua gentilezza,
come pur si fa da molte parti. Qui non si trovano quattro Cristiani
che l’abbiano guardato, e da nove mesi forse che è fuori, mi sento
ancora domandare da molti se è poi vero che lavori io dietro le cose
di Parma. Può credere con qual gusto io possa proseguire. È vero che
mi trovo compensato dal giudizio degli estranei; ma è una gran pena il
vedere tanta stupidità ne’ domestici... dovendo io metter in torchio
la mia storia di Parma, che neppur essa si leggerà». Ap. PEZZANA, _Vita
dell’Affò_, pag. 181.

[101] Il fatto è riferito da un gran lodatore delle cose venete, il
Cicogna, _Iscrizioni veneziane_, tom. III. p. 275, _S. Apollinare_.

[102] _Cum agitur de delicto puniendo, lata interpretatio sumi debet_,
dice MENOCHIO, _Quæst._ 69, nº 24. Vedi pure _Quæst._ 86, nº 8; e
FARINACIO, _Consilia_, 25, nº 14; e BODINO, _Respublica_, lib. III. c.
3.

[103] _Humiliores in metallum damnantur, honestiores in exilium
mittuntur._ PAOLO, _Dig._ 38 _De pœnis_.

[104] GIULIO CLARO, _Quæst._ 60, nº 24: FARINACIO, _Quæst._ 98, nº 98,
102, 105.

[105] Già nel 1671 il magistrato di Vienna propose e l’imperatore
Leopoldo decretò una casa di correzione, ove collocare ben separate le
donne pervertite, i figli disobbedienti, gli accattoni irrequieti, e
l’altre persone disutili, per trattenerle in continuo lavoro. L’anno
prima, essendo preside al senato l’Arese, a Milano erasi proposta una
casa di lavoro pei poveri e correzione pei discoli; ma non fu attuata
che nel 1758, aperta nel 1766. V’erano cenquaranta celle separate,
di cui venticinque per le donne, venti pei ragazzi; e conoscendo
qual supplizio fosse la solitudine, furono riservate a quei che prima
mandavansi alle galee di Venezia, stabilendo che un giorno scontasse
due di condanna.

[106] Il padre Labat dice che in Italia, oltre la forca, usavano la
mazzuola e la mannaja. Colla prima, messo il condannato sul patibolo
con mani, piedi e ginocchia legate e gli occhi bendati, il boja gli
dava d’un maglio sul capo, e così stordito lo sgozzava. La mannaja era
un telajo, coi lati scanalati, entro cui scivolava un ceppo pesante,
con un fendente, che lasciato cascare sul collo del paziente, gli facea
saltar la testa (_Voyage en Italie_, 1730, tom. VII. p. 21). Questo
ordigno non era nuovo, giacchè Jean d’Autun, biografo di Luigi XII, al
1507 racconta che Demetrio Giustiniani genovese, condannato a morte
per ribelle, montò sul palco, si pose a ginocchio e stese il collo:
il boja prese una corda cui era attaccato un grosso ceppo finito con
un fendente, che scivolava fra due travi, e tirò la corda in modo che
il ceppo tagliente cascò fra la testa e le spalle del Genovese, e la
testa andò da una parte, il corpo dall’altra. Non era dunque novità
la ghigliottina, anzi tale supplizio è disegnato nelle _Symbolicæ
quæstiones de universo genere_ di Achille Bocchi, 1555.

[107] BECCARIA, _Proemio_.

[108] _Je regarde_ (dice Brissot) _ce traité comme la base des
travaux faits sur cette partie. C’est, sans contredit, le premier
livre philosophique qui ait paru dans ce genre_. E nelle _Nouvelles
de la république des lettres_ (Berna 6 luglio 1781): _Le traité _Dei
delitti e delle pene_ a le premier ouvert les yeux sur les abus des
lois pénales_. Di rimpatto Muyart de Vouglans, nella Confutazione
del 1766, diceva: _Que penser d’un auteur qui prétend élever son
système sur les débris de toutes les notions qui ont été reçues
jusqu’ici; qui, pour l’accréditer, fait le procès de toutes les nations
policées, qui n’épargne ni les législateurs, ni les magistrats, ni
les jurisconsultes?_... E Jousse, nel _Traité de justice criminelle_
del 1770: _Le traité _Des délits et des peines_, au lieu de répandre
quelque jour sur la matière des crimes, et sur la manière dont il
doivent être punis, tend, au contraire, à établir un systême des
plus dangereux et des idées nouvelles qui, si elles étaient adoptées,
n’iraient à rien moins qu’à renverser les lois reçues jusqu’ici par les
nations les plus policées_.

[109] Rousseau e l’_Esprit_ d’Elvezio sono i libri su cui più si
formarono i nostri. Di Rousseau tace il Beccaria, perchè questo era
in urta cogli Enciclopedisti. Quanto ad Elvezio, il Morellet ne muove
rimprovero ai nostri, scrivendo nel cap. III delle sue _Memorie: Les
Italiens, parmi lesquels je vivais, ne s’en occupaient pas encore,
quoique ce fût le pays de l’Europe où cet ouvrage devait avoir le plus
de succès, et a fini par l’obtenir; car de tous les Européens, ceux qui
estiment moins l’humanité sont, sans contredit, les Italiens, qui, en
général, ne croient pas assez à la vertu, et qui disent presque tous
dès vingt ans le mot de Brutus, qu’il ne faut dire comme lui qu’en
mourant: O vertu, tu n’es qu’un vain nom._ Chi sa cosa significasse
virtù fra gli Enciclopedisti, coglierà la portata di questo rimprovero
a gente che curava gli _uomini_, non l’_umanità_.

[110] Platone nel _Gorgia_.

[111] GIUSTINIANO, _Nov._ XVII. cap. 5: _Cum vehementia corrige, ut
paucorum supplicium alios omnes faciat salvos; Nov._ XXX. cap. 11:
_Acerbe punito, ut paucorum hominum supplicio omnes reliquos continuo
castiges_; e lib. XXXI. Dig. _Depos.: Ut exemplo aliis ad deterrenda
maleficia sit_. Pure Paolo dice che _Pœna constituitur in emendationem
hominum_; leg. 20. Dig. _De pœnis_. Ma sant’Agostino posava: _Pœna
proprie dicitur læsio quæ punit et vindicat quod quisque commisit_;
Can. 4. quæst. 3. dist. 3. cas. 33.

[112] «La morale, la politica, le belle arti, che sono le scienze
del buono, dell’utile, del bello, derivano tutte da una scienza
sola e primitiva, cioè la scienza dell’uomo; nè è sperabile che gli
uomini giammai facciano in quella profondi e rapidi progressi, se non
s’internano a rintracciare i primitivi principj di questa; oltre di
che, non è possibile che ricercando le verità politiche ed economiche
nella natura dell’uomo, _la quale ne è la vera fonte_». _Ricerche sullo
stile_.

[113] Gli argomenti di lui contro la pena di morte sono gli identici di
Rousseau, e vennero confutati da Kant, il quale, movendo da tutt’altro
principio che i teologi, pure anch’esso desume il diritto di punire da
leggi morali e dalla responsabilità umana; e si propone per iscopo non
il prevenire altri delitti, ma la soddisfazione della giustizia, e la
riparazione ed espiazione della colpa. Nella traduzione del Beccaria
per Collin de Plancy, 1823, sono recati tutti i commenti di Voltaire,
Diderot, ecc.

Questi ultimi anni, furono assai controversi i meriti del Beccaria, e i
lavori antecedenti possono vedersi riepilogati nel discorso di Faustino
Hélie, anteposto all’edizione di Parigi 1856, il quale sostiene che
Beccaria non solo sbrattò dalle false teorie, ma preparò i materiali a
una nuova, che combinasse le due scuole opposte.

(Il Cantù ne trattò a pieno nel libro _Beccaria e il Diritto penale_).
(_Gli Editori_)

[114] Ecco un altro canone, esagerato per impedir l’abuso che se ne
faceva, e inapplicabile coll’inesattezza del linguaggio. Puramente
dichiarativa diremo l’interpretazione in quanto nè toglie nè aggiunge
ai testi, ma le compete di dichiarare il senso virtualmente compresovi,
a seconda dello spirito del codice tutto, delle disposizioni analoghe,
del valore delle parole adoperate.

[115] «Chiunque può sospettare di vedere in altrui un delatore, vi
vede un inimico. Gli uomini allora si avvezzano a mascherare i proprj
sentimenti, e coll’uso di nasconderli altrui, arrivano a nasconderli
a se medesimi... E di questi uomini faremo noi gl’intrepidi soldati,
difensori della patria e del trono?... Chi può difendersi dalla
calunnia quando ella è armata dal più forte scudo della tirannia, il
segreto? Qual sorte di governo è mai quello, ove chi regge sospetta
in ogni suo suddito un nemico, ed è costretto, pel pubblico riposo, di
toglierlo a ciascuno?» § IX.

[116] E se la natura de’ processi condannasse uno ad evidenza
innocente? o si scoprisse tale dopo proferita la sentenza? o egli
mostrasse pentimento e certezza d’emenda? o riuscisse a far un’azione
di sommo vantaggio sociale o merito morale?

[117] Di tale noncuranza della famiglia, oltre le dottrine d’Elvezio,
han colpa in parte i casi di lui. Invaghitosi di Teresa De Blasco, men
ricca di lui, suo padre volle distornelo col farlo tenere quaranta
giorni in arresto. Uscitone, egli la sposò, ma non potè condurla in
casa finchè non fu madre. Morta lei, Cesare dopo quaranta giorni si
rammogliò con Anna Barbò. Anche nel Verri ricorrono spesso questi
lamenti della tirannide paterna, che teneva i figli nella povertà e
nell’ignoranza per non esserne soverchiati.

Non posso accettar le discolpe che vuol farne Camillo Ugoni (_Della
letteratura italiana_, vol. II. p. 205; 1856): quell’articolo è de’
suoi più deboli.

[118] Tutt’all’opposto, il Genovesi scriveva: — Un tratto della
Provvidenza divina è l’aver voluto che gli uomini dipendano gli
uni dagli altri, e che vi sia prima tra famiglia e famiglia, poi
tra villaggio e villaggio, tra città e città, tra nazione e nazione
uno scambievole legame di perpetuo interesse». Ma è notevole che il
Beccaria stesso ammette questa solidarietà del genere umano, dicendo
al cap. IV, part. II dell’_Economia_: — Fino ad un certo segno una
nazione può prosperare a spese d’un’altra; ma al di là, la vera
prosperità nostra produce la prosperità altrui, non essendo data agli
uomini un’esclusiva felicità o miseria; chiaro indizio d’una secreta
comunione di cose e d’una non intesa fratellanza, voluta dalla natura
fra il genere umano, dalla quale la più profonda filosofia travede che
i varj nostri interessi hanno una totale ed ultima dipendenza dalla
virtù: onde sì belle contemplazioni possono elevar l’animo nostro
dalle piccole e servili viste del privato interesse, nelle serene
e tranquille regioni della giustizia e della benficenza». E l’uno e
l’altro poi si contraddicono nell’applicazione, dai canoni di libertà e
fratellanza deducendo vincoli ed esclusioni.

[119] Luigi Bonaparte, presidente della repubblica francese, l’11
novembre 1849.

[120] «Sola la patria ha diritto d’allevare i suoi figli. Essa non può
confidare questo deposito all’orgoglio delle famiglie nè ai pregiudizj
de’ particolari, eterno alimento dell’aristocrazia e d’un federalismo
domestico che restringe le anime isolandole, e coll’eguaglianza
distrugge tutt’i fondamenti della società». ROBESPIERRE, il 7 marzo
1794.

[121] Il nome degli scrittori, italiani tutti, che aveano promesso
coadjuvarlo, è un buon prospetto della letteratura nel 1779. Eccoli:

  Classe matematica

  _Matematiche pure:_ Lagrangia, Malfatti di
    Ferrara, Lorgna, abate Cavina.
  _Meccanica:_ Abate Nicolai.
  _Idrostatica:_ Canonico Pio Fantoni, Rovatti
    professore di Ferrara.
  _Nautica e architettura militare:_ Stratico
    professore di Padova.
  _Astronomia:_ Paolo Frisi.

  Classe fisica

  _Storia naturale:_ Spallanzani professore di
    Pavia, Monti Gaetano di Bologna.
  _Botanica:_ Monsignor Cornaro vescovo di
    Vicenza, Marsigli professore di Padova.
  _Fisica generale e sperimentale:_ Fontana
    Felice, Casali professore di Bologna.
  _Meteorologia:_ Toaldo prof. di Padova.

  Classe medica

  _Anatomia e fisiologia:_ Caldani professore
    di Padova.
  _Patologia e terapeutica:_ Dalla Bona professore
    di Padova.
  _Chimica e materia medica:_ Zecchini professore
    di Ferrara.
  _Chirurgia e ostetricia:_ Galli professore di Bologna.

  Classe legale

  _Gius pubblico:_ avv. Renazzi, Montefani.
  _Gius canonico, criminale e municipale romano:_
    Renazzi.
  _Gius civile:_ avvocato Montefani.
  _Statuti, consigli, magistrati veneti:_ senatore
    Alessandro Marcello.

  Classe metafisica

  Zorzi ed altri.

  Classe storica

  _Storia ecclesiastica:_ padre Zaccaria.
   » _letteraria:_ Tiraboschi.
   » _civile cronologica, mitologica, blasone:_
    marchese Gaetano Rosales milanese.
  _Geografia:_ abate Fattori modenese.
  _Antichità:_ abate Francesco Cancellieri.

  Classe di belle arti

  _Belle lettere:_ Bettinelli, Roberti, Barotti.
  _Disegno:_ Bianconi.
  _Musica:_ Martini.

  Classe di mestieri

  Abate Berti veneziano, marchese Rosales,
    abate Cancellieri.

Gregorio Fontana avea già dato l’art. _Anatocismo_; Sebastiano
Canterzani bolognese i _Discorsi preliminari alla fisica e matematica_;
inoltre prometteano lavori Onofrio Minzoni, il Borsieri, i fratelli
Riccati, Giuseppe Saluzzo, ecc.

[122] _La source, la force et le véritable esprit des lois._

[123] A noi fanno i giudizj che reca sul Corsini, sul De Soria, sul
Genovesi, sul Del Felice, sul Fromond, ecc. _Genuensis, Lokii doctrinam
primus in Italiæ scholis promulgavit; eam in multis emendavit. Omne
errorum genus diligenter est persecutus, semperque illud agit ut
mentem instituat. Scholastica vitat: obscura et vaga refugit. Sed in
idearum atque verborum scientia minime acutus, nec semper accuratus,
non uberrimus in analysi, in methodo, in inventione: cetera cognitionum
instrumenta non ita illustrat, ut fæcundior eorum usus evadat. In
arte critica moralis certitudinis fundamenta haud solide constituit:
quæ probabilitatis et certitudinis ex auctoritate ortæ propria sunt,
aliquando confundit, aliquando ex una ad aliam transfert_ (lib. IV. nº
515, not. 3). _Denique extranea multa inducit, propria quædam adimit,
et amplificatione minus apta peccat._ Historiæ philosophiæ adumbratio.

[124] Galanti, nell’elogio del Genovesi, scrive: «Il Vico ci ha
lasciato un sospetto di essere stato un uomo di genio, per mezzo di
un’opera tenebrosa ed enimmatica, che è quanto dire inutile».

[125] GIANNONE, lib. XL. c. i.

[126] Uno dei più caldi nella disputa contro Roma fu Giovanni Serrao
vescovo di Potenza, che poi nel 1799 fu scannato dal popolaccio nel
proprio letto, e la sua testa portata in cima a una picca.

[127] Il duca Ferdinando, al diciannovesimo anno d’età e quinto di
regno, cominciò una storia della propria vita, che trasse dal 1751 al
65 quando divenne principe. La pietà che ne traspira mostri come poco
s’avvedeano que’ suoi maestri nel volerne fare un filosofante:

— Imparavo a leggere, ed avevo pena ad imparare. Portatami un
giorno dal padre Fumeron (_gesuita francese_) un’immagine di san
Luigi Gonzaga, principiai a baciarla ed a raccomandarmi talmente a
quest’angelico giovane, che lo stesso giorno incominciai a leggere
correntemente. Me lo ha confermato lo stesso padre Fumeron. Di poi,
avanzato di più in età, mi successe che mangiando delle caramelle,
ne inghiottii una intiera, la quale fermatamisi nella gola mi causò
un dolore orribile: tosto chiesi alla contessa Marazzani una qualche
reliquia, ed appena l’ebbi in mano, che accostandomela alla gola, cessò
immediatamente il dolore... Il mio carattere in questi giovanili anni
era portatissimo alla collera ed all’impazienza, di che, coll’ajuto di
Dio, mi sforzai di correggermi... Principiai sino d’allora (1756) ad
amare i buoni e santi religiosi; come il padre Michele Riva cappuccino,
il padre maestro Torri domenicano, quale nel 1756, venendo priore in
questo convento di San Pietro Martire, portommi a regalare una reliquia
del taumaturgo apostolo delle Spagne, san Vincenzo Ferreri. Era
egli amicissimo di mia madre, e se lo meritava veramente; mia madre,
devotissima della sua religione, fece fabbricare in San Pier Martire
l’altare del glorioso re san Lodovico, e vi fece anche mettere la
statua della beata Vergine del Pilar di Saragozza...

«In questo mentre nudrivasi il mio affetto per la religione domenicana
nell’ascoltare con gaudio le campane di San Pier Martire, per la
qual cosa fui gridato e gastigato bene spesso. Nella solennità
del santissimo Rosario di quest’anno principiò la beata Vergine ad
infondere in me il di lei amore, e mi prese sotto allo specialissimo
di lei patrocinio. Non mai però mi conducevano in chiesa, se non a
messa tutti i giorni, in una cappellina contigua al mio appartamento,
opera della pietosissima fu duchessa Dorotea (_vedova del principe
Odoardo Farnese e del duca Francesco_). Mi sentiva eziandio nel petto
una vivissima brama di farmi frate; ma però sapendo io esser nato in
uno stato che a ciò metteva quasi invincibili ostacoli, pregavo Iddio
clementissimo a suggerirmi alcun efficace mezzo di conseguire il mio
intento...

«1764... Accrebbesi in quest’anno la mia tenerezza per don Nicolò
Ponticelli: quando egli davami lezione, discorrevasi santamente.
Insegnommi egli quali erano i quindici misteri del santissimo Rosario,
onde principiai a disegnarli nel muro del mio gabinetto, ma alti e
piccoli, onde nessuno fuori che io potesse accorgerli. Con lui discorsi
della mia divozione verso san Vincenzo Ferreri, ed egli narrommene varj
miracoli, i quali a tal segno mi penetrarono, che io gli raccontai
a varj della mia gente. Seppesi questo; co’ miei superiori fingevo,
per pessima politica, di ridermi del Ponticelli, immaginando eziandio
alcuni goffi racconti. I miei superiori incominciarono a guardarlo di
mal occhio, e lo licenziarono; di che restai colla coscienza carica...
così pure per simili ragioni devo rimproverarmi la disgrazia del povero
padre Fumeron...

«Principiai... a distribuire il mio gabinetto a foggia di chiesa. Le
tavole e i sedili figuravano gli altari, ed in cima aveva dipinti varj
santi. Negli intervalli eranvi i misteri del santissimo Rosario. Due
de’ vasi di metallo vuoti del calamaro, che io suonavo con penne e
lapis, servianmi di campane, e questo faceami perdere del tempo dello
studio... Ne’ libri che aveva mio padre ne trovai uno di orazioni,
che fummi lasciato, ed essendovi l’uffizio della Madonna, principiai
a recitarlo quotidianamente... Mi dimenticavo di dire, che appena mio
padre fece distruggere affatto i cervi e i daini; certo fece bene,
perchè questi animali recavano un immenso danno alle campagne...
Siccome non voleano ch’io portassi rosario nè corona, mi feci un
rosario di cera; ma questo disfacendosi quando si stava vicino al
fuoco, ne feci nell’anno seguente uno di melica; i _pater_ erano rossi,
e le _avemaria_ gialle... Avevo nel mio gabinetto un grande armadio, ma
mi fu tolto, temendo che vi nascondessi de’ santi, e di fatto ne avevo
alcuni. Trovai anche un picciol messale romano; di questo faceva la mia
delizia».

Il Pezzana, nelle _Memorie dei letterati parmensi_, appunta di molti
errori il Botta in proposito di quell’età (vol. I. pag. 153). Pugeol va
corretto in Pujol; nè l’accademia nè l’Università furono fondate per
consiglio del Paciaudi; solo nel 68 e 69 furono chiamati a insegnare
Venini, Derossi, Millot, Contini (che del resto non va contato fra
gl’illustri), cioè non dal primo Borbone. Dutillot non fu mandato
dalla Francia per consigliere, ma venne nel 1749 col duca, e stette
intendente della casa fin nel 59 quando passò ministro. Nel 68 non vi
fu censura o scomunica, ma solo un monitorio.

[128] Il Turchi scriveva al Paciaudi nel 1777: — I miei reali allievi,
nell’atto che occupano la mia giornata, mi sono oggetto della più viva
compiacenza. Un’indole aurea, talenti più che mediocri, il cuor buono
ed una facile pieghevolezza me li rendono amabilissimi. È vero che in
così tenera età non si può ancora decidere nulla; ma si può travedere
assai bene dove almeno saranno un giorno portati dalla loro fisica
costituzione. Credetemi che le passioni, non avendo altra base che
il temperamento, si manifestano di buon’ora, e tutta l’arte consiste
non già nel combatterle od annientarle, ma nel dirigerle bene verso
virtuosi e lodevoli oggetti. Questo è il mio principalissimo impegno.
Caro amico, la prima educazione non mi spaventa; la seconda sì bene
quando i principi diventano padroni di sè. Allora bisogna raccomandarli
a Dio, che solo può reggerli in mezzo a tanti pericoli dell’apparente
luminosa loro situazione».

[129] Ginguené credette che il suo libro _Dell’utilità dell’innesto_ si
riferisse a _l’utilité de l’inoculation_. Vedi _Biografia universale_,
al nome.

[130] Questo dominio nel 1441 era passato ad Antonio Alberico marchese
di Malaspina. Riciarda, ultima della sua discendenza, sposò Lorenzo
Cibo genovese, nipote d’Innocenzo VII.

[131]

  Del ducato di Modena, col Frignano la
    popolazione ascendeva a              163,000 anime
  Del ducato di Reggio e principato di
    Correggio                            133,000   »
  Del ducato della Mirandola              20,000   »
  Del principato di Carpi                 18,000   »
  Della Garfagnana                        25,000   »
  Del ducato di Massa e Carrara           21,000   »

Modena aveva 24,000 abitanti, Reggio 18,000, Massa 6000, Carpi 5000.
Le finanze produceano 252,000 zecchini, e con gran diversità fra le
provincie. La esazione ne consumava 50,000; altri 52,000 le gabelle
imposte a vantaggio di Comuni e di pubblici stabilimenti; sicchè
all’erario propriamente restavano men di 150,000 zecchini. Il censo pei
terreni, che purgato ascendeva a 33,000 zecchini, serviva per ispegner
il debito pubblico, e per lavori dello Stato.

[132] Dallo scandaglio allora fatto dell’amministrazione del Dutillot
raccogliamo alcune notizie statistiche:

  L’entrata dei ventidue ultimi anni
    era salita a                            lire tornesi  78,853,788
  La spesa                                       »        78,729,896
  Le entrate dell’infante, che al momento
    che Dutillot ne prese l’amministrazione,
    erano di                                     »         1,526,072
  Eransi cresciute a                             »         3,044,317
  Per nuove imposte o aumento delle
    vecchie aveansi                              »           757,735
  Economizzate sulla riscossione                 »           730,510
  Onde l’infante, compreso le pensioni
    dei re di Francia e Spagna, e le
    commende che godeva in Spagna,
    aveva l’entrata di                           »          3,794,061
  La spesa era fissata a                         »          3,269,673
  Onde v’era un avanzo di                        »            524,388

[133] Una grida del 6 gennajo 1763 indica a nome mille
ducencinquantasei banditi fuggiaschi o contumaci; ai quali nel 65
se n’aggiunsero da trecentottanta altri, che, essendo côlti, doveano
ricevere il marchio infocato: e via una serie di pene a chi li ricetta,
ai vagabondi, ecc.

[134] Arago scrive che la scienza non può accertare che il suono o il
moto dell’aria per le campane attiri il fulmine, benchè sia vero che
gli edifizj elevati come i campanili possono essere più facilmente
colpiti, e la corda, massime se bagnata, condurre il fluido a uccidere
il campanaro. Egli stesso, citando esempj di tali sinistri, ricorre
agli anni 1768, 1775, 1783: il non addurne di più recenti mi fa credere
che non ne avesse di comprovati.

[135] Ordinanza 23 agosto 1784, revocata nell’anno seguente.

[136] ZOBI, _Storia civile della Toscana_, lib. II. c. 4; GALLUZZI,
_Storia del Granducato_; PIGNOTTI, _Storia della Toscana_; POGGI,
_Saggio sul sistema livellare_. Pel regno di Pietro Leopoldo sono
interessanti le note aggiunte alla _Vie de Ricci par_ DE POTTER, 2ª
edizione. Bruxelles 1826. La vita è piuttosto una diatriba, di poco
criterio e meno prudenza.

[137] Carlo di Napoli pretendeva sempre sui beni allodiali di Casa
Medici. Ultima di questi Maria Anna Luigia, figlia di Cosimo III e
vedova dell’Elettore palatino, morì il 1743, e lasciò erede Francesco.

[138] Guido Grandi prevenne di lunga pezza il Savigny, negando che
il manoscritto delle Pandette provenisse da Amalfi, e sostenendo che
il diritto romano mai non cessò d’esser conosciuto in Occidente. Il
Tanucci combattè quest’opinione collo scalpore e la briga, concitando i
Pisani contro il Grandi come reo di lesa nazione.

[139]

  Dal rendiconto appare, che nel 1765 le
    entrate ascendevano a                        lire  8,958,685
  Le spese e gli aggravj                           »   8,448,892
  Onde s’avea l’avanzo netto di                    »     509,793
  Mentre nel 1789 le entrate erano di              »   9,199,121
  L’uscita                                         »   8,405.056
  E quindi l’avanzo di                             »     794,065

[140] De Potter pubblicò una memoria che il senatore Francesco Gianni,
rifuggito a Genova nel 1799, scrisse nel 1805, continuo panegirico di
Leopoldo, fatto con senno civile, ove divisa i successivi regolamenti
del granduca, come preparatorj ad una costituzione. Perfino il Botta,
uomo sì scarso di critica, dubitò fosse un’invenzione del De Potter; e
lo schizzo che noi ne demmo nel testo è più fedele alle intenzioni del
Gianni.

[141] _Decisioni di Giovanni Bonaventura Neri Badia_, tom. II. p. 466.

[142] ZOBI, _Storia civile della Toscana_, tom. II. p. 437.

[143] Le attribuzioni che il Sant’Uffizio si arrogava appajono distinte
da questo Editto generale per l’Uffizio della santa Inquisizione di
Modena:

— Noi Giuseppe Maria Fogliani patrizio reggiano e modenese, per la
grazia di Dio e della Santa Sede Apostolica vescovo di Modena.

«Frà Raimondo Maria Migliavacca dell’Ordine de’ Predicatori, maestro
di sacra teologia: nelle città di Modena, Carpi, Abazia di Nonantola, e
loro diocesi, e nella provincia di Garfagnana contro l’eretica pravità,
inquisitore generale dalla Santa Sede Apostolica specialmente delegato
e consigliere teologo di S. A. Serenissima.

«Essendo delle piissime sovrane intenzioni di Sua Altezza Serenissima
che, come porta il carico di questo Santo Uffizio a noi imposto, la
Sacrosanta Fede Cattolica, senza la quale è impossibile di piacere a
Dio, in questa giurisdizione da ogni ereticale contagio immacolata e
pura si conservi: con autorità apostolica a noi concessa, e sotto pena
di scomunica comandiamo a ciascheduna persona in questa giurisdizione,
di qualunque condizione o grado esser si voglia, così ecclesiastica
che mondana, che debba al Sant’Uffizio di questa città, ovvero
all’ordinario, rivelare e notificare nello spazio di giorni trenta
giuridicamente tutti e ognuno di quelli de’ quali sappiano, o abbiano
avuta, o avranno in appresso notizia.

«Che avendo professata la santa fede cattolica, sieno divenuti eretici,
o, come ne’ sagri Canoni e Costituzioni Pontificie in materia di fede,
sospetti di eresia.

«Che siano bestemmiatori, o dileggiatori, o percussori di sagre
immagini, o sortilegi ereticali.

«Che abbiano senza autorità della Santa Sede Apostolica tenuti, letti,
stampati, o tengano, leggano, stampino o facciano stampare libri
d’eretici, i quali trattino di religione o di sortilegi.

«Che contro il voto solenne della profession religiosa, o dopo aver
preso l’ordine sagro, abbiano contratto o contraggano matrimonio.

«Che contro i Decreti e Costituzioni Apostoliche abbiano abusato o
abusino della sagramental confessione o confessionario, sollecitando
_ad turpia_ i penitenti.

«Che abbiano impedito o impediscano l’uffizio dell’Inquisizione,
ovvero offendano alcun denunziatore, testimonio o ministro, per opere
spettanti al medesimo.

«Che senza legittimo permesso, e con suspizione d’incredulità facciano
uso de’ cibi vietati in certi tempi dalla Chiesa.

«Che abbiano tenuto o tengano occulte radunanze, in pregiudizio e
dispregio della religione.

«Che non essendo sacerdoti, si siano usurpati o si usurpino di
celebrare la Santa Messa, e abbiano presunto di amministrare il
sagramento della Penitenza, quantunque nè abbiano proferite le parole
della Congregazione, nè siano venuti all’atto dell’assoluzione.

«Avvertendo, che a questi nostri precetti non soddisferanno, nè
s’intendono di soddisfare quelli che con bollettini o lettere, delle
quali, massime se non firmate, niun conto si tiene nel Sant’Uffizio,
pretendessero rivelare i delinquenti.

«E che dalla detta scomunica nella quale i disubbidienti incorreranno,
non possa alcuno essere assoluto, se non dal Sant’Uffizio; nè sarà
assoluto, che dopo aver giuridicamente rivelati i detti eretici e
sospetti d’eresia.

«Ricordiamo a tutti i RR. confessori di dover significare ai penitenti
l’obbligo di denunziare legalmente al Sant’Uffizio, come sopra, e che
non volendo ubbidire saranno incapaci dell’assoluzione.

«Comandiamo per ultimo, in virtù di S. ubbidienza, a tutti i
superiori ecclesiastici così secolari che regolari e ai confessori
di monache, che debbano notificare e tener affisso nelle loro chiese,
sagristie e monasteri in luogo pubblico il presente editto. E a tutti
quelli poi che hanno cure parrocchiali, che lo debbano pubblicare
ogni anno nell’Avvento e nella Quaresima in giorno festivo e di
concorso; mandandone l’autentico documento alli rispettivi Vicarj del
Sant’Uffizio.

«Quanto agli Ebrei, si dichiara che cadranno sotto l’Inquisizione
del Sant’Uffizio in que’ casi compresi nella Bolla di Gregorio
XIII _Antiqua Judeorum_ ecc., e sempre che dicano o facciano cose
direttamente offensive della Cattolica Religione.

«In fede di che abbiamo sottoscritto il presente di nostra propria mano.

  «Giuseppe Maria, _vescovo_.

  «Fr. Raimondo Maria Migliavacca, _inquisitore_.

«Dato nel tribunale del Sant’Uffizio di Modena li 24 dicembre 1776.

              «D. Vincenzo Tedeschi, _cancelliere del Sant’Uffizio_».

A Milano era una compagnia di quaranta Crucesignati, cavalieri con una
croce in petto, e di cui era capo il padre inquisitore. La festa di san
Pietro Martire radunavansi nel loro oratorio, e al vangelo sguainavano
le spade in segno di zelo e costanza a tener pura e propagare la fede e
obbedir ciecamente al Sant’Uffizio. Durarono fin al 1770.

[144] Vedi ANTON FRANCESCO PAGANI, _Storia dell’Inquisizione di
Toscana_. Firenze 1783. In quei tempi dovea far colpo l’apologo del
Crudeli, d’un uomo che, avendo il suo giardino guasto da una lepre,
invocò contro di essa il re; e il re vi entrò con un esercito intero,
che sobbissò il giardino e la casa, e abbattè anche la siepe,

    E in men d’un’ora fêr sì gravi danni,
    Che le lepri d’un regno insieme unite
    Non avrebbero al certo
    Così gran guasto mai fatto in cent’anni.
    Popoli, se tra voi sorge una lite,
    Non chiamate in ajuto un re possente;
    State all’erta, avvertite
    Ch’ei non s’impegni nelle vostre guerre,
    E ch’ei non entri nelle vostre terre.

[145] — S. C. M., con estremo rammarico e cordoglio dell’animo mio
appresi da S. S. le aspre doglianze avanzate dalla M. V. contro la
mia povera persona, come che abbia avuto il temerario ardimento di
offendere la di lei imperiale persona, mio augustissimo sovrano, con
alcune espressioni di una lettera responsiva ad un’altra del senatore
Rucellaj. Mi riconosco pertanto in debito di presentarmi ossequioso al
trono della C. M. V. medesima, chiamando in testimonio l’onnipotente
Iddio sul sacrosanto carattere che indegnamente porto, nell’esporre
alla di lei imperiale persona le mie più umili giustificazioni sopra
di ciò. Supplico dunque con ogni più riverente ossequio la M. V. I.
volersi sul predetto mio sacrosanto giuramento assicurare, che neppur
per sogno mi è caduto in pensiero simile frenesia ed indegnissimo
ardimento di offendere in minima cosa la persona sacrosanta del mio
augustissimo sovrano, e per conseguenza niuno dei supremi e principali
ministri di qualunque sorta essi siano; anzi mi sono sempre gloriato
e sempre mi glorierò dimostrare in fatti ed in parole alla C. M. V.,
ed in proporzione al di lei imperiale ministero quel sommo ossequio e
venerazione che le devo, anche a costo della propria vita, quando fosse
duopo. Nonostante, qualunque sia la causa di sì grande mia disgrazia
e deplorabile mia disavventura di vedere contro di me irritato il mio
augustissimo e clementissimo sovrano, eccomi umiliato ai piedi della
C. M. V. per implorare un generoso e benigno perdono, che dall’innata
clemenza e pietà di sì pio imperatore mi giova sperare, non meno che
la gloria di potermi protestare, quale prostrato in atto di baciargli
ossequiosamente la imperiale porpora sono e sarò eternamente, della C.
M. V. ecc.».

Non meno notevole in tal proposito è la lettera di monsignor Incontri
arcivescovo di Firenze al Richecourt capo della reggenza il 1752:
— Molti invero sono i pregiudizj che dalla libertà di pensare, di
parlare, di leggere ho riconosciuto esser derivati alla nostra santa
religione da qualche tempo in questa città, e che hanno aperto più
libero il campo al libertinaggio, dappoichè le potestà ecclesiastiche
non hanno potuto usare dell’autorità loro; ed essendone da più parti
giunta la notizia alla santa Sede, ho ricevuto dei forti eccitamenti
dal sommo pontefice per riparare agli abusi, onde l’ho supplicato
a confortarmi col suo ajuto nell’adempimento del mio ministero.
All’occasione, nelle maniere più proprie, ho pensato alle volte, affine
di non mancare verso il popolo alle mie cure spirituali confidato,
d’istruirlo con degli avvertimenti pastorali, e mi è stato impedito,
come è noto; me ne sono rispettosamente rammaricato: ho fatto sovra a
varj punti appartenenti alla religione ed al costume, siccome sopra
altre materie concernenti l’ecclesiastica disciplina, delle umili
rappresentanze, e per mio demerito non sono stato esaudito; e V.
E. sa quante volte mi sono dato l’onore d’essere ad ossequiarla per
parteciparle le mie più riverenti e fervorose istanze; sicchè confesso
che nelle divisate contingenze mi trovo alquanto disanimato. Qualora
poi venga assistito nell’esercizio del mio vescovile impiego dalla
suprema autorità che vivamente imploro, m’incoraggerei molto, nè avrei
più che desiderare. Con tal fiducia pregando V. E. a riprotestare
all’imperial consiglio la mia più distinta venerazione, mi pregio di
rassegnarmi di V. E. ecc.».

[146] ZOBI, _Storia_, lib. IV. c. 3. In Toscana nel 1784 v’avea 7957
preti secolari, 2581 cherici inferiori, 2433 preti regolari, 1627
monaci laici, divisi in 213 conventi, 7670 monache in 136 chiostri.
Firenze contava 78,635 anime, di cui 2134 monache, 917 frati, 1377
preti, 1627 militari, 1335 funzionarj civili, 1018 lanajuoli.

Moltissime memorie uscirono sulla giurisdizione ecclesiastica e regia;
le più belle sono del Rucellaj. Una _secreta_, spedita a Vienna il
1745, contiene fra le altre cose la seguente: — La storia delle dispute
di giurisdizione fra la Corte romana e il poter civile può ridursi
a questo punto; che essa non cessò mai di pretendere suoi i diritti
degli altri, per poter poi accordarli per grazia a quelli che devono
possederli per giustizia, e che, nojati di questo eterno conflitto,
si contentarono di goderne a qual prezzo si fosse, senza riflettere
che questo cambiamento di titolo permetteva al sacerdozio, come non
lasciava mai di fare, di rivendicare finalmente per conto proprio
quello su cui pareva aver acquistato un diritto col cederlo».

[147] Nella _Via Crucis_, devozione raccomandata dai Francescani, come
dai Gesuiti il Sacro Cuore, si pretese fossersi fatte aggiunte alla
narrazione evangelica, e proponeasi, non di abolirla, ma di sostituire
cinque nuove a cinque delle vecchie stazioni. Di ciò s’infierì una
disputa, a cui preser parte molti giornali; e il Pujatti, l’Affò, il
Bettinelli ed altri vennero a lunghi litigi nel 1783.

[148] Troppe scritture di quel tempo attestano la rilassatezza e peggio
del clero, e principalmente del regolare.

[149] Prima memoria, 21 luglio 1781. La lettera 3 agosto al teologo
ducale comincia: — Stanca S. A. R. del mal umore, animosità e contegno
molto strano, col quale il santo padre tratta gli affari della Toscana,
ecc.

[150] Lettera del 10 luglio 1782 al segretario Seratti. Il Ricci
teneva corrispondenza coi Giansenisti d’oltremonte, e si hanno venti
lettere sue al famoso vescovo Grégoire, ostilissime a Roma. La Chiesa
scismatica di Utrecht diresse un’esortatoria al vescovo di Colle,
quando supponeva ch’egli avesse adunato un sinodo diocesano; recata da
Zobi nel vol. III. doc. 125.

[151] Vedi _Istoria dell’assemblea degli arcivescovi e vescovi della
Toscana, tenuta in Firenze l’anno 1787; Punti ecclesiastici, compilati
e trasmessi da S. A. R. a tutti gli arcivescovi e vescovi della
Toscana, e loro rispettive risposte_, Firenze 1788. Sul frontispizio
v’è una stampa con figure simboliche, e al di sotto un genietto che
tiene aperto un libro, sul quale è scritto _Encyclopédie_. Ricci
vi propugna costantemente i principi giansenistici, e come modello
presenta il sinodo giansenistico di Utrecht del 1763, esortando i
vescovi toscani a imitarlo, ricevendovi i curati come giudici, e
premunendoli contro gl’intrighi della Corte di Roma, che adoprerà i
monaci e il nunzio per mandarli a vuoto; disapprova l’_Indice de’ libri
proibiti_, e molti ne raccomanda in questo inseriti.

[152] Allora uscì un libello famoso, il _Conclave dell’anno 1774_,
dramma per musica, con parodie ed emistichj del Metastasio. Era stato
fatto dai nemici del cardinale Zelada, perchè non riuscisse papa:
l’autore scoperto fu condannato a morte; ma il Zelada fu fortunato
d’ottenergli la grazia: pure gli epigrammi lanciatigli valsero a
questo una trista celebrità. Eppure egli aveva ricchissima biblioteca
e medaglie e macchine, fece costruire una specola al Vaticano, e
raccoglieva e favoriva i dotti. 1717-81.

[153] Quel che pel Gaetanino dicevasi di Gregorio XVI, si diceva pure
di Pio VI per uno Stefano Brandi suo factotum.

[154] Lettera 11 gennajo 1782.

[155] Il filosofista Bourgoing, nei _Mémoires historiques et
philosophiques sur Pie VI_ dice: — Era una frenesia di trovarsi sul
passaggio del papa; il corso del Danubio ostruivano le barche dei
curiosi; a venti a trentamila affollavansi nelle vie che riescono alla
Corte, chiedendo a gran voci la benedizione del papa, e più volte il
giorno Pio VI doveva comparire al balcone per concedere alla folla
quel facile favore. Si temette di mancare di sussistenze, tanta gente
accorreva a Vienna dai paesi più remoti. Fu notata l’ostinazione
d’un paesano che veniva da sessanta leghe lontano per veder il papa.
Arrivato, andò a mettersi in una sala dell’appartamento ov’era sua
santità. — _Cosa volete qua?_ gli chiese la guardia. — _Veder il papa._
— _Non è questo il luogo: andatevene._ — _Oh no: aspetterò finchè
venga; io non ho fretta, io. Badate pure anche voi alle cose vostre._ E
siede, e mangia il suo pane in santa pace. Da alquante ore aspettava,
quando l’imperatore saputolo, l’introdusse egli stesso dal papa, che
l’accolse bene, gli diede la mano a baciare, e la sua benedizione e
alcune medaglie che aveva portate da Roma. _To’ to’_ (esclamava il
villano) _e questi Viennesi non m’avevano detto che il papa desse
denari a quei che vanno a trovarlo_».

Egli stesso reca le parole d’un protestante: — La presenza del papa
a Vienna produsse effetti stupendi, e non mi meraviglio che altre
volte operasse strane rivoluzioni. Molte fiate ho visto il papa
nell’atto che dava la benedizione al popolo di questa capitale: io
non sono cattolico, non facile alla commozione, ma v’assicuro che
questo spettacolo mi ha intenerito alle lagrime. Quant’è interessante
veder forse cinquantamila uomini uniti nel luogo stesso, dello stesso
sentimento, portando negli sguardi e negli atti l’impronta della
devozione e dell’entusiasmo, con cui aspettano una benedizione, da
cui dipende la loro prosperità in questa e la felicità nell’altra
vita! Assorti in quest’oggetto, non s’avvedono di stare incomodi;
accalcati gli uni contro gli altri, respirando a fatica, vedono
apparir il capo della Chiesa cattolica in tutta la sua pompa, colla
tiara in capo, cogli abiti pontificali, sacri per essi, magnifici
per tutti, cinto da cardinali che vi si trovavano, e dall’alto
clero. Egli si curva verso terra, alza il braccio verso il cielo
come persuaso profondamente che vi porta i voti di tutto un popolo, e
che negli occhi esprime la brama che siano esauditi. Figuratevi tali
funzioni compite da un vecchio di maestosa statura, della più nobile
e graziosa fisionomia, e non sentitevi commosso, se potete, al vedere
questa folla immensa precipitarsi a ginocchi al momento che si dà la
benedizione, ricevendola con entusiasmo pari a quello di chi la dà.
Certo, io serberò tutta la vita l’impressione di questa scena. Quanto
non dev’essere viva e profonda in quelli che sono disposti a lasciarsi
affascinare dagli atti esterni!»

Pasquino ebbe a dire che il papa andò a Vienna a cantar una messa senza
_gloria_ per lui, senza _credo_ per l’imperatore.

[156] Fra quelli che meglio osservarono l’Italia fu Carlo di
Bonstetten, nato a Berna il 1745, morto a Ginevra il 1832, autore di
molte opere d’economia, di morale, di viaggi, notevoli per delicatezza
e giusto amore dell’umanità. — Il mio viaggio in Italia (scrive egli)
cominciò da Milano. Gorani m’aveva dato lettere pel conte Verri, che
mi presentò a Firmian, ministro e in realtà vicerè della Lombardia.
È d’alta statura, e la pinguetudine non nuoce all’aria sua di dignità
intelligente, nel cui fondo si fa sentire la bontà. Mi prese a voler
bene, ero invitato tre o quattro volte per settimana a desinare da lui.
Alla tavola non faceasi conversazione generale, e si stava a un bel
presso come dinanzi a un sovrano. Quando parlava lui, tutti taceano.
Essendo seduto presso di esso, mi servii del suo vino di Tokai; e il
cameriere mi avvertì ch’era riservato pel conte. Chi farebbe adesso
siffatta distinzione? Il conte aveva udienze numerosissime; ciascuno
comparivagli dinanzi alla sua volta; bisognava essere spicci, ma si
era ascoltati e compresi; erano quasi processioni, e non si faceva che
passare. Firmian era rispettato ed amato a Milano; pure nel Governo
tedesco v’ha qualche cosa che non si affà agl’Italiani. Malgrado le
virtù di Firmian, si ribramava la dominazione spagnuola, che pure
era tanto inferiore all’austriaca. Pel carattere ancor più che per la
giustizia si governano i popoli: l’armonia de’ caratteri è il legame
naturale fra le nazioni. L’amore dell’ordine, proprio de’ Tedeschi,
è una linea troppo dritta e dura per le anime passionate del Mezzodì,
più elastiche assai che i Tedeschi. Ai dì nostri non abbiam veduto i
Francesi, mentre smungeano agli Italiani oro e sangue, esserne mille
volte più amati che non gli Austriaci, i quali, col loro sistema
da marito geloso, fanno odiare fin le virtù de’ padroni? I Francesi
aveano in Italia per alleata l’immaginazione nazionale, che il Governo
tedesco mette incessantemente alla tortura: i Francesi regnavano per
la speranza, gli Austriaci pel terrore. Fra i due Governi corre questo
divario, che in quel della speranza voi avete per alleate tutte le
illusioni e le realtà, in quel del terrore nulla si spera da colui che
si odia».

A Roma egli conversò molto con Carlo Edoardo Stuart, il pretendente
d’Inghilterra, marito di quella Stolberg contessa d’Albany, che fu
l’amata del poeta Alfieri, e l’amante del pittore Fabre.

[157] In molte trattative per l’apertura della Schelda Giuseppe II
adoprò come plenipotenziario il conte Luigi di Belgiojoso, che il 4
maggio 1784 presentò agli Stati d’Olanda il _Quadro sommario delle
pretensioni dell’imperatore_.

[158] Lettera del 1728 al conte d’Aguirre avvocato fiscale, il quale
era in corrispondenza co’ migliori del tempo, e molte lettere a lui
figurano nel _Catalogue raisonné_ del Crevenna.

[159] Marco Foscarini, ambasciator veneto, riferisce che il re erasi
assegnato pel proprio spillatico lire trentaseimila di Piemonte;
ottomila al duca di Savoja: l’Ormea, ministro di Stato, gran
cancelliere, gran cordone dell’Annunziata, avea il soldo di lire
mille e cencinquanta. Tenuissimi erano gli stipendj de’ professori
all’Università: lire mille quei di medicina, seicento di chirurgia,
mille settecento di greco, mille ducento d’eloquenza, tremila di
diritto civile.

[160] Per la sua nascita il Manfredi scrisse il bel sonetto:

    Vidi Italia col crin sparso e negletto
    Colà dove la Dora in Po declina...

[161] ROBERTI, Lettera ad un professore nel Friuli, del 1777.

[162] Il re, prevedendo la spensierataggine del suo successore, radunò
ben 18 milioni di lire che ripose dentro un muro, e non ne sapeva il
segreto se non il Bogino. Questi in fatto, quando il bisogno venne, le
passò al re.

Il Bogino spodestato si volse al ritratto del vecchio re esclamando:
«Non sono ancor fredde le vostre membra, e vi si fa l’oltraggio di
congedar quello che vi fu il più devoto servidore».

Il Lalande racconta che la spada deposta sul feretro di Carlo Emanuele
III doveva appartenere al gran scudiere; ma Vittorio Amedeo ne sostituì
una adorna di diamanti, dicendo: — Voglio conservar la spada che servì
a Guastalla».

Il re (scrisse il viaggiatore francese) levasi alle sette; a otto e
mezzo lavora coi ministri, un dopo l’altro, non tenendo consiglio; alle
undici passa dalla regina, e va a messa; dopo pranzo dà udienza a chi
vuole; poi al passeggio, poi cena in famiglia. Due volte la settimana
v’è circolo dalla regina, dove vanno sole donne, e gli ambasciatori o
gli stranieri presentati».

[163] Per le nozze di Carlo Emanuele con Clotilde di Francia, la
quale poi morì nel 1802 in odore di santità, il Bodoni pubblicò un
miracolo di tipografia, cioè un volume in gran foglio col titolo
_Epithalamia exoticis linguis reddita_, dove le trentaquattro città del
Piemonte fanno voti in trentaquattro lingue diverse; con belle stampe
d’Evangelista Ferrari, esprimenti le effigie dei duchi di Savoja e i
fasti delle città: l’orientalista Bernardo De Rossi adoprò quelle varie
lingue, del che non eravi esempio, giacchè il _Monumentum romanum_
ad onore del Peiresc fu compilato da molti dotti insieme: il padre
Paciaudi illustrò in latino le incisioni: Gaston Rezzonico descrisse il
tutto in un lunghissimo poemetto, stampato dallo stesso Bodoni.

[164] «Qualche momento prima di partire dai regj appartamenti, fece
(Carlo III) la pubblica cessione di questi regni all’infante don
Ferdinando suo terzogenito, che seguì, venendo letta dal marchese
Tanucci segretario di Stato, stando la maestà sua cattolica sotto al
baldacchino, con alla sinistra il suddetto Ferdinando, in presenza del
suo consiglio di Stato, del consiglio di Santa Chiara, del luogotenente
della Camera, della giunta di Sicilia, e dei deputati di Palermo.
Dovendo poi il re di Spagna cinger la spada al nuovo re di Napoli e
dargli il tosone, S. M. C. gli disse che con la medesima lui aveva
acquistati questi regni, che dovea servirgli a difesa della cattolica
religione, di se medesimo e de’ suoi vassalli. Non potè tutta eseguir
quest’azione, perchè, impedito dalle lacrime, fuggì a sfogarle, ossia a
confonderle con quelle della regina, che era in altra stanza ritirata».
Lettera del residente veneto, 11 ottobre 1759.

[165] _On ne comprend pas comment Tanucci a pu se faire une si grande
réputation de sagesse_, dice il Gorani, e cita le insane sue tariffe
che empirono il paese di contrabbandieri.

[166] Il Botta asserisce aver lui veduto il dispaccio. Del resto il
motto non disdice all’uomo che di sua moglie diceva: — Dorme come una
marmotta, e suda come una troja».

[167] Angiolino del Duca, povero villano servivasi d’una mula, ed
essendogli morta, e il padrone volendone il prezzo, egli fu costretto
vendere i pochi arredi, onde buttossi alla campagna e divenne brigante
famoso. Spogliava baroni e signori, risparmiava i forestieri, anzi
li scortava; passava di villaggio in villaggio, piantando tribunale
e trovando facilmente in colpa i ricchi; ad altri scriveva lettere
garbate, determinando le somme che doveano; talvolta agli assaliti
toglieva sol la metà del denaro. Divideva lealmente il bottino co’
suoi, non assassinò mai. Avea proposto al re di mantener la quiete in
tutto il regno se gli fissasse un soldo e un grado; e anche dopo il
supplizio il popolo lo rimpiangeva come amico del popolo.

[168] PIETRO C. ULLOA (_Pensées et souvenirs sur la littérature
contemporaine du royame de Naples_, Ginevra 1859) fece una pittura
molta lusinghiera del reame alla fine del secolo passato.

La nobiltà, attirata presso al monarca, era ancora una classe
privilegiata, ma dei due diritti che un tempo aveva di opprimere e
di proteggere non avea conservato che il secondo. Non formava una
Casta, non aveva essiccata la fonte delle sue entrate, non dispettava
le riforme, non ricusava contribuire ai pubblici aggravj, onde non
era impopolare. Il terzo stato era padrone quasi di tutto ciò che
costituisce la ricchezza nazionale, il lavoro agricolo, l’industria,
i capitali; esso attivava tutte le forze produttive: in esso gli
avvocati, i medici, i precettori, gli artisti, i letterati, i filosofi.
La nobiltà se ne valeva, onorava nelle classi inferiori un’esistenza
utile, acquistata col lavoro e colle dottrine. Per mezzo della nobiltà
la grazia e l’eleganza della Corte passavano nelle relazioni delle
classi medie, e fin negli scritti. Nel popolo s’aveva ancora della
miseria, ma non più le gravose fatiche, le cocenti cure, le esistenze
diseredate, che le grandi città alimentano col soldo giornaliero. Il
popolo, men capace di dissimulazione che di riflessione, e che non
vedeva se non benefizj, sottometteasi volentieri alle leggi, alla
preminenza delle classi elevate e massime delle famiglie storiche.
..... Il popolo di Masaniello aveva dimenticato le vecchie agitazioni,
e non sentiva più il pungiglione della miseria, onde non sognava che
feste o godimenti. ..... Coi Borboni il potere monarchico divenne il
guardiano del diritto comune, e secondo il progresso della civiltà per
mezzo dell’ordine, e dell’eguaglianza per mezzo dell’uniformità, il
potere sviluppavasi sempre nel senso dell’interesse generale: nè mai
il carattere de’ principi, il movimento degli spiriti, l’affluenza di
valent’uomini aveva tanto illustrato il nostro paese».

Il Tanucci da Portici, il 15 ottobre 1763, scriveva al Caracciolo
inviato a Torino:

«Per la preferenza del popolo e coltivazione del Piemonte sopra
quella di questo regno, che io leggo nella rivista confidenziale
dei 5, pare che V. E. non abbia veduto il tratto del regno ch’è tra
Barletta ed Otranto, tratto pieno di città e terre abitatissime e tutto
coltivatissimo; inoltre più vasto del Piemonte e più ricco di generi
di estrazione. La sola seta è l’estrazione del Piemonte, ed in quel
tratto, oltre la seta, sono grani, vini, olio, mandorle, passi e manna.
Le città poi vi sono lodevoli quanto coteste. Non è Lecce meno di
Vercelli, Barletta meno di Nizza, Bari meno di Casale, Bisceglie meno
di Alba, Bitonto meno di Ivrea, Trani meno di Aosta, Monopoli meno di
Fossano, Altamura meno di Mondovì, Gallipoli meno di Saluzzo, Taranto
meno di Carmagnola, Acqui meno di Brindisi, ecc. L’Abruzzo è certamente
più grande, più popolato, più fertile della Savoja. Certamente,
dell’Italia da me veduta, il tratto tra Nocera dei Pagani e Francolise,
cioè non meno di cinquanta miglia tra levante e ponente estivo, e
di venti tra mezzogiorno e settentrione, è il più fertile e il più
popolato. Li casali tra due e cinque mila anime son così frequenti
che pajon contigui, e non vi sta meno d’un mezzo milione d’anime; e il
grano vi è poco quando fa solamente il 12 per uno, ed i territorj si
affittano regolarmente a dieci e dodici ducati il moggio. La provincia
di Lucera, ch’è la più spopolata, alimenta due milioni di pecore, od
altre bestie utili, e produce quel tanto grano che ognuno sa, e la
manna infinita e celebre del Gargáno. Niuno controverte al regno tre
milioni e mezzo d’anime, niuno la fertilità del triplo dei generi
della Lombardia. L’ineguaglianza è poi vera, ma io non voglio parlare
della ragione, sì perchè è inevitabile ove son più di mille baroni,
con l’enorme giurisdizione che ella sa, sì perchè, ministro essendo
dei Borboni, non devo entrare nel governo di due secoli d’un’altra
famiglia, sì finalmente perchè essendo forestiero, non devo criticare
il Ministero del paese. Ma appunto l’essere toscano mi somministra una
idea terribile di cotesto catasto, per cui una famiglia paga cinque
zecchini e un quarto e mezzo l’anno. Regolarmente li possessori dei
terreni son la decima parte di un popolo ben diviso, laonde ad una
famiglia possessora toccano cinquantacinque zecchini, almeno nell’alta
Toscana, che equivale al Piemonte nel popolo, nell’estensione, nella
cultura, nella fertilità, essendo da levante a ponente cento e venti
miglia, e cinquanta da tramontana a mezzogiorno e più, ed è ugualmente
divisa e distribuita una famiglia per l’altra delle posseditrici dei
beni, paga soli trenta zecchini di catasto, eppure, oltre li stessi
generi del Piemonte produce per li suoi tre quarti olio, che nel
Piemonte è solamente nelle campagne di Nizza. Mi ricordo di aver veduto
le campagne bianche e sterili di Vercelli, quali niuna è nell’alta
Toscana, che uguagli in sterilità. Le città dell’alta Toscana, oltre
Firenze che per tutte le cagioni è il doppio di Torino; Pisa, Livorno,
Volterra, Pistoja, Pescia, Prato, Colle, San Miniato, Arezzo, S.
Sepolcro, Cortona, Montepulciano, oltre un numero grandissimo di casali
e terre riguardevoli, che equivagliono alle città. La bassa Toscana,
vastissimo e spopolato paese, benchè fertile di grani e bestiami, lo
paragono alla Savoja, ove però non sarà una città come Siena, capo
della bassa Toscana, e forse nessuno come Grosseto, Montalcino e
Chiusi, eccettuato Chambéry. In Toscana il catasto è del popolo, non
del principe, e di esso si pagano li magistrati colli loro sbirri e
subalterni, che son tutti salariati, le strade, li ponti, le muraglie,
li castelli, li medici ecc., e un regalo al principe di cento mila
zecchini annui. Del principe sono duecento mila zecchini delle farine,
o sia testatico, altrettanti delle dogane, e circa altrettanti tra
tabacco, posta, vigesima, tratte; altrettanti sarebbero quelli del
sale, ma questa rendita è tutta venduta ai privati. — Questo metodo
mostra che il catasto non è che la quinta parte di quello che paga
la Toscana allo Stato e al sovrano, e su questo metodo calcolando,
dovrebbe cotesto Stato e cotesto sovrano aver cinque milioni di
zecchini, avendone un milione del solo catasto: _Credat Judæus apella_.
Passan li Piemontesi per cavalieri d’industria e fanfaroni. Si sa
che prima di questo secolo era cotesto Stato qualche cosa meno della
Toscana; si crede che le conquiste lo abbiano raddoppiato in questo
secolo, ma si crede ancora comunemente che di rendite, che limpide
vadano in man del sovrano da spenderle per la truppa e per la Corte,
sia sospetta questa quantità, che si dice sopra un milione di zecchini,
e sia notoria fanfaronata quel che si dice sopra un milione e ducento
mila di zecchini, perchè è notorio che cotesta Corte non spende più di
duecento mila zecchini, ed è anche notorio che un milione di zecchini
basta a mantenere lautamente quaranta mila uomini.

«Serbi, signor marchese, cotesto panegirico del Piemonte a quando sarà
stato due anni nel Veneziano, due in Toscana, ed avrà veduto con agio
la Puglia, la Calabria, l’Abruzzo, la Lucania, la Campagna felice e la
Sicilia, delle quali vedo ch’è poco informata».

Poc’anzi fu trovato il carteggio del Tanucci in 31 volumi dal 1763 al
1774.

Una volta la settimana scriveva a Carlo III.

[169]

  La spesa portava: per l’esercito         ducati  3,500,000
  Per l’armata                               »     1,000,000
  Onorarj di magistrati                      »       150,000
  Emolumenti di ministri e loro impiegati    »       150.000
  Mantenimento delle fortezze e altri
    edifizj                                  »       200,000
  Pensioni                                   »       200,000
  L’entrata dava 7 milioni di ducati,
    sicchè avanzavano ogn’anno               »     1,800,000

L’esercito componeasi di trentacinquemila uomini, di cui seimila
stavano in Sicilia, quattromila erano Svizzeri. Sono importanti
i _Mémoires sur le royaume de Naples_ del sig. Orloff, sebbene
passionati: credonsi opera del napoletano De Angelo. Vedi pure COCO,
_Sulla rivoluzione di Napoli_; GALANTI, _Descrizione geografica e
politica delle Sicilie_; ARRIGHI, _Saggio storico per servire di studio
alle rivoluzioni di Napoli_.

* Nel 1774 fu fatta legge a Napoli che i magistrati dovessero motivar
le sentenze sopra testi di legge. Ma quali erano i testi di legge da
citare? Fu allora che Carlo Pecchia, _mastro d’atti_ ossia cancelliere
alla vicaria, tolse ad esporre tutte le leggi da cui doveasi dedurre il
diritto allora vigente, cominciando dalle longobardiche, e via via a
quelle della monarchia. Peccato che la morte interrompesse un lavoro,
fatto con precisione, dottrina e critica, e certo molto più utile di
quel del Filangieri, anche dopo che parve scienza il disprezzare tutta
quella de’ nostri padri.

[170] Benchè egli frenasse le esorbitanze de’ baroni, prestazioni e
aggravj sussistettero, tantochè nella costituzione del 1812 leggiamo:
— Le angarie e perangarie introdotte soltanto dalla prerogativa
signorile restano abolite senza indennizzazione. E quindi cesseranno
le corrispondenze di gallina, di testatico, di fumo, di vetture,
le obbligazioni a trasportare in preferenza i generi del barone,
di vendere con prelazione i prodotti allo stesso, e tutte le opere
personali e prestazioni servili provenienti dalla condizione di
vassallo a signore. Sono egualmente aboliti senza indennizzazione i
diritti privativi e proibitivi per non molire i cittadini in altri
tappeti e molini fuori che in quello dello stesso, di non condursi
altrove che nei di lui alberghi, fondachi ed osterie; i diritti di
zagato per non vendere commestibili e potabili in altro luogo che nella
taverna baronale e simili, qualora fossero stabiliti dalla semplice
prerogativa signorile e forza baronale».

Anche nel Napoletano, Davide Winspeare noverava mille
trecennovantacinque diritti su cose o persone, sussistenti ancora
quando arrivarono i Napoleonidi.

[171] DE TOMMASI, _Documenti di storia lucchese_ nell’_Archivio
storico_, vol. X.

[172] Alcune son pubblicate dal Minutoli nel vol. X dell’_Archivio
storico_ di Firenze.

[173] Anton Francesco, altro figlio del Sampiero, ebbe stato alla Corte
di Francia, e accompagnò a Roma l’ambasciadore d’Enrico III. Quivi
avendo offeso a parole un signore della Roggia, questo s’accontò cogli
altri gentiluomini dell’ambasciata, e col pretesto di visitar le ruine
del Colosseo, ivi lo trucidò nel 1580. Il traditore non era il Corso.

[174] Questo stato non cessò per anco: prova contro chi ne incolpa il
Governo genovese. Pasquale Paoli dichiarò infame chi violasse una pace
giurata; e in faccia alla sua casa alzavasi un palo, segno di postera
infamia.

Nel 1835 la città di Sartena, e i comuni di Gavignano, Fossano, Santa
Lucia di Tallano ed altri erano sossopra per tale guerra intestina,
e le condanne o assoluzioni divenivano nuovo fomite ed occasione di
rancore; e passavano perfino anni intieri senza che un matrimonio fosse
iscritto sui libri. Il generale Lallemand, già compagno di Napoleone
e allora pari di Francia, unito all’avvocato Figarelli, pensò tor
via questi scandali, e colle buone di qua, di là, riuscirono a far
soscrivere le paci, ed ebbe la bella gloria di mantenerla per molti
anni ne’ cinquantacinque Comuni dell’isola.

A Santa Lucia di Tallano, il prete Giovanni Santa Lucia, capo d’un
partito composto della sua famiglia e de’ Giacomini, e avverso a
quel de’ Poli e dei Chiliscini, risvegliò le ire nel 1839, facendo
o lasciando eseguire un assassinio: Giudice Giacomini vi preparò gli
spiriti col metter fuori i calzoni di suo figlio, ammazzato già tempo
dagli avversarj, e minacciar la moglie dell’uccisore: alfine furon
morti di fucilata un Chiliscini e un Poli in una festa di nozze.

Poc’anni fa morì il Franceschino, famoso bandito, che traevasi dietro
una banda di due o trecento uomini, e che, oltre saccheggiare ed
esercitare la _vendetta_ pretendea far miracoli, e molti ne operò.
Una volta propose di risuscitar un morto, e tra la folla accorsa al
nuovo spettacolo venne pure il prefetto d’Ajaccio, con buona scorta,
che indusse i paesani a questo patto: se il miracolo succedesse,
onorerebbe grandemente egli pure il Franceschino; se no, essi gliel
consegnerebbero. Il bandito stimò opportuno sottrarsi alla prova, e
fuggì a Roma, ove morì cappuccino.

Nel gennajo del 1855 il bandito Castelli nella pieve di Fimorbo, ricca
d’eccellenti uffiziali come di audacissimi facinorosi, compì imprese
romanzesche e scelleratissime.

Basta guardar la _Gazzetta de’ tribunali_ di Parigi per trovarvi
continui esempj di siffatte vendette.

[175] Vedi TOMMASEO, _Canti côrsi_, e _Vita di Pasquale Paoli_.

[176] Tra i prigionieri rimase il vecchio Bernardino di Casaccione
cappuccino, uno de’ molti frati che quell’insurrezione sospinsero e
alimentarono. Egli professò altamente creder giusta la rivolta de’
Côrsi, e non rifiutar pena per sostener quest’asserto. Mandato a
Genova, per intercessione di Roma fu confinato in un convento. Così
richiedeano i privilegi d’allora, tolti i quali, in tempi più boriosi
di civiltà come gli odierni, per casi simili non si ebbero che polvere
e piombo e capestro.

[177] ARINA, _Delle cose di Corsica dal_ 1750 _al_ 68.

[178] Era una curiosità l’aver monete di re Teodoro, e i piccoli da
cinque soldi pagaronsi fin quattro zecchini, e portavano: _Theodorus
rex — Rego pro bono publico_. Un’altra d’argento portava la Madonna col
motto: _Monstra te esse matrem_, e al rovescio le armi del regno.

Una biografia di re Teodoro, espressiva come la realtà, fantastica e
patetica come un romanzo, fu stesa poc’anzi da Carlo Augusto Varnhagen
d’Ense, il quale conchiude: — Nel 1736 un Westfaliano fu re in Corsica;
settantatre anni dopo, un Côrso era re in Westfalia».

[179] A proposito della conquista della Corsica, Voltaire scriveva
nel 1769 al signor Bargemont: _Je crois comme vous qu’on casse des
cruches de terre avec des louis d’or; et qu’après s’être emparé d’un
pays très-misérable, il en coûtera plus peut-être pour le conserver que
pour l’avoir conquis. Je ne sais s’il n’eût pas mieux valu simplement
s’en déclarer protecteur avec un tribut; mais ceux qui gouvernent ont
des lumières, que les particuliers ne peuvent avoir. Il se peut que
la Corse devienne nécessaire dans les dissensions qui surviendront
en Italie. Cette guerre exerce le soldat et l’accoutume à manœuvrer
dans un pays de montagnes. D’ailleurs cette entreprise étant une fois
commencée, on ne pourrait guère y renoncer sans honte._ Lettere inedite
di Voltaire, del signor Cayrol, 1856.

Cioè anche Voltaire intonava la canzone, ripetuta anche testè, che,
quando l’onore della Francia è impegnato, bisogna andar innanzi,
giustizia o no.

[180] _Vir nemoris_ è il titolo d’un poemetto latino, in costui lode
composto da Ottaviano Savelli amico dell’Alfieri.

[181] Vol. I. p. 100.

[182] La contea di Gorizia (di cui una storia in italiano da Carlo
Morelli di Schönfeld fu stampata a Gorizia il 1855) fu invasa dalla
lingua italiana e dal dialetto friulano. Le cause trattavansi in
latino, e avendo la reggenza di Vienna nel 1556 ricusato d’accettare
atti in questa lingua, si prese a farli in italiano, che divenne comune
nel fôro sinchè gli stati goriziani ordinarono che il patrocinio si
sostenesse da avvocati tedeschi e le scritture e arringhe si facessero
in latino. Ma fu inutile, e prevalse l’italiano; italiani erano i
predicatori, i primi cancellieri; e il giuramento prestato nel 1564
all’arciduca Carlo fu nelle lingue tedesca, slava e italiana. La moneta
corrente era la veneziana. L’imperatore Leopoldo I, stando nel 1660
a ricever l’omaggio della contea di Gorizia, scriveva al maggiordomo
dell’arciduca Carlo suo fratello: — Il paese, il clima, il non sentir
favellare altra lingua che l’italiano, mi fanno scrivere anche nella
medesima». Solo a metà del Settecento si diffusero il parlare e i
costumi tedeschi, ma l’italiano vi ebbe sempre corso.

[183] Il ducato equivale a lire 4.19. Il bilancio del 1783 portava:

  Entrata per gli appalti         ducati  1,399,613
  Dazj della dominante               »    1,469,523
  Nella terraferma                   »    1,016,677
  Nella Dalmazia                     »       29,335
  In Levante                         »       94,564
  Gravezze della dominante           »      562,444
  Della Terraferma                   »      510,634
  Della Dalmazia                     »       66,722
  Del Levante                        »       84,503
  La spesa ammontava                 »    6,624,668
    di cui le milizie di terra e
    di mare, e le fortificazioni
    assorbivano                      »    2,097,618
  L’istruzione pubblica              »       51,812
  Le pubbliche costruzioni           »      119,255

Una minuta descrizione dello Stato veneto nel secolo passato fu fatta
dal gesuita Tentori.

[184] 28 maggio 1762. «L’anderà parte che, qualora il serenissimo
principe, assistendo al senato, giudicasse conferente alla sua salute
il levarsi, debba in questo caso esser accompagnato, come in figura
privata, da due soli dei consiglieri e da un capo de’ XL, quali
discendendo per la scala degli elezionarj, e trovando fuori del
Pregadi il solito corteggio del suo cavaliere e de’ suoi scudieri, lo
accompagneranno fino alle sue stanze. In tal modo rimanendo nel senato
li quattro consiglieri e li due capi de’ XL, che si rendono necessarj
per le pubbliche leggi, continuerà senza turbamento e interruzione
alcuna la trattazione de’ pubblici incamminati affari, e libero il
serenissimo principe dell’apprensione e pericolo di sua salute, potrà
esser frequente ad assistervi, e col suo esempio dar eccitamento
a tutti li cittadini destinati a formar il senato, ad esser sempre
assidui al miglior bene di questa nostra adoratissima patria.

«E la presente sia stampata ed aggiunta alla promission ducale».

[185] Dopo i trattati del 1603 e 1706 vennero a stabilirsi a Venezia
tanti Grigioni, e tante botteghe v’aprirono, che la Repubblica temette
pregiudicassero ai proprj sudditi, sicchè dichiarò sciolta l’alleanza
nel 1766, i Grigioni sottoposti alle leggi della Repubblica, e vietato
d’esercitarvi arti. Anche quando Clemente VII concesse portofranco ad
Ancona e fiera a Sinigaglia, i Veneziani proibirono ai loro sudditi di
recarvisi.

[186] Nel viaggio del granduca Cosimo III nel 1664, pubblicato
dal Moreni, si dice delle Benedettine di San Lorenzo: «È questo il
più ricco monastero di Venezia, e vi sono sopra cento madri, tutte
gentildonne. Vestono leggiadrissimamente con abito bianco come alla
franzese, il busto di bisso a piegoline, e le professe trina nera larga
tre dita sulle costure di esso: velo piccolo cinge loro la fronte,
sotto il quale escono i capelli arricciati e lindamente accomodati,
seno mezzo scoperto, e tutto insieme abito più da ninfe che da
monache».

[187] Era proverbio «la mattina una messetta, l’apodisnar una bassetta,
e la sera una donnetta». Vedi MUTINELLI, _Gli ultimi cinquant’anni
della Repubblica_. Fu confutato come troppo rigoroso, ma «Non è, s’io
scorgo il vero, Di chi l’offende il difensor men fiero».

[188] Il Mutinelli adduce le spese fatte il 2 maggio 1796 per
l’ingresso di Almorò Pisani come procuratore di San Marco; le quali
ammontano a lire 93,635, oltre il pane e vino. Il ritratto del
procuratore, inciso a Londra dal Bartolozzi, costò cento ghinee.

[189] Sono descritte anche dal Cicogna nelle _Iscrizioni venete_.

[190] Fu difesa tal pratica nell’opuscolo _Delle celebri carte che
invocano e protestano immacolata la concezione di Maria, e loro uso se
sia da permettersi_. Padova 1752.

[191] Don Antonio Montagnano d’Udine stampava contro i beni posseduti
da manimorte.

[192] Allora fu fatto questo epigramma:

    _Destructis templis, lusoria tecta resurgunt;_
    _Fortunæ et Veneris sunt hæc communia templa._

Ma è una baja che nel 1756 il Calbo fosse esigliato perchè favorevole
al papa.

[193]

    Le se prova elle de dar un’ochiada
      In prima attorno questa dominante
      Da sto progeto meza sfigurada.
    Le zira per un poco tute quante
      Le contrade, e le cerca ogni sestier,
      I canali, le cale, e tante e tante
    Strade dove sia chiesa o monastier,
      E le diga se alcune ghe ne resta
      Imune, salva, illesa da veder...
      Le prego accompagnarne sin al Lido
    Dove me par che su la spiagia un grido
      Tuto a l’intorno assurdi e cielo e mar
      De zente priva de socorso e nido.
    Questa, le se la pol imaginar,
      Questa xe quela tal popolazion
      Che ogni dì soleva alimentar
    Da una nobile insigne religion,
      Che a setecento e più de quel distreto,
      Mossa da religiosa compassion
    La ghe somministrava, oltre el paneto,
      La carne, el riso, el sal, el vin, la legna,
      L’ogio, i medicinali, el soldo, el leto,
    E a compimento d’opera sì degna,
      A tanti e tanti l’abito, el mantelo...
    San Nicolò de Lido, monastier
      Cussì famoso un tempo e cussì antigo,
      Convertido le ’l vede in un quartier...
    Eh via, tiolè per man con più rason
      Sta libertà, sto lusso, ste angarie,
      Ste trupe, sto arsenal, ste mercanzie
    Che pur tropo le xe in desolation...
      Con manco scienza ma con più cervelo
      Alora oh se pareva assai più bon!
    Tutti mercanti gera in marzarìa
      De lane, d’ori, arzenti, merli e sede,
      La città tutta rica e ben fornìa.
    Ancuo ste cosse più non le se vede.
      È vero, ma la testa xe guarìa
      De tutti i pregiudizj de la fede...
    Ma sto metter la man in sacrestia
      E ’l resto lassar correr sin che ’l va,
      No so da dove el vegna e cosa el sia.

[194] Cortesiani «erano bottegaj, artisti e qualche prete, uomini
destri, onorati, conoscitori di tutto il mondo veneto, bravi,
rispettati dalla plebe per il loro coraggio, per le loro inframmesse
nelle baruffe, e per il titolo che s’erano acquistato di cortigiani,
e sapevano come si fa a poco spendere e a molto godere». CARLO GOZZI,
_Memorie_, pag. 133.

[195] GOLDONI, _Memorie_, tom. I, pag. 254.

[196] Questi magistrati incoavano i processi criminali, faceano
pubblica lettura delle leggi antiche, e custodivano il _libro d’oro_,
quello cioè dove erano registrate le nascite de’ figli legittimi di
nobili e i loro matrimonj.

[197] «Molte disuguaglianze, el savemo tutti, passa fra i nobili. I
somi uffizj e le dignità, le magiori aderenze o minori, le fortune
domestiche, e l’istesso favor dei animi gode più o meno introduzione
de notabili diferenze fra i omeni de republica, ma nessuna de queste
fa ingiuria a la sostanzial parte che core tra loro, parità coetanea
a la nascita, e che forma la base d’ogni governo aristocratico, la
quale xe posta ne l’uniforme de la libertà, ne l’indistinta sogezion a
le leggi, e sì ancora ne l’aver comuni i pericoli, e comuni pur anche
i riti e la contingenza dei giudizj. Se un patrizio, apena venudo
in mazor Consegio se fosse avicinà a mi stamatina, e m’avesse dito,
— Sior procurator, ella che sa tanto ben le cosse de la patria, la
prego a sincerarme se, come citadin de republica, la mia condizion
xe pari o no a la soa», son certo che avria risposto, stupirme assae
de la so mala educazion, e che l’ignorasse le virtù più necessarie a
saverse da omo libero: dopo de che, — Nessuna diferenza (prenderia a
dir) core fra la soa e la mia persona, mentre ela pol eceder per virtù
dal grado mio, e mi a rincontro posso decaderne per colpa». Ma quando
mai sto medesimo citadin, acolta che sia la parte dei do coretori, me
rinovasse la ricerca, doverave alora, seben pianzendo, ritratarme, e
po amonirlo fraternamente per el sol megio a sfugir de qua in avanti
ogn’incontro coi citadini esenti. Le vede che no parlo per mi. Sostento
la parità de la censura, val a dir l’uguaglianza de la vita civil messa
in pericolo dopiamente, e per l’animo vario ne i delatori, secondo
la varia condizion dei omeni sogeti a l’acusa, e per l’imunità del
giudizio somario, espressamente concessa a le dignità più sublimi; e
però me sento inorridir nel figurarme che sti momenti estremi del mio
parlar possa esser i ultimi ancor de la comun libertà: mentre, guastada
la civil uguaglianza nei Stati liberi, poco avanza per discioglier le
restanti compagini de la republica. Ricorderemo i tempi lutuosi del
1690, frenai a stento e ricomposti da quell’unica podestà che ancuo
pende incerta dai voti nostri. In logo de un sol tribunal antico, anuo,
temperato, le se aspeti de sofrirne molti ad un tempo, e privati e
licenziosi e perpetui. Non sa ussirme de la memoria quelo che ho leto
fin da la zoventù in un scritor del secolo prossimo trascorso. Vien a
Venezia un signor spagnolo de alta sfera, che andava, se no m’ingano,
vicerè a Napoli; el gera intervenudo molti anni avanti ne la bataglia
de le Curzolari, servendo su la flotta ausiliaria de Spagna, e però
l’avea conossudo assae da vicin quel grand’omo de Sebastian Venier, che
gera el teror de la Grecia, e che soleva ussir in publico col cortegio
de cento e più nobili dipendenti dal so comando. Richiesto el vicerè
al so arivo in Napoli cossa l’avesse osservà ne la cità nostra, che a
lu paresse più degna d’amirazion, se la chiesa o la piazza del Santo
Marco, o pur le scale, o la copia de le piture ezzelenti, o la fina
industria de l’arte vetraria, o altra somigliante rarità, — Gnente de
questo (sogiunse el Spagnolo) m’a ferio la fantasia; l’unica meravegia
per mi xe stada quela de osservar Sebastian Venier sotto le Procuratìe
nove in atto de suplicante; e come un vil Grego, che al tempo de la
guera avea servio ne l’armada, ghe sia passà davanti senza nè pur
cavarse el capelo»; e l’ha terminà sclamando: — Oh beata cità! oh
divine leggi, valevoli a conseguir, che l’abito d’una quasi sovrana
autorità gustada nei governi oltremarini, e le signorili rappresentanze
sostenude in mezo el fasto de le corti, no guasti per gnente al
ritorno la moderazion de la vita civil!» Ai stupori de sto Spagnolo
formo pronta risposta. Regna qua drento l’uguaglianza del privato
costume, perchè avemo trovà maniere de tener viva l’uguaglianza de la
censura; ma introdotti che sia novi sistemi ne la cità, no sentiremo
più Spagnolo nè altro straniero a far maravegie de le costituzion
veneziane».

Le arringhe tenutesi nel 1779 e 80 per la riforma della Repubblica
furono poi pubblicate nel 97, e possono dar saggio dell’eloquenza
politica veneziana, invero troppo spesso speciale e di cose e di frasi.

[198] VT SACRA ÆSTVARIA VRBIS ET LIBERTATIS SEDES IN PERPETVVM
CONSERVENTVR, COLOSSEAS MOLES EX SOLIDO MARMORE CONTRA MARE POSVERE
CVRATORES AQVARVM AN. SAL. MDCCLI AB VRBE CON. MCCCXXX. Nel 1709 si
vide gelata la laguna, siccome era avvenuto nell’860, e merci e viveri
menavansi a Venezia in carriuola.

[199] Vogliam anche notare Antonio Bianchi gondoliere, morto dopo il
1770, autore di molte opere e commedie, e di due poemi, _Davide_ e _Il
Tempio di Salomone_.

[200] Di molti sbagli lo appuntò il gesuita Tentori, che anche esso
chiarì non poco la storia veneta.

[201] È di altra casa Bernardino Zanetti trevisano, che scrisse la
_Storia de’ Goti_ e _Memorie sul regno de’ Longobardi_.

[202] Venezia 1806. Vedasi pure la _Galleria de’ letterati e artisti
illustri delle provincie venete del secolo XVIII_; Venezia 1814: che
sono ritratti e sobrie notizie.

[203] _Dei navigli poliremi usati nella marina dagli antichi Veneziani,
memoria dell’ingegnere_ G. CASONI; fra quelle dell’Ateneo di Venezia,
1838.

[204] Napoleone introdusse le macchine olandesi per trasportare i
navigli dall’arsenale al mare traverso i bassi canali.

[205] Machiavelli avea già detto ne’ _Decennali_:

    San Marco alle sue spese, e forse invano,
      Tardi conosce come gli bisogna
      Tener la spada e non il libro in mano.

[206] Al suo «elogio, stampato da un cittadino nel 1792», è l’epigrafe
di Virgilio:

    _Otia qui rumpet patriæ, residesque movebit_
    _... in arma viros, et jam desueta triumphis_
    _Agmina_.

[207] Al 1796 la famiglia Colonna del ramo del gran connestabile
possedeva in feudi

  il principato di Paliano               abitanti   3511
        »     di Sonnino                    »       2068
  nel ripartimento di Genazzano             »      20911
        »     di Pofi                       »      33195
  nel regno di Napoli, nel ripartimento
    di Tagliacozzo                          »      26000

oltre paesi molti in Sicilia.

Il ramo de’ Colonna-Sciarra aveva nello Stato pontifizio i principati
di Palestrina, di Nerola, di Roviano, di Carbognano, i ducati di
Bassanello, di Montelibretti, ecc. con abitanti 16,000; e nel regno di
Napoli altri con 6000 abitanti.

[208] _An account of the manners of Italy_, 1766. Citeremo pure
RICHARD, _Description historique et critique de l’Italie_, 1766;
BUSCHING, _Italia geografico-storico-politica_, molto accresciuta nella
traduzione di Venezia del 1780; ARCHENHOLZ, _Quadro dell’Italia_.
Le osservazioni del 1764 fatte dal Grosley sotto il nome di due
gentiluomini svedesi, sono forse il lavoro più dotto e sagace. Di
questi e degli altri può trarsi informazione dalla prefazione del
Lalande. Cesare Orlandi aveva cominciato a Perugia nel 1769 una _Breve
storia e descrizione di tutte le città d’Italia_, che poi non proseguì.

[209] Vuol egli scolpare i cicisbei col mostrarli innocenti, e intanto
li dipinge peggiori, cioè infemminiti. — Il bel mondo (dic’egli) va in
chiesa tra le dieci e le undici del mattino; le gentildonne vi sono
accompagnate dai servi e dai cicisbei. Un cicisbeo che conduce la
sua dama, deve, sull’entrare nel tempio, precorrerla d’alcuni passi,
e sollevar la portiera, intingere il dito nell’acquasanta e porgerla
alla signora, che la prende, lo ringrazia con un piccolo inchino, e si
segna. Gli scaccini presentano la seggiola alla dama e al suo cicisbeo.
Finita la messa, ella porge l’uffizietto al servo o al damo, toglie
il ventaglio, s’alza, si segna, fa una riverenza all’altar maggiore, e
si avvia preceduta dal cicisbeo, che le offre ancora l’acquasanta, le
solleva ancora la cortina, e le dà il braccio per tornar a casa». _The
Italians_, cap. 30.

[210] Fra altri, il Monti si scaglia contro «la mostruosa farragine
di sciocchezze della sua ridicola ambulazione in Italia, compilata
nelle sagrestie». Ora di ciascuna città il Lalande porge le notizie
statistiche, atmosferiche, astronomiche, le persone illustri, le
industrie, il commercio, i pesi e le misure e monete, confrontati con
quelli di Francia; ebbe cognizione di tutti i viaggiatori antecedenti;
chiese i consigli degli uomini speciali, per esempio per Milano
dal Volta, dal Tiraboschi, dal Giulini, dal padre La Grange gesuita
matematico, che vi dimorava; per Vicenza dall’Arduini; per Padova dal
Toaldo e dal Gennari; per Mantova dal Salandri, dal Betti. Poi fece
rivedere tutta l’opera dal famoso astronomo La Condamine, e dal toscano
Bencirechi maestro a Parigi.

Dopo ciò se prese granchi, se credette che una palma di rame della
biblioteca Ambrosiana fosse vera, usiamogli indulgenza col confrontare
gli errori che scappano nelle guide scritte da noi. Al Baretti par
lodevole per «franchezza, fedeltà, disinteresse, imparzialità, e tale
da non aver paragone». La _Descrizione storica e critica dell’Italia,_
pubblicata in otto volumi a Firenze nel 1782, era poco più che
una traduzione del Lalande. Il suo viaggio è del 1765-66; poi con
molte aggiunte e correzioni ricomparve a Ginevra nel 1790 in sette
volumi: _Voyage en Italie, contenant l’histoire et les anecdotes
les plus singuliers de l’Italie et sa description, les usages, les
gouvernements, le commerce, la littérature, les arts, l’histoire
naturelle, et les antiquités_. Di questo noi ci valiamo.

[211] Viaggiò nel 1740; e solo l’anno VII della repubblica si
pubblicarono a Parigi le _Lettres historiques et critiques sur
l’Italie_, 6 volumi. S’ha pure il _Viaggio_ del Coyer; e le _Lettere
scelte d’un viaggiatore filosofo_, che sono del Pilati di Tassulo nel
Trentino.

[212] Relazione del Foscarini.

[213] ROLLAND, _Lettres écrites de Suisse e d’Italie_.

[214] Anche Addison viaggiava l’Italia, e paragonava il Milanese a un
giardino: trovava che i signori faceano la scimia dei Francesi, ma con
poco garbo: e spesso i giovani, per sembrar assennati, passeggiavano
lentamente, e cogli occhiali sul naso. Avverte che il governator del
castello era indipendente dal governator della città, come già fra
i Persiani antichi. A Verona loda il giardino famoso della Ferrazza,
e dice che i Francesi appreser da noi l’arte del far giardini, ma ci
superarono. Ride dei miracoli del Santo a Padova, e loda la semplicità
disadorna di Santa Giustina: vi trova molti disordini ne’ studenti e
pochissima sicurezza per le vie. Con Venezia vacilla tra l’ammirazione
mal compressa e la critica beffarda: trova scaduto il commercio, i
nobili dediti al farniente; le manifatture stazionarie; pochissimo vi
si beve, nè s’incontran ubriachi, che pericolerebbero sui tanti ponti;
i nobili tengonsi in grandissimo concetto, perciò non amando viaggiare
per non uscir dal proprio regno; son ricchi di sostanze accumulate nel
primogenito: le figlie mettonsi ne’ monasteri, dove tengono allegra
e mondana società: e una Cornaro non volle mai veder niuno che non
fosse almen principe. Ne’ teatri trova cattiva poesia, bella musica:
ride degli anacronismi e dei soggetti greci e romani, gorgheggiati da
eunuchi. Invidia i poeti italiani, che avendo una lingua diversa dalla
prosa, non cadono nel triviale, o non son costretti, per evitarlo, a
ricorrer all’arcaismo e alle trasposizioni come Milton.

[215] Vogliamo aggiungere i mobili intarsiati da Giuseppe Maggiolini di
Parabiago, vissuto fin al 1814, i quali erano cercatissimi qui e fuori.

[216] Il marchese Giuseppe Gorani, nato a Milano il 15 febbrajo 1740,
fu legato co’ pensatori di qua; ma più violento di essi, dovette
spatriare, e venne cancellato dal ruolo de’ nobili. Nel 1770 scrisse
un furioso trattato sul _Despotismo_. Affigliatosi ai filosofisti e
alle società secrete, visitò l’Europa e specialmente l’Italia nel 1779:
avvenuta poi la rivoluzione, Bailly lo fece ricever cittadino francese,
e caldeggiando i Giacobini, divenne propagatore della rivoluzione:
_Gorani était mûr pour la révolution française. Dès qu’il connut notre
déclaration des droits, il accourut pour nous aider à en faire la
conquête: la patrie, reconnaissante des sacrifices qu’il nous a faits,
et des services qu’il nous a rendus, l’a reçu citoyen français, avec
les hommes les plus célèbres de l’Europe... Il n’as pas cessé de nous
rendre, au risque de sa vie, ou du moins de sa liberté, d’importants
services, que nous publierons aussitôt que la prudence nous le
permettra_ (Prefazione alle _Prédications de Joseph Gorani sur la
révolution française_ 1793). Infatti egli propose di rivelar le colpe
de’ governanti, e fatto un nuovo viaggio nel 1790, pubblicò i _Mémoires
secrets et critiques des cours, des gouvernemens et des mœurs des
principaux Etats de l’Italie_, opera che levò rumore, e il cui spirito
è rivelato dall’epigrafe:

    _Des tyrans trop longtemps nous fûmes les victimes,_
    _Trop longtemps on a mis un voile sur leurs crimes:_
    _Je vais le déchirer._

Trascura dunque ciò che riguarda antichità e belle arti, lagnandosi
anzi che da questa ammirazione non sia risultato alla fine che
disprezzo per la nazion nostra; ma vuole denunziare all’opinion
pubblica il despotismo sacerdotale, imperiale, reale, aristocratico,
ministeriale. Passionato nel vedere, lancia giudizj arrisicati, propone
cambiamenti or insani or improvvidi, ammonendo i tiranni a prevenire
la giustizia più terribile, che è quella de’ popoli. Intrigò nelle
rivoluzioni di Polonia, di Svizzera, di Napoli, di Venezia; ma caduto
Robespierre, si ritirò a Ginevra, neppur uscendone quando i Francesi
conquistarono la sua patria; e povero e obliato visse colà fin al 12
dicembre 1840.

* È inesatta la biografia datane de Michaud e copiata dai posteriori.
David Moriaud avvocato di Ginevra trovò quattro volumi manoscritti
delle memorie di esso, da cui Marc Monnier fece un articolo sulla
_Revue des Deux Mondes_ dell’ottobre 1874, esponendo le vicende di
questo avventuriero, che volle dare a sè un’importanza esagerata, come
fanno tutti i pari suoi, e che, dopo aver servito di agente secreto
alle Corti e ai nemici delle Corti, essersi insinuato come frammassone
nelle società filosofiche e rivoluzionarie, passò la vecchiaja
nell’oscurità e nell’oblio, nè lasciò che libri detestabili.

[217] Tom. II p. 147. Al tempo stesso Voltaire scriveva: — La miglior
risposta ai detrattori della santa Sede è la potenza mitigata che i
vescovi di Roma esercitano oggi con saviezza, nella lunga possessione,
nel sistema d’equilibrio generale che oggi è quel di tutte le Corti.
Roma non è più sì potente che basti a far guerra, e dalla sua debolezza
viene la sua felicità. È il solo Stato che abbia sempre goduto le
dolcezze della pace dal sacco di Carlo V in poi». _Dictionnaire
philosophique_ ad _Saint Pierre_ e _Cour de Rome_.

[218] «Nel mio ritorno a Salerno ho trovato il principe... che
degnossi di prendermi in sua compagnia per far il viaggio della
Calabria, dov’egli possiede delle gran terre. La Calabria è impestata
di banditi, che sono molto da temersi sì pel loro numero, sì pel loro
ardire. S’essi lasciano tranquillamente passare i Calabresi, perchè
non portano molto denaro, i forestieri, che sono sospetti d’aver
sempre la borsa ben fornita, potrebbero dar loro delle tentazioni
più seducenti, se avessero tanta imprudenza da far questo viaggio
senz’essere accompagnati da gente armata. Ella è cosa ridicola il
volersi, come pretendono alcuni viaggiatori, burlare dei banditi
del regno di Napoli; mentre il Governo stesso fa vedere che debbonsi
temere. Imperocchè il procaccio, che vien di Roma a Napoli, è per la
maggior parte della strada da soldati accompagnato. Il principe aveva
a Salerno molti uomini armati, cui egli aveva fatti dalle sue terre
spedire, perchè gli venissero incontro. Egli è parte per grandezza,
e parte per la sicurezza loro propria, che i gran signori viaggiano
in questa maniera nella Calabria. Un tempo essi facevansi da numerose
truppe seguire; ma la Corte proibì loro queste compagnie rispettabili,
e per lo riposo dello Stato e delle terre donde elleno passavano,
troppo pericolose. Il duca di Monteleone, ch’è il più ricco signore
del regno, andò, poco prima di noi, nelle sue terre in Calabria con
una truppa di gente armata in guisa, che se l’avrebbe presa per un
battaglione di soldati; ma mi fu detto che gli fu per far questo
necessaria una licenza della Corte. Figuratevi de’ begli uomini grandi
e ben fatti, tutti in vesti corte, e ben serrate al corpo, che hanno
tutti quattro pistole attaccate alla cintura, ed un bello schioppo in
ispalla, i quali vengono a domandarvi gli ordini per la partenza del
principe fissata pel giorno dopo. Altri furono mandati avanti per andar
a riconoscere il paese, e dare dappertutto gli ordini per ricevere il
principe: gli altri, cioè i più belli ed i più bravi, furono scelti per
accompagnarci». _Lettere scelte d’un viaggiatore filosofo_, 1777.

[219] Prefazione al _Teatro_ del Maffei.

[220] Oltre la specialità dei lavori d’avorio, a Reggio fiorivano
le manifatture della seta. Già nel 1622 Ercole Rondinelli, in una
informazione manoscritta, notava come un tempo quantità di drappi di
seta e massime velluti si portassero in Germania, in Olanda e altrove,
finchè gli abusi introdotti aveano fatto decadere quest’arte, ma quando
Cosimo III di Toscana viaggiava per l’alta Italia, fu condotto a casa
del signor Orazio Guicciardini per vedere i torcitoj (_valichi_) di
seta mossi a acqua (PIZZICCHI, _Relazione del viaggio di Cosimo III per
l’alta Italia_. Firenze 1828), il che ci fa indurre fossero rari: 200
persone vi lavoravano. Avanti la guerra vi si contavano 35 torcitoj,
cui s’impiegavano 1260 operaj; e 44 telaj di seta: dopo la guerra non
erano che 16 torcitoj e molto meno i telaj: e invano Francesco III ed
Ercole III tentarono rimetter l’antico fiore.

L’applicazione delle scienze all’arte già era ben avviata, e nel
1791 cinquantacinque cittadini di Chiavari, atteso «li considerevoli
vantaggi che veggonsi ridondare dalle società, sotto diversi nomi
stabilite in _quasi tutte_ le città d’Europa, indirizzate a migliorare
l’agricoltura, le arti, il commercio, e da quella massimamente da pochi
anni erettasi nella capitale di questa Serenissima Repubblica (Genova)»
ne istituirono una nella loro città, la quale faceva un’esposizione
annuale de’ prodotti dell’industria, cominciando il 2 luglio 1793. Ma
Genova ne aveva già fatto una nel 23 giugno 1789. A Parigi la prima si
fece il 22 settembre 1798 (1 vendemmiale, anno VII).

[221] Sulle stregherie e le nate quistioni dicemmo nel tom. X, pag.
357. — Circa il 1745 una fanciulla cremonese emetteva sassi, aghi,
vetri, ecc. Il signor Paolo Valcarenghi cercò spiegar questi fatti, e
tenner dietro moltissimi scritti, e migliore quel del canonico Cadonici
asserendo che filosofavano sopra una baja. Vedi ZACCARIA. Si ha a
stampa la _Difesa di Cecilia Fargò inquisita di fatucchieria a Napoli
il 1770, fatta dall’avvocato Giuseppe Raffaele_.

[222] C. G. A. VON WINTERFELD, _Giovanni Gabrieli e il suo tempo;
storia dell’età più florida del canto sacro nel XVI secolo, e del primo
svolgersi dell’odierna musica, soprattutto nella scuola veneziana_
(ted.). Berlino 1834.

[223] G. R. CARLI, _Opere_, vol. XIV.

[224] Gasparo di Salò pare insegnasse l’arte de’ violini a Gianmarco da
Busseto che fu capo della scuola cremonese, attorno al 1580, e da cui
deriva Andrea Amati. Dopo questo cominciò a lavorare Gianpaolo Magini
bresciano, che diede al violino la forma qual conservò poi sempre.

[225] «I preti italiani sanno molto bene che Vienna è un buon paese per
loro. Una volta ci venivano a folla. Dicevano la messa, e facevano i
r...., cosa che recava loro più entrata che una parrocchia in Italia.
Il cardinal Migazzi poco avanti la mia partenza diede a tutti costoro
la caccia. Questo mi ha procacciato il mezzo di conoscere con più
comodo il famoso abate Metastasio, col quale io non aveva potuto fin
allora far conoscenza, perchè l’avevo sempre trovato assediato da una
truppa di preti calabresi, napoletani e fiorentini, che facevano in
casa sua un tafferuglio del diavolo. Questo gran poeta è la miglior
pasta ch’io mi conosca. Non credo che ci sia persona al mondo che possa
lamentarsi di lui. Egli è ancora bellissimo, benchè molto avanzato in
età. Mi è stato detto che a’ suoi tempi egli era innamoratissimo; ed
io lo credo benissimo, perchè non ci fu mai uomo al mondo che abbia
così ben conosciuti i differenti caratteri delle passioni com’egli, ed
abbiali così bene e naturalmente espressi. Tutti gli altri poeti di
tutte le nazioni e di tutti i secoli sono rispetto a lui, in questo
punto, un nonnulla. Egli è altresì il poeta il più armonioso e il
più naturale di tutti quelli che io ho letto. I poeti francesi non
la pensano così. Ma il Metastasio è di continuo cantato da tutte le
donne, da tutti gli amanti, e da tutti quelli finalmente che cantano
per le strade e ne’ teatri. E cogli altri poeti non si fa così. Ma
questo gran poeta è troppo dabbene; e la sua dabbenaggine ha guastato
molti Italiani. Tutti i cattivi poeti dell’Italia si sono messi a
mandargli le loro composizioni; ed egli per disgrazia si è messo a
rispondere a tutti, che le loro poesie erano tutto quello che il genio
sapeva produrre di più bello. Sì fatti elogi incoraggiarono un gran
numero di matti; e l’Italia insensibilmente venne ad esser ripiena di
quanto la pazzia sa produrre di più detestabile». _Lettere scelte d’un
viaggiatore filosofo_.

[226] Lungo sarebbe nominare tutti gli autori di drammi musicali, come
Vincenzo Rota padovano, il Calsabigi, i napoletani Gaetano Andreozzi
e Angelo Tarchi vissuto fin al 1814. Nicola Isouard nato a Malta,
cresciuto a Firenze, ove fece il _Bottajo_, _Rinaldo d’Este,_ l’_Avviso
ai maritati_, in Francia scrisse il _Medico turco, Bacio e Quitanza_,
sempre peggiorando di stile perchè ascoltava i consigli dei pretesi
maestri e aspirava all’assenso dei giornalisti: fece anche libretti
francesi, di cui il più applaudito e forse il peggiore è _Cendrillon_.

[227] Il padre Giovenale Sacchi ci lasciò una _Vita del Farinelli_
(Venezia 1784), dove assicura che questo andava dal re a mezzanotte,
e vi stava fin verso le quattro, e cantava ogni notte tre o quattro
arie, ma quasi sempre le stesse: è infallibilmente una similitudine
presa dall’usignuolo. Aggiunge che per opera sua fu sanato il letto
del Tago presso la villa d’Aranjuez, introdotta l’Opera italiana a
Madrid, e molte macchine al teatro sotto la direzione del bolognese
Giacomo Bonavera; grande attenzione poneva al vestire e alla condotta
degli attori; e procacciava molti divertimenti e sorprese al re. Un
grande gli esibì quattrocentomila piastre se gli facesse ottenere
il viceregno del Perù; ed egli rispose che la sola cosa che potesse
fargli ottenere, si era un palco nel teatro regio. Un altro gli mandò
una cassetta di monete, ed esso la rimandò dicendo non aver bisogno di
denaro; quando n’avesse bisogno, sarebbesi confidato nella bontà del
re. Invece raccomandando caldamente un signore per un’alta dignità, il
re gli disse: — Ma non sai ch’egli è tuo nemico e sparla sempre di te?
— Lo so, maestà; ed è questa appunto la vendetta che desidero farne».
Il Montemar avea menato d’Italia una caterva di virtuosi, e quando egli
cadde di grazia restarono senza pane: ma il Farinelli provvide a tutti,
sicchè fu chiamato padre degli Italiani: singolarmente protesse la
milanese Teresa Castellini. Il tremuoto di Lisbona gli diede occasione
di larghissime beneficenze.

[228] Vedi le opere del Chiari, massime il _Teatro moderno_ di Calicut.
Chi voglia cercar le _Memorie_ di Lorenzo Da Ponte cenedese, poeta
da teatro, vedrà come Vienna s’agitasse per quistioni teatrali, per
le emulazioni fra lui, il Granera, il Casti poeti, e fra i maestri
Salieri, Paisiello, Mozart.

[229] CALOGERÀ, _Opere_, L. 407-410; — CHIARI, _Lettere scelte_, II.
147.

[230] Oltre la citata _Vita del Farinelli_, vedasi _Della natura e
perfezione dell’antica musica dei Greci, e dell’utilità che ci potremmo
promettere dalla nostra, applicandola all’educazione dei giovani_,
1778. Sostiene che il contrappunto fosse ignoto agli antichi, non
facendo essi mai uso che d’una voce alla volta.

[231] Sua moglie Luigia recitò con grande applauso, e fece qualche
componimento. Anton Francesco loro figlio seguì la stessa carriera,
ma si rovinò con speculazioni prima d’alchimia, poi d’allevar bachi da
seta. Col Romagnosi e col Domenico, attori lodati, compose commedie e
farse, e diè buoni _Pensieri sulla declamazione_. Sua moglie Marianna,
mal riuscendo sul teatro, fece romanzi de’ più lodati, tradotti in
molte lingue, ed or dimentichi come di tutti i romanzi succede. Gli
attori italiani a Parigi formavano quasi una famiglia, essendo anche
spesso parenti, e viveano ritirati e uniti; i processi verbali sui
loro registri han sempre in testa la croce, e cominciano col nome di
Dio, della Beata Vergine, di san Francesco di Paola, e delle anime del
purgatorio; e nelle spese non manca mai una messa per la buona riuscita
delle nuove produzioni.

[232] Perchè le cose or vanno d’altro piede, sentasi quel ch’ei dice
del tempo suo: — Tostochè d’uno si parla, tutti si fanno lecito
di esaminarne la vita, di notarne le azioni meno osservabili,
d’interpretare le azioni sue. Le cose che lui riguardano, non si
considerano quali sono in sè, ma quali ognun le vorrebbe. Se un uomo di
lettere vive sequestrato dal comune degli uomini, egli è un selvaggio,
un ingrato: se frequenta le numerose adunanze, è un ozioso che il suo
credito fonda sui pregiudizj del mondo». _Poeta_, II. 2.

[233] Vedi _Memorie inutili della vita di C. Gozzi, scritte da lui
medesimo e pubblicate per umiltà_; Venezia 1797. La causa del Gratarol
levò tal rumore, che neppur la rivoluzione fece dimenticarla. Da tutte
quelle piazzesche baruffe tra Baretti, Chiari, Goldoni, Gozzi, si può
trarre notizie sulla condizione economica de’ letterati d’allora. Due
lire o due e mezzo venete compravasi un volume di ducento e più faccie;
cinque soldi la gazzetta di Gaspare Gozzi. Un nulla doveansi dunque
pagare i manoscritti; le traduzioni, tre o quattro lire al foglio; per
sei furono tradotti l’_Enciclopedia_ dello Chambers e il Middleton;
Metastasio non ricavò un soldo dalla stampa dei suoi drammi, le cui
dieci edizioni fruttarono diecimila luigi all’editore: cencinquanta
zecchini fu pagato il _Giorno_ a Parini, non cento luigi le opere di
Morgagni. Per un sonetto a Venezia la tassa consueta era mezzo filippo.
Carlo Gozzi calcola che, a dodici lire il foglio in-12º, un verso era
pagato meno d’un punto da ciabattino.

[234] Può vedersi BRIGANTINI, _Scelta di poemi latini appartenenti a
scienze ed arti, di autori della Compagnia di Gesù_. 1750.

[235] Ricusatone altre ricchissime offerte, la cedette poi
all’arciduchessa Maria Luigia nel 1816 per centomila lire.

La stamperia ebraica fu stabilita nel XV secolo in quattordici
città, di cui dieci sono italiane; vi si fecero ottantotto edizioni,
di cui trentacinque senza data. Il Rossi le descrisse tutte negli
_Annales hebræo-topographici sæculi XV_ (1795), cominciando da
quella fatta a Reggio di Calabria il 1475. Dal 1501 al 40 egli conta
ducennovantaquattro edizioni con data, quarantanove senza data,
centottantacinque false o incerte. Trattò poi specialmente della
tipografia ebraica cremonese, descrivendone quaranta edizioni.

[236] Lettera del 22 settembre 1729.

[237] Lettere del 4 luglio 1743 al Gori, e del 13 novembre 1738 al Lami.

[238] _Storia letteraria del_ 1751, pag. 190.

[239] Roma 25 settembre 1748.

[240] Pure anche nel 1806 l’Accademia veneta di belle lettere si unì
per comporre al modo stesso un poema sopra Esopo, che fu poi stampato
nel 1828 per cura di Emanuele Cicogna, con incisioni.

[241] Il Goldoni in Siena assistette ad un’Accademia del Perfetti, il
quale «cantò per un quarto d’ora delle strofe alla maniera di Pindaro.
Nulla di più bello, nulla di più sorprendente. Era un Petrarca, un
Milton, un Rousseau; insomma mi compariva Pindaro stesso». _Memorie_,
cap. 48. Ma Carlo Gozzi, nelle _Memorie inutili_, dice: — Se un
pittore volesse rappresentare in un quadro la Temerità o l’Impostura
mascherata da poesie, non saprei meglio consigliarlo che a dipingere un
improvvisatore di versi con gli occhi spalancati, le braccia all’aria,
ed una calca di persone rivolte a quello co’ visi maravigliati e
stupidi», p. 23. Eppure conchiude con lodar l’improvvisatore Sibiliato.

Fra gli altri improvvisatori levarono fama Teresa Bandettini (Amarilli
Etrusca), Luigia Accarigi, Fortunata Fantastici, il mordace Matteo
Berardi, il napoletano Gaspare Molli che improvvisava in latino come il
Gagliuffi, Marcantonio Zucchi veronese che tenevasi pari al Perfetti,
Luigi Serio napolitano, competitore della Corilla Olimpica, il quale
morì combattendo il 1799; Gioachino Salvioni di Massa improvvisava
in latino e in italiano, e lasciava dubbio se fosse un genio o un
matto. Fra le poetesse ricorderemo Diamanta Faini-Medaglia bresciana,
che scrisse pure in francese e latino, e seppe di matematiche: Maria
Luigia Cicci studiosa di Dante, pisana; la Bargagli moglie di Gaspare
Gozzi; Marianna Santini-Fabri bolognese, tutta morale; Faustina Azzi
de’ Forti d’Arezzo; Prudenza Capizucchi-Gabrielli romana; Petronilla
Paolini Massimi, de’ Tagliacozzo; la Bergalli, che tradusse le tragedie
di Racine e il poema della Du Bocage; Elisabetta Caminer-Turra, che
tradusse molti drammi e gli _Idillj_ di Gessner, e faceva un giornale;
Matilde Bentivoglio-Calcagnini ferrarese; la contessa Petronilla Sio
napoletana; la contessa Pellegra Bongiovanni-Bossetti palermitana,
che fece le risposte di madonna Laura al Petrarca. Sono lodate anche
nella nostra età Paolina Grismondi-Suardi, detta Lesbia Cidonia, e
la contessa Diodata Saluzzo. Silvia Curtoni-Verza di Verona, fra gli
arcadi Flaminia Caritea, stese i ritratti d’alcuni suoi amici; Cornelia
Gritti veneziana, detta Aurisbe Tarsense, fu amica del Cesarotti.
Furono pure lodate Maria Angela Ardinghelli, fisica napoletana; Laura
Bassi e la Manzolini che all’Università di Bologna professarono fisica
e anatomia, dove poi insegnò greco la Clotilde Tambroni che in quella
lingua improvvisava. Un _prospetto_ delle donne illustri d’allora fu
stampato dalla marchesa Canonici Facchini.

[242] Questo poeta fu allora tradotto dal Papi, da Girolamo Martinengo,
da Luca Andrea Corner.

[243] Appena uscita l’edizione frugoniana (che non trovò compratori) e
il discorso proemiale del Rezzonico sulla poesia italiana, comparve una
_Lettera di M. Lodovico Ariosto al pubblicatore delle opere di C. I.
Frugoni, data dagli Elisi il 1º aprile_ 1780, ove si dice che all’anima
del Frugoni, riconosciuta scismatica in poesia, era stata assegnata
stanza fra i novatori da Radamanto e Minosse; e si svelano grosse
pecche dell’editore. Or si sa ch’era opera del padre Ireneo Affò.

[244] Di Gentil Bernard, poeta non molto conosciuto eppur lodato da
Voltaire, ed ancora ristampato, si han molte poesie inedite, fra cui
una a madama Du Bocage, poetessa che menò i suoi trionfi anche traverso
all’Italia. Egli così canta dell’Algarotti:

    _J’ai connu ce juge éclairé_
    _Dont tu me retrace l’image._
    _Ici, sur ce même rivage_
    _Je l’ai vu brillant, adoré_
    _Captiver un sexe volage,_
    _Et, de nos sages admiré,_
    _Enseigner notre aréopage._
    _C’est lui qui, variant le ton_
    _De sa muse docte ou légère,_
    _Passe du compas de Newton_
    _Au chalumeau d’une bergère;_
    _Lui qui, dans Cythère écouté,_
    _Dicte les lois de l’amour même,_
    _Et décide en juge suprême_
    _Au tribunal de la beautè._
    _Sa lyre, aux beaux arts consacrée,_
    _Longtemps par ses divins accords_
    _Se fit entendre sur les bords_
    _Et de la Seine et de la Sprée, etc._

[245] Nelle lettere sull’epigramma descrive piacevolmente una sua
visita a Voltaire. Questi, invitato poscia dal Bettinelli a visitarlo
a Verona, rispondeva: — Ben vedete che non mi dee garbare il venir in
paese, ove alle porte della città sequestrano i libri che un povero
viaggiatore ha nella sacca; non posso aver voglia di chiedere a un
Domenicano licenza di parlare, di pensare, di leggere; e vi dirò
schietto che cotesta vigliacca schiavitù dell’Italia mi fa orrore.
Credo la basilica di San Pietro assai bella, ma amo più un buon libro
inglese scritto liberamente, che centomila colonne di marmo».

[246] _Sulla poesia scritturale_.

[247] Anche un altro Gesuita fece strillare le nostre mediocrità,
lo spagnuolo Arteaga, arguto e pungente autore delle _Rivoluzioni
del teatro musicale_, il quale appose alla lingua nostra d’esser
_pusillanime_, e che nella prosa ci manchi «uno scrittore che riunisca
i suffragi della nazione». Egli ripetea che la letteratura non
dev’essere «ministra di divertimento e di piacere», ma «strumento
di morale e legislazione» (tom. I. pag. 183; tom. III. pag. 95; e
altrove).

[248] Alle sue omelie fece critica sanguinosa il padre Paolo Sopransi
carmelitano milanese, la quale attirogli taccia di giansenista, e
persecuzioni e confutazioni altrettanto esagerate.

[249] L’aprile 1856 a Parigi fu messa all’asta una collezione di
cinquantotto lavori della Rosalba; e il catalogo è preceduto da una
buona notizia.

[250] Primi membri dell’Ercolanese furono Mazzocchi, Zarillo, Carcani,
Galiani, Ronca, Ignara, Paderni, Pianura, Castelli, Aula, Monti,
Bajardi, Giordano, Valletta, Pratillo, Cercati, Della Torre, Tanzi;
e a spese del re fecero l’edizione di quelle antichità, che davasi in
dono. Poi monsignor Marcello Venuti, l’abate Ridolfino suo fratello,
il cardinale Quirini, Maffei, Gessner, Anton Francesco Gori, Matteo
Egizio, l’abate Martorelli, Giambattista Passeri, il padre De Rossi,
il padre Paoli, Cochin disegnatore, Bellicard architetto, W. Hamilton,
l’abate Saint-Non e altri illustrarono quelle ed altre antichità.

[251] La miglior edizione di Celso fu procurata dal veronese Leonardo
Targa a Padova nel 1760.

[252] Voltaire lo lodò più volte, fra le altre con questa strofa più
stolida che profana:

    _C’est à vous d’instruire et de plaire;_
    _Et la grâce de Jésus-Christ_
    _Chez vous brille en plus d’un écrit_
    _Avec les trois grâces d’Homère._

[253] Gli si attribuisce la lepida opera _Della seccatura, discorsi
cinque di L. Antisiccio Frisco, dedicati a Nettuno_. Venezia 1753.
Vi distingue le seccature di epibaterie per ritorno da viaggi,
di complimento, di soteria per guarigione, e le epitalamiche e le
epicedie, poi le seccature di negozio.

[254] Famoso fu il _Catalogue raisonné_ della libreria Crevenna, sei
volumi in-4º, con lettere inedite e altre leccornie bibliografiche.
Era di un negoziante milanese stabilito ad Amsterdam, che avendo
poi perduti molti milioni, dovè mettere in vendita quella preziosa
raccolta, facendone fare un altro catalogo da Tommaso Ocheda tortonese
(-1831), il quale n’era bibliotecario. Oltre gli accennati cataloghi
del Mittarelli e del Morelli (pag. 427), vuolsi ricordare Nicolò
Francesco Haym romano, che a Londra istituì un teatro d’opera italiana,
compose sonate, intagliò nel _Tesoro britannico_ le più belle medaglie
e statue esistenti in Inghilterra, poi fece la _Notizia de’ libri rari
in lingua italiana_, 1726, ristampata a Milano il 1771 con moltissime
correzioni e aggiunte di Ferdinando Giandonati, poi altre volte con
inserirvi opere tutt’altro che rare.

[255] Alquanto dopo, Pietro Carlo Anastasi romano, divenuto cieco a
trentadue anni, studiò la meccanica, fece modelli di fortificazioni, e
presentò macchine all’accademia di Parigi.

[256] Arrivano oggimai a ducenquaranta, e i più sono di persone di cui
non si conosce che il nome e l’anno del trapasso, scritti a piede della
figura, intera se il lascito passò le centomila lire, mezza se stette
fra le cento e le cinquanta; e ogni due anni si espongono in giro al
meraviglioso cortile porticato di quello stabilimento, il più grandioso
che siasi aperto all’inferma umanità.

[257] Lanzi si professa ogni tratto obbligato a Marcello Oretti,
bolognese, che girò lungamente l’Italia per raccogliere notizie
di pittori, e consultar gallerie, sepolcri, iscrizioni, archivj,
tradizioni; onde empì cinquantatre volumi, che in parte furono
pubblicati, e i più restarono inediti.

[258] _Dizionario delle belle arti. Memorie degli architetti_.

[259] Dice il duomo di Milano cominciato nel 1387; poi che alcuni
ne attribuiscono il disegno al Caporali, il quale è dato da lui
stesso come maestro dell’Alessi, cioè cinquecentista. In _Pellegrino
Pellegrini._

[260] _Della maniera di vedere nelle arti del disegno._

[261] Nel _Tolondron_ (parola che in spagnuolo significa baggeo)
dice: — Il bisogno mi fu sempre alle spalle, e scombiccherai sempre
a casaccio. È miracolo com’io potessi guadagnarmi pane e formaggio, e
di tempo in tempo qualche pezzo di carne cogli indigesti miei lavori.
Conscio delle mende, anzi degli strafalcioni majuscoli che buttai giù,
vorrei, e pur troppo invano, che ogni pagina mia fosse in fondo al
mare».

[262] _Storia letteraria_, 1751, pag. 104.

[263] Visse poi a Parma; da Francesco II ebbe incarico nel 1799 di
riordinare l’Università di Pavia; poi, al ristabilirsi dei Gesuiti
a Napoli, passato colà (1804) fu fatto conservatore della biblioteca
regia.

[264] Vanno seco Barnaba Vaerini che fece gli _Scrittori di Bergamo_;
Agostini, gli _Scrittori veneziani_; Fantuzzi, gli _Scrittori
bolognesi_; l’abate Paolo Ginanni, gli _Scrittori ravennati_, oltre _La
famiglia Alidosi_; Tassi, gli _Artisti bergamaschi_; Soria, le _Memorie
degli storici napoletani_; Giustiniani, le _Memorie degli scrittori
legali del regno_; Spiriti, _Memorie degli scrittori cosentini_.

[265] _Archivio storico_, vol. V. p. 17.

[266] Egli scriveva nelle _Osservazioni letterarie_, tom. IV, art.
2º: — Chi vien di nuovo a comparire sulla scena, par che non creda
d’essersi segnalato e distinto abbastanza, quando con qualche tratto
diretto o indiretto non ha fatto prova d’attaccarmi e di farmi
dispiacere... Ecco ciò che guadagna in Italia chi sacrifica la sua
vita e le sue facoltà a coltivar le lettere ed a promoverle, benchè
senz’altro immaginabile fine che del diletto proprio e del bene
altrui».

[267] Tali il Giulini per Milano, il Frisi per Monza, il Rossi per
la Chiesa aquilejese, Dal Borgo per Pisa, il Tiraboschi per Modena,
pei principi estensi e pei frati Umiliati; il Paciaudi per gli Stati
parmensi, il Bandini per Firenze, per Verona Giambattista Biancolini
sonatore e mercante; per Trento il padre Bonelli; il Baruffaldi per
Ferrara, il Pellegrini pei principi longobardi, il padre Agostino dal
Pozzo pei sette Comuni; per Asti Serafino Grassi, autore dei Baci,
poesie lubriche al modo del Casti, che pareggiava in bruttezza; Lucio
Doglioni per Belluno sua patria. A Bassano si compilò un dizionario
biografico, fondato su quello di Chaudon, con buone aggiunte.

Giuseppe Antonini per la Lucania, Saverio Roselli per Grumento, Natale
Cimaglia per Venosa com’anche Domenico Tata Grimaldi, _Annali del
regno di Napoli_; Antinori, _Memorie storiche delle tre provincie degli
Abruzzi_.

[268] Fu il Filiasi che indicò al Tiraboschi il viaggio d’Abissinia
del padre Lobo, da cui appariva che prima del 1728 i Gesuiti aveano
scoperto le sorgenti del Nilo, e che Bruce non avea fatto che copiarlo.
Così il Tiraboschi potè sbugiardare il milanese Luigi Bossi che aveva
tacciato d’impostura i Gesuiti.

[269] Esposte le ragioni per cui sarebbe e imparziale e informato,
dice al lettore: — Intanto abbiatemi almeno questa gratitudine,
che, non ostante gli spinosi negozj famigliari e le obbligazioni
d’assistere all’anticamera pontifizia e all’impiego della mia carica
(di cavallerizzo), mi sono privato spesse volte del riposo della notte,
e altre della ricreazione del giorno per poter scrivere stentatamente e
a pezzi, secondo che mi è stato permesso, la presente istoria».

[270] Ecco il principio: — L’opera che viene alla luce _ha per
oggetto di comprendere_ le notizie del granducato non meno che quelle
della casa Medici, e perciò il metodo _intrapreso_ è sembrato il più
conveniente per riunire in un sol punto di vista ciò che, essendo
collocato sparsamente, avrebbe forse interrotto la serie dei fatti...
E siccome il pubblico cui non è dato l’accesso dell’archivio (Mediceo)
non avrebbe potuto in ogni caso fare il riscontro dei documenti, così
l’autore ha creduto superfluo il ricoprire il margine di questo libro
con delle inutili indicazioni d’armadj, filze e registri, ma si riserva
di pubblicarli autenticamente nel caso che nasca il dubbio della verità
dei medesimi».

[271] Paolo Brazzolo padovano, adoratore d’Omero, ch’egli tradusse
undici volte senza mai contentarsi dell’armonia de’ suoi versi a
paragone di quei del Meonio, consigliò dapprima il Cesarotti, poi gli
si inimicò quando ne vide il sacrilegio della _Morte d’Ettore_, alfine
si scannò con un Omero a lato.

[272] CARLO GOZZI, _Memorie inutili_.

[273] Se fra quel brago è lecito cercar qualche pensiero cadutovi per
caso, citeremo questa strofa:

    Dall’Istro, dalla Senna, dall’Ibero
      Rivali armati in sanguinosa giostra
      Scendon d’Italia a contrastar l’impero,
      Ond’ella sempre al vincitor si prostra,
      Dannata a sofferir giogo straniero.
      E se osassero dir, L’Italia è nostra,
      I natii naturali abitatori
      Riguardati sarien quai traditori.

[274] Il primo poeta cesareo a Vienna fu Silvio Stampiglia, poi
Apostolo Zeno con quattromila fiorini: Metastasio n’ebbe tremila: lui
morto, si disputarono quei titolo il cenedese Da Ponte e il Garnera:
il Casti l’ebbe da Giuseppe II, con duemila fiorini: gli succedette
Clemente Bondi gesuita parmigiano, ito coll’arciduca di Milano a
Vienna, e vissutovi sino al 1821; e con lui cessò tale carica.

[275]

      Sì, questo mostro, questo
    È la delizia de’ terrestri numi:
    O che razza di tempi e di costumi!
                        PARINI.

[276] Vedi pure _Selectæ patrum Societatis Jesu tragœdiæ_. Anversa 1634.

[277] — Meglio tardi che mai. Trovandomi in età d’anni quarantotto ben
sonati, ed avere ben o male da vent’anni esercitata l’arte di poeta
lirico e tragico, e non aver pure mai letto nè tragici greci nè Omero
nè Pindaro, un nulla insomma, una certa vergogna mi assalì, e nello
stesso tempo anche una lodevole curiosità di veder un po’ cosa avevano
detto quei padri dell’arte». _Vita_.

[278] Oltre il _Misogallo_, deplora gli Spagnuoli che dai Francesi
abbiano imparato a levar le immondezze delle strade, perdendo così
l’originalità:

    Fatte hai, Madrid, tue vie tersi cristalli
      Ma sottentrando a’ sterchi gallici usi,
      Vedrai quanto perdesti in barattalli.

[279] _Quod volo, valde volo_, diceva il Latino.

[280] Nel _Filippo_ vi sono due confidenti, e figurano a meraviglia.

[281] La più spiritosa parodia d’Alfieri è il _Socrate tragedia una_
del napoletano improvvisatore duca Mollo insieme con Gaspare Sauli e
Giorgio Viani, dove è un solo personaggio, e il parlare durissimo e
stranamente laconico. Raccontano che ad una tragedia dove pochissimi
spettatori intervennero, un Fiorentino s’accostò all’Alfieri, e
pronunziò: — Oh quanto poca nel teatro gente!».

[282] Nei _Drammi giocosi_, unica opera del Casti, che possa esaminarsi
letterariamente, v’è una Rosmunda, dove al fatto atroce sono innestate
le lepidezze di Bertoldo, Marculfo e Bertoldino; tentativo infelice di
connettere l’eroico e il buffo.

[283] Il Botta finisce la sua _Continuazione_ con una diatriba contro
chi mal dice dell’Alfieri, e fra l’altre cose, attribuisce a lui se
l’Italia ebbe più «animi forti nella seconda metà del secolo XVIII
che nella prima». Le tragedie non si lessero che al fin del secolo, e
il Botta non metteva certo fra i forti i repubblicanti, i quali erano
tutti della scuola alfieriana. Anzi subito dopo egli vitupera quegli
Italiani perchè pensarono a repubblica al modo americano, e sostiene
che l’affidar «la tutela della pubblica libertà ad assemblee numerose e
pubbliche, sarebbe fonte di estremi e forse eterni mali all’Italia». E
segue una tiritera contro questa teriaca delle assemblee, delle annuali
chiacchere in bigoncia; e giura «voler morire piuttosto che contribuire
a darle al suo paese, e chi ciò procura, è nemico della sua patria».

[284] V’è notevole, tanto più per quei tempi, il passo seguente: — Una
moderna noncuranza d’ogni qualunque religione... fa sì che i nostri
santi non vengono considerati e venerati come uomini sommi e sublimi,
mentre pure erano tali...; da questa semifilosofia proviene che non
si fondano le cose e non si studia nè si conosce appieno l’uomo; da
essa proviene che nei bollenti e sublimi Franceschi, Stefani, Ignazj
e simili non si ravvisano le anime stesse di quei Fabrizj, Scevoli e
Regoli, modificate soltanto da tempi diversi». Lib. III. c. 5.

[285] La contessa d’Albany, ultima amica di lui, era moglie dell’ultimo
degli Stuard pretendente al trono d’Inghilterra; il quale, non che
esser codardo come figura nell’Alfieri, seppe esporre coraggiosamente
la propria vita in uno sbarco nell’isola. Il pittore francese Fabre
(1776-1837), che ereditò la donna e la roba d’Alfieri, fu in Italia
côlto dalla rivoluzione; fissatosi a Firenze, divenne professore di
quell’accademia, ebbe titoli e onori, e lavorò sempre nello stile di
David, per nulla modificato dalla natura e dagli esempj nostrali.
La ricca sua collezione di quadri e le carte dell’Alfieri lasciò a
Montpellier sua patria.

[286] Lettere del gennajo 1802. E a vedere come Alfieri si pentisse
dell’_Etruria vendicata_.

[287] A quelli che volessero ancora avventarcisi come sprezzatori
dell’Alfieri raccomanderemo 1º di dirci ingiurie che non sieno quelle
già detteci e ridetteci; 2º di mettersi nel punto d’aspetto nostro, non
in quello che altri scelga a suo arbitrio, e per quel momento; 3º se
anche vogliono star al modo poltrone di opporre autorità ad autorità,
valutino i giudizj che ne diedero scrittori nostri rispettabilissimi
senza parlare degli stranieri, e sui quali vedasi la nostra
_Letteratura_.

[288] Questo bel gruppo, non copiato mai, sta nel palazzo Pisan-Vettore
di San Paolo a Venezia.

[289] — Fenomeno singolare! ne’ Santi Apostoli lo scultore Canova ha
eretto un mausoleo a papa Ganganelli. Basamento liscio diviso in due
scalini; sul primo siede una bella donna, chiamata la Mansuetudine,
mansueta quanto l’agnellino che le giace accanto in ritirata. Sul
secondo scalino è l’urna, sopra cui dalla parte opposta si appoggia
un’altra bella giovine, la Temperanza. Si alza indi sopra un plinto un
sedione all’antica, dove sta a sedere, con tutto il suo agio, il papa
vestito papalissimamente, e stende orizzontale il braccio destro e la
mano in atto d’imporre, di pacificare, di proteggere... L’accordo è
grato; la composizione è di quella semplicità, che pare la facilità
stessa, ed è la stessa difficoltà. Che riposo! che eleganza! che
disposizione! La scultura e l’architettura sì nel tutto che nelle parti
è all’antica. Il Canova è un antico; non so se di Atene o di Corinto...
In ventisei anni ch’io sono in questa urbe dell’orbe, non ho veduto mai
il popolo di Quirino applaudire niun’opera come questa. Gli artisti più
intelligenti e galantuomini la giudicano fra tutte le sculture moderne
la più vicina all’antica. Fin gli stessi ex-Gesuiti lodano e benedicono
papa Ganganelli di marmo. E certamente quel papa sarà più glorioso per
questo monumento, che per la coloro soppressione. È opera perfetta, e
tale vien dimostrata dalle censure che ne fanno i Michelangioleschi,
i Berninisti, i Borroministi, i quali hanno per difetto le più belle
bellezze, giungendo fino a dire che i panneggiamenti, le forme,
l’espressione sono all’antica. Dio abbia pietà di loro». Lettera 21
aprile 1797.

[290] Il re di Piemonte non volea concedergli di partire; ma avendogli
Lagrangia mostrato la lettera d’invito, ove si dicea «Conviene che il
più gran geometra stia presso il più gran re», se n’indispettì e gli
disse: — Vada, vada pure presso il più gran re». L’aneddoto è vulgato,
pure la lettera di D’Alembert dice solo: _Je serais charmé d’avoir fait
faire à un grand roi l’acquisition d’un grand homme._

[291] Il suo collega Bitaubè vi trattò la quistione «perchè la
lingua italiana tutte le altre vantaggi, e specialmente la francese
nella prerogativa d’esser giunta quasi alla perfezione fin dal
nascere?» e dice essergli stata suggerita da Lagrangia, che «possiede
l’universalità dell’intelligenza senza mai affettarla».

[292] Buonaparte, che, avido di tutte le glorie, s’era fatto iscrivere
all’Istituto e lo frequentava, aveva in Italia avuto conoscenza della
_Geometria del compasso_, ancora ignorata in Francia; e una volta si
prese spasso d’imbarazzare Lagrangia coi curiosi problemi, di cui quel
libro dà sagaci e nuove soluzioni.

[293] Nel 1704 era avvenuta la maggior piena che si ricordasse del
lago Maggiore, conseguente a quella del Po, che per altro fu superata
da quella del 1839. Nel 1750 il Tevere aveva fatto a Roma la maggior
inondazione; ma di sessanta centimetri la sorpassò quella del 31
gennajo 1805.

[294] _Filocopo_, VII.

[295] _Saggio di litogonia_, pag. 112-25-41-83.

[296] _Giornale d’Italia_, 1782.

[297] Ai lettori che non vogliono la lunga briga di paragonare il
sistema del Moro con quel che, novant’anni dopo, pubblicava Elia di
Beaumont, basti vederlo esposto in un sonetto del suo contemporaneo e
paesano, conte Federico Altan:

    Era tutt’acqua sia da borea ad ostro
      Che dall’orto all’occaso, allor che il foco,
      Il suo sdegnando sotterraneo loco,
      Scoppiò terribilmente all’aer nostro;
    A scogli scogli, e di più scogli un mostro
      Qua e là innalzando con orribil gioco,
      Indi ergendo altri monti, ond’è che a poco
      A poco nacque il bel terreno chiostro.
    E dell’acque in uscir quell’ampie moli
      Turba in sè, che ivi ancor si chiude e implica,
      Portâr di pesci e d’altro ond’è il mar pieno.
    Di là s’avvien che alcun di lor s’involi,
      Par che, veloce al pian scendendo, ei dica:
      Cerco tornare al mio gran padre in seno.

[298] Il Galiani beffa la smania allora entrata di tutto spiegare
coll’elettricità. Se uno aprendo la tabacchiera starnuta, gli è il
fluido elettrico starnutatorio che salta da quella al naso. Se uno
paga un debito, è la materia elettrica metallica che dalla sacca
del debitore corre in quella del creditore. Se un innamorato bacia
la mano alla bella e questa ne gode, gli è il fluido elettrico che
dalle midolle di lui passò in quelle di lei, ecc. _Spaventosissima
descrizione_ ecc.

[299] Mezzi singolari adopravano gli antichi per preservarsi dal
fulmine. Erodoto (iv. 9) narra che i Traci scoccavano freccie contro il
cielo in tempo che lampeggiava; egli dice per minacciarlo, ma alcuno
volle sbizzarrire trovandovi un’idea de’ cervi volanti elettrici.
Plinio riferisce che gli Etruschi sapevano trar dal cielo il fulmine,
che lo dirigevano a lor grado, e lo fecero cadere sopra un mostro
chiamato Volta, che devastava i contorni di Volsinio: ma poichè egli
non rammemora altri mezzi che sagrifizj e preghiere, non possiamo
cavarne istruzione alcuna. Narrò altri d’aver visto una medaglia
romana a Giove Elicio (il Dio che trae le folgori), dove esso era
rappresentato sopra una nube, mentre un Etrusco lanciava in aria un
cervo volante. Duchoul fece incidere una medaglia d’Augusto, ove si
vede un tempio di Giunone, col colmo armato d’aste puntute, simili ai
nostri parafulmini: ma sono autentiche tali medaglie? e attestano una
scienza fulgurale altro che superstiziosa? (V. LABOISSIÈRE, _Acad. du
Gard_). Plinio stesso dice che gli antichi credevano il fulmine non
penetrasse mai sotterra più di cinque piedi; perciò Augusto rintanavasi
quando folgorasse: ora il fatto si riconosce falso. Secondo Kämpfer,
gl’imperadori del Giappone si riparano dai fulmini in una caverna,
sopra la quale tiensi un serbatojo d’acqua che dee spegnere il fuoco
della saetta: ma si sa che la saetta uccide anche sott’acqua. Tiberio
mettevasi all’uopo una corona d’alloro, perchè il fulmine rispetta
questa pianta: asserzione poetica, smentita dal fatto.

[300] Nel _Systema medico-mecanichum et nova tumorum methodus_ (Parma
1791) spiega tutto a figure matematiche; e per esempio, l’infiammazione
dipendere dal trovarsi i globuli del sangue ritenuti nelle estremità
sottili del cono che rappresenta il tubo arteriale, onde lasciano
sfuggire la materia ignea combinata con essi.

[301] Palermo, 1726. Poichè non abbiamo taciute altre delle bizzarrie
scientifiche onde si trastullarono od occuparono i padri nostri,
diremo come nel collegio de’ Cinesi a Napoli stette il medico Hivi-Kiù,
famosissimo conoscitore di polsi, che da questi indovinava le malattie
passate e future. Il valente medico Cirillo, che fu poi vittima delle
riazioni politiche nel 1799, dicono il visitasse sovente, meravigliato
delle diagnosi di esso.

[302] _Raccolta d’opuscoli scientifici e letterarj_. Ferrara 1779, tom.
III.

[303] Petronio Caldani suo fratello (-1808) da D’Alembert è chiamato
il primo geometra ed algebrista d’Italia. Floriano Caldani nipote, e
successore di Leopoldo nella cattedra d’anatomia, lasciò _Istituzioni
anatomiche_, e varie operette; e fu buon filologo. Morì sessagenario a
Padova nel 1837.

[304] AURELIO BERTOLA, _Filosofia della storia_. Vedi pag. 548.

[305] Il Gianni, gran liberale, senza riprovazione scriveva: —
Potrebbe dirsi che le amministrazioni pubbliche in Toscana son nulle,
ma che una sola meglio intesa sotto questo nome si può indicare, cioè
l’amministrazione del Governo, che, secondo la nostra costituzione,
tutto abbraccia, di tutto può disporre, e così tutto chiedere, tutto
prendere, e poi tutto a suo talento distribuire». _Discorso sul lavoro
dei popoli_.

[306] Lo attesta il suo recente caldissimo panegirista Zobi, _Storia
di Toscana_, vol. II. p. 357; e conchiude (pag. 510) che i Toscani,
«tranne pochissimi, lo videro partire con indifferenza, ed alcuni con
interno giubilo».

[307] ZOBI, vol. II. p. 561.

[308] Dispacci 17, 21, 24 giugno 1790, riferiti dallo Zobi. Egli
stesso, al vol. III. p. 25, dice che Leopoldo «concertò col suo figlio
granduca il sacrifizio del suo illustre amico (il Ricci) omai fuor
d’opera», e che «corse voce che l’imperatore, mediante stratagemma,
levasse al Ricci delle carte, quali rimaste in sue mani avrebbero
potuto servirgli di rinfaccio. Se ciò è vero, come abbiam motivo di
credere che sia, dobbiamo malgrado nostro convenire, avere anche troppo
imparata la triste _scienza sbirresca_ dall’infame favorito Chelotti».
Eppure egli si lagna ch’io sia stato rigoroso col suo Solone. Il
dissenso è carattere di libertà; ma la parola _piaggiare_ è codarda, e
troppo agevole il rimbalzarla ai panegiristi di principi.

[309] Lettera del 1º agosto 1799. Lo Zobi la intitola _Lettera estorta_
(app. al vol. III. p. 188). Ma qual ragione di supporre una viltà nel
Ricci? Libero di sè, più ampia ritrattazione fece il 1804 in occasione
che Pio VII passò per Firenze, il quale disse in concistoro questa
essere stata la maggior consolazione del suo viaggio in Francia. Il
Ricci visse fino al 27 gennajo 1810.





Nota del Trascrittore

Ortografia e punteggiatura originali sono state mantenute, correggendo
senza annotazione minimi errori tipografici.

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK STORIA DEGLI ITALIANI, VOL. 12
(DI 15) ***

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